当我们看到交通灯的红灯亮起时，我们会怎样？答案是我们都会止步，停止前进。为什么我们会这样做？因为那是交通规则。为什么会有这交通规则呢？因为它保障道路使用者的生命。
所有的父母都会为他们的子女制定规则，不是吗？我们都清楚知道这些规则的存在，虽然有些时候我们会把它忘了，或把它给忽略了。他们又为何要制定这些规则呢？因为他们要确保身为子女的我们能安然地生活，也是为了保护我们。上帝将他的十诫颁布给我们，其原因用意也是与我们的父母一样的，因为他爱我们，要保护我们，而且也要避免我们自相残杀，互相伤害。
在上帝还未颁布那些戒律之前，他在《出埃及记》第十九章第五节里告诉以色列(雅各)说:
《出埃及记》19:5 如今你们若实实在在听从我的话，遵守我的律法，在万民中，你们就是属于我的子民，因为整个大地都是我的。
我们在《出埃及记》34:28里看到上帝称十诫为「圣约的言词」(Words of the covenant)，
《出埃及记》34:28 摩西在耶和华那里同在四十个昼夜，不吃饭也不喝水。耶和华将这圣约的言词，也就是十诫，刻写在两块石版上。
虽然上帝在圣经里颁布了许多的律法，有着许多的审判及石刻戒律，但十诫是上帝律法制度的中枢系统，因为这十诫显示出爱心，首先是对上帝，然后对我们全人类。它们对上帝来说是无比地重要，以至他不止以言词的方式将这律法颁布给人类，而且他还以自己的手指，将它们刻写在石板上，颁布给人们(出31:18)，不是一次，而是两次。若十诫对上帝是如斯重要，对人们来说也应该是非常重要的。
抚心自问，世上有多少的基督徒能背咏出完整的十诫？若我们不知道上帝的律法是什么，试问我们又如何遵守上帝的所有命令呢？
我们现在将逐一读出上帝所制定的《十诫》，看看上帝究竟要他的子民做些什么，而且要以什么方式来生活。无分年龄，男女老少，全都要遵守这神圣的十诫。然后我们会仔细研究这戒律在我们的生活里起着什么样的作用。这些律法能在《出埃及记》第二十章与《申命记》第五章里找到。
(让他们轮流朗读每一条戒律)
出埃及记20:1-7
1 上帝吩咐了这一切，说：
2 “我是耶和华，你的上帝，曾将你从埃及之地，为奴之家那里救出来。
3 除了我以外，你不可有别的神。
4 不可为自己雕刻偶像，也不可雕刻什么形像来象征天地，甚至地底下和水中的物体。
5 不可跪拜那些偶像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。凡憎恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
6 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7 不可妄称耶和华，你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不会轻易放过他。
8 当你记念安息日时，把它守为圣日。
9前六日，你要尽心尽力完成你一切的工作，
10 但第七日是向耶和华，你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，以及你城里寄居的客旅，无论任何工作都得停止，
11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华将在安息日赐福，并将其定为圣日。
12你应当孝敬父母，使你能在耶和华，你上帝所赐你的地上得以长久地生活下去。
13 不可杀人。
14 不可奸淫。
15 不可偷盗。
16 不可作假的见证来陷害人。
17 不可贪恋别人的房屋，也不可贪恋别人的妻子，仆婢，牛驴，及他所拥有的一切。”
让我们逐一研究，看看上帝到底要传达什么信息给我们。
(一) 我是耶和华，你的上帝，曾将你从埃及之地，为奴之家那里救出来。除了我以外，你不可有别的神。
以色列人在埃及当奴隶长达四百年之久。他们与埃及人一同生活，而埃及人又是多神论者。他们生活上的许多事物都会有特定的神明，如牛羊，天气，稻谷等。当以色列人进入埃及的时候，他们只信奉真天主，别无其他的神明，但进入埃及之后，他们也跟随埃及人的多神宗教体制。上帝将他们从这罪孽中救了出来。罪恶(Sin)也是月亮之神(Moon God)的名字，其神像为金牛像(Golden Calf)。上帝告诉他们说他们不能有别的神明，因为上帝已经跟他们的祖先亚伯拉罕(Abraham)立了圣约，即他们不会侍奉别的神明，只会朝拜上帝。
我们所侍奉的神即是那些或那位在我们生命之中最为重要的东西或人物。上帝要我们将他放在第一位，而且要注重他所讲的一切多过别人的言语。他在《圣经》内多次告诉我们说若我们爱他，就必要遵守他的圣律，因为圣律里的一切，都是为了让我们免于麻烦而设的。
上帝称亚伯拉罕为他的「朋友」(代下20:7；赛41:8；雅2:23)，又称大卫王(David)为「合我心意的人选」(徒13:22)。他们都是全心全意侍奉上帝的例子，也得到上帝的爱护与赞赏。当他们不服从上帝的时候，便得到上帝的惩罚。阅读大卫及亚伯拉罕的一生能让我们看到当他们敬爱上帝时的收获及违反上帝时的遭遇。
必须切记的是，当我们违背上帝的时候，我们并不会立刻得到惩罚，但若以为这样就可以无忧无虑，继续违背上帝的话，那就大错特错。我们迟早都要为我们所犯下的一切负责，迟早也要得到应有的报应与惩罚。我们所做的一切都会带来后果，上帝因此要我们三思而后行。我们必须无时无刻顾虑：“我所做的一切，到底有否违犯上帝的圣律？”
(二) 不可为自己雕刻偶像，也不可雕刻什么形像来象征天地，甚至地底和水中的物体。不可跪拜那些偶像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。凡憎恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
这绝对禁止了对神像，也包括了十字架，或大卫之星，或任何图片及画像的朝拜与跪拜。我们不能朝拜任何东西或人物，除了上帝。某些人会把某影星，歌星，或球星视为偶像。他们即犯下了第二诫律。我们不能有任何的偶像。在对上帝的朝拜中，我们不能使用任何画像或图片。
我们可以有英雄，即是那些受人们崇拜的，因为他们有过人的丰功伟绩，或给人们一个好榜样，但他们绝对不能取代上帝在我们生命中的位置。试想一些方法人们如何以某些人来取代上帝的位置。
(三) 不可妄称耶和华，你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不会轻易放过他。
上帝的名字是很特别的。那名字证实了他独一无二的身份及他所做的一切。我们之能以最至高无上的敬意的情况下使用他的名字，而不是在愤怒及毁辱的心态下使用那名字。我们使用上帝名字的方式显示了我们如何敬畏他。我们有否真正敬畏他，正如我们应该所做的那样？
当我们称自己为基督徒，而却不行基督徒之道的时候，我们已经沾污了上帝的名字。若我们称自己为基督徒，但又四处偷盗，撒谎或触犯圣律的话，我们确实是在侮辱上帝的名字。我们的所作所为应该为他的名字带来敬意，而不是耻辱。
因此许多电影，电视节目，或各行各业的人士都随便乱用上帝的名字。上帝说他并不会怪罪这些人。另外一个方式就是人们在婉转的言词(Euphemisms，意思为用一种不带攻击性的词语来取代那带攻击性的词语，将含义婉转地说出来)中使用上帝的名字，如：以「好一个庄重的」(good gracious)来取代「好的上帝」(Good God)，或以「天呀」(golly) 及「唉呀」(gee) 来取代「上帝」(God)。这些都是错误的词句。它们都是婉转人们真正意思的词句。
(四) 当你记念安息日时，把它守为圣日。前六日，你要尽心尽力完成你一切的工作，但第七日是向耶和华，你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，以及你城里寄居的客旅，无论任何工作都得停止，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华将在安息日赐福，并将其定为圣日。
第四诫律基本上为十诫第一部分的最后一条。在十诫的第一部分，上帝很清楚地告诉我们应如何做以关连到他。这个部分也是最受人们冷落及攻击的部分。就因为这种不服从的心态，人们就不懂为何把不同的日子奉为圣日会带来不同的后果。
且听听上帝在《出埃及记》31:13-17 里提及关于安息日的事情：
《出埃及记》31:13-17 13 你要吩咐以色列人说，你们务必要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的圣约，使你们知道我耶和华，是叫你们成为圣的。14 所以你们要守安息日，定为圣日。凡违犯这安息日的，必要把他治死，凡在这天工作的，必从民中剪除。15六日内必要工作，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日工作的，必要把他治死。16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的圣约。17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便休息，安息舒畅。
那是真实的，只因上帝不曾改变(来13:8)。那是上帝与其子民永生永世的象征。它赋予我们「上帝子民」的身份，也让上帝和我们之道自己是谁。那些不把第七天守为安息圣日的人永远都不会认识上帝，因为是安息日把我们列为上帝的子民。上帝透过这安息日便知道我们是否敬畏他，而我们，透过安息日当天的朝拜才能看到上帝。
让我们看看在《创世纪》2:1-3里上帝如何及何时创造安息日。
《创世纪》2:1-3 1 天地万物都造齐了。2 到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日停止了他一切的工作，安息了。3 上主赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上主停止了他一切创造的工作，也就安息了。
上帝完成他的物性创造后，创造人类后，为人类设定了安息日(可2:27)。他不只是为以色列而设，而是为全人类设定了安息圣日。他以休息来制定安息日，而且还为它祝福，让它成为神圣的一天。他要我们休息，而且还得把安息日守为圣日。我们既使翻遍《圣经》也找不到任何记载说明上帝作出安息日的更动，反而能找到耶稣基督与其使徒守安息日的例子。基督的使徒保罗(Paul)要我们仿效他守安息日，正如他也仿效基督那样(林前11:1)。
安息日(一周内的第七天)是一周七天内，唯一被上帝设为圣日的日子，而只有上帝能使某事物变得神圣，人类却不能。人类只能选择遵守或违反上帝的命令。
当上帝要我们在安息日当天休息时，他的意思并不是要我们死板板地坐着，什么都不做。这是特别的一天。这是让我们与其他志同道合，一样相信上帝的人们聚会的时候，同时也是让我们歌颂造物主，赞美他及朝拜他的时候。我们要在这一天学习更多关于上帝的事物，以拉近我们与他之间的距离。在这一天，我们必须将注意力从日常生活上转移到精神生活上，寻求林琳的平静，更新我们杂乱无章的思绪。
我们应当如何保持安息日的神圣呢？我们可以与其他信徒聚集在一起，礼拜及赞颂上帝，学习《圣经》与其它关于上帝的事物，拉近我们与上帝的距离，与上帝的子民一同歌唱，一同祈祷。《以赛亚书》58:13-14告诉我们说上帝要我们视安息日为喜悦快乐的事情。要达到这喜悦的效果，我们必须在事前准备。我们不能让安息日找上毫无准备的我们。我们有六天的时间来策划及准备安息日的一切，没有足够的时间似乎不是一个很好的理由。
那我们在什么情况下会将安息日的神圣给沾污了呢？若我们在当天只顾做自己的事情，或者要别人为我们服务(例如到餐厅进食)，或在当天转移我们的注意力，用安息日来满足自己私下的乐趣与工作需求，或不把上帝设为中心人物等。
《圣经》里有许多关于安息日的记载。我们必须知道上帝对他的安息日有什么看法，而且为何会有此等看法。我们并不能在安息日随心所欲。亦参阅【安息日 The Sabbath Day，CB21号】一文。
(五) 你应当孝敬父母，使你能在耶和华，你上帝所赐你的地上得以长久地生活下去。
注意，首先，前五个诫律都包括了一个圣约，即我们的生命会得到延长。那孝敬父母有如何会让我们的寿命获得延伸呢？可以肯定的是，若我们服从及孝敬父母，我们不会沉迷在一些不良行为如吸毒，性放纵，撒谎，偷盗，欺骗等伤天害理的行为。而且如果我们孝敬父母的话，上帝一定会保佑我们。
孩子们必须在很小的时候就被灌输这诫律，因为学习及服从这圣律将对他们日后的人生观有所帮助，他们将尊重司法，遵守法律与规则，上帝的圣律与人类的法律皆是如此。而且，当他们成年的时候，他们也会灌输他们的下一代，以确保他们同样会有爱心，会敬畏天父，会孝敬父母。
从第五诫律开始至第十诫律，上帝让我们知道我们应当如何互相关爱；前四条诫律告诉我们如何敬爱上帝。《马太福音》22:37-40将前四条与后六条圣律总结起来：
《马太福音》22:37-40 37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
当基督被问及到底哪条诫律最为伟大时，他给了上述的答案。因此我们看到这两条诫律概括了整个《十诫》。
我们该如何孝敬我们的父母？我们可以对他们表示敬意，尊敬他们，服从他们，对他们说话时要低声下气，有礼貌，以他们为榜样，正如他们也相信上帝那样。上帝需要我们的敬意，远胜于其它的事物。他说这就是向他表达爱意的方式，我们的父母其实也要求相同的东西。
(六) 不可杀人。
生命是上帝赋予我们最为珍贵的礼物，因为只有他能创造生命，也只有他能决定一个生命的生存与死亡。今天的社会已经远离上帝的教诲，谋杀这个嘴儿已经被电影及电视剧广泛使用，以达到娱乐观众的目的，观众们也会为此欢呼。时常看电影或电视的人将看过无数的谋杀镜头，日子久了，他们对暴力时间就不再抱以警惕的态度，甚者还可能置身其中。
但上帝在《马太福音》第五章内说明我们不能跟兄弟结怨。上帝提倡的是互相关爱，而不是互相争斗。《圣经》确实注明了我们也应该有感到愤怒的时候，但是我们必须确保这些愤怒是因为不正不公，不仁不义的事件而产生，而不是针对某些人而大动肝火。上帝也有授权政府对指定的罪恶进行死刑惩罚，以达到杀一儆百，警惕社会的作用。这并没有触犯第六诫律。
(七) 不可奸淫。
许多人认为这条诫律只是适用于已婚人士，专指那些对情不忠，搞婚外情的人士，但这想法是错误的。我们必须学会透过上帝的眼睛来观看世态，而不是透过世人的眼光。上帝想告诉我们的是，性爱只适合用于两个已婚的夫妻，其他的用处都是触犯圣律的。
在上帝的眼中，这是多么的重要。他在《马太福音》5:27-28里告诉我们说：
《马太福音》5:27-28 27 你们都听见有句话说，不可奸淫。28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
上帝很清楚地表明了他如何看待婚外情；其看法也没有包含任何值得猜测与误解的意思。
(八) 不可偷盗。
每个人都有权力拥有自己的财产。上帝赋予我们每个人这个权力，而第八诫律保护了我们拥有资产的权益。我们只能拥有我们自己双手工作然后得到的报酬，及别人送给我们当礼物的东西。若我们以别的方式取得东西，那就犯下了诫律。这包括了考试分数，金钱或物品。上帝要我们尊敬别人的物资权力，正如我们也想别人尊敬我们的权力一样。
偷盗有许多方法，包括了不付足薪水，不尽心尽力完成工作，借而不还，及其他典型的偷盗方式。
《玛拉基书》3:8-10说明了我们可以从上帝那里偷取东西：
《玛拉基书》3:8-10 8 人岂可盗取上帝之物呢？但你们竟盗取我的供物！你们却说：“我们又如何上盗取你的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。9 因你们全国上下，都盗取我的供物，因此咒诅就降临到你们身上。10 耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全数送入仓库，使我的家有粮，然后藉此试试我，看我是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，满得甚至无处可容。
世上有无数的方式能违犯上帝的这条圣律，因此我们随时随地都要保持警惕。
(九) 不可作假的见证来陷害人。
上帝偏爱真理，他的言词也是真理。上帝憎恨的一切事物都在《箴言》6:16-19里找到。
《箴言》6:16-19 16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。17 就是高傲的眼，撒谎的舌，沾满无辜人血的手，18 图谋恶计的心，飞跑行向罪恶的双脚，19 口吐谎言的假证人，并在弟兄中引起分争的人。
在上帝所憎恨的六中事物中，有两件是涉及撒谎的。上帝要我们无时无刻都说出真理。我们也应该偏爱真理。只因我们不想被他人所骗，因此上帝也命令我们不可欺骗别人。因为谎言能破坏一生的名誉与信用，而这些东西往往都需要一生的时间来建造。
在《约翰福音》8:44里，耶稣称撒旦为「谎言之父」。我们不应跟随撒旦的步伐，犯下同样的罪孽。每个人在过去都曾撒谎，但我们必须懂得忏悔及切记《箴言》12:22。
《箴言》12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。
没有上帝的指引，我们并不能找到真理，因为他在《耶利米书》17:9-10内说道：
《耶利米书》17:9-10 9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能看透呢？10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，并且会按照各人的行为及其结果来报应他。
若我们寻求上帝的帮助，他一定会帮助我们的。
(十) 不可贪恋别人的房屋，也不可贪恋别人的妻子，仆婢，牛驴，及他所拥有的一切。
这条诫律明确地指出我们思索往往是多过实际行动的。所有罪孽也都由心念而起。这表示上帝不但只注重我们的言行举止，而且心念想法也是非常重要的。
《马可福音》7:21-23 21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，22 偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，诽谤，骄傲，狂妄。23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。
贪求(Covet)，即不正当的贪图意念。它超越了羡慕别人所拥有的一切。它包括了嫉妒即是怨恨别人，只因别人拥有一些我们没有的东西。它是一种渴望，而且其对象是一些我们无权拥有的东西。
为了战胜这些欲念，我们必须相信上帝，相信他一定能让我们达到生活上应有的需求。我们应该将注意力转向上帝及他的圣律，并让他的圣律渗透我们生命与生活中的每一部分，因为他承诺了和平，他会将和平降给那些心中有他的子民们(赛26:3)。若我们的注意力是在上帝的身上及他的要求，那我们就不会被邪念及欲念所吞噬。
正如之前所说的，《十诫》能总结成两个伟大圣律 — 爱你的上帝，及爱人如己。若我们服从这圣律，那我们的天父必感欣慰。