上帝的圣律是出自上帝的本质。圣律的存在是为了保证我们的利益，也为这世界带来好处。只要我们坚受圣律，我们就会获益不浅。我们的家庭，城市，国家，甚至整个星球会随着我们遵守圣律而获益更多。违反圣律是会受到惩罚的(诗55:19)。我们遵守圣律，是属自发性的。我们所得到的是上帝的性情与本质(彼后1:4)。若上帝与他的圣律是同义的，那我们更应该遵守圣律，好让我们有更多与上帝相似的地方(约一3:2)。那圣律是埃洛华的(拉7:14)。正如上帝是永生永世，永久不变的，他的圣律也是如此，直到永远。
正如唯一的真天主就是爱(约一4:8)，上帝的圣律亦为爱(罗13:10)。另外一个有趣的观点，就正如上帝的正义的，因此他的律法也是正义的(诗119:172)。那圣律是神圣的，正义的(罗7:12)而且亦是真理(诗119:142)。这就意味着上帝与他的律法一直都是存在的。
圣律是完美的(诗19:7)，而且也是完美的自由法律(雅1:25，2:12)。上帝完美的自由法律是为了让我们能与上帝建立完美关系而设计的。话虽如此，我们须要圣灵的辅助，这样我们才能遵守上帝完美的圣律。这圣灵所扮演的角色将会随着我们年龄的增长，信念的增强而日显重要。
诫律
上帝的圣律是由两个伟大的诫律所组成的。这两个诫律因此成为了整个圣律及先知见证的基础，其中包括了对耶稣基督的见证，正如《圣经》里的记载一样。第一个伟大的诫律是：你要尽心，尽性，尽力爱耶和华，你的上帝。第二个伟大诫律为：你要爱你的邻居，正如你爱自己那样。
事实上，《圣经》在长久以来想要带给我们的信息，就是要我们互相关爱，服从上帝，及爱我们的邻居。这两个伟大的诫律随后被分成更为详细的诫律，也就是十诫。这十条诫律是圣律的基础，但真正的圣律并不只限于这十条诫律。首四个诫律是关于对上帝的关爱。这爱的表现必须是尽心，尽性，与尽力。随后的六个诫律则关于我们人类之间的关心与爱护。我们必须爱邻居如己。若我们不能关心与爱护我们肉眼看得见的邻居，那试问我们又如何能爱我们肉眼所看不见的上帝呢(约一4:20-21)。
我们的就是要成为一个合身的容器，好让上帝溶入我们的生活中。上帝是生命之神，而非死亡之神(太22:32)。
基督曾是埃洛希姆，即是那教导亚当与夏娃关于圣律的灵体。罪孽入侵了亚当的世界(罗5:12-14)。因此，圣律的执行范围也包括了伊甸园。而且日后将圣律颁布给摩西的那位西奈天使，亦为耶稣基督本人(出20:1，22；申4:12，13；5:22)。那圣律由耶和华亲手撰写(出31:18；32:16)在石板上(出24:12；31:18)，然后赐给了摩西(出31:18)。摩西将石板放置在方舟里(申10:5)。
圣律跟道德概念有关。这些就是是非曲直，青红皂白的基本原则。我们应该遵守整个圣律(雅2:10)。我们都得受到圣律的审判(雅2:13)。遵守圣律将让我们免于恐惧，内疚及罪恶感。要遵守上帝的圣律并非难事(申30:10-11)。
违反圣律是罪
从圣律那里我们知道何谓罪孽(罗3:7，20)。罪即为违反或不遵守圣律(约一3:4)。我们不能违反任何一条圣律(太5:19)。凡遵守所有圣律，虽仅仅违反了其中一条，即也违反了所有的圣律(雅2:10)。比如说我们遵守一切的圣律，但无法守安息圣日，那我们就是违反了整个的圣律。
欲知更多关于罪孽的详情，请参阅【何谓罪孽，CB26号】一文。
所有肉体的或精神上的意念，都是与上帝敌对的。它们不会遵守上帝的圣律(罗8:7)。上帝事前就预见了这些敌对力量。因此，上帝早就拟定了一个完美的计划，好让他的创造能够重回他的怀抱。
对上帝圣律的抗拒就是一切迷惑与混乱的起因。人类总是想要有自己的一套做法。往往看起来是正确无误的道路，最终还是将他们带向死亡(箴16:25)。人们必须透过弥赛亚来遵守上帝的圣律，否则他们的国家将在饥荒中毁灭。对上帝圣律的违反所带来的惩罚，可以是个人的，也可以是群体的。上帝可以惩罚整个国家，正如他可以惩罚整个家庭一样。
关于恩典的概念
透过上帝之子，耶稣基督将邪恶力量给摧毁了(约一3:8)。基督洗脱了我们所有的罪孽(约一1:17)。虽然说罪孽的惩罚就是死亡，但是上帝的恩赐就是籍由基督所带来的永生(罗6:23)。因为上帝将人类及堕落的天使们从死亡边界拉了回来，此为上帝的恩典(罗5:12-21)。恩典是上帝赐给我们的礼物。我们必须跟着圣灵的步伐行走(罗8:4-6)。现在我们必须将圣律视为精神上的律法。圣律并不会被上帝的恩典给抹去，如果我们是透过圣灵来遵守圣律。
遵守圣律并不会救赎我们，真正拯救我们的是上帝的恩典。一旦圣灵的辅助，我们将无法遵守圣律。我们遵守圣律，只因我们想要服从己爱我们的上帝。要我们遵守圣律一直都是上帝的目的。但是凡间的祭司与神父都授以错误的指导，把圣历及上帝的圣律都自行修订了，误导世人，让他们无法正确地遵守上帝的圣律。自行制定一个与上帝圣历不同的日历是罪，遵守别的朝拜礼制也是罪，都是对上帝的亵渎，同时也是对圣律的不敬。这也象征了对异教神明的朝拜，为之大罪也！
圣律是神圣的
圣律是神圣的(罗7:14)。基督极为重视圣律，把圣律提升至更高的精神地位(赛42:21)。
基督其实提升了圣律的本质，以至我们现在除了必须在行动上遵守圣律以外，精神意念也必须同步遵守圣律。摩西与先知们一直都是这样，直到弥赛亚的出现，然后那圣律被刻在上帝的选民的心中。凡受过洗礼的，都必须受到圣律精神的审判(雅2:12；罗2:27；林前3:6)。
祭祀礼法
祭祀礼法是由耶和华，或基督口述，然后由摩西手写记录(出24:3，4; 申31:9)，然后作为十诫之外的附加律法，颁布出去(出24:12)。这律法被记录在一本书里，然后由摩西办法给利未人(Levites)，并要他们将此书放置在方舟内侧(申31:25-26)。这律法涵盖了所有关于圣礼与仪式的一切。它规定了必须为赎罪而为上帝做出奉献(参阅《利未记》1-2章)。基督的牺牲免除了，或结束了祭祀的礼节(弗2:15；西2:14)。这律法使得没有东西是完美的(来7:19)。
亚当与夏娃犯罪后，上帝让他们知道祭祀礼法的存在。因此，在基督纪元(CE，即为西元)三十年前，即是基督被杀，成为弥赛亚，然后又成为了上帝最为完美的奉献之年，祭祀礼法都是为亚当与夏娃而设的。上帝给犹大四十年的时间忏悔及改过自新，但他无法做到。坐落在耶路撒冷的神殿仍然施行奉献祭典，但那神殿在西元七十年被摧毁。西元七十一年，韦斯巴芗(Vespasian，罗马皇帝)将最后一座位于埃及境内的里昂多波利斯(Leontopolis)的神殿给摧毁了。
基督已经填满了所有关于奉献祭祀的缺口，因此现今的社会就不再有关于奉献的祭典了。祭祀会在耶路撒冷重新实行，但那只限于辰祭(结46:13)。《民数记》28:3-4里提到的午祭，于《以西结书》第四十六章里已经修改了。牲口，谷类及油的数量也已经修改了(结46:1-15)。一些关于奉献祭典的细节，我们是不会完全明白，直到耶稣基督再度降世那天，直到他重新掌管地球，直到新纪元的到来。
十字架上钉着些什么？
现代主流的基督教会都教导着一个错误的教义，那就是上帝的圣律，和耶稣基督一起被钉在十字架上。他们把《歌罗西书》2:14-15的意思误解了。这段经文说明了钉在十字架上的是「亏欠我们的法案」(bill of indebtedness)，而不是上帝的圣律。耶稣基督一旦牺牲了，他会将我们的罪孽抛至远处，有如从东边至西边的距离，因为他为我们免去了死亡惩罚。因此，虽然说耶稣基督为全人类洗脱罪名，但我们仍然须要遵守圣律。那「亏欠我们的法案」，亦称为cheirographon。
人类的传统礼节
我们都被告知说要遵守圣律而不是凡人自定的条例与传统礼节。我们都知道这些礼节和信仰。我们也可以读到耶稣基督关于这方面的记载(参阅太15:2-6；可7:3-13)。我们也知道若他们不遵守圣律，或为基督作假见证，他们的生命将没有光芒(赛8:20)。法利斯派(Pharisees)的口述律典成为了犹大族的负担。这无法无天，没有圣律的日子，在保罗(Paul)时期与约翰(John)时期的基督教会，盛行一时(帖前2:7-10；约一2:3-5)。
我们也被告诫说要懂得分辨神圣与亵渎之间的分别(利10:10；结44:23)。
《启示录》22:18-19告诉我们说我们不能更改上帝的圣律或经文。若我们硬要更改上帝的圣典(即为《圣经》)，上帝将剥夺我们在生命之树上的部份(启22:14)。一些人或许会尝试改变或歪曲《圣经》里的经文，也就是尝试更改上帝的圣律。无论如何，这些都是错误的。我们必须坚决地否定那些说耶稣的圣律已经不复存在的人所说的一切。
耶稣基督也强调，直到天地一切都逝去，否则圣律上的一笔一划(也就是圣律最为细微的细节)，都不会更改(路16:17)。我们都直到天地一切仍实实在在地出现在我们的眼前，因此上帝的圣律也是很确实地存在着。
上帝设立了安息圣日与朔月，及一些年度的圣日与祭典。那些虚伪的礼拜日制度，圣诞节与复活节，其实都是三位一体神明与异教的教义。这是上帝所不能容忍与接受的。现时的教会说上帝的圣律已经不复存在了，这证明了他们仍不明白圣律与先知们与基督及其门徒的讯息的差异在哪里。
我们必须在每一圈的第七年之末，即是住棚节的时候，细读上帝的圣律。此举的用意是为了让人们不会忘记或忽略了圣律的存在。上帝的基督教会最近一次阅读圣律是在1998年，，然后紧随而来的是2005年，然后2012年，2019年，2026年，然后又再次轮到下一年节的安息年。
与天父的和解
上帝是全知的(赛46:10；诗147:5；太24:36)。他知道灵体与人类的一举一动。但这并不表示上帝控制了我们所有的行动。这只显示了上帝是何等万能，拥有无限的智慧。只因上帝知道撒旦与堕落天使们会犯罪，然后人类也会跟着犯罪，因此他在造物前就已经有了全盘的计划。
这计划须要血祭牺牲以便让罪者能重回上帝的怀抱。耶稣基督成为了最完美无瑕的献祭(来7:27-28；9:12；10:10-19；彼前3:18)。他成为了摇禾捆祭(Wave Sheaf)的祭品，被上帝接收了(利23:9-14；约20:17；参阅《钦定英译本圣经指南》的附注)，那日正是西元三十年，也就是耶稣基督被钉死在木桩上的那一年，首个星期的第一天。
基督现为我们的最高祭司(太20:11-18；诗110:4)。他为罪人赎了罪，因为他为他们而死，自身也度过了一个没有罪孽的生活(来4:15；约一2:2)。他也很遵守死亡的命令(腓2:8)。基督是人类的救世主，他对上帝的服从，拯救了整个世界。请参阅【谁是耶稣？CB2号】一文。
我们现在所有人都能前往天父的身边。身为成年人，我们可以受洗，然后接领上帝所赐的圣灵。请参阅【何谓圣灵？CB3号】一文。在洗礼之前，我们必须依靠自己的力量来忏悔与赎罪。只要我们忏悔了，然后改过自新那上帝一定会原谅我们的过错，也会把我们的罪给完全忘掉。我们也可以想那些被我们伤害过的人道歉。但与其同时我们必须确保我们不会重犯同一个错误。
因守圣律而获得的祝福
当基督身为凡人时，他遵守了所有的圣律(太5:18-19)。基督的身体，也就是我们的教会，亦遵守了上帝的圣律(罗2:13；诗119:1-3)。遵守圣律的基督徒是有福的(雅1:25)。改变信仰的人要遵守圣律(诗119:1及其后的数节)。
若要在首次复活中获得救赎，我们必须守上帝的圣律，及耶稣基督的见证(启12:17；14:12)。《启示录》22:14提到：“那些洗净自己衣服的人可有福了，他们可以得到权柄，能到生命树那里，也能从门进城。” 《钦定英译本圣经指南》对第十四节的附注说明了「清洗自己的衣服」是在实行着上帝的诫律。欲知更多关于上帝的诫律请参阅【十诫，CB17号】一文。
若我们遵守圣律，上帝则会与我们同在(约14:15，15:10)。若我们想要过着永恒的生活，我们必须遵守上帝的诫律(太19:17)。遵守圣律能使我们性格似上帝，以他的本质来说话(彼后1:4)。
上帝不曾改变，也不曾消失(玛3:6；雅1:17)。让我们所有人尝试着更完整地遵守他的圣律，然后日渐变得像他一样(弗4:23-25)。让我们所有人因遵守上帝的圣律而感到开心欣慰(诗119:1及其后的数节)，然后成为全人类的楷模，让他们知道上帝的圣律制度是如何运行的。