第5-8章 (修订标准版)
第5章
1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。12有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。13耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。14耶稣嘱咐他，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物对众人作证据。15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。16耶稣却退到旷野去祷告。17有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。20耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。21文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？22耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢？23或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。25那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。26众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说，我们今日看见非常的事了。27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。29利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。30法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？31耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。33他们说，约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。34耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？35但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。36耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。37也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。38但新酒必须装在新皮袋里。39没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
第 5 章主旨
使徒的目的是要成为人类的渔夫
节1-11 耶稣使神奇地捕获鱼。
（马太福音4:18-22；马可福音1:16-20），节1 革尼撒勒湖，加利利海。节8 这一捕获不被描述为神迹，其目的是要为门徒提供更大的指示，让他们在基督的指导下有效地使用努力。这个主题在约翰福音21 章中被发展成153 大鱼 (No. 170B) 的渔获。更深层次的解释是为教会在七十门徒下的建立 (No. 122D) 而发展。这种理解只能通过对基督的传道事工进行更深入的分析来获得，如四福音书中所解释的在被召唤进入信仰人们的医治和发展方面，如从以上170B中所见。 然后这些顺序继续进入我们在本章其余部分和后续经文中看到的治疗和发展。
“马太写说耶稣在二十三个场合祝福了四十七个人，包括一个麻风病人（马太福音8:2），一个非以色列妇女和她的女儿（马太福音15:22），抹大拉的马利亚（马太福音27:56）和亚利马太的约瑟 (拉玛) (马太福音27:57)。
马可福音记载基督曾在三个场合中亲自祝福了三个人。它们是一个被污鬼附身者的治愈（马可福音1:23），一个耳聋的人（马可福音7:32）以及一个盲人（马可福音8:22）的治愈。
路加福音记载在十四个场合中有九十四个人得到祝福。他们包括被派去传道和医治的七十个门徒（路加福音10:1，17），十个同时被洁净的麻风病人（路加福音17:12）和撒该（路加福音19:2）。
使徒约翰记录了八个事件，其中有九个人得到了耶稣的帮助。在这些人中，尼哥底母（约翰福音3:1），被控通奸的女人（约翰福音8:11）和拉撒路（约翰福音11）是亲自被弥赛亚所感动的人之一。
这些记录显示主在四十八个不同的事件中总共直接祝福了一百三十人。这些累积的总数显示，关于主的收成和信仰领神祝福的一百五十三的数字是通过弥赛亚在圣灵中的活动而得。 因此，有许多实例可以作为该结构的多重见证。它也揭示救恩是属于罪人和外邦人的”（见 170B）。
节12-16 医治麻风病人（马太福音8:1-4；马可福音1:40-45）；节12 麻风，马太福音8:2-4注释；
节14利未记13:2-3；14:2-32；节16 见 3:21注释。
节17-26 赦罪 耶稣治好瘫痪的人（马太福音9:1-8；马可福音2:1-12）；节17 能力，见 4:14；节24 人子，见马可福音2:10注释。这段经文的结构是要显示基督有赦罪和医治人的权柄。
节27-32利未（马太）的呼召（马太福音9:9-13；马可福音2:13-17）；节32 耶稣试图使那些被法利赛人排斥在社会之外的被遗弃者信主。信仰的召唤具有受邀赴宴，即也是羔羊的弥赛亚婚宴的意义（见吹角节 (No. 136) (第2篇）。这是在弥赛亚为第一次复活 (No. 143A) 复临时。接下来的顺序是在千禧年结束时的第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B) ，而对于那些未能悔改者则是第二次死亡 (No. 143C)。
节33-39 关于禁食，宗教领袖问耶稣有关禁食的事（马太福音9:14-17；马可福音2:18-22）；
节34-35 马可福音2:19-20注释。然后基督告诉他们，他不会和他们在一起很久，然后他们就能够禁食了。
节36-37 见马太福音9:16-17注释。然后基督用皮袋的比喻来显示他们需要悔改和改变，使圣灵的新系统能够到来。节39 渴望保留旧酒的概念是有意识地拒绝悔改和基督向他们揭示的，关于即将到来神国的新结构。甚至是约翰的门徒也拒绝这个系统和允许圣灵 (No 117)的接受而未意识到与法利赛人留在这系统中的严重错误。如我们在使徒行传第 19 章中看到的，他们在那里为接受圣灵而重新洗礼，这是于公元 30 年五旬节在火舌中赐给教会的；他们必须为那个错误作出悔改。F044v 讨论了重新洗礼的必要。
第6章
1有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。2有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢？3耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？4他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不可吃。5又对他们说，人子是安息日的主。6又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。8耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。9耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？10他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。11他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。12那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的西门，16雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。17耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听他讲道，又指望医治他们的病。18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来，医好了他们。20耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。21你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。23当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。24但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。25你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。26人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。27只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。28咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。37你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。38你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。39耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？40学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。41为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？42你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。43因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。44凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺？？里摘葡萄。45善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。46你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。48他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。有古卷作因为盖造得好49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。
第 6 章主旨
安息日和安息日的主
节1-5 门徒在安息日掐麦穗（马太福音12:1-8；马可福音2:23-28）；节1 申命记23:25。
节2 出埃及记20:10；23:12；申命记5:14；节3 撒母耳记上21:1-6；节4 利未记24:5-9。
马太福音 (F040iii) 也提到这个例子；马可福音第1篇：（F041）。在马太福音第 12 章中，我们看到基督发表了他的第一个，也是主要的公开声明，有关安息日 (No. 031)的遵守，并宣布自己为安息日的主 (No. 031B)。正如我们从第1篇和第2篇中看到的，基督遵守律法和见证，而基督和使徒及整个神教会从这时起都按照以赛亚（ 8:20）和弥赛亚的要求遵守神的律法和众先知的见证，并像整个犹大一样完整地保留神的历法 (No. 156)；神殿至少依据约拿神迹… (No. 013)一直竖立到它在公元70年的毁灭。正如我们在哥林多前书10:1-4 (F046ii) 和使徒行传7:30-53 (F044ii)中被告知，基督作为临在天使是在西乃山将律法交给摩西者。他在这里向以色列下达第四条诫命（如神的律法 (L1) 的整个结构一样）之后宣布自己是安息日的主。通过这一行举，他宣布了自己是 耶和华的天使 (No. 024) 和启示录第20章中的复活的审判 者 (F066v)。这位出现在摩西面前的临在天使是亚伯拉罕，以撒和雅各的祖先之神。他是约伯记 33:23 中的救赎天使，也是救赎雅各的天使，并是以色列的伊罗兴（创世纪48:15-16）。这位伊罗兴是伊罗阿赐给以色列国的神子之一（申命记 32:8，修订标准版，七十贤士译本，死海古卷）。毫无疑问，这个存在者就是诗篇 45:6-7 中的伊罗兴（见诗篇 45 (No. 177)，他被确定为为耶稣基督（希伯来书1:8-9）。因此，这也准确地解释了基督在约翰福音17:3-5 中所说的话的意思，以及创世纪48:15f；申命记 32:8；以及哥林多前书10:1-4中的意思 (F046ii)（参见耶和华的天使 (No. 024)；最重要的是显示耶稣基督的先存 (No. 243)；并见希伯来书评述 (F058))。我们在那里看到，弥赛亚按麦基洗德等次被任命大祭司，作为伊罗兴的首领（也见诗篇110 (No. 178)。这一说法正是导致基督在公元 30 年被犹太公会以亵渎罪名审讯以处死的原因。反律法诺斯替派和二位一体/三位一体论者忽视这经文；他们想要隐藏他的身份和先存，以及他在西乃山向以色列宣告神的律法 (L1)并说它将永远存在的事。
F040iii 文本继续讨论以色列中的结构和律法的重要性。
节6-11 在安息日医治一个人的手（马太福音12:1-8；马可福音2:23-28）。我们从这下一段经文看到法利赛人破坏了律法的人性。然后我们看到这段经文被置于适当位置，以呼召和教育众门徒。
节12-16 呼召十二门徒（马可福音3:13-19）；节12 见 3:21注释。节13 众门徒是一个更大的群体，弥赛亚从他们当中选择了十二位使徒（见使徒行传1:21-22），然后从这团体的五百多名成员中选出七十名扩展领袖。见路加福音10:1,17（No. 122D）。使徒的意思是受委任的代表并延伸超出这十二位（也见罗马书16:7；使徒行传14:14），并是神教会在它整个历史中所持有的职位。
在平原布道（6:17-49）
路加在这里给出了在登山宝训中发现的一些格言（马太福音5-7 章）。路加福音的教义比在那里发现的少，但其他教义可在马太福音其他地方找到。 24-26 节没有平行的；福音书中的“布道”被认为是从 “耶稣指导皈依者的背诵话语之聚积”而来（比较约翰福音20:30-31；21:25）（参见牛津修订标准版）。
节17-26 祝福与悲哀（马太福音5:1-12）；
节17-19（马太福音4:24-25，12:15-21；马可福音3:7-12）；
节17节20-49中讲演的背景（比较马可福音5:1-2）。
福音书区分了基督的追随者和群众。教义是为追随者设计的，而寓言的目的在于只使追随者，即那些被拣选和呼召的人可得其意义（罗马书8:28-30）（见天预 (No. 296)）。
节18 污鬼。见马可福音1:23注释。
节20-23 马太福音5:3-12；路加福音4:18-19。
节24-26 物质的满足不会持久（11:38-52；17:1；21:23；22:22）；节25 12:19-20；16:25；雅各书5:1-5。
节27-36 耶稣教导爱仇敌（马太福音5:43-48）；
节27-30 马太福音5:39-42；罗马书12:17；13:8-10；
节29 所指的是强盗，他拿走了外衣，但不受限制于也拿走内衣（衬衫）。弥赛亚的这个教义在伊斯兰教的苏菲派中被发展起来。节31 马太福音7:12;
6:32-36 马太福音5:44-48；节35 至高者或伊来恩指的是至高神，伊罗阿，哈伊罗兴（见我们敬拜的神 (No. 002) 和示玛 (No. 002B)）。
节37-42 耶稣教导关于审判他人 （马太福音7:1-6）。
节39 马太福音15:14。
节40 马太福音10:24-25；约翰福音13:16；
6:41-42 马太福音7:3-5。
节43-45 耶稣教导关于人们生活中的果子（马太福音7:15-21；12:33-35；雅各书3:11-12）。
节45 马可福音7:14-23。
节46-49 聪明和愚蠢的建筑师（马太福音7:21-29；雅各书1:22-25）。马太福音和路加福音可能因为弥赛亚话语收集的不同而有异。
第7章
1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。2有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。4他们到了耶稣那里，就切切地求他说，你给他行这事，是他所配得的。5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。8因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。10那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。11过了不多时，有古卷作次日耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。13主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。16众人都惊奇，归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说，神眷顾了他的百姓。17他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方。18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？20那两个人来到耶稣那里，说，施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。22耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了。24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？25你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服宴乐度日的人，是在王宫里。26你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。29（众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。30但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（二十九三十两节或作众百姓和税吏听见了约翰的话就受了他的洗便以神为义但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）31主又说，这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝。你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但智慧之子，都以智慧为是。36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。40耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。41耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。44于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。48于是对那女人说，你的罪赦免了。49同席的人心里说，这是什么人，竟赦免人的罪呢？50耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。
第 7 章主旨
节1-10 百夫长的仆人痊愈了（马太福音8:5-13）。
这个故事看来是马太福音8:5-13中所重述故事的另一个版本（见 F040ii；比较约翰福音4:46-53）。
节3长老 —犹太社区的领袖。
节5 使徒行传10:2；节9 路加福音缺少马太福音8:13的戏剧性陈述，但意图是一样的。
外邦人的信仰给耶稣留下了深刻的印象，因为这也是他这次被派来的原因（也见 4:27；5:32）。
节11-17 寡妇在拿因的儿子从死里复活 – 见马可福音5:21-24；35-43；约翰福音11:1-44；列王记上17:17-24；列王记下4:32-37；路加福音4:25-26。
节13 主在路加福音中常被用作称号（与马可福音使用拉比相反）。
节16 惧怕，见 1:65注释。
节18-35 耶稣减轻了约翰的疑虑（马太福音11:2-19）。在马太福音评述第3篇 (F040iii) 中我们继续论述基督继续在使徒的城市中教导的事实，以及约翰听说了他的行动并派门徒到他那里以确定他是否确实是第11章所应许的基督。约翰的角色在约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013)；基督受洗时的年龄和布道的持续期 (No. 019)；弥赛亚的系谱 (No. 119)；众先知和圣徒之死 (No. 122C)；以及羔羊之死 (No. 242)；和神教会的时间线 (No. 030) (F044vii) 中作了讨论。因此我们也在路加福音第7章中看到这个情况的重复。
节19 主。见节13注释，他那将到来的 —弥赛亚（见马太福音11:2-3的注释）。
节21-22 以赛亚书29:18-19；35:5-6；61:1；路加福音4:18-19。他在此呼吁约翰的代表要求约翰相信他们所看到的，关于神的目的被实现的证据，27 节玛拉基书3:1；马可福音1:2。
节29 称义。他们接受了耶稣关于约翰和神通过他的目的之话语，与法利赛人和律法师的拒绝成对比（节30）。
节36-50 一个有罪的女人膏耶稣的脚
（比较马太福音26:6-13；马可福音14:3-9；约翰福音12:1-8）。
节36 11:37；14:1；节37 马太福音9:10；路加福音5:29-30；7:34。房屋似乎给当地人的闯入开放（马可福音1:33；2:2）。妇人起初可能涂膏他的头来表示尊重（节46）和修饰（马太福音6:17），但可能出于对他的教导所产生的感激之情（5:32）而寻求宽恕。
节39 耶稣未分享法利赛人的担忧。
(比较马可福音1:41与马可福音7:3-4)，节41 便士，见 10:35 注释。节42 马太福音18:25。
节44-46然后耶稣描述他本身所取得的反应之明显差异。法利赛人的自以为义被基督暴露出来。那种态度和行为在神教会中没有地位，当然不是来自一个宗教领袖。她明白宽恕的意义和重要性，而万军却不明白。她因此被赦罪，而他却未被宽恕。
节48 马太福音9:2；马可福音2:5；11:23注释，24注释；路加福音5:20。
第8章
1过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。4当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，5有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。6有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。7有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。8又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。9门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？10他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。11这比喻乃是这样。种子就是神的道。12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。13那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。16没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。17因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。18所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。19耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。20有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。21耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。22有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。23正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。24门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。25耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。26他们到了格拉森有古卷作加大拉人的地方，就是加利利的对面。27耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。28他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。（原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。）30耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。32那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。33鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。34放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。35众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。36看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。37格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。耶稣就上船回去了。38鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，39说，你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。44她来到耶稣背后，摸他的衣裳？？子，血漏立刻就止住了。45耶稣说，摸我的是谁。众人都不承认，彼得和同行的人都说，夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。有古卷在此有你还问摸我的是谁吗？46耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。47那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。48耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地去吧。49还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，不要劳动夫子。50耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。51耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，他不是死了，是睡着了。53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。54耶稣拉着她的手，呼叫说，女儿，起来吧。55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。56她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
第 8 章主旨
节1-3 妇女陪伴耶稣和众门徒
节1 马太福音4:23；9:35；马可福音3:14；路加福音23:49；
节2 马太福音27:55-56；马可福音15:40-41 抹大拉人马利亚，来自加利利海的抹大拉。没有证据确定她与7:36-50 中的妇人是同一人；节3 希律王的管家可能是马太福音20:8中的家庭管理员，其他人 的意思是其他妇女。
8.4-8 撒种者的比喻（马太福音13:1-9 (F040iii)；马可福音4:1-9 (F041)。
节4 比喻（见马太福音13:3注释），
节5（见马可福音4:3注释），节6（马可福音4:5注释）。
节9-18 耶稣解释了这个比喻（马太福音13:10-23；马可福音4:10-25）（见上文）。
节10（见马可福音4:11注释；马太福音13:11注释；以赛亚6:9-10；耶利米书5:21；以西结书12:2）；节11 (帖撒罗尼迦前书2:13；彼得前书1:23)；节15 这里发自心里的诚实和善良的话（比较马可福音7:21-23）与古希腊对真正绅士的描述相呼应。
注意被呼召进入神国的目的是重要的，如在以上的F040iii中所解释的。这些经文论述呼召的作用以及选民在第一次死者复活 (No. 143A)中的位置，并区分了第二次复活 (No. 143B) 和第二次死亡 (No. 143C)的力量。
8:16-18 关于顺从的倾听（马可福音4:21-25）。
节16（见马可福音4:21注释）；节17 马可福音4:22注释。
节18 马太福音13:12注释。
节19-21 耶稣描述他真正的家庭（马太福音12:46-50 (F040iii)；马可福音3:31-35 (F041)）。
节19 兄弟（见马太福音13:55注释）。
节21 11:28。
节22-25 耶稣平息了风暴（马太福音8:18,23-27 (F040ii)；马可福音4:35-41 (F041) ，也见前两节经文的注释。节24 夫子和在平行表达中对基督的称呼，表达了门徒对弥赛亚所持的态度（马太福音17:4；马可福音9:5；11:21；14:45；路加福音17:13；约翰福音1:38）。
8:26-39 鬼被送入猪群里（马太福音8:28-34 (F040ii)；马可福音5:1-20 (F041ii)；
节27 鬼，见 4:33注释；节31 深渊也被称为塔塔罗斯深坑，这是神在救赎计划 (No. 001A) 以及 恶魔的审判 (No. 080) 处置他们的过程中禁固恶魔力量的地方（也见启示录9:1-11；11:7；17:8；20:1-3）。这些话归于作为司法权威的耶稣（见马太福音7:21-23；11:20-24）。
节36 被治愈。马太福音9:21注释，节37 离开 5:8。
节40-56 耶稣治好一个患血漏妇人，并使睚鲁的女儿从死里复活（马太福音9:18-26；马可福音5:21-43）（见 F040ii和 F041ii 中的注释）。
节43 利未记15:25-30；节46 5:17；节48 马太福音9:21注释，22；路加福音7:50；17:19；18:42；
节50 见马太福音9:2注释。
*****
布林格对路加福音第5-8章的注释。(用于英王钦定本）
第 5 章
第 1 节
然后，等等。经文：路加福音5:1-11。
它发生了。见路加福音1:8。
要听=听到。所有文本这样。神。附录98。
他。强调的，将他与群众区分开来。
站=站着。
旁边=在旁边。希腊语para。附录101。
湖，等等。见 附录169。马太，马可和约翰称之为“海”。
第 2 节
看见。附录133。与路加福音5:27中的词不同，路加福音5:1两艘船。那时湖上大约有四千人。
船=船只。
立着：即停泊。英语习语是“停泊着”。
渔民。这个呼唤不是马可福音1:16-20 的。当主说“我们去”，等等（马可福音1:38），他们也许没有和他一同去而是回到他们的船上。但是从这第二个呼唤开始他们就再也没有离开他。见以下路加福音5:11。
出自=离开。希腊语apo。附录104。如路加福音5:36。与路加福音5:3，路加福音5:17经文中的词不同。
洗。希腊语apopluno。附录136。在第一次呼唤时，他们正在撒网（amphiblestron）。这里他们在洗他们的网。
网。希腊语 diktuon的复数词。比较约翰福音21:6-11。
第 3 节
进入。希腊语eis。附录104。与路加福音5:16 中的词不同。
祷告=祈求。见附录134。与路加福音5:16 中的词不同。
推出=推离。一个航海词。
从=远离。土地。希腊语ge。附录129。坐下。教学态度。见路加福音4:20 注释。
教=正在教。未完成时态。
从。希腊语ek。附录104。与路加福音5:2，路加福音5:36不同。
第 4 节
当他讲完时。式动词表示这些事件的直接连续性。
对。希腊语pros。附录104。与路加福音5:10中的词相同。
开船。与路加福音5:3 中的 “撑开” 相同。对一个人（彼得）说。
下网=你们下网：对所有人说。出现七次；其中五个由路加福音，在这里，路加福音5:5；使徒行传9:25；使徒行传27:17，使徒行传27:30。另外两次是在马可福音2:4。哥林多后书11:33。
为了=以期。希腊语eis。附录104。与路加福音5:14 中的词不同。与路加福音5:14 相同。
打鱼=拖。用于被拉上的，来自盎格鲁-撒克逊语拖动- drag-an。
第 5 节
对=于。
夫子。希腊语Epistates。路加福音特有的一个词，暗示知识和比拉比或老师更大的权威。出现七次（路加福音5:5；路加福音8:24，路加福音8:24，路加福音8:45；路加福音9:33，路加福音9:49；路加福音17:13，和其他任何地方）。见附录98。
整个=一直。希腊语dia。附录104。路加福音5:1。
依=照，或 [有赖]于。希腊语epi。附录104。如路加福音5:9。与路加福音5:27 中的情况不同。
第 6 节
很多=鱼群。
裂开= 开始断裂。未完成时态。出现在路加福音8:29 和使徒行传14:14。其他地方只在马太福音26:65。马可福音14:63（“撕开”）。
第 7 节
在。希腊语en。附录104。与路加福音5:18，路加福音5:19不同。
其他=不同的=两个中的另一个。见附录124。
开始下沉=现在正下沉着。
第 8 节
耶稣。附录98。
我是个罪人。真正的信念取决于一个人是什么，而不是一个人做了什么。比较玛挪亚（士师记 13:22），以色列（出埃及记 20:19），伯示麦（撒母耳记上 6:20），大卫（撒母耳记下 12:13），约伯（约伯记 40:4；约伯记 42:2-6），以赛亚（以赛亚书6:5）。
一个有罪的人=一个人（附录123），一个罪人。强调个人。
主。不是“耶稣”，如路加福音4:34。见附录98。
第 9 节
他很惊讶=他感到惊讶。
与=联同。希腊语sun。附录104。
第 10 节
雅各也=雅各也是。
西庇太。阿拉姆语。附录94。
不要。希腊语me。附录105。
抓=捕获（活的），用于俘虏。希腊语zogreo。只在这里出现，以及提摩太后书2:26。
人。附录123。
第 11 节
至。希腊语epi。附录104。
放弃一切=放下一切。与路加福音5:28 中的词不同。比较路加福音18:28-30。马可福音10:29，马可福音10:30。见路加福音5:2 注释。
第 12 节
当他在=他在（希腊语en，如路加福音5:7）。
某个城市=其中一个城市。可能是其中“完成他大部分异能”的一个城市，即哥拉讯或伯赛大。当一起命名时这些是按此顺序的。通过比较路加福音5:18 和马可福音1:45 与马可福音5:29，马太福音9:10 和马可福音2:15，似乎那某个城市不是迦百农。 “触摸”主的尝试都在那个城市或邻近地方（路加福音6:19。马太福音9:20；马太福音14:36。马可福音3:10；马可福音6:56。比较路加福音5:15）。因此，这座城市可能是哥拉讯。
看哪。修辞格引导词。附录6 和附录133。
长满麻风。 “满”，在这方面是一个医学词汇。比较歌罗西书4:14。见出埃及记 4:6 注释。
在。希腊语epi。附录104。与路加福音5:24 的情况不同。希腊语deomai。附录134。
主。现依他的位格宣告：王，万有之主但仍是（路加福音5:24）人子。比较马太福音8:2，马太福音8:6，马太福音8:8，马太福音8:20。
如果。表示偶然概率。见附录118。
肯。希腊语thelo。附录102。
洁净。病人得治愈：麻风病人得洁净。
第 13 节
摸。见关于“城市”的注释，路加福音5:12。
你洁净=你洁净了吧（被动）。
第14 节
嘱咐。军事用语。也用于医生，“开处方”。
没有人=无一人。Me的复合词。附录105。没有一个他可能碰巧遇到的人。
但是=但[说]。
去. . . 显示，等等。见利未记 14:1-32。
作为=关于。希腊语peri复合词。附录104。
摩西。见马太福音8:4 注释。路加福音中十次出现的第一次；路加福音2:22；路加福音5:14；路加福音9:30，路加福音9:33；路加福音16:29，路加福音16:31；路加福音16:20，路加福音16:28，路加福音37:24，路加福音37:27，路加福音37:44。
第 15 节
名声=声望。希腊语logos。
的=关于。希腊语peri。附录104。
聚集一起=不断聚集在一起。
由。希腊语hupo。附录104。所有文本都省略了“由他”。
从=远离。希腊语载脂蛋白。附录104。
第 16 节
退=继续退去。这里是路加福音特有，以及路加福音9:10。
进入=到。希腊语en。附录104。
祷告。希腊语proseuchomai。附录134。路加福音中所记载的第二个场合；见路加福音3:21。
第 17 节
在=于。希腊语en。附录104。见结构“S”和“S”。
某一天=在某一天。
有=和。
医生，等等= 法律教师。希腊语nomodida skalos。只在这里出现，使徒行传5:34 和提摩太前书1:7。
加利利，. . . 犹大，. . . 耶路撒冷。巴勒斯坦被划分为三个地区（山区，海岸和山谷）。比较使徒行传1:8；使徒行传10:39。
主=耶和华。附录98。
以便=为了，或以期。希腊语eis。附录104。
他们。 TTrm. WH R. 读作“他”而不是“他们”。若是这样，那么这子句是读作，“耶和华的能力：[存在]让他医治”，但奇迹很少，“因为他们不信”，马太福音13:58。
第 18 节
带来=抬着。
在=之上。希腊语epi。附录104。
床=褥子。希腊语kline；不是穷人的床，krabbaton。约翰福音5:10。
瘫痪了=瘫痪。希腊语paraluomai。与路加福音4:38 中的词不同。
路加经常使用动词而不是形容词（对比马太福音4:24；马太福音8:6。马可福音2:3-10）。比较使徒行传8:7。绝对用于医疗用途。比较歌罗西书4:14。
放=置放。
第 19 节
通过。希腊语dia。所有文本省略。
因为=由于。希腊语dia。附录104。路加福音5:2。
之上。希腊语epi。附录104。
通过。希腊语dia。附录104。路加福音5:1。
第 20 节
他们的信心。为什么要像通常所做的那样将那个人本身排除在外？
被=已经。
第 21 节
可赦罪=能够原谅。
神。附录98。
第 22 节
知道=理解。希腊语epiginosko。附录132。
想法=推论。
回答说。见申命记 1:41 和 附录122 注释。
第 23 节
被=已。
你=予你。
第 24 节
以便=使到。
知道。希腊语oida。附录132。
人子。 附录98 和 附录99。第一次出现在路加福音中；比较26，路加福音24:7。
权柄=权威。附录172。
之上。希腊语epi。附录104。
地上。希腊语ge。附录129。
第 25 节
立即地。希腊语 parachrema，见路加福音1:64；路加福音4:39。在路加福音和使徒行传之外，它只出现在马太福音21:19 和马太福音21:20 中。
到=进入，如以上路加福音5:24。
第 26 节
他们 . . . 惊奇=他们全都感到惊异。
充满=满是。比较路加福音1:15；路加福音4:28；路加福音6:11。马太福音22:10（满）。使徒行传5:17 等。
说=说道。见路加福音4:21，路加福音4:24，路加福音4:41；路加福音23:43 等。见附录133。
非常的事=矛盾的事，即与通常看到的相反。
第 27 节
过后。希腊语meta。附录104。
看到=专心观看。希腊语theaomai。附录133。
税史=收税者，或收税员。见路加福音3:12。
利未。毫无疑问的，利未和马太是同一个人不同名称（马太福音9:9。马可福音2:14）。对于类似的改变，在人生的不同时代，比较西门和彼得，扫罗和保罗。 马太是玛他提亚=神的礼物之缩写，他是因此而得名。 “坐着”显示他是税关官员。
在。希腊语epi。附录104。
税关的收据=收费站。
第 28 节
撇下=丢在后头。与路加福音5:11 中的“离弃”不是同一个词。
第 29 节
盛宴=招待会（宴会）。希腊语doche。只在这里和路加福音14:13 出现。其他。见附录124。
与=联同。希腊语meta。附录104。
第 30 节
他们的文士和法利赛人=他们之中的文士和法利赛人：“他们的”指的是加利利的文士，与耶路撒冷的文士不同（马太福音15:1）。注意马太福音4:23，马太福音9:35 等之中犹太会堂的相同区别。
针对。希腊语pros。附录104。
税吏=那些税吏。见路加福音5:27。
第 31 节
无病的=健康的（马太福音和马可福音中有“强壮”）。这（hugiaino）是医学用词（歌罗西书4:14），如路加福音7:10；路加福音15:27。约翰三书1:2。保罗在道德意义上使用它（提摩太前书 1:10 ；提摩太前书6:3。提摩太后书 1:13 ；提摩太后书4:3。提多书1:9，提多书 1:13 ；提多书 2:1，提多书2:2)。
不。希腊语ou。附录105。
是=无病的他们。
生病=有病，处于恶劣状态。希腊语kakos。kakos的副词。附录128。
第 32 节
我来了=我来。
义人=公义者。
去=至，以期。希腊语eis。附录104。
悔改。附录111。
第 33 节
经常。希腊语pukna。只在这里和使徒行传24:26 出现。提摩太前书5:23。
作祈祷。注意这与作祷告不同。
祷告=请愿或恳求。未在其他福音书中使用。见附录134。
吃和喝。像普通人一样，未把它作为他们宗教的一部分。
第 34 节
你能够叫=你当然不能（希腊语me。附录105），你可以么？
儿童，等等=儿子（附录108）新娘派对的希伯来习语。
当=在 (希腊语en。附录104) …的时候。
第 35 节
日子将到=[为那些]的日子将到来。
当。所有文本都读作“而当”，跟随着修辞格顿绝法 (附录6)，好像揭示他被钉十字架事实的时候还未到。
将被带走。希腊语apairo。只在这里出现，相似之处（马太福音9:15，马可福音2:20；马可福音2:20）暗示暴力死亡；如约翰福音3:14 中的“举起”。
然后他们就要禁食。正如他们所做的（使徒行传13:2，使徒行传13:3）。
第 37 节
新=新制的。希腊语neos。见马太福音9:17 注释。
瓶子=酒囊。
漏出=它会溢出来。
第 38 节
也是一个比喻=也是一个喻言。
人，等等=即无人（希腊语oudeis。附录105），从一件新衣[撕下一块后]，把它放在旧衣服上。
新的。希腊语kainos。见马太福音9:17 注释。如果。附录118。
两者，等等=他既要撕新的，而新的不会与旧的相符。
相符=和谐。希腊语sumphoneo。
第 39 节
较好=好。所以文本如此。
第 6 章
第 1 节
它发生了。希伯来语。
于。希腊语en。附录104。与路加福音6:20，路加福音6:39，路加福音6:49 中的词不同。
第一个安息日之后的第二个安息日。所有这些只代表希腊语中的一个词（deuteroprotos），即第二个第一。只在新约这里出现。第一和第二个安息日只能在三大节期的那一周发生。这些节期的第一天是安息日“节日”（希伯来语porn tov），并是“第一个”或大安息日，无论它是落在一周中的哪一天（见利未记 23:7，利未记 23:24，利未记 23:35 )，每周的安息日因而变成了“第二个”。因此，这“第二个安息日”因此是普通的每周安息日，如从马太福音12:1中明确可见。未看到这一点，现有的希腊文本通过完全省略这个词来解决难题！L Trm. WI R。
去了=去着。
经过。希腊语dia。附录104。路加福音6:1。
麦地。见马太福音12:1。
吃了=在吃。
第 2 节
不。希腊语ou。附录105。与路加福音6:29，路加福音6:30，路加福音6:37，路加福音29:39，路加福音29:49中的词不同。
第 3 节
耶稣。附录98。
回答. . . 说。见申命记 1:41 注释。
他们=对（希腊语pros。附录104）他们。
你们没有念过吗。见附录143。
未=连这也未。希腊语 ouden，on 的复合词。附录105。
大卫所作的事。见马太福音12:4 注释。
与=伴同。希腊语meta。附录104。
第 4 节
进入。希腊语eis。附录104。
拿了。路加福音特有。
也给他们=也给了他们。
第 5 节
人子。见附录98。
也属于安息日=也是属于安息日的。
第 6 节
也在另一个安息日=并在另一个安息日。比较马太福音12:9-14 和马可福音3:1-6。
人。希腊语anthropos。附录123。
他的右手=他的手，右边[的]。干枯。见马可福音3:1。
第 7 节
看=一直看着。未完成时态。比较马可福音3:2。
是否=如果，等等。假设情况的可能性。附录118。
治愈。见路加福音6:18。
以便=使到。
找到。路加福音特有。
第 8 节
知道=一直以来都知道。未完成时态。希腊语oida。附录132。与路加福音6:44 中的词不同。
意念=推论（马太福音15:19。雅各书2:4）。
在。希腊语eis。附录104。与路加福音6:12，路加福音6:17，路加福音6:23，路加福音6:41，路加福音6:42 中的词不同。
第 9 节
对。希腊语pros。附录104。与路加福音6:35 中的词不同。
我要问。所有文本都写着“我问”，即“我进一步问”。
生命=灵魂。见附录110。
第 10 节
环顾四周，等等。马可福音的神性补充是“带着愤怒”，等等。
复原=痊愈了。
另一个。见附录124。
第 11 节
充满=满是。见路加福音5:26 注释。
疯狂=无意识的愤怒。
商议=开始讨论。
与=对彼此[说]。希腊语pros。附录104。
第 12 节
在。希腊语en。附录104。与路加福音6:8，路加福音6:17；路加福音6:-23中的词不同。
一座=那座。
祷告。在路加福音中七次出现的第三次。见路加福音3:21 注释。
持续了整夜。路加福音特有。一个医学用词。比较马太福音14:23。
向神祷告。希腊语。神的祈祷。关系的属格。附录17。
第 13 节
是=到了。
自=从。希腊语apo。附录104。与路加福音6:34，路加福音6:44，路加福音6:45。也。
他称为使徒=他也称为使徒。路加福音特有。
第 14 节
也起名=也给名字。见附录141。
巴多罗买。附录94。
第 15 节
马太和多马. . .亚勒腓。全是亚拉姆语。附录94。
第 16 节
也是叛徒=甚至成为叛徒。
第 17 节
站=停止。
在=上。希腊语epi。附录104。
平地=一个平坦[地点]。
伴同的=人群。
出自=离开。希腊语apo。附录104。
痊愈了。希腊语iaomai。比较路加福音5:17。
第 18 节
缠磨=困扰。
被。希腊语hupo。附录104，但文本读作 apo。鬼。希腊语pneuma。见附录101。痊愈了。希腊语therapeuo。比较路加福音5:15。
第 19 节
寻求. . . 出，等等。两者都是未完成时态=一直在寻求触摸他，因为有能力从他身上发出来，等等。
能力=力量。附录172。
出自=从（旁边）。希腊语para。附录104。
第 20 节
然后，等等。不是“登山宝训”的“路加版本”，而是在随后的场合以不同的形式重复它的某些部分。为什么要假设我们的主从不重复他的讲道的任何部分来制造“差异”？比较以赛亚书28:9-13。
举目。路加福音特有。
在=于。希腊语eis。附录104。
有福，等等=快乐。见马太福音5:3 注释。
神的国。见附录114。
第 21 节
现在。与未来成对比。在神圣估算中，最好的总是最后到来的。路加福音特有。
第 22 节
拒绝你们，等等=切断你们。
弃掉，等等。比较申命记 22:19。
邪恶。希腊语poneros。附录128。
为了=鉴于。希腊语heneka。
人子。见附录98。
第 23 节
看哪。修辞格引导词。附录6。
天上=天。见马太福音6:9 和马太福音6:10 注释。
以同样方式=根据（希腊语kata。附录104）相同的事。对=于。
第 24 节
但。希腊语plen。强调。有祸。这不是登山宝训的不同和不一致版本，而是部分内容的不同重复。
已受过=在接收。希腊语apecho。纸莎草纸中用于收据的常用词。见马太福音6:2 注释。
安慰。希腊语 paraklesis=抚慰。类似“安慰者”。约翰福音14:16，约翰福音14:26 等。比较路加福音2:25。
第 25 节
饱足=已填满。
第 26 节
假先知。比较耶利米书5:31。列王记上18:19，列王记上18:22 ；列王记上22:11。以赛亚书30:10。
第 27 节
爱。希腊语agapao。见附录135。
善待=好。
第 28 节
祝福。与路加福音6:20，路加福音6:21，路加福音6:22中的词不同。祷告。见附录134。
为=代。希腊语huper。附录104。
第 29 节
在。希腊语epi。附录104。与路加福音6:1，路加福音6:2，路加福音6:6，路加福音1:7，路加福音1:20中的词不同。
脸颊=下巴。
另一边也=其一个也。
另一个。见附录124。
斗篷=披风。见马太福音5:40。
不。希腊语me。附录105。
外衣=束腰外衣。见马太福音5:40。
第 31 节
像=依照。
如愿意=想要。希腊语thelo。见附录102。
第 32 节
因为=而。
如果。假定假设。附录118。
什么=什么样的。
感谢。希腊语charis。出现超过一百五十次；八次在路加福音，这里：路加福音6:33，路加福音6:34，路加福音6:30；路加福音2:40，路加福音2:32；路加福音4:22；路加福音17:9；马太福音或马可福音中未出现一次；一般译为“恩典”。附录184。
第 33 节
如果你们做得好。条件很不确定，经验将决定。附录118。
第 34 节
自=从。希腊语para。附录104。
如数=相同的。
第 35 节
大。通过修辞格倒置法作强调。附录6。
孩子=儿子。
附录108。
至高的。通过修辞格转喻（附加词）于他那至高的。见路加福音1:32 注释。
对。希腊语epi。附录104。
第 36 节
你们要=你们要成为。
慈悲=富同情心。希腊语oiktirmon。只在这里和雅各书5:11 出现。
第 37 节
不。希腊语 ou me.附录105。
第 38 节
人=[他们] 专业测量员。施以。盎格鲁-撒克逊=衡量。
第 39 节
瞎子岂能. . .？=一个盲[人] 能领另一个盲 [人]吗？
会=将。
第 40 节
高过。希腊语huper。附录104。
夫子=老师。希腊语didaskalos。附录98。
学成了=矫正了（通过他的指导完成）。见附录125。
第 41 节
看见。见附录133。
剌. . . 梁木。见马太福音7:3 注释。
第 42 节
你能对. . . ？=你能做到吗？
从…去掉。希腊语ek。附录104。与路加福音17:19中的词不同。
第 44 节
已知=为人所知。希腊语 ginosko。附录132。以。希腊语ek。附录104。
他的=它的。
的=从。希腊语ek。附录104。
荆棘丛。希腊语batos。在路加福音和使徒行传以外只出现于马可福音12:26。与出埃及记 3:2-4（七十贤士译本）是同一个词。
第 45 节
的=出自。希腊语ek。附录104。比较以赛亚书32:6。
第 46 节
主，主。修辞格同语反复法 (附录6)，用于强调。附录98. B. a。
第 47 节
任何人=每一个人。修辞格举隅（属的），附录6。只用于那些来的人。到。希腊语pros。附录104。
话语=道。Logos的复数词。与路加福音7:1 中的词不同。见马可福音9:32 注释。
我将显示. . . 像什么。路加福音特有。
第 48 节
挖得很深。希腊语。挖掘和加深。修辞格重言法 (附录6)，供强调：即他挖，是的，他挖得很深。
一个=那个。磐石。希腊语petra。如马太福音16:18。
洪水，或淹没。希腊语 plemmura。只在新约这里出现。
溪流=河流。希腊语potamos。
猛烈地拍打=爆裂或制动。断裂的医学术语。
因为，等等。所有文本都读作“因为（希腊语dia）它建造良好”。
之上。希腊语epi。附录104。
第 49 节
不去做。否定词表达感觉=不想做它们。
它倒塌了。所有文本都将epesen读作sunepesen，即它塌陷了。
毁坏=破裂。另一个医学用词。
第七章
第 1 节
结束了=完成，或结束。
话语。希腊语 rhema的复数词。与路加福音6:47 中的词不同。见马可福音9:32 注释。
在=于。希腊语eis。附录104。
听众=聆听。希腊语 “耳朵”。用修辞格转喻法（附加语），附录6，用于听力。
进入。希腊语eis。附录104。
迦百农。见附录169。
第 2 节
某个百夫长：即主先前所祝福的同一人（马太福音8:5-13）；即在十二人被召唤之前，马太福音10:1，等等。这百夫长奴仆的第二次医治是在十二个人被召唤之后进行的（路加福音6:13-16）。注意不同的词语和事件。仆人=奴仆。希腊语doulos，不是马太福音8:6 (附录108) 和这里路加福音7:7 中的“pais”，因为“pais”可能是“doulos”，而“doulos”不一定是“pais”。当用于同一个人时，“Pais”表示出身，“doulos”表示状况。宝贵的=可敬的，或尊敬的。不用于“pais”，更适合“doulos”。
第 3 节
关于=有关。希腊语peri。附录104。与路加福音7:7，路加福音7:35；路加福音7:35中的词不同。
耶稣。附录98。
遣=差遣（发送人留在后头）。希腊语apostello。附录174。
给。希腊语pros。附录104。
长老=[那些] 长老的其中一些。
恳求=要求。与路加福音7:4 中的词不同。附录134。
第 4 节
至。希腊语pros。附录104。
恳求。比路加福音7:3所用的字眼更强烈。附录134:6。
立即=紧迫地，或紧急地。
是，过去式=是：给予确切的词语。
第 5 节
爱。希腊语agapao。附录135。
他=他自己。
我们=为我们。
一个犹太会堂=那犹太会堂。主知道迦百农的所有会堂；因此这必定是某个特别的犹太会堂，或是一个新的，自马太福音8:5-13 事件以来建造的。
第 6 节
去了=要去。
与=联同或联谊。希腊语sun。附录104。
不远。在前一个情况下，主没有去；被百夫长所阻止。
不要。希腊语ou。附录105。
距离。希腊语apo。附录104。
遣。希腊语 pempo (附录174)=发送；使者由一位护卫陪同。
说。他本人在场，并是演讲者。
主。附录98。主的位格是他第二传道时期的主题。见附录119。
不要劳动你自己。这第二个和类似的说话显示了更深的谦卑，可能是自上次治愈后增长的，犹太会堂可能是一个还愿的象征。不。希腊语me。附录105。与前后字句中的词不同，
不配。希腊语ou。如第一条子句。
在下面。希腊语hupo。附录104。
我的。在句中的位置表示强调。修辞格倒置法。附录6。
第 7 节
说一句=说，或一句话。与格。
仆人。这里是希腊语pais。附录108。见路加福音7:2 注释。
第 8 节
我也是，等等=我也是，一个人，在权柄下被任命（或，服从）。
人。希腊语anthropos。附录123。设置。任命。
我=我自己。
第 9 节
他惊异不己，等等。主惊异的唯一另一个例子是对他们的不信（马可福音6:6）。
未. . . .不，不=甚至不。希腊语oude。
在。希腊语en。附录104。
第 10 节
至=至。希腊语eis。附录104。
痊愈=身体健康。一个医学用词。见路加福音5:31 注释。那病了的。 L T Tr. [A] W EI R省略了。因此，这两个神迹的前因和后因以及主题在重要细节上是不同的。
第 11 节
第 11-17 节是路加福音特有的。被选择是因为它与主作为死者的神兴起者有关；以及作为充满同情心的人。
然后。注意修辞格连词叠用 (附录6)，这些经文 (11-17) 中的“许多然后”强调每一个细节。英语中的“然后-and”不总是与希腊语中的那些一致。
它发生了。希伯来语词。见路加福音1:8 注释。
拿因。现在是内因。只在新约这里出现。废墟位于安铎以西的小赫尔蒙山坡上。
第 12 节
大门。所有的葬礼都在外面。
看哪。修辞格引导词。附录6。引起对两大人群集会的注意。
一个死人。希腊语 ho nekros。附录139。
第 13 节
主。这个神圣称号在路加福音中比在其他任何福音书中更频繁。见经文：路加福音7:19，路加福音7:31，路加福音7:1；路加福音11:1；路加福音12:42；路加福音17:5，路加福音17:6；路加福音19:8；路加福音19:22。路加福音19:1。附录98. A。
看见。希腊语eidon。 附录133.:1。与路加福音7:24 中的词不同。
怜悯。见路加福音7:11，在这里选择这个神迹的原因。
对。希腊语epi。附录104。
勿。希腊语me。附录105。
第 14 节
到来=上来。
按。无污染。另一个显著的事实，由然后作强调。
棺材。可能是编栅制品。
站着不动。另一个显著的细节。少年人。附录108。起来。附录178。
第 15 节
他那死去的=尸体。见附录139。坐起来。一个医学用词（歌罗西书4:14）。希腊语 anakathizo。只在这里和使徒行传9:40中出现。常见于医学著作；并也在纸莎草纸中发现，在一位基督徒仆人写给他不在场主人的一封关于他情妇生病的信（米利根的选集，页130）。
第 16 节
大先知。见路加福音9:8，路加福音9:19。
兴起了。附录178。
之中。希腊语 en。附录104。
誊顾了。比较路加福音1:68。约翰福音3:2。
第 17 节
谣言=传闻。希腊语logos。
贯穿=里。希腊语en。附录104。
第 18 节
告诉他=带来话语。这成为约翰第二次传教的时机。如果主可以使死者复活，他为什么在狱中受煎熬？
第 19 节
两个=某两个。马太福音11:1 等中的使命比这更早。见马太福音11:2 注释。那里没有编号。见那里关于“两”的注释。
耶稣。所有文本都读作“主”。见路加福音7:13 注释。
他那将要来的=即将到来的[弥赛亚]。
我们等候=我们是否要等候。
另一个。希腊语allos。附录124。但 Tr.和WI读作“heteros”。附录124。
第 20 节
男人。希腊语aner的复数词。附录123。
第 21 节
相同。省略。在希腊语中没有相等的。
医好=治愈。
的=从。附录104。
虚弱=疾病（慢性）。
瘟疫=灾祸（急性）。医学术语（歌罗西书4:14）。
邪恶的。希腊语poneros。附录128。
鬼。见附录101。
第 22 节
耶稣。省略 [LIT Tr. AWH R]。
所见所闻。证据不是他们是神迹（qua 神迹），而是那些奇迹是那些已经被预言的。见以赛亚书29:18；以赛亚书85:4-6；以赛亚书60:1-3。如果神使的奇迹更加非凡，那么他们对他的宣称将毫无证据。那. . . 那，等等。希腊语中无冠词。
见=再看到。附录133。
死=死人。
无冠词。见附录139。
福音向穷人而传：确实地是穷人（附录127）被传给了福音（附录121.4）。
第 23 节
有福的=快乐。
不被冒犯=找不到（希腊语me。附录105）有什么可绊倒的。
第 24 节
关于。希腊语peri。附录104。
你们出去=你们已出去（完成时态）。然而，所有文本都读作“你们出去了”（不定过去式）。
要看=去看。希腊语 theaomai。附录133。
被=由。希腊语hupo。附录104。
风。希腊语anemos。
第 25 节
要看=去看。希腊语eidon。附录133。细软。见马太福音11:8。与“骆驼毛”成对比。
是=存在着的。与罗马书4:19 中的“是”同词；“存在”在腓立比书1:2，腓立比书1:6 中；和“是”在腓立比书1:3 和腓立比书1:20 中。
华丽=奢华。希律王因此而闻名（使徒行传12:21。马可福音6:21。约瑟夫，Bel。犹大书1:20。§ 3 ；犹太上古史xix. 8. 2）。
王宫=皇家宫殿。希腊语 basileion 的复数词。只出现在新约这里。
第 26 节
一位先知。见附录49。一个为神说话的人。不一定要提前。比较出埃及记 4:16；出埃及记 7:1。
第 27 节
经上写着=它被记载。引自玛拉基书3:1。见附录107。
面前。希腊语pro。附录104。
预备。见路加福音1:17 注释。
面前。希腊语 emprosthen=在…在场的情况下。
第 28 节
出生=被带到这个世界。希腊语gennao，用于母亲。见马太福音1:2 注释。
没有。希腊语 oudeis=没有一人。比较路加福音5:36。
最小。见马太福音11:11 注释。约翰只是宣告它。但如果当时人民接受了主，它就已实现了。
神的国。见附录114。
第 29 节
税史=收费员。见马太福音5:46。
以神为义。希伯来语词=称神为义，接受约翰的施洗。
第 30 节
拒绝=被他们的解释搁置，或取消。比较加拉太书1:2，加拉太书1:21。箴言 1:24。
劝告。希腊语boule。见附录102，和以弗所书1:9，以弗所书1:11。也见使徒行传2:23；使徒行传4:28 等。
针对=至于。希腊语eis。附录104。
受=由。希腊语hupo。附录104。
第 31 节
然后主说。所有文本都省略了这些词。这世代。见马太福音11:16 注释。
第 32 节
孩童=小孩。附录108。
那=一个a。
我们已吹了笛=我们吹了笛子：即在婚礼上演奏。
不跳舞=没跳舞。
我们哀悼=我们举哀：即我们在葬礼上演奏。
不啼哭=没哭。比较路加福音6:21。
第 33 节
吃. . . 喝。希伯来用于普通生活的习语。比较路加福音1:15 和马太福音3:4。
面包. . . 酒。路加福音特有。
恶魔=魔鬼。后来他们也这样说主。约翰福音7:20；约翰福音10:20。
第 34 节
人子。见附录98。
是=有。
第 35 节
但是=然而。
智慧。见马太福音11:19 注释。
孩子：即她生产的那些。见附录108。
第 36 节
然后有一个，等等。第 36-50 节为路加特有。不同于西门（马可福音14:3）。所有的情况都不同。
西门是最常见的名字之一。新约中提到九个，十二门徒中有两个。
想要=请，或被邀请。附录134。
与=伴同。
与。希腊语meta。附录104。
坐席=倚[在餐桌上]。
第 37 节
一个女人。勿与抹大拉的马利亚相提并论：这样做是对她的诽谤，而且很武断。比较马太福音21:32。
那城市。指那是抹大拉是一个纯粹的假设。
那个=他：即指一等级。
是，等等。所有文本都读作“它在城里，是个罪人”。
当她知道=得知后。希腊语ginosko。附录132。
耶稣=他。雪花石膏。见马太福音26:7。马可福音14:3。
第 38 节
并。注意修辞格连词叠用法。附录6。
在=旁边。希腊语para。附录104。
洗=沾湿。
擦了=在擦。。
亲吻=在热切地吻。比较使徒行传20:37。
第 39 节
被邀请=受邀。
心里。希腊语 en =在附录104。
如果，等等。假设并相信事实。附录118。
知道=得知，如路加福音7:36。
那。与路加福音7:36 中的 “那个” 相同。
第 40 节
回答：即他私底下的怀疑。
西门。见路加福音7:36 注释。
对你说。你一直在指责我！
夫子=老师。附录98。
请说=说出来。
第 41 节
有，等等。希腊语 “某个放债人有两个债务人”。
便士=银币。见附录51。
另一个=不同的。希腊语heteros。见附录124。
第 42 节
当他们一无所有=什么都没有（希腊语me。如路加福音7:13） 。
最=更。
第 43 节
我想=我猜测。希腊语 hupolambano，只有路加福音使用；在这里，路加福音10:30。使徒行传1:9；使徒行传2:15。医学用途，检查（疾病）。
判断。附录122。
第 44 节
你看见=你注意到吗。希腊语blepo。附录133。主使西门注意她的工作，但他叫女人注意（路加福音7:47）他自己对她的恩惠。
你给了，等等。同前。创世纪 18:4；创世纪 19:2。士师记 19:21。提摩太前书 5:10。没有。希腊语ou。附录105。
于=之上。希腊语epi。附录104。
她。强调性。
第 45 节
这个女人=她（强调）。
从…时候开始=从（希腊语apo）…那时起。
停止=断断续续。一个医学用词。只在新约这里出现。
第 47 节
所以=因哪原因，或者因为她的罪被赦免了。罪恶。附录128。
因为=由于。这可以被看出；并且是迹象，不是原因或后果。
第 48 节
对她。注意变化。
第 49 节
开始。注意思想的起义。
他是谁 . . . ？这事件被选是因为它表明主作为神的位格。他传道第二个时期的主题。见附录119。
第 8 章
第 1 节
它发生了。注意这里和路加福音5:1；路加福音6:1 等的希伯来词语。 第1-3 节是路加福音特有的。
之后。不再把自己局限于迦百农。
穿越=周游。
每一个城市和村庄=按城市和乡村。
传道=宣讲。见附录121。
报福音。希腊语 euangeliso=宣布，等等。附录121。
神的国。附录114。
有。代替去了。
与=一起。希腊语sun。附录104。与路加福音8:13，路加福音8:14，路加福音8:15，路加福音13:45中的词不同。
第 2 节
某些妇女。对马太福音中的“妇女”之影射只在路加福音27:55，路加福音27:56 和马可福音15:40 中出现，而在路加福音中显著地提到。见页1428的注释。痊愈。见路加福音6:18。
的=从。希腊语apo。附录104。
邪恶的。希腊语poneros。附录128。
鬼。希腊语 pneuma 的复数附录101。
出自=离开。希腊语apo。附录104。与路加福音8:37 中的词不同。
去了=出去了。
恶魔=魔鬼。
第 3 节
妻子。她可能是希律王感兴趣的原因。马可福音6:14-16。马可福音23:8。
他者。希腊语heteros的复数词。附录124。见马太福音27:55。哪个。标记一个等级。
的=来自。Apo，如路加福音8:2，但所有文本都读作 ek。
物质=财产。
第 4 节
来了=不断到来。
至。希腊语pros。附录104。与路加福音8:27，路加福音8:39 中的词不同。
通过。希腊语dia。附录104。路加福音8:1。与路加福音5:12 中的词不同。
第 5 节
一个撒种子者。希腊语 “the sower”。比喻的第一句话，较后，在他的亲属到来之后，被重复（和变化）并与其他七个比喻结合。这（在路加福音中）是在抵达之前提出的，并是在迦百农结束的延长旅程之结果。这里的结果是对十二使徒的询问（“什么”，路加福音8:9）；马太福音和马可福音（它们是相同的）的结果是另一个询问（“为什么”，马太福音13:10）。在较后的重复中，询问后的解释（马太福音13:18。马可福音4:10）；在路加福音中它是紧跟这个比喻之后。
他的种子。对这第一个给出的比喻是特有的。
他在播种时=在（希腊语en。附录104）他的播种中。
落。它不是在路旁播种的。
旁=旁边。希腊语para。附录104。
鸟=飞鸟。
空中=天空。希腊语heaven（单数词）见马太福音6:9 和马太福音6:10 注释。
第 6 节
一些=其他。希腊语heteros，如路加福音8:3。
之上。希腊语epi。附录104。与路加福音8:43 中的词不同。
一块石头=那块石头。希腊语petra。如马太福音16:18。
长出。希腊语phuo。只出现在这里，路加福音8:8 和希伯来书12:15。
因为它缺少=由于 (希腊语dia。附录104。路加福音8:2；路加福音8:2 ) 它未 (希腊语me。附录105 ) 拥有。
滋润。希腊语ikmas。只在新约这里出现。
第 7 节
之中=在（希腊语en。附录104）其中。
荆棘=那些荆棘。
一同长出来=长出。
一同。希腊语 sumphoo。只在新约这里出现。一个医学用词，用于骨结合和伤口闭合。
挤住=窒息，如路加福音8:33。其他地方只在马太福音13:7 中出现。
第 8 节
而。注意路加福音8:8 中的修辞格连词叠用法 (附录6)。
在。希腊语epi。与“在上面”相同（路加福音8:6）。
已。1611 年版钦定本省略了“已”。
那有耳朵的人，等等。见马太福音11:15 的注释和附录142。
第 9 节
什么 . . . ？见路加福音8:5 注释。
与后来场合的词不同（马太福音13:10），它是“为什么”。他们知道“什么”，但想要进一步的信息。
第 10 节
被=已经。
知道=了解。见附录132。
奥秘=秘密。
其他人=其余的。希腊语hoi loipoi。比较使徒行传5:13。罗马书11:7。以弗所书 2:3。帖撒罗尼迦前书4:13。启示录20:5。
以。希腊语en。附录104。
使到=以使。引自以赛亚书6:9，以赛亚书6:10。见附录107。
看见。附录133。
不。希腊语me。附录105。
第 11 节
是=意思是。修辞格隐喻（附录6）：即表示。
道。希腊语logos。
神。附录98。
第 12 节
取=夺去。
惟恐=免得，如路加福音8:10。
第 13 节
与=相关联。希腊语meta。附录104。与路加福音8:1，路加福音8:14，路加福音8:38；路加福音8:38中的词不同。
没有。希腊语ou。附录105。
达。希腊语pros。附录104。
一段时间=暂时。
诱惑=试炼。在这个比喻的第二句话中（见路加福音8:5 注释），主使用了“苦难或迫害”这些词。
第 14 节
之中。希腊语eis。附录104。
走开=当他们走了。
挤住=窒息。希腊语 sumpnigo，如路加福音8:42。与路加福音8:8，路加福音8:33中的词不同。
因=被。希腊语hupo。附录104。
今生。希腊语 bios=所过的生活。不是 zoe 或 psuche。见附录170。
第 15 节
在=里。希腊语en。附录104。与路加福音8:8，路加福音8:13，路加福音8:16，路加福音8:23中中不同。
哪。表示一等级。
持守=坚守。见帖撒罗尼迦后书2:6 注释。修辞格为提升而贬低法 (附录6)，除此之外还有更多工作完成。
用=以。希腊语en。附录104。
耐心=耐力。
第 16 节
无人。希腊语 oudeis，ou 的复合词。附录105。
蜡烛=一盏灯。见附录130。
床=沙发。
在=之上。希腊语epi。附录104。
烛台=灯台。
第 17 节
没有事=不是 (希腊语ou。附录105 ) 任何东西。
秘密=隐藏。
不。希腊语ou。附录105。
被=成为。
两者都不。希腊语oude。
不。希腊语ou，如上，但所有的文本都读作ou me 。附录105。
是=成为。
露出=曝（希腊语eis。附录104）光（希腊语phaneros =显现）。
第 18 节
小心。希腊语blepo。见附录133。
如何。与第二个场合的“什么”对比（马可福音4:24）。
从=离开。希腊语apo。附录104。
似乎=以为。
路加福音特有。
第 19 节
然后来了，等等。有关动机参阅马可福音3:21 – 与马可福音3:31-35。比较马太福音12:47。
不能=无法。
来到他面前=到他跟前。希腊语 suntunchano。只在新约这里出现。
因为=由于。希腊语dia。附录104。路加福音8:2。
人群拥挤=群众。
第 20 节
站=在站着。
想要=希望。希腊语thelo。附录102。
见。希腊语eidon。附录133。
第 21 节
回答说。见申命记 1:41 注释。
对。希腊语pros。附录104。与路加福音8:22 中的词不同。
做=在做着。
第 22 节
现在，等等。这与马太福音8:24 中的风暴不同（见那里的注释），但与马可福音4:37 中的风暴相同。马太福音的是于十二使徒被召唤之前；这发生在该事件之后。这两种情况的前因和后果有异。
进入。希腊语eis。附录104。
一艘船。在马太福音中，“船只”。
与=以及。
对他们=于他们。希腊语pros。附录104。
到。希腊语eis。附录104。
湖。见附录169。
开了船=出海，或启航。
第 23 节
睡着=睡着了（希腊语aphupnoo）。只在新约这里出现。
忽起。非突起，如之前的情况（马太福音8:24）。
暴风=狂风。之前的情况是一场地震（希腊语seismos）。这里是lailaps。
上=到。希腊语eis。附录104。被装满＝被淹没。未完成时态。因此，这是一艘敞开的船；在马太福音中是一艘有甲板的船。
处于危险境地=开始处于危险之中。
第 24 节
唤起=唤醒b 。附录178。
夫子。见路加福音5:5 注释。注意修辞格同语反复法(附录6)，为作强调。与路加福音8:49 中的词不同。
我们灭亡=我们正在丧命：即溺水。
醒了=被唤醒了。附录178。TTr. WH R的词与上面的“唤醒”相同。
狂暴的。希腊语kludon。只在此处和雅各书1:6（“波浪”）出现。
有=成为。
第 25 节
这到底是谁！=那么这个[男人]是谁！
他命令。路加福音特有。
第 26 节
他们到达=他们航下，或顺流而下。只在新约这里出现。
至=到。希腊语eis。附录104。
加大拉人。见马太福音8:28 注释。那些人是加大拉人，但那城市不是加大拉。见附录169。
对面=相反。希腊语antiperan。只出现在新约这里；在下加利利对面（不是他们启航的地方）。见附录169。
第 27 节
到=去到。希腊语epi。附录104。
出自城。与“人”有关，不是与“遇见”有关。出自。希腊语 ek。附录104。与路加福音2:12，路加福音2:29，路加福音2:33，路加福音2:35，路加福音2:38，路加福音2:46中的词不同。
男人。希腊语aner。附录123。
恶魔=魔鬼。
很久 . . . 衣服=很长一段时间以来都不穿任何披风，斗篷或外衣（单数词）。
穿。以及路加福音16:19。不是圣经特有的词。它在约瑟夫，和德尔福的铭文（约公元前 154 年）中见到。参见戴斯曼，光等，页78。
第28 节
耶稣。附录98。恶魔不敬地使用这个神圣的名字，就像今天许多人所做的那样：但他自己的门徒称他为“大师”（路加福音8:24）和“主”。见约翰福音13:13。
我有什么，等等。见撒母耳记下16:10注释。
至高。主别处只在马可福音5:7中被如此称呼。比较路加福音1:32，路加福音1:5；路加福音6:5。
恳求。见附录134。与路加福音8:31，路加福音8:32，路加福音8:37，路加福音31:41中的词不同。
第 29 节
他已命令=他在命令着。未完成时态。
鬼。希腊语pneuma。见附录101。
人。希腊语anthropos。附录123。与路加福音8:27，路加福音8:38，路加福音8:41中的词不同，但与路加福音8:33，路加福音8:35相同。
它抓住了=它已抓住。只在这里和使徒行传6:12 中；使徒行传19:29；使徒行传27:15。
被看守=束缚，被守卫着。
铁链，等等。见马可福音5:4 注释。
他挣断锁链，并=断开锁链，他。
被赶。希腊语elauno。出现五次：这里；马可福音6:48。约翰福音6:19。雅各书3:4 和 彼得后书2:17。
被=由。希腊语hupo。附录104。
恶魔=魔鬼。
第 30 节
很多，等等。见马可福音5:9 注释。
第 31 节
央求。希腊语 parakaleo。见附录134。与路加福音8:28，路加福音8:37，路加福音8:38中的词不同
无底坑。希腊语abussos；不是路加福音5:4 中的海。出现九次：这里，罗马书10:7。启示录 9:1，启示录 9:2，启示录 9:11；启示录 11:7；启示录 17:8；启示录 20:1，启示录 20:3。
第 32 节
他们=这些。
准他们=允许他们。比较马可福音5:13。使徒行传21:39，使徒行传21:40；使徒行传27:3。
第 33 节
跑=急促地。
下。希腊语kata。附录104。
陡峭的地方=悬崖。
第 34 节
完成=发生了。
在=进入。希腊语eis。附录104。
第 35 节
在=旁边。希腊语para。附录104。
精神正常=头脑健全。
第 36 节
被鬼附身的人=被鬼附着的[人]。
痊愈=得救。与路加福音8:12 同词。
第 37 节
求=要求着。希腊语erotao。附录134。
产生。一个医学用词，如路加福音4:38。
第 38 节
耶稣。所有文本省略。
把他送走。注意本章中三个祷告的回应，在路加福音8:32，路加福音8:33，路加福音8:37，路加福音32:38，路加福音32:39章节中。
第 39 节
到=至。希腊语eis。附录104。与路加福音8:19，路加福音8:25，路加福音8:27；路加福音8:35中的词不同。
传说=告知：讲述整个故事。
何等大的事=无论什么。
并公布=宣告。见附录121。
于=为。
第 40 节
当. . . 返回=在 (希腊语en。附录104) … 返回时。
等待=寻找，如路加福音1:21 ；路加福音3:15；路加福音7:19，路加福音7:20；路加福音12:46。使徒行传3:5；使徒行传10:24；使徒行传28:6 等。
第 41 节
随着，看哪。修辞格引导词 (附录6)。这两个神迹与在马太福音9:18-26中所记录的不同，但与马可福音5:22 等相同。见那里的注释，以及附录138。
睚鲁。一个以色列人的名字，睚珥（民数记 32:41。约书亚记 13:30。士师记 10:3）。
是一个=担任…职务。希腊语huparcho。犹太会堂。附录120。
第 42 节
当他去时=在 (希腊语en。附录104)他路途中。
拥挤=令人窒息。希腊语sumpnigo。与路加福音8:7，路加福音8:33中的词不同，但与“挤住”相同（路加福音8:14）。
第 43 节
患=身处。希腊语en，以上。
十二=从（希腊语apo。附录104. iv）十二。
生计。希腊语bios。见附录170。
之上。希腊语eis。附录104。
都未，等等=不能. . . 被任何。希腊语ou. . . oudeis的。希腊语 hupo，但所有文本都读作 apo。
第 44 节
边=下摆（民数记 15:38，民数记 15:39。申命记 22:12）。
止信=停止。一个医学用词。
第 45 节
谁摸了=谁（是）在摸。
拥向。希腊语sunecho。比较路加福音8:37；路加福音4:38；路加福音12:50。
人群拥挤。希腊语apothlibo。只在这里出现。
第 46 节
摸了. . . 我感知=确实摸过. . . 我知道了（希腊语ginosko。附录132）。
能力=力量（固有的）。希腊语dunamis。见附录172。
第 47 节
跌倒=跌倒了。在恐惧中。
她摸了=她触摸。
痊愈。见路加福音6:17。
第 48 节
振作起来。所有文本省略。
使你痊愈=救了你，如路加福音8:12，路加福音8:36，CO。
第 49 节
从。希腊语para。附录104。
死去。强调。通过修辞格倒置法。附录6。
夫子=老师。附录98。
第 50 节
相信。附录150。
第 51 节
不许任何人=不让（希腊语ou。附录105）任何一个人。
除了=除外。彼得，以及雅各。比较马可福音9:12；马可福音14:33。
第 52 节
哭泣，并哀号=哭着和哀号。两个都属未完成时态。睡觉。希腊语katheudo。附录171。
第 53 节
嗤笑=在嘲笑他。
知道。希腊语oida。附录132。
第 54 节
女儿=孩子。希腊语pais。附录108。
第 55 节
灵魂。希腊语pneuma。附录101。
回来。希伯来语词。比较撒母耳记上30:12。
直接=立即。希腊语 parachrema，如经文：路加福音8:44，路加福音8:47。
嘱咐=指示。
食物=吃的[东西]。
第 56 节
任何人=无一人。希腊语medeis。
完成=已发生了。