圣经文本以及保罗给帖撒罗尼迦人的第二封信（专门写关于叛教事件、时间和顺序以及基督的降临）中都提到了罪人。
它是以我们的父神和主耶稣基督的名义写给帖撒罗尼迦人的。因此该文不能被误解为是二位一体教徒的书。
帖撒罗尼迦后书 1:1-12
[1] 保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在神我们的父，与主耶稣基督里的教会。[2] 愿恩惠平安，从父神和主耶稣基督，归与你们。
帖撒罗尼迦的教会建立了，并依靠主运行，似乎唯信仰论者渗入了他们中间，在他们间传播唯信仰论的异端邪说，保罗不得不写信给他们以稳定他们，而且他们患难了。
[3] 弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。[4] 甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。[5] 这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。[6] 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。[7] 也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，[8] 要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。
他们因他们的信仰和对上帝律法的遵守受到惩罚，唯信仰论者利用这种遵守作为劝阻的基础攻击该教会。
当基督再次降临时他们将被赐予平安，他将对迫害该教会的人进行审判。第一次复活时，这些人的惩罚将被粉碎和消除。任何曾试图藐视上帝律法，信了唯信仰论的人都应该明白他们的惩罚是什么。
[9] 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。[10]这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）[11] 因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。[12] 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他们身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。
唯信仰论者攻击上帝众教会的基础知识，在唯信仰论者攻击上帝律法（第164D篇）一文中有所研究，请浏览：
http://www.ccg.org/english/s/p164d.html.
弥赛亚降临
然后保罗接着谈论弥赛亚第二次降临的事实。在主的日子来临之前，必有叛乱针对教会和上帝律法。还请参见主的日子和末日审判（第192篇），请浏览：http://www.ccg.org/english/s/p192.html。
帖撒罗尼迦后书 2:1-17
[1] 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，[2]我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，（现在或作就）不要轻易动心，也不要惊慌。
因此将不必有任何说主已来临的信或言语。
[3]人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。[4] 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在 神的殿里，自称是 神。
叛乱必先来到，这是显露出来的不服律法者对上帝律法的反抗。Rebellion（叛乱）在希腊语中是Apostasia或Apostasy（叛教），意思是抛弃信仰的真理。他们抛弃的信仰就是上帝的律法。不服律法者（man of lawlessness）就是罪人（man of Sin），Sin（犯罪）意思是违反律法（约翰一书 3:4）。犯罪就是违法，也就是希腊语中的anomias，意思是不遵守律法的人(the man without the law)。所有遵守该教义（即上帝律法已被消灭）的人的都是唯信仰论者(anomian)（意思是不遵守律法）或反律法主义者(antinomian)（意思是违反律法）。他们是同一回事。从一世纪起，他们就背叛了上帝教会。多年以来我们已看到他们在发展。叛教是从崇拜阿提斯、阿多尼斯、奥西里斯、密特拉或巴力（无论他所崇拜的神叫什么名字）的唯信仰论的二位一体教徒中发展而来的。扼要的说，两位一体/三位一体的唯信仰论已经让西方国家的上帝众教会腐朽，他们在第一次复活中已被剥夺了位置，正因为此他们认为自己是正义的。
在现代，叛教开始于从被罗马体系迫害的上帝众教会发展而来的虚假结构的改革教会。他们变身为新教徒，再次迫害上帝教会数个世纪。
更进一步看，宗教改革之后的这些教会是从撒狄斯时代的基本结构的上帝众教会发展而来的。这种早期结构已显现陷入叛教的教会。这些人是成为耶和华见证人的圣经学生。他们宣称律法已被废除，只需抛弃安息日礼拜的任何托词，以及与上帝众教会的联系。当基督复临安息日（SDAs）离开上帝教会（COG），并抛弃了上帝律法，只保留安息日，也不遵守第四诫命其余部分时，上帝教会（第七天）中也实现了相同的效果，然后在1978年即在西方变成了三一教会，之后在2003年至2005年失去了非洲。
赫伯特·阿姆斯特朗(Herbert Armstrong)和RCG/WCG在上帝教会中开始了大叛教，当时他采用了带有巴比伦闰月和后圣殿延迟的希勒尔历法。他引进了善恶二神论，后来善恶二神论变成了二位一体论和三位一体论。他成为了偶像牧师，并将上帝教会交给了一个完全的叛教者，这位叛教者宣称上帝律法已废除，三位一体结构是上帝的结构和本质。
这位叛教者由于时差调整了日期和时间，过后40周他就被杀了，他调整的时差正是他布道的地方和他痛苦死去的地方之间的时差。这些教会变成了撒狄教派和劳迪迦派，在西方已摧毁了上帝教会。
现在这些教会仍在教授二位一体论/三位一体论的异端邪说，并保留了虚假的希勒尔历法，或者在某些情况下根本没有真正的历法。这种叛教现在仍将继续，直到见证人到来，弥赛亚降临。七大教会中的这两个教会将只有少数几个人能进入到第一次复活。我们现在将研究圣经文本，看看我们可以如何确定该结构，以及娼妓和其妓女女儿们的虚假宗教体系将如何成为末日审判结构的一部分。
保罗解释了在他的时代，“不法的隐意”已经如何发动。
帖撒罗尼迦后书2（继续）：
[5] 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得麽？[6] 现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。[7] 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。[8] 那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。[9]这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，[10] 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。
此处需要注意的是，该“隐意”是受限制的，但它允许被显露出来。该唯信仰论体系的权势凭借的是撒旦的权势。最终到来的不法之徒将凭借撒旦的权势，该体系能够被其抛弃的上帝律法识别。该体系将出自基督教，如果可能，它能欺骗甚至是真正的选民（马太福音24:24；马可福音13:22）。这意味着上帝众教会将被攻击，他们将被这种叛教行为欺骗，上帝众教会的许多人将陷入叛教境地。他们将拒绝上帝的本性，变成二位一体论者/三位一体论者，他们将成为唯信仰论者。
强大的欺骗
上帝众教会和基督教世界可能将如何被欺骗？犹大后裔将如何附和这些唯信仰论的谎言？它会被三位一体体系以及犹大后裔如何利用？
[11] 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。[12]使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
不义是人对上帝律法的所为。公平和正义是一回事。不公正即不义，是受上帝律法衡量和管辖的。
[13] 主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。[14] 神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。[15] 所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。
因此上帝通过圣灵挑选出这些他一开始就会救的人，他们不会在唯信仰论的叛教中迷失。
[16] 但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，[17] 安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们。
因此，是通过上帝和主耶稣基督开恩给我们的永远的安慰，安慰我们的心，并在一切善言善行上使我们坚固，所谓善言善行是选民按照上帝的诫命和耶稣基督的箴言的行为。
该书信的结论是为了证明，我们将取得成功和胜利，以使我们会脱离这些曾经交付给使徒的，没有信仰的邪恶坏人。
帖撒罗尼迦后书 3:1-18
[1] 弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。[2] 也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。[3] 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。[4] 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。[5] 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。
因此我们在教会的引导下，学习上帝的慈爱与基督的忍耐。
还请注意，在这些没有信仰的人中，懒惰也是一个因素。保罗说：
[6] 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。[7] 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。[8] 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。[9] 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。[10] 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。[11] 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。[12] 我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
这些人对于被告诫不要厌烦做好事（行善不可丧志）的弟兄们也是一个负担。这些闲散懒人对于弟兄们确实是一个负担。
[13] 弟兄们，你们行善不可丧志。
教会的诫命要遵守，不遵守的人要标记下来。
[14] 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。[15] 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。[16] 愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。[17] 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。[18] 愿我们主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。
我们知道，该文本是清楚明白的，该文本的核心是在第2章。
很明显，罪人或不法之人的出现早于基督，该教义在使徒时代就进入了使徒教会。保罗被迫谈及该虚假教义，我们可以推断出其是出自保罗关于异端邪说的教义。这方面使徒教会中的异端邪说（第089篇）一文中已有研究，请浏览：http://www.ccg.org/english/s/p089.html。
该教会的标志和末日审判中唯信仰论由基督识别。他认定它是唯信仰论。
马太福音24:9-10
9) 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。（钦定本）
马太福音24:11-12
11) 且有好些假先知起来，迷惑多人。12) 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。（钦定本）
我们被迫害，只有彼此依靠才能坚持信仰。在这些末日唯信仰论牧师中，无法之人很多。因此，在许多人中，包括这些虚假的牧师中，上帝的慈爱变淡了。他们不具备他们宣称拥有的基督之爱。
正如我们上文所说，基督警告我们困扰上帝教会的问题。
马太福音24:24
24) 因为假基督，假先知，将要起来，显大 神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。（钦定本）
在过去几十年，上帝众教会已被欺骗，特别是在西方，唯信仰论和假牧师在他们中间很普遍。我们教义的历史很明确，并得到了选民的理解，他们没有被欺骗，但西方被欺骗的很厉害，如果他们不忏悔将失去他们在王国里的位置。
最后的欺骗
这种强大的欺骗随着各种神迹奇事在末日发展起来。
基督徒和其他人群，以及犹太教徒可能是通过诺亚律法被欺骗的。
叛教已经确立，并被天主教会接受，因此安息日可能只对犹太教徒是正确的，对基督教徒则不正确，因此犹太教徒将实施希勒尔历法和他们的口传律法。上帝教会坚持遵守正确的安息日、朔月和圣日将被迫害，使其几乎不可能做到。虽然基督徒被认为有权保留周日和他们的传统，但剩余的伊斯兰教将保留周五的祷告准备夜，Juma’ah被错误的称为伊斯兰教的安息日，但这天过去和现在都不是安息日，而仅仅是为安息日做准备（参见论文《古兰经》中的安息日（第274篇）(http://www.ccg.org/english/s/p274.html)和Juma’ah：为安息日做准备（第285篇）(
http://www.ccg.org/english/s/p285.html)）。
这样就有了一套基本的规则，假装在上帝的律法之下适用，但其忽略了他们中的大多数，并将安息日限制于叛教的犹太教，这将强烈的欺骗许多人，罪人将在唯信仰论的异端中变得根深蒂固，并得到叛教的基督教、叛教者和腐化堕落的犹太教的支持。
上帝的诫命
基督的诫命要耐心地坚守到底，他们在这种坚守中，凭借对上帝诫命以及耶稣基督的信仰或箴言的遵守而得到识别。他们的奖励是有权到达生命树，进入上帝之城。
马太福音24:13
13)惟有忍耐到底的，必然得救。（钦定本）
•启示录14:12
12) 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（钦定本）
•启示录22:14
14) 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。（钦定本）
上帝律法源自其本性，为他的慈爱（弥赛亚向我们举例说明的）给出了定义和意义。上帝就是慈爱。这不是上帝律法和基督之爱间的选择。正如唯信仰论者试图从他的恩典中区分上帝律法一样，他们不能从他的律法中区分上帝的慈爱。上帝律法、他的恩典和慈爱，共同造福于他的造物：
马太福音19:17
17) 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。（钦定本）
诗篇中的罪人
《诗篇》第9章至第15章是谈论“世上之人”的部分。其之前的《诗篇》第8章是以“反叛之人：被制服”的概念结尾的。
第一本诗篇，《创世纪》，是诗篇第1章至第41章。
《诗篇》第1章至第8章谈论“人和人子”；
《诗篇》第9章至第15章谈论“世上之人”（敌基督10:18）；
《诗篇》第16章至第41章谈论“耶稣基督其人”；
《诗篇的》第9章谈论“不法之人（综述）”。
《诗篇》第10章谈论“世上之人（具体）”。
布林格在《诗篇》第9章和第10章上作注解（在《旧约圣经》希腊七十士译本中，这两章是一篇）。它们是一首不规则的离合诗。这两篇中遗漏了七个字母。该字母排列是残缺不规则的“与患难的时候一致”。这就是他们所说的大灾难。它们中贯穿着一个主题。
9:9中“患难的时候”与《马太福音》第24章、《耶利米书》第30章和《诗篇》10:1 一样，似乎暗示不法之人在这时候也有影响。《诗篇》第9章和第10章形成了一个离合诗规则，每两行诗句的开头是希伯来语字母表中不同的连续字母，这一情况有助于解释为何其表面上似乎缺乏逻辑顺序。但是该模式需要进行研究，因为它是故意为之的，并且与无法之人有关。这表明，该体系是与整个序列绑在一起的，并与恶魔结构有关，因此罪人被赋予权势成为敌基督。
《诗篇》9:3-10谈论的是删除恶人。顺序是删除、解救、审判和审判的重申、再次解救。
《诗篇》9:5、16以及10:2、4、13、15中的“无法之人”即希伯来语(SHD 7563)rasha：邪恶、犯罪
- a)有罪的人，一个犯了罪的人（名词）
- b)邪恶的（敌视上帝）
- c)邪恶的，（对上帝或人）犯了罪
从7561起指表现邪恶，行事邪恶
- a)（主动动词）
1) 表现邪恶，行事邪恶
2) 有罪，被定罪
- b)（使役动词）
1) 判定有过错（民事关系中）
2) 谴责有罪（在道德或宗教关系中）
3) 行事邪恶（在道德和宗教中）
换句话说，就是违反上帝律法，成为敌基督，并被布林格确定为如此（对照圣经脚注9:5）。
阅读文本，在9:6、15中也涉及了不法之人。在第15节中很重要的是，外邦人陷在自己所掘的坑中。在第16节恶人/不法之人被诱入自己所掘的坑中。Haggaion和Selah两个词被加入到文本中，这意味着考虑结果和最后强化它的Selah。第16节中的恶人是单数，但紧接着第17节中是复数，因此与不法之人一起的还有一位天使，他们都被诱入了他们为选民所挖掘的坑中，都受到了惩罚。
希伯来语的《诗篇》9:9和10:1读作“患难的时候”。9:9和10:18中的“受欺压的人”则使用了词语Dak crushed。
《诗篇》10:15已打断恶人/不法之人和坏人的膀臂，这也与《撒迦利亚书》11:17中“无用的牧人”有关。
这些没有忘记上帝的谦卑的人被牢记。
鉴于《诗篇》第9章和第10章，第11章是一篇祷告文。
《诗篇》第12章谈论“人之虚荣”。
该文比较了世上说谎之人和不法之人与遵守纯净的上帝诫命的选民。
《诗篇》12:6说主的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼了七次。七的结构表明了精神上的纯净，也反映了通过七个教会的七位使者和七雷传达的上帝信息。
鉴于《诗篇》第9章和第10章，第13章是一篇祷告文。第1-4节是祷告文；第5-6节是赞美诗。
《诗篇》第14章谈论了“人之堕落”，第15章谈论了“完人”。
这是不法之人或罪人的另一个例子；敌基督和其唯信仰论体系，以及击败该不法体系或唯信仰论体系的完人。
唯信仰论者包括无神论者和伪基督徒。
《诗篇》第14章写到，愚顽的人心里说，没有神。上帝从天上往下垂看，看是否有人了解并寻求上帝的。所有人(whole mass had)都已偏离正路，变得腐化堕落。文中此处使用了filthy一词，意思是背离上帝律法，让他们自己变得堕落腐化；没有人行善事，一个都没有（从七十士译本添加）。
“所有作孽的都没有知识吗”意思是他们都没有人了解上帝的诫命吗。
第6节意思是，这些人羞辱那些受他们压迫和迫害的人的劝告/建议。换而言之，他们拒绝选民的劝告/建议，拒绝上帝的律法，让自己堕落腐化，迫害选民。
《诗篇》第14章是对愤世嫉俗、不公正时代的谴责。此处的愚顽人并不是指愚蠢的人，而是道德品质完全腐化堕落的人（对照《撒母耳记下》13:13；《箴言》10:23）。“没有神”（参见10:4）并不是现代无神论者直截了当的宣言，而是否定上帝按照他的律法参与道德惩罚（对照《诗篇》10:11和94:7，比较《牛津注释版修订标准本圣经》）。
这段文字显示，上帝救回了他被掳的子民，他们联盟中的以色列人和犹大后裔都应欢喜。
该诗篇似乎与《诗篇》第53章一致（此处有三次提到神(Elohim)，四次提到耶和华(Yahovah)，而诗篇第53章中使用了七次神(Elohim)）。《诗篇》第53章在《出埃及记》中，还提到了雅各和以色列。
《诗篇》第15章形成了“登山宝训”文（《马太福音》5-7）。它与上帝之国有关，而无关上帝教会。它是位于锡安山上的王国。
完人遵守上帝律法，不放高利贷。
接下来的《诗篇》第16章至第41章谈论耶稣基督其人。《诗篇》第16章谈论“占据他受难的地方”。
罪人就是敌基督，通过他们对上帝诫命的拒绝，识别出了敌基督和他的体系，他们已经渗透和腐化基督教教义数个世纪。他们的时间几乎结束了。弥赛亚回归时将消灭唯信仰论。