导言
本章以对但以理解释末日为开始，继续作为末日预言解释的开端。这个时期是从被破坏的神殿的圣化 (P241)及 愚蒙和犯错者的圣化 (P291) 开始，一直持续到亚笔月廿一日除酵节的结束。
但以理书第10章
1波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。2当那时，我但以理悲伤了三个七日。3美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。4正月二十四日，我在希底结大河边，5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。6他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。7这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，8只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。9我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。10忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。11他对我说，大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。12他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。13但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。14现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。15他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。16不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，我主阿，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。17我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。18有一位形状像人的又摸我，使我有力量。19他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有力量。20他就说，你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。21但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。(英王钦定本)
米迦勒被指是大君之一（但以理书10:13）。从下面的第12章中，我们看到他代表以色列人民。弥赛亚是万君之君（但以理书8:25）。因此，如果弥赛亚在旧约中有名字它是米迦勒，如我们从第25节所见，他是以色列的王子。
据说波斯国有一位王子，他抵挡了神的天使二十一天（但以理书10:20）。这些王子是堕落天使的一部分，因为他们对抗主的使者，依序建立了将在但以理书2和7章出现帝国的预言。但以理书10:20说，还有一位希腊王子会在波斯王子之后到来的。跟但以理说话的那个存在者只有米迦勒的支持。那与但以理说话的天使也是加百列，如我们从第9章等看到的。因此，希腊的公山羊有两个要素。独一真神伊罗阿分配希腊给七十人的伊罗兴（申命记32）和希腊人的人类君王亚历山大。
如我们在申命记第32章中所看到的解释那样，整个堕落的被给予对他们所试图消灭人类的责任。以色列被分配给弥赛亚。
布林格对第10章的注解
第1节
居鲁士第三年。以他的称呼语“大流士”见称（=抑制者，或维护者，但以理9:1）。比但以理9晚了两年。这是但以理的最后日期；它持续至这本书的结尾，自他被驱逐出境七十三年后：他这时是八十九岁。
事=话，或事。
伯沙撒。见但以理书1:7。
但任命的时间很长=但[关系到]冗长的战争。
任命时间。希伯来语tzaba。一般被译为“万军”或“军队”（但以理书8:10，但以理书8:11，但以理书8:12）。为战争所作比喻转喻（附加语），附录6。
长：或，大。
第2节
三个完整的周=三个七日。见下一节经文和但以理书10:13，与但以理书9:24，但以理书9: 25成对照。将这种耻辱与但以理书9:3-19的相比，并见其结构（“但以理书9:3-19”和“但以理书10:2，但以理书10:3”，页1196）。
第3节
美味的饼=欲望的饼；即美味的食物。
酒。希伯来语yayin。附录27。
整整三周=七个七日，如经文：但以理书10:2，但以理书10:13。
面对我三个七日：但，看哪，
第4节
二十四日，等等：即尼散月（即阿笔月）廿四日。
希底结河：即底格里斯河。见创世记2:14。
第5节
人。希伯来语”ish。附录14。
穿着，等等。比较启示录第1章的描述。注意此书中神和天使的显现：但以理书3:25；但以理书4:13，但以理书4:17，但以理书4:23；但以理书6:22；但以理书7:16；但以理书8:13，但以理书8:14，但以理书8:16-26；但以理书9:21；但以理书10:4-8，但以理书10:10，但以理书10:16，但以理书10:18，但以理书10:20；但以理书12:1，但以理书12:5，但以理书12:6。
第7节
人。希伯来文“enosh的复数词。附录14。比较使徒行传9:7。
第9节
我在沉睡，等等。比较但以理书8:18。
第11节
立起来。注意比喻叠叙法（附录6），站立起来：即在你所在的地方站起来。
第12节
第一天。见但以理书9:23。
刻苦己心=谦卑。见但以理书10:3注解。
神。希伯来语Elohim。 附录4。
第13节
君=统治者。希伯来语sar =统治者（从sarar=统治）。因而凯撒，或沙皇。在这本书里一般译为“君”。参见但以理书1:7，但以理书1:8，但以理书1:9，但以理书1:10，但以理书1:11，但以理书1:18; 但以理书8:11，但以理书8:25；但以理书9:6，但以理书9:8；但以理书10:13，但以理书10:20，但以理书10:21；但以理书11:5；但以理书12:1。统治者可以是善良的，天使般的（善或恶的）或以弗所书6:12中的世界统治者。
拦阻=站在我面前。
二十一日。见经文：以理书10:2，但以理书10:3。
米迦勒=像神的（希伯来语El）？本书指名的第二位天使。以色列的特殊天使统治者（但以理书10:21；但以理书12:1。比较犹大书1:9；以及启示录12:7）。
君王。希伯来语sar =首长。与但以理书11:8，但以理书11:18，但以理书11:22中的单词不同。
我停留=我是多余的：即不需要。因此，我们可以译为，“我把他留在那里”。与但以理书10:17中的单词不同。
与=在一旁。
第14节
日后。提示摩西五经（创世记49:1。民数记24:14。申命记4:30; 申命记31:29）。附录92。见但以理书2:28注解。注意这与在但以理书11:21，但以理书12:3所给予预言本身的关系。
第15节
哑口无声。比较诗篇139:2，诗篇139:9。
第16节
人。希伯来语“adam 。附录14。
第17节
保持=继续。与但以理书10:13中的单词不同。
呼吸。希伯来语neshamah。参见附录16。
第18节
加强=增强（耐力）。希伯来语hazak。