圣福是基督的道义里最为重要，及最为出名的部分。我们能在《马太福音》第五章里看到基督所说的一切。这些道义都是上帝赐给他的教会的祝福，而且也成为了我们生活中的楷模。若要彻底了解这些圣福的意义，我们必须仔细研究每个句子的涵意。
第一个圣福是“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5:3)。当我们第一次看到这句圣言的时候，我们不禁会问道：“这简直不可思议，不是吗？” 上帝的圣灵一直都是我们梦寐以求的，难道我们不想成为富翁，或想基督那样，全身充满了上帝的圣灵吗？(路4:1)。耶稣基督到底想要传授什么给我们？
现在我们明白了它的含义后，这段经文就显得合乎情理。基督告诉我们说我们应该把圣灵视作为空气、水、住所和食物般重要。没有了上帝的圣灵，我们将活不下去，而且我们唯有亲口向上帝要求，上帝才会将圣灵赐给我们。圣灵不是透过努力就可以得到的，也不是说我们拥有得到它的权力。我们必须祈求上帝将圣灵赐给我们，而且我们必须在作出请求的时候，清楚地了解到没有圣灵的话，我们绝对无法依着上帝的方式来生活。
只有透过圣灵，我们才能彻底了解到上帝的圣律。只有尝试去理解和活出上帝的方式，我们才得以复活，得到永生。只有透过复活转世，我们才能进入上帝的灵性王国。
第二个圣福是“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰” (太5:4)。这是否表示上帝要我们沉浸于悲伤中，既然得到安慰的人是如此有福？我们从《启示录》21:4中得知上帝将会把我们生命中所有的哀伤都擦拭而去。
上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了(启21:4)。
上帝所要的并不是悲伤，也不是那些安抚悲伤所需的安慰。我们应该细想这一点。上帝要我们在这个不遵守上帝圣律，也不去理解上帝真理的世界里，试着为世上的不公与世人的罪孽哀悼。上帝要我们去追求他所要的东西。整个世界都会依据上帝所要求的方式生活下去。这个制度只会有一个上帝，也只会有一种宗教信仰。世人都会遵守上帝的圣日。各个家庭成员都会互相关爱，照顾与珍惜对方。这里不会有谋杀，偷窃或欺诈。不仅如此，人们也会为各自的成功感到高兴，也会为各自的忧伤而感到不安。我们必须知道这个世界并不是上帝的世界。到目前为止，上帝为了顾及我们的长远利益，特别为这个世界安排了一个管理人。
现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去(约12:31)。
我们都知道世事并不如此。我们都是舒适地，充满希望地等待着千禧年的来临，一个将会以上帝的圣律来管理的年代。所有的人都会明白上帝的爱究竟如何充满了他伟大的救世计划。到了那个时候，不单只人类不会互相残害，甚至动武也不会互相伤害。
豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的(赛65:25)。
我们得以知道为何这些邪恶的事情会发生，而且我们也应该就此感到欣慰。上帝让我们自己选择所要的道路，并且让我们自己去承担一切的后果，好让我们知道生活中并不能没有上帝的指点。我们需要他。他是我们的上帝，不能与我们相提并论。撒旦之所以会犯下罪孽，皆因他认为他可以与上帝平分秋色，甚至可以青出于蓝。他现在正极力怂恿我们作出同样的愚蠢行为。我们绝对不会跟上帝平起平坐的，撒旦亦是如此，甚至基督也不能自称与上帝为平等的。只有上帝能把平静的，毫无痛苦的生活带给我们，但条件是我们必须意识到他的重要性，也就是说我们需要他，也仅仅需要他才能享有这美好的生活。只有在那个时候，所有人才会悟出真理，所有人才不会愚昧地踏上撒旦的不归路；只有在那个时候，上帝才会对我们充满信心，相信我们会全心全意爱戴着他，当然这也是我们的份内之事，也只有在那个时候，二次死亡才能彻底被消除，我们才能基此得到永生。这就是我们的幸福，我们的安慰。
第三个圣福是“温顺的人有福了，因为他们必继承这片土地” (太5:5)。这代表了什么？这是否意味着上帝要我们静坐在家里，安分守己，不要到处兴风作浪，惹是生非呢？到底何谓温顺呢？ 「温顺」是《斯特朗希腊文大辞典》里的第4239则。这词的意思是「要谦卑」或「要温和」。基督是这方面的最好例子。此外，我们不能混淆「柔弱」(weak)和「温顺」(meek)的意思。当人们于安息圣日当天，在神殿里的桌子上进行金钱交易的时候，耶稣顿然大怒，把桌子翻开。他之所以会如此愤怒，全因这些人明知故犯，知法犯法。基督过后死于非命，但是耶稣秉持着坚定不移的精神，坦然面对死亡的威胁，直至咽下最后口气为止。这是意志坚然的人才能展现出来的，不仅如此，基督也受到上帝圣灵的鼓励的支持，让他撑到最后一刻。
无论如何，这些事件的总结就是我们必须以基督作为典范，为上帝的荣耀献出一切。
所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行(林前10:31)。
我们现有的承诺是，只要我们所做的一切都是为了上帝的荣耀，而非自己的，那么我们就能成为地球的王者与祭司。他们都是这世界的继承者。因此上帝的意思就是我们将会成为其他人的教师与领导者，只因我们现在，甚至是在千禧年的时候有着良好的行为与榜样。
上帝在我们今天孩子们心目中的地位是至高无上的。孩子们都很谦卑，因此他们将会在千禧年的时候成为王者。欲知更多关于千禧年的详情，请参阅【千禧年的开始，CB36号】，【我们死后会怎样？CB29号】和【上帝的救世计划，CB30号】。
仔细想想以下各种事物。它们都象征着我们会把上帝视为至高无上的，而且不会因任何事情而违反上帝为了让我们安享美好生活而设的规则。
我们所缺席的那场足球赛，因为它在星期六进行，即便我们的教练把我们痛骂一顿。
我们所延迟的那场考试，只因我们正在出席圣日典礼。
我们所祈求的启发性祷告，而且在上帝赋予启发后，我们也记得感谢上帝。
我们所闪避的那场必胜的殴斗。
我们对同伴所作出的批评与意见，以纠正他的一些行为，只因日后他们会因此感谢我们的。
当我们能够在上帝面前证实我们是谦卑的时候，我们就能将这美德传授给别人，也只有这样我们才能名正言顺地成为王者与祭司，如基督那样。
第四个圣福是“渴望正义的人有福了，因为他们必得饱足”(太5:6)。我们必须尽我们的一切努力来捍卫正义与真理，与其同时我们也必须恳求圣灵的帮助。「正义」(righteousness)是《斯特朗希腊文大辞典》里的第1343则，有着「正义」或「平等的事物」的意思。为求平等，我们的言行举止都必须显得公正与公平。我们必须了解公正的意义，而必须懂得如何分辨是非，同时我们也必须对上帝的圣律了如指掌。因此我们必须熟读《圣经》，并彻底理解上帝的戒律(申4:8；哈1:4；诗119:42)。
因此律法松懈，公理也不明显。恶人围困义人，所以公理显然颠倒(哈1:4)。
《十诫》是正义的核心。欲更详细了解上帝的圣律，请参阅【十诫，CB17号】和【上帝的圣律，CB25号】这两篇文章。只有透过对圣律的了解，我们才能领悟天命之道与真理之道。
上帝所填饱的，并不是我们的肚子，而是我们的心与神。我们知道只要遵守五旬节，圣灵将会把我们填满。就此请参阅【上帝的圣日，CB22号】一文。圣灵指导我们学习并遵守圣律，从而领悟正义之道(参阅【何谓圣灵？CB3号】)。因此我们知道为了达到这一点，我们必须实行第一个圣福。
第五个圣福是“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”(太5:7)。我们知道上帝要我们遵守的其中一个原则是“施与他人，而他人也会施与你”。这个原则在《马太福音》22:39中出现，当基督把上帝的圣律概述成两个要点的时候。第一个论点与我们对上帝的爱戴有关，“而第二个与之前的一样，你应该关爱你的邻居，正如你关爱自己一样”。若我们不想某件事情发生在我们的身上，我们就应该防止别人也有同样的遭遇，一如己所不欲，勿施于人也。因此，我们不伤害他人，不欺骗他人，也不盗劫他人等等。
即使在相对的惩罚方面，上帝亦花了心思要我们明白这一点。当我们偷窃的时候，我们必须加倍奉还。与那些被我们伤害的人相比起来，我们必须承受更多的不安与痛苦。
若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还(出22:4)。
在这里上帝要我们小心行事。我们必须以慈爱对待他人，因为这样上帝才会以同样的方式对待我们。若我们劣待他人，上帝也会如此对待我们。亦参阅《马太福音》18:20往后的节数。把自己当作那位仆人，上帝好比是我们的主人，然后试着去理解这故事当中的含义。身为仆人我们必须向上帝乞求原谅，而上帝也会原谅我们，但是当我们向更为下级的仆人恳求原谅的时候，我们的仆人将会拒绝我们的要求。
上帝并不是要人们胡作非为后可以无法无天，或则是要人们去犯罪，但我们用爱心与实例来教导他人。切记，纪律是用以教导，而非伤害他人。若我们善待别人，细心开导他们，上帝同样地也会善待我们。参阅《撒迦利亚书》7:8至第八章的所有节数。上帝在这些经文里，就慈爱与公正平等之事有着许多交代。
第六个圣福是“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”(太5:8)。若我们有一颗纯洁的心，那么我们的一切念头与目的都是诚恳的。我们诚心办事，因为我们相信我们有必要去办这件事。我们必须为自己而去证明一切。只要我们相信是真实的事情，我们都要采取行动，否则圣灵将会离开我们的身体，因为上帝知道我们并不是真心真意想要拥有圣灵。我们应该虔诚地对待上帝，而且也要对自己诚实，以诚待事，所作的一切皆因我们认为那是对的，而非受到别人的指示，也不是因为受当时的情况所影响。我们必须证明它，相信它，然后采取行动。
看见上帝，也就是我们在凝视着上帝的光辉。我们进入了圣地。保罗说：“没有人曾经或即将看见上帝”(提前6:16)。没有任何人亲眼目睹过上帝的真面目，因为上帝是一股精神力量。我们必须成为灵体状态才能看见上帝，当然没有人可以转化成这个状态，因为这是在死后复活才能达到的境界。请参阅【谁是上帝？CB1号】一文。
「看见」(see)是《斯特朗希腊文大辞典》里的第3700则，有着「双眼因不可思议之事而挣开」的意思。若我们诚心对待任何事物，那么我们的眼睛就会一直挣开，视觉也会变得宽阔。我们将会解开一切的谜团，我们将能看到物性与灵性的事物，当然我们也会明白上帝的本质。
第七个圣福是“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝之子”(太5:9)。若要成为调解者，我们必须化解争端，为此我们也必须对别人做出评价。我们必须尝试为对方着想，站在对方的立场来调和与解释整个事情。唯有这样，他们才能明白，他们才不会心烦气躁。我们不能把事情弄得更复杂，也不能因此影响了自己的思绪，因此我们必须排除双方一切的侮辱恶言，这样才能直达事情的重点。
基督不曾涉及任何的争端。他会尝试解释，或是保持沉默，虽然整个事件显得对他不公平。在神殿里，在上帝的屋子里，当耶稣因人们犯下严重的罪行而触怒的时候，若涉及的人们拥有一颗求知之心，他会纠正他们，反之，他也不会希望说这些人会明白真理(太8:22，26:63；可14:61；约2:14-15)。
基督是上帝之子，因为他的举止行为都与上帝相似，而我们也可以成为上帝的孩子，只要我们的行为与上帝相似。一旦我们成为了上帝的孩子，我们就会与基督一样，拥有相同的继承权(加4:7；罗8:14-18)。
基督说第八个圣福是“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”(太5:10)。基督想要表达的意思就是，即使我们必须受千夫所指，必须承受极大的侮辱与痛苦，我们都必须维护正义。
因为上帝正执行着「袖手旁观」的政策，好让世人知道没有他的扶持，我们将活不下去。一些人固然明白这个道理，生活却不见得非常舒适。要我们拒绝出席世上的一些聚会和庆典并非易事，好比说圣诞节与复活节(请参阅【为何我们不庆祝圣诞节？CB24号】一文)。我们也必须向那些需要我们在安息日工作的职务说“不”，与其同时，那些以同样的方式来赚钱，然后又用这笔钱来请我们吃饭的人，我们也必须拒绝他的好意。
遵从上帝的意思并不表示我们不能出席任何的聚会。一些深明大义的人会试着谅解我们，但偏偏有些人不喜欢我们时常把上帝挂在嘴边。他们会将这个动作诠释为我们不再去珍惜和关心朋友了。他们不明白遵守圣律是何等重要，直到他们恍然大悟，理解到这个重要性的那天，他们才会后悔为何当初要这样伤害我们。
我们必须确保我们在其他方面也同样附有爱心，当然这不表示我们必须减少对上帝的爱。对于那些不明白为何要把上帝放在优先地位，而且有为此感到沮丧的人们，我们也不用为他们操心。我们必须全心全意对待上帝，因为只有这样，我们才会全心全意对待自己，我们才会得到上帝的奖励。这不表示我们现在不必面对一些艰苦的日子，但我们日后所获得的奖励将会更多。
亦参阅《使徒行传》第七章和《以赛亚书》66:5，也就是关于那些自以为很了解上帝，但事实上却对上帝一知半解的人如何去残害上帝的子民。
第九个圣福是“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”(太5:11)。
我们身边的一些人，甚至于我们的亲人与朋友，时常都对我们所作的一切感到不解，甚者还会为难我们。
人心远远不及上帝：
因为世俗的一切都与上帝为仇：因此它不受管于上帝的律法，而且也没有这个资格(罗8:7)。
若我们活出上帝之道，无可避免地，世人会与我们背道而驰。在他们的眼中，我们是奇怪的，甚者会因此而讨厌我们。没有人会认同上帝与救世计划的存在，即使他们承认了，他们也情愿认为那个计划非常地适合他们。那是错误的观念，那个计划固然存在，而我们的职责就是关爱上帝，并遵从他的圣律，心里也必须清楚知道耶稣基督是上帝的儿子，而且上帝的圣律与计划是世上最好的东西。我们是何等人物？难不成上帝创造我们，好让我们日后可以违反他的旨意，或痴心妄想地想与他平起平坐？一些人会因此感到沮丧，感到不平，因为他们的心里不舒服，也会籍此把这些情绪发泄在我们的身上。
基督以及多位先知平生都遭遇不公不平的对待，而且当我们也面临如此遭遇之时，别忘了这些都是深受上帝慈爱的人。
试想想约伯(Job，参阅《约伯记》第一章与第二章)。上帝要撒旦攻击约伯，以证明我们只会在得到上帝直接的祝福与保佑时，才会全心全意爱戴上帝。撒旦相信只要持续地迫害我们，我们终究会向他屈服。我们会放弃我们对上帝的信仰，然后上帝要所有人遵从他的圣律与生活指示的计划也不会实现。自那时开始，许许多多的人都展示出刚毅的精神，绝不屈服，如约伯那样。这种残害只会为撒旦带来好处，但至少我们知道只要展示出约伯般的意志，我们就能坚持我们的信仰，当然上帝也不会让我们承受我们精神能力以外的迫害与难关(林前10:13)。
上帝说别因为别人不喜欢我们，甚至因为别人过分地伤害我们，或诬陷我们而感到忧伤。到了最后，他们所讨厌的不再是我们，而是我们那份毅力，那份在最艰难的时候却仍然遵守上帝圣律的那份毅力。他们会敬畏这份毅力，甚至还会感化他们，让他们也遵守圣律。撒旦费尽一切心机来误导他们。那些理解与遵从上帝圣律的人们将成为在二次复活中重获新生的人们的楷模，让后者了解其实他们还有这个机会，还有这个选择以重回上帝的怀抱。他们只需要乞求上帝将圣灵赐给他们。
看看约伯，但以理(Daniel)，众先知与基督。
基督说：
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们(太5:12)。
基督还说了些什么？“父阿，赦免他们，因为他们不晓得他们的所做作为”(路23:34)。
若稍微留意，每个圣福都是相连的，形成一个循环，直至我们又回到起点。
总结来说圣福让我们知道我们必须：
祈求上帝赐予圣灵，因为那是上帝的恩典。
深知没有了上帝，这个世界将永无安宁。
谦卑地进入上帝的怀抱。
让上帝知道我们彻底了解他的圣律，而且也积极活出上帝之道。
善待别人，别忘了我们也并非完美的。
虔诚地对待上帝，也要以诚待人，任何的行动与决定皆因我们觉得它是对的，而非受到别人的影响与怂恿，也不是因为这件事情较为轻松。
平静处世。我们并非上帝的执法者，也不能将自己的规则压在别人身上。上帝又一套长远的计划以确保所有人最终都会遵守他的圣律。让上帝去实行他的计划。
当我们遵守上帝的命令时，别因为人们憎恨的眼光而感到气馁与灰心。
当人们因误解我们而诬陷我们的时候，别感到惊讶。
当我们终于明白与承认我们对上帝的需求时，完全遵从他的旨意时，地善待身边各种拥有身份与思想的人们时，我们才能得以复活，得以重生。
从这些经文我们知道，只要我们牢记这些事物，诚心地将它们付诸于行动，那么基督就会把我们带到上帝面前，好让我们可以看到他充满荣耀的真面目。我们必须展望未来，这样一来我们就会明白上帝现在与未来的行动的含义。我们在千禧年的时候将会成为王者与祭司。我们将会分辨是非对错，而且上帝也会以慈爱包容我们，欢迎我们，即使一路上我们犯下了许多过失。我们将彻底了解上帝的本质，把他视作一个充满慈爱的天父。我们将成为他的孩子，而他将成为我们的天父，正如基督一样，而且我们也会继承永生，正如基督那样。