路加福音第13-16章 (修订标准版)
第13章
1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。2耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。6于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。7就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？8管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。9以后若结果子便吧。不然再把它砍了。10安息日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。12耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。13于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。14管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。15主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？17耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。18耶稣说，神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？19好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里。长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。20又说，我拿什么来比神的国呢？21好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。23有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？24耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。26那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。27他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。28你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。29从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。30只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。31正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。32耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。33虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。34耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。35看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。
第 13 章主旨
节1-9 耶稣呼吁悔改
节2 犹太人认为神的审判带有痛苦的经历，因此基督处理了这个概念（约翰福音 9:2-3）。基督在这里并没有争论（如在马太福音 5:45 中）自然与道德善与恶之间的脱节。在这里，苦难代表神的审判并是对悔改的呼召，以免精神灾难发生。
节4 西罗亚—在灾难中受损的耶路撒冷之一部分。
无花果树的比喻
节6-9马太福音21:18-20；马可福音11:12-14，20-21。节 7 马太福音3:10；7-19；路加福音3:9。随着基督呼召悔改，这个比喻被发布以展示个人以圣灵 (No. 117) 形式被召进神国接受审判，事实上在这里圣灵是管葡萄园者。
律法提借供了具体的生长和祭献年。这些是生长的物理层面，然后是树的产品。最初的产品被认为是主的初果（见圣灵的果实 (No. 146) ）。同样的，周期的安息日也是神圣的，并是从安息日到安息日禧年周期的一部分（见神的历法 (No. 156)）。
因此从他们受洗的呼召，个人被预期结出果子，但每个人都被允许三年来生长，然后在第四年进一步促进成长以及在第五恩典年过后决定是否要将它从花园中砍下并从王国中移除。
也见圣经的圣经中的七大逾越节 (No. 107)；参孙和士师 (No. 073) 和以色列作为神的葡萄园 (No. 001C )。
13:10-17 虚弱的妇人在安息日被治愈
节14 出埃及记20:9-10。有关第四诫和安息日的律法将被强制执行以不给予在安息日医病（也见马太福音 12:11-12；路加福音 6:6-11；14:1-6；约翰福音. 5:1-18).
节16 耶稣将身理（和心理）障碍归咎于撒旦的工作（见马太福音 4:1注释，12:24注释）。它们与神的旨意和他与亚伯拉罕及人类的他的圣经 Covenant (No. 152) 并无冲突（也见关于他的救赎计划（No. 001A）的圣约的第一和第二信条 (No.096B)）（4:18；马太福音 8:14-17)。
节18-21 耶稣教导关于神国。芥菜种和酵的比喻（也见马太福音 13:31-33注释；马可福音 4:30-32）。
有关的教训是关于圣灵 (No. 117)在选民中的运行，以及在被召进神国的人中作为酵。
13:22-30 耶稣教导关于进入天国，以及末世。
节22-24 马太福音7:13-14；约翰福音10:7；路加福音9:51注释。
基督在这里说到进入神国。他在这里说，这进入将非常受限，而且门很窄。这里他说很多人会说他们认识他，他们在他面前吃喝以及他在他们的街道上讲授。他会拒绝他们，因为他们拒绝了神和他的律法。他们没有照他所说的去做，也没有遵守神的律法和先知的见证。那些服从他和律法及先知的人，是神的选民和圣徒；那些遵守神的诫命（L1）（和耶稣基督的信仰及见证）的人（启示录12:17；14:12，见以赛亚书8:20）。他是安息日的主 (No. 031B) （见路加福音 6:5 注释）。安息日 (No. 031)是周的第七天，不是太阳日；逾越节也不是，伊斯特或伊斯塔女神的节日（见圣诞节和复活节的起源 (No.235)），提市黎月的住棚节也不是纪念弥赛亚诞生或太阳神阿提斯于十二月廿五日的生日（见神的历法 (No. 156)）。做这些事的人是不会进入神国的。
节25 马太福音25:10-12，节26-30 主是弥赛亚 (比较14:15-24)。
亚伯拉罕，以撒和雅各以及所有的先祖，先知和圣徒在弥赛亚于第一次复活 (No. 143A) 复临时都会在神国里；那些不按他们所说的去做的人将被推出去，哭泣和咬牙切齿（节28-29），其他人将从世界各地前来并在神国中占据他们应有的位置（节30）。
13:31-33 给希律安提帕的话
节31 这里—希律的领土是加利利和佩雷阿；节32 看哪… 那狐狸的狡猾威胁不能缩短我的行程。第三天 – 确实地是始于公元 30 年四月六日星期四薄暮之末，四月七日星期五和公元30年四月八日安息日薄暮之末开始时，与约拿神迹 (No. 013) 一致；如在受难和复活的定时 (No. 159) 中所解释的。
节33 它不可能是—辛辣的嘲讽，关于先知和所有有效的神使者之死，包括这里的弥赛亚。
13:34-35 哀叹耶路撒冷
（马太福音 23:37-39）；节34有多频繁—见马太福音23:37注释。节35 耶利米书22:5；诗篇118:26。
这哀叹预告约拿神迹 (No. 013) 在它第一阶段的结束，然后是约拿神迹的完成 (No. 013B) 在这世代 的完成。
第14章
1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。2在他面前有一个患水臌的人。3耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。5便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？6他们不能对答这话。7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，8你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。9那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。11因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。15同席的有一人听见这话，就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了。16耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。18众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。19又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。20又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。22仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。23主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。24我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，26人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。28你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，30说，这个人开了工，却不能完工。31或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。34盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？35或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。
第 14 章主旨
节1-6 耶稣治好一个患水臌的人
（中世纪术语：含水流体在浆液腔或身体结缔组织中的病态积聚）。
（马太福音 12:9 -14；马可福音 3:1-6；路加福音 6:6-11；13:10-17）
节7-14 关于谦卑 耶稣教导关于寻求荣誉。节 8 箴言25:6-7；路加福音11:43；20:46。节12 雅各书2:2-4；马太福音5:43-48。
节14 耶稣在此诉诸的不是对物质利益精神作为审判中的奖赏，而是人们对爱会得到证明原则的信心（歌罗西书3:23-24）。
节15-24 盛宴的比喻
（马太福音 22:1-10，也见马太福音 8:11；26:29；路加福音 5:32注释；13:29）。现实可能是，尽管人们认为他们重视分享神国的想法，他们实际上可能拒绝叫他们采取行动使他们可进入神国的呼吁。
节15 路加福音22:16，18:28-30；启示录19:9 (F066v)。
节20 申命记24:5；哥林多前书7:33。 节24 你 在这里是复数词。耶稣放弃了喻言形式，直接对客人说话（节15）。
节25-35 成为门徒的代价，或条件。节26-27 马太福音10:37-38。节 26 约翰福音12:25。这里的仇恨是夸张性的。马太福音10:37中的平行通段落反映了耶稣信息的意图。
节27见马太福音10:38。节31-32 在那个世纪进行战役的标准做法，不受迫切需要所阻碍。只有那些再没有什么可失去，并已放弃一切的人才适合跟随他服事神。
节 33 9:57-62；12:33；18:29-30；腓立比书3:7。
节34-35 马太福音5:13；马可福音9:49-50。
第15章
1众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。2法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。3耶稣就用比喻，说，4你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。6就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。8或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。11耶稣又说，一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。17他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。20于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。22父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。25那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。29他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。30但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。31父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。32只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
第 15 章主旨
失落的比喻
节1-7 失去的羊之比喻
马太福音18:12-14 (F040iv)。这个比喻反映了神对无法找到他的人之关心，并反映选民随着时间的推移被呼召（见天预 (No. 296)）；（也见马太福音 18:13）。
节8-10 丢失硬币的比喻
这第二个比喻也与忠诚的万军对一个悔改并返回天国的罪人之关心有关。德拉克马是一种银币，大致相当于一个劳工一天的工资。这个工资系为在神的田里劳动的报酬，所有人都获得相同的工资即救恩，无论他们工作了多长时间（马太福音20 (F040v)）。
节11-32 失去儿子的比喻
节12 12:13 注释。节15 猪，在神的律法下之最终侮辱。
节22-24 他作为儿子的地位得到自由恢复。
节22 创世纪41:42；撒迦利亚书3:4；节24 提摩太前书5:6；以弗所书2:1；路加福音9:60。节25-32 耶稣的目的是要展示神的爱和宽恕以及以自我为中心的自满之间的区别；这种自满不只否定爱，也无法理解爱。
在每一个情况下，选民都会被寻找，并在被找到或悔改时被复苏。所有的人类都在第二次复活 (No. 143B)中被导致悔改。
最后一个情况的主要例子是指神的所有儿子。在这种情况下，神的另一个儿子迷失在他乡，并在悔改后被回复到神国，作为神的儿子，甚至延伸到撒旦和堕落的万军。正如我们看到失去的羊和浪子 (No. 199) 一文所解释的那样，复兴延伸至神子的整个万军。
神的仁慈范围于弥赛亚拜访在塔塔罗斯的万军时扩展至他们（基督复活后的四十天 (No. 159A；这复兴在恶魔的审判 (No. 080)中作了解释。
第16章
1耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。3那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。6他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。7又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。8主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。9我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？13一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。14法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。15耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。16律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。18凡休妻另娶的，就是犯奸淫。娶被休之妻的，也是犯奸淫。19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。25亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。27财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。28因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。29亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。30他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。31亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
第 16 章主旨
节1-18 不诚实管家的比喻
不诚实管家的比喻在节8中提出的要点和节 9中的应用给出。
主人是节1的财主。
不诚实的管家精明地使用今生的事物来确保未来。天国的光之子有一种天真的元素。他们是天国的灵性启蒙者（参见它在约翰福音12:36；以弗所书5:8；帖撒罗尼迦前书5:5；以及死海古卷中的使用，与黑暗之子成对照。节10马太福音25:21；路加福音19:17；节13马太福音6:24注释。节14-15 马太福音19:16-30；路加福音18:9-14；被褒扬的。人们所尊崇的，这个地位应该只分配给神。
节17 马太福音5:17-18；路加福音21:33；节18 马太福音5:31-32；19:9。马可福音10:11-12；哥林多前书7:10-11。
节19-31 财主和拉撒路
这个比喻是使用神殿和太阳教的假神学来讲述，而弥赛亚应是使拉撒路复活者，如我们将看到的。其目的和解释应是，拉撒路活出他的一生，死去，然后进入选民的第一次复活 (No. 143A)。
其目的是要警惕那些人关于等待着他们的惩罚。
这里的重点是，节27-31显示神的律法呼吁人们悔改（17节）。比喻作出说明（节10-15）。弥赛亚用这个故事来谴责反律法诺斯替派的神活；它们被用来渗透来自亚历山大的异教和犹太诺斯替神话，这些神话后来被用以进入和破坏基督教。
布林格对路加福音第13-16章的注释（用于英王钦定本）
第十三章
第 1 节
在场=到达。
于=在。希腊语en。附录104。与路加福音 13:24 中的词不同。
告诉他=知告他。
的=关于。希腊语peri。附录104。
加利利人. . . 彼拉多。可能是导致路加福音 23:12 中敌意的原因。
与。希腊语meta。附录104。
第 2 节
耶稣（附录98.X）。 [L] T Tr. A WI R 读作“他”。
是=恰好是。
罪人=未偿还债务者。将其与路加福音 12:58 联系起来。
在…之上。希腊语para。附录104。
受害=受了苦。
第 3 节
告诉=对…说。
不是的。希腊语ouchi。附录105。
除非你悔改=如果（附录118）你不（附录105）悔改（附录111）。
第 4 节
之上。希腊语epi。附录104。
在。希腊语en。附录104。与路加福音 13:21 中的词不同。
西罗亚楼。见附录68。比较尼希米记 3:16。以赛亚书 8:6。约翰福音 19:7。
压死=杀死。
人。希腊语anthropos。附录123。
第 6 节
这个比喻。结合无花果树和葡萄园。见约翰福音 15:1。
一棵无花果树。以色列民族特权的象征。见士师记 9:8-12 注释。这里它标志那个世代的特权。比较耶利米书 24:3 和何西阿书 9:10。马太福音 21:19。
葡萄园。诗篇 80:8-11。比较以赛亚书 5:2 等。
由此=在(希腊语en。附录104) 其上。
无一=没有 (附录105.a) 任何。
第 7 节
对。希腊语pros。附录104。
管葡萄园的人。希腊语中的一个词。只在这里出现。看哪。修辞格引导词。附录6。
这三年。只能指主传道事工的时期。文本添加 aph’ hou=从那，或自从 (三年)。在。希腊语en。附录104。
把它砍下来=把它砍掉：即从藤蔓中。
它累赘土地=它也伤害土壤。钦定本省略这个“也”，虽然它存在于希腊文本中。
累赘。希腊语katargeo。只在福音书这里出现。在使徒书信中出现廿五次，意义为损害。见罗马书 3:3。
第 8 节
主。附录98。
这：即这第三年。
周围。希腊语peri。附录104。
上粪=放粪肥。希腊语kopria。只在这里，路加福音 14:35。
第 9 节
如果，等等。附录118。
不。希腊语 mege，me的复合词。附录105。
过后在（希腊语eis。附录104）未来。
你要。注意，不是我会。
第 10 节
安息日。复数词。见路加福音 24:1。
第 11 节
鬼。希腊语pneuma。一个邪恶的魔鬼。附录101.12。
的=导致。起源属格。附录17。
十八年。民族情况的一种。一个由来已久的案例，为“标志”“C”和“C”。附录176。
腰弯背曲=弓着身子。只在新约这里出现。
直不起来=完全无法直起来，等等。
绝不能。不。希腊语ou me，如路加福音 13:35；但me eis to panteles =至最大的限度不能=极度无法。只在这里出现（彻底的人之无能）和希伯来书 7:25（完全的神圣能力）。
抬起。只在新约这里，路加福音 21:28 和约翰福音 8:7，约翰福音 8:10中出现。
第 12 节
看见。附录133。
脱离了。只在新约这里被用于疾病，因为她被魔鬼所束缚。见马可福音 7:35 注释。
第 13 节
使变直=再次直立。希腊语anorthoo。只在这里，使徒行传 16:16。希伯来书 12:12出现。比较 am=再次，in analuo，路加福音12:36（“回复”）。
第 14 节
不是。希腊语me。附录105。
第 15 节
伪善。见路加福音 11:44 注释
不。希腊语ou。附录105。
解开。比较路加福音 13:12 的注释，并见其结构。
从。希腊语apo。附录104。
第 16 节
应当。与统治者的词相同，但作为疑问句。前者是基于礼仪法；主的，于神圣之爱的必要性。
女儿。以修辞格举偶法（种类）用于后裔，附录6。
瞧。希腊语idou。附录133。与看哪相同，路加福音 13:7。
捆绑。见马可福音 7:35 注释。
第 17 节
当他说了=当他在说的时候。
惭愧=羞愧。
因=于。希腊语epi。附录104。
完成=即将发生。
由。希腊语hupo。附录104。
第 18 节
然后他说，等等。重复马太福音 13:31等，但有变化。
好像什么. . . ？比较以赛亚书 40:18。
神的国。附录114。
第 19 节
进入。希腊语eis。附录104。
长大=变成（希腊语eis）。
大。[L] T [Tr. A] WH R省略。
飞鸟=鸟。
天空=天。单数词。见马太福音 6:9 和马太福音 6:10 注释。
住宿=筑巢。希腊语kataskenoo。出现四次：这里；马太福音 13:32。马可福音 4:32，使徒行传 2:26。
第 21 节
酵。见马太福音 13:33 注释。
在。希腊语eis。附录104。
第 22 节
经过。希腊语kata。附录104。
旅行=前进。
朝向。希腊语eis。附录104。
第 23 节
主。附录98. A。
有吗=若 (附录118.a) 有。
得=正被。
第 24 节
努力=奋斗，确实地是使痛苦。其他地方只在约翰福音 18:36。哥林多前书9:25。歌罗西书1:29；歌罗西书 4:12。提摩太前书6:12。提摩太后书4:7出现。
在=通过。希腊语dia。附录104。路加福音 13:1。
窄=狭窄。
大门。所有文本都读作“门”，如路加福音 13:25。在马太福音 7:13中它是“大门”。
第 25 节
一旦=从(希腊语apo。附录104iv) 任何时间起。屋子的主人。附录98。
起来=可能已起来（希腊语an ）。
关闭。只在这里出现。
主，主。注意修辞格同语反复法 (附录6) 以作强调。见创世纪 22:11 注释。
我知道。希腊语oida。附录132。
哪里来：即什么家庭或住户。
第 26 节
在你的面前=在你面前。
你教过，等等。这显示这些话是对谁而发的，因此将解释局限于“这世代”。
第 27 节
罪孽=不义。希腊语adikia。附录128。
第 28 节
哀哭=哭泣。见马太福音 8:12 注释。
当。表明这特殊场合。
看见。附录133。
赶出=被抛到外面。这是所指的场合。
第 29 节
他们会来的。提示以赛亚书 49:12。
并。注意修辞格连词叠用法。附录6。
坐下=坐（在餐桌旁）。比较路加福音 7:36；路加福音 12:37。
第 31 节
同一天=在，或于，等等（希腊语en。附录104）= 就在那时。
天。 LT Tr. WH R 读作“小时”。
某些法利赛人=某法利赛人。
想要=希望：即有意。见附录102。
第 32 节
狐狸。修辞格借喻法。附录6。
恶魔=魔鬼。
治病=执行或治疗。
治疗。只在这里，以及使徒行传 4:22，使徒行传 4:30出现。
我将完成了=我结束[我的工作]：即通过约翰福音 11:40-44 的神迹。比较约翰福音 19:30。
第 33 节
步行=旅程：即经过希律王的国家。
它不可能=它是不 (附录105)适当的。希腊语endechomai。只出现在新约这里。
一位先知。见下一节。
之外：即除了。
第 34 节
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿。修辞格同语反复法 (附录6)。见创世纪 22:11 注释。在逾越节前的第二天重复（马太福音 23:37）。见附录156。
杀死先知。见路加福音 11:47；路加福音 20:14；路加福音 23:34。比较以赛亚书 1:21。
我愿意聚集=我想聚集。比较路加福音 13:36。
儿女。附录108。
母鸡。特别与“狐狸”对比，路加福音 13:32。比较马太福音 23:37。
在下面。希腊语hupo。附录104。
你不愿意=你不想要它。
第 35 节
你的家=神殿。它曾是耶和华的殿。比较约翰福音 2:16。现在它不再属于他的了。比较路加福音 19:46。
荒凉。没有基督的地方都是“荒凉的”。
实在地。见马太福音 5:18 注释。
不=绝不。希腊语ou me。附录105。直至。希腊语 heos an。所有文本都省略了“an”，但它未改变动词中的条件意义。
有福。修辞格祝福，如路加福音 1:42 ；路加福音 19:38；不是真福，如路加福音 12:37，路加福音 12:38，路加福音 12:43 或路加福音 14:14，路加福音 14:15。引自诗篇 118:26。提示以色列的最终和民族悔改，当时可能已经接近了（使徒行传 3:18-20），但使徒行传 28:25-28 尚属未来，而所有的祝福都被推迟了。
到来的他=即将到来的那一位。
主=耶和华。附录4 和附录98。
第十四章
第 1 节
它发生了。一希伯来词语。见路加福音 2:1。
在他进入时=在 (希腊语en。附录104) 他去途中。进入。希腊语eis。附录104。
法利赛人的首领=法利赛人的统治者（附录120）。
面包。以修辞格举隅法（部分的）用于任何种类的食物。
安息日=某个安息日。
观看=在窥探着。
第 2 节
看哪。修辞格引导词。附录6。
人（附录123 .1）. . . 其中有患水臌的=水肿（医学术语）。只在这里出现。
在他面前。不是客人之一。
第 3 节
耶稣。附录98。
对。希腊语pros。附录104。
律法师=法律博士。
第 4 节
拿了=抓住。比较路加福音 20:20。提摩太前书6:12。
第 5 节
答他们=回答（希腊语pros；如路加福音 14:3）他们。
一只驴。所有文本都读作huios=一个儿子，而不是 onos=一只驴，后者没有文抄本。在旧约中常是牛和驴。比较出埃及记 23:12。
不。希腊语ou。附录105。与路加福音 8:12，路加福音 8:28，路加福音 8:29中的词不同。
直接=立即地。
拉 . . . 出=拖. . . 上。这希腊词只出现在这里和使徒行传 11:10。
第 6 节
再次回答=答复。
于=关于。希腊语 pros。附录101。
第 7 节
于。希腊语pros。附录104。与路加福音 14:8 中的词不同。
被请=受邀或被叫。希腊语kaleo。
拣选出来=在挑选。在他眼前进行。
首位=首张沙发。希腊语protoklisia。与“最高位”相同，路加福音 14:8。比较路加福音 20:46。马太福音 23:6。
第 8 节
被=由。希腊语hupo。附录104。与路加福音 14:28，路加福音 14:33中的词不同。
至。希腊语eis。附录104。
婚礼=婚宴。
坐=就席。
勿。希腊语me。附录105。与路加福音 14:5，路加福音 14:6，路加福音 14:14，路加福音 5:20，路加福音 5:26，路加福音 5:27，路加福音 5:28，路加福音 5:30中的词不同。
在。希腊语eis。附录104。
第 9 节
位。希腊语topes。
开始。比较箴言 25:6 和箴言 25:7。
带着。希腊语meta。附录104。
取=拿（并留在其中）。
最低=最末。希腊语eschatos room=座位，如上。比较路加福音 14:22 和路加福音 2:7。
第 10 节
朋友。希腊语 philos。Phileo的名词。附录135。
上去=上去，向前。只在这里出现。
敬仰=荣誉。希腊语 doxa=荣耀。
同席=在餐桌上。
第 11 节
因为，等等。这在另外两个场合重复了。比较路加福音 18:14 和马太福音 23:12。
被降为卑=使感到卑微。
第 12 节
也对他=对他也。主人。
午餐 . . . 晚餐。见马太福音 22:4 注释。
请。希腊语phoneo。比较 19. 15。
也不要。修辞格转谓法 (附录6)，作强调。
既不 . . . 也不。希腊语 mede，me的复合词。附录105。
再次 . . . 邀请。希腊语antikaleo。只在这里出现。
你得到=发生，当这样的人要求礼物，不是朋友时。
第 13 节
筵席，或招待会。只在这里和路加福音 5:29 中出现。
请。与叫同词，路加福音 14:7。
穷人。注意修辞格连接词省略法（附录6），不强调某个等级而是将我们推向路加福音 14:14 中的高潮。注意路加福音 14:21 中相反人物。
残废=残障的。只在这里和路加福音 14:21。
第 14 节
你会有福。这是高潮。
有福=快乐，修辞格真福，不是祝福。
不能=没有 [可用来]。附录105。
于=在。希腊语en。附录104。
复活。附录178。
第 15 节
在。希腊语en。附录104。
神的国。见附录114。
第 16 节
摆设。 T Tr. Val 和 R 读作“在摆设”。这个比喻只在路加出现。有关的解释见附录140：17。传。根据习俗。
第 17 节
仆人=奴仆。
第 18 节
一口同音=来自 (希腊语apo。附录104. iv) 一个 [心意]。
找借口。推辞。
一块地=一块田地。
必须=需要。
去=出去（即从城市出发）。希腊语 exerchomai，如经文：路加福音 14:21，路加福音 14:23。
看=去看。附录133。
我请求。附录134。
让=当我。
第 19 节
另一个。附录124。
去=前去。
证实=试。
让=视为。
第 20 节
因此=由于（希腊语dia）这原因。
不能=我不 (希腊语ou。附录105 ) 能够。
第 21 节
告诉=报告给。
主人。附录98。
屋子的主人。附录98。注意这些不同的称号，适用于每种情况，并见附录140。
城市。耶路撒冷。见附录140。
穷人。注意本节中的修辞格连词叠用 (附录6)，强调每个阶级（结尾没有高潮）。与路加福音 14:13，路加福音 14:14经文中的修辞格相反。
和。这是修辞。
瘸腿=跛脚。与路加福音 14:13 中的“瘸腿”同词。
第 22 节
主人。附录98. B。注意自始至终的各种称号。
已吩咐=吩咐了。
还有=仍然。
第 23 节
迫使=强迫。见在此的所有九次出现：马太福音 14:22。马可福音 6:45。使徒行传 26:11；使徒行传28:19。哥林多后书12:11。加拉太书1:2，加拉太书1:3，加拉太书1:14；加拉太书 6:12。强迫是有必要的，因为那“意志”是堕落的“意志”，因此不比我们未堕落时的始祖更强。见诗篇 14:2，诗篇 14:3；诗篇 53:2，约翰三书 1:5；约翰三书 1:5 :40。罗马书 3:10-18。没有腓立比书 2:13 的强制，人的堕落意志从未被用于神。
可被填满。用于装载船只。
第 24 节
没有一个=无 (希腊语ou。附录105) 一。
人。附录123。与路加福音 14:2，路加福音 14:16，路加福音 14:30中的词不同。
第 26 节
若有任何。假设的情况。附录118。
不恨。见马太福音 10:37。
生命=灵魂。见附录110。
第 27 节
他的=他本身的。
第 28 节
的=出自。希腊语ek。附录104。与路加福音 14:8 中的词不同。
打算=渴望。见附录102。
不。附录105。
计数=估计，或计算。希腊语 psephizo。只在新约这里和启示录 13:18 中出现。它来自 psephos=一卵石，用于进行计算或投票。只出现在使徒行传 26:10。启示录 2:17。
成本。希腊语dapane。只在这里出现。
是否。与路加福音 14:26 中的“是否”相同。
足够完成它=用来（希腊语pros。附录104，但文本读作eis）完成[它]的[途径]。希腊语apartismos。只在这里出现。
第 29 节
基础=它的地基。
能=够强。
完成它=做好它。希腊语 ekteleo。只在这里和路加福音 14:30出现。
看哪。希腊语theoreo。附录133。
开始。因为他们看到他的资源已接近尾声。
第 30 节
说，等等=说这个人，等等。见路加福音 4:21 的注释；路加福音 19:9。马可福音 14:30 等。
第 31 节
作战=遭遇（希腊语eis。附录104）战争。
以=在 [其间]。希腊语 en。附录104。
去面对。希腊语 apantao，如马太福音 28:9。
攻打。希腊语epi。附录104。
第 32 节
希腊语。否则=若不能。
使者=使节。只在这里和路加福音 19:14。
想要=要求，或寻求。附录134。
条件=那[条款]。
的=为。希腊语pros。附录104。
第 33 节
放弃=抛开。
他所有=他本身拥有的。
第 34 节
盐，等等。见马太福音 5:13 的注释。
如果，等等。一个偶然的假设。附录118。
失去味道=变得无味。比较马太福音 5:13。
用什么=以 (希腊语en。附录104) 什么。
调味。只在这里，马可福音 9:50。歌罗西书 4:6。
第 35 节
供。希腊语eis。附录104。土地。附录129。
粪堆=粪肥。
出去=外面。
他那有，等等。见附录142。
第15章
第 1 节
然后挨近=然后在趋近。
全部。以修辞格举隅法 (部分的)表示大数目，附录6。
税史=收税人。
为了听=要听。
第 2 节
法利赛人。见附录120。这解决了随着的所有范畴。
低语=在喃喃细语。这个词暗示压制的威胁。只在这里和路加福音 19:7 出现。
罪人。见马太福音 9:10。
第 3 节
这个比喻。它已经在马太福音 18:12-14 中与另一个对象（路加福音 15:11）说过，并有不同的应用（路加福音 15:14）。它现被重复，稍后，在不同的情况下（路加福音 15:1，路加福音 15:2），结合另外两个类似的比喻，具有完全不同的应用（节：6, 7；9, 10；23, 24）。因此某些词有所改变。
对。希腊语pros。附录104。
他们。这决定了三个比喻的范畴。
第 4 节
人。希腊语anthropos。附录123。这里代表基督。
的=从之中。希腊语ek。附录104。
若他失去=失去了。
不。希腊语ou。附录105。
在。希腊语en。附录104。
荒野。一个草木丛生的地方。比较路加福音 2:8。追赶。希腊语epi。附录104。
一直到他找到？注意此表达的重要性。
第 5 节
当他找到它时=找着它了。在马太福音中，“如果他找到了它。”原因见路加福音 15:3 注释。
在。希腊语epi。附录104。
他的肩膀=他自己的肩膀；不是别人的。
第 6 节
当他来时=来了。
家=进入（希腊语eis。附录104）屋子。
与我一起；不是与羊一起（因为这比喻的范畴）。见路加福音 15:3 注释。喜乐在天上（路加福音 15:7）。
第 7 节
我：即我那知道的。约翰福音 1:51。
你们。喃喃细语的法利赛人。这是这个比喻的要点。
天上。单数词。见马太福音 6:9 和马太福音 6:10 注释。
对。希腊语epi。附录104。
那悔改的=悔改。附录111。
义人：即法利赛人。比较路加福音 15:2；路加福音 16:15；路加福音 18:9。希腊语ou。附录105。
悔改。附录111。比较马太福音 3:2。
第 8 节
或是。这个比喻只记载在路加福音中。
妇人。这里代表圣灵。
十。见路加书评中路加福音 15:2 的结构。
银子。希腊语drachmas。只在这里和路加福音 15:9 中出现。见附录51。
如果他失落了。一个不确定的意外事故。附录118。
不。希腊语ouchi。附录105。
蜡烛=灯。附录130。
勤奋地。一个医学用词。只在这里使用。
直到。与路加福音 15:4 中的“直至”相同。
第 9 节
朋友们。女性朋友（女性的）。
那一块。不是“我的”，如路加福音 15:6 。
我遗失了=我失落了。比较路加福音 15:6 中的“失去”。
第 10 节
是=成为，或发生，或结果。与路加福音 15:14 中的“发生”相同。
在…的面前=面前。它未说众天使欢喜；但这是在他们面前的神圣喜悦。
神。附录98。
第 11 节
然后他说。这个比喻是这福音书特有的。见路加福音 15:8 注释。
人（如路加福音 15:4）。这里代表父（神）。
两个儿子。见结构（节3，上文）。
第 12 节
给我。对比“当我是”（路加福音 15:19）。
那部分。根据犹太律法，在父亲去世时，如果有两个儿子，长子将获得三分之二而较小者将获得三分之一的动产。
货物=动产。希腊语ousia。只在这里和路加福音 15:13出现。
我应得的。在这种案例中，这是纸莎草纸中的术语。参阅戴斯曼的光等，页152，和圣经研究，页第230。
他们。包括未提出要求的长老。
生计。希腊语bios，生活。附录170。以修辞格转喻 (效果的)表示支持他的生活之生计或财产，附录6。
第 13 节
之后。希腊语meta。附录104。指以色列灭亡的快速性。
踏上他的旅程=出国。
进入。希腊语eis。附录104。
远方。比较使徒行传 2:39。以弗所书 2:17。
货财=财产。与路加福音 15:12 中的“货物”一词相同。
放荡的生活=毁灭生地生活。希腊语asotos。只在这里出现。亲属名词（asotia）只出现在以弗所书 5:18。提多书 1:6。彼得前书4:4中。
第 14 节
当他已耗尽=花掉了。希腊语dapanao。其他地方只在马可福音 5:26。使徒行传 21:24。哥林多后书12:15。雅各书4:3中出现。
在=各处。希腊语kata。附录104。与路加福音 15:4，路加福音 15:7，路加福音 15:25中的词不同。
开始穷苦起来。对比“开始快乐”（路加福音 15:24）。
第 15 节
将自己加入到=粘着（希腊语 kollao 的过去式。胶合在一起）；即他迫使自己。
一个公民=公民之一。对比腓立比书 1:3，腓立比书 1:20。
第 16 节
很恨不得填满=渴望填满。
用=来自。希腊语apo。附录104。
外壳=角豆树的豆荚。只在新约这里出现。
吃过=在吃。
而。注意修辞格连辞叠用在此所作的强调， (附录6)。
没有人。希腊语 oudeis，ou 的复合词。附录105。
第 17 节
醒悟过来。比较“到他父亲那里”（路加福音 15:20）。
至。希腊语eis。附录104。
有足够的面包和多余的，或丰富的食物。
我灭亡=我（强调性）正在毁灭。
因饥饿=由于饥荒。众文本添加 hode =这里。
第 18 节
到。希腊语pros。附录104。
犯了罪。附录128。
对立。希腊语eis。附录104。
天上。单数词带冠词。见马太福音 6:9 和马太福音 6:10 的注释。 “天”由修辞格转喻（主题的）为神本身，附录6。
面前。希腊语enopion。与路加福音 15:10 中的“在面前”同词。
第 19 节
我不再配=我不再值得。当我是。 与“给我” 对比（路加福音 15:12）。
第 20 节
来到他的父亲那里。比较“苏醒过来”（路加福音 15:17）。
他的=他本身的。
并。注意修辞格连词叠用法 (附录6)。
跑。比较以赛亚书 6:6，“然后飞着”。见路加福音 15:21 的注释，并比较以赛亚书 65:24。
亲吻=热烈地吻。与马太福音 26:49 中的词相同。
第 21 节
我犯了罪=我犯罪了。认罪是领受祝福的必要条件。比较撒姆耳记下12:13。诗篇32:5。以赛亚书6:5，以赛亚书6:6。以赛亚书 5:8 等。以色列也是如此（利未记 26:40-42。以赛亚书 64:6，以赛亚书 64:7。何西阿书 5:15；何西阿书 14:1，何西阿书 14:2）。
在你的眼中。与路加福音 15:18 中的“在你面前”希腊词相同。
儿子。注意修辞格顿绝法 (附录6)，因为他没有完成他想要说的话。
第 22 节
仆人=奴仆。
拿出来。 L [Tr. ] A WH R 添加“快速地”。
最好的=上好的。若不是拿到手的第一件，就是儿子过去常穿的那件长袍。见创世纪 27:15。
并。注意修辞格连词叠用法 (附录6) ，强调每个细节。
穿在他身上=给他穿上。
戒指=一枚图章戒指。只在这里出现。见雅各书 2:2，并比较创世纪 41:42。
在=供(希腊语eis。附录104)。
鞋子=凉鞋。戒指和凉鞋标志着一个自由的人。仆人赤着脚走路。
第 23 节
杀死它=牺牲它。它是一场祭祀盛宴。
第 24 节
是。不是动词“死去”的过去式，而是动词“存在”的过去式。对他的父亲来说，他曾像一个死人（希腊语nekros。附录189）。
失而复得=是；即“当他醒悟时”（路加福音 15:17），这显示这是父亲寻求的结果。开始，等等。与“开始陷入贫困”对比（路加福音 15:14）。
第 25 节
他的大儿子。这是这个比喻的重点（比较路加福音 15:2）。它是专门针对“他们”的（节 3），以纠正他们的怨言。
音乐和跳舞。希腊语。交响乐和合唱，即“合唱舞蹈”。这两个词只在这里出现。
第 26 节
叫=叫他。
仆人=年轻人。希腊语pais 。见附录108。与路加福音 15:17，路加福音 15:19，路加福音 15:22中的词不同。
询问=开始询问。未完成时态。
什么事=可能是什么。
第 27 节
来了. . . 安然无恙。与父亲的死和失去. . . 失而复得一致（路加福音 15:24）。
第 28 节
他生气了。指的是法利赛人对弥赛亚和跟随他的人之根深蒂固感觉。这稳定地增加（今天可以看到）。比较使徒行传 11:2，使徒行传 11:3，使徒行传 11:17，使徒行传 11:18；使徒行传 13:45，使徒行传 13:50；使徒行传 14:5，使徒行传 14:19；使徒行传 17:5，使徒行传 17:6，使徒行传 17:13；使徒行传 18:12，使徒行传 18:13；使徒行传 19:9；使徒行传 21:27-31；使徒行传 22:18-22。加拉太书 5:11。帖撒罗尼迦前书2：14-16，
不肯进去=不愿 (附录102) 进去。
恳求。希腊语 parakaleo。附录134。
第 29 节
瞧。希腊语idou。附录133。修辞格引导词。附录6。
我也未违背，等等。这是法利赛人的主张和夸口。比较路加福音 18:11 和路加福音 18:12；路加福音 18:18-21。
一只羊羔。与“肥牛犊”（路加福音 15:23）成对比。与。希腊语meta。附录104。
朋友们。与妓女对比（路加福音 15:30）。
第 30 节
你的儿子。不是“我的兄弟”。与“你的兄弟”（路加福音 15:32）对比。
来了=似一个陌生人来了。不是“返回”。
吞尽=吃光。与路加福音 15:23 对比。
你的。恶毒的念头。
娼妓。与“我的朋友”（路加福音 15:29）对比。
第 31 节
儿子=孩子。希腊语teknon。亲热地提醒他他的出生。附录108。
永远=经常。附录151。
我所拥有的一切。见罗马书 9:4，罗马书 9:5，并比较马太福音 20:14。
第 32 节
这是见面。比较使徒行传 11:18。
你的兄弟。与“你的儿子”（路加福音 15:30）对比。
第十六章
第 1 节
也对他的门徒=又对他的门徒。注意结构 R和 R，页1479，它提供了两章的范畴：两者都是这本福音书所特有的。
对。腊语pros。附录104。
某个有钱人。比较路加福音 16:19。
人。希腊语anthropos。附录123。
管家。房屋经理，或代理人，负责管理房屋和仆人，分配后者的任务等。比较以利以谢（创世纪 15:2；创世纪 24:2）和约瑟（创世纪 39:4）。
被指控。希腊语diaballomai。只在这里出现=被击穿，暗示恶意，但不一定是虚假的。
他浪费了=浪费。
第 2 节
怎么. . . ？=这是什么. . . ？
关于=有关。希腊语peri。附录104。与路加福音 16:9 中的词不同。
给=提供。
一个=那个。
管理=管家的职务（路加福音 16:1）。
能=可。
第 3 节
心里=在。希腊语en。附录104。
主人=雇主，如路加福音 16:13。附录98. A。
取去=拿走。
从。希腊语apo。附录104。
我不能锄地，等等=挖掘，我（希腊语ou。附录105）不够强壮。
乞求。希腊语epaiteo。比较附录134。只在钦定本中这里出现，但见路加福音 18:35。
怕羞。羞于乞讨，但不以盗用为耻。
第 4 节
我已下定决心，等等。或者，我有办法！
我知道，等等。附录132。
做=我会做。
当我被赶出时=当我将被开除后。
他们：即债务人。
进入。希腊语eis。附录104。
他们=他们自己的。
第 5 节
叫。个别地。
每一个=每个。
第 6 节
计量。希腊语batos的复数词。希伯来语bath。附录51. (11) (7)。与路加福音 16:7 中的词不同。
拿=拿回。
你的账单=文字，即合约。
坐下。写=坐下来，快写。
快速地。它是一个秘密而仓促的交易。
第 7 节
另一个。希腊语heteros。附录124。
你。注意强调：“而你，你欠了多少？”
计量。希腊语 koros的复数词。附录51. (11) (8)。与路加福音 16:6 中的词不同.
第 8 节
主人=他的雇主。
聪明=精明。只在这里出现。
孩子=儿子。附录108。
世界=时代。附录129。
在他们这世代更加聪明，等等。这两个子句应互换。
在=对；即关于。希腊语eis。附录104。
他们=他们自己的。
更聪明=更精明。
比=胜过。希腊语huper。附录104。
光明之子。提供省略：[是关于他们的]。在前一种情况下，他们都是同样肆无忌惮的。
第 9 节
而=并，对你说？等等。这是我对你说的吗？在路加福音 16:10-12中 主人给出了他不那么说的原因；否则，这些经文是完全无关紧要的，而不是路加福音 16:1-8（Z，上述）经文的真正应用。有关此标点符号见附录94。路加福音16:3。
属于=出自，或由。希腊语ek。附录104。
钱财。阿拉姆语为“财富”。见附录94.:32。
你们失败。所有文本都读作“它将失败”。
永久=永恒。希腊语aionios。附录151。
住所=帐幕。对路加福音 16:4“房屋”的答复。
第 10 节
他那忠实的，等等。这是主自己的教导，它解释了为什么“不！”是路加福音 16:9 中他的问题之真正答案。
忠心。附录150。
在。希腊语en。附录104。
也在大事上=在大事上也。
第 11 节
如果。假设它是一个事实。附录118。不。希腊语ou。附录105。
托付于你的信任=委托予你。附录150。真实的。附录175。
第 12 节
另一个人的=一个外来人的。比较使徒行传 7:6 和希伯来书 11:9（“陌生”），以及马太福音 17:25，马太福音 17:26（“陌生人”）。希腊语 allotrios (附录124)。
你们自己。希腊语humeteros。但是，尽管所有现代批判性文本（除了 WH 和 Rm）是这么读，但原始文本必读作 hemeteros=我们的，或我们自己的；因为它是“B”（梵蒂冈手搞）的读法，以及在此之前或任何其他尚存的希腊文手稿，俄利根 (186-253)，特土良（第二世纪）， 读作hemon – 我们的；而提奥非勒 (1077) 和优锡米乌斯 (第十二世纪)，与 B (梵蒂冈手稿) 读作hemeteros=我们自己的，与前面子句中的“外来人”形成对比。见约翰一书 2:2 的注释。这很有道理；否则它是无法理解的。
第 13 节
仆人=家庭佣人。希腊语oiketes。只在这里；使徒行传 10:7。罗马书14:4。彼得前书2:18出现。
可以=能够。
事奉=进行奴役服务。希腊语douleuo。如路加福音 15:29。
雇主=主人，如经文：路加福音 16:3，路加福音 16:5，路加福音 16:5，路加福音 3:8。
他者。与路加福音 16:7 中的“另一个”相同。
不能=不 (希腊语ou。附录105) 能够。
神。见附录98。
第 14 节
法利赛人。见附录120。
是=当时是。希腊语 huparcho，如路加福音 16:23，并见路加福音 7:25。
贪婪=爱钱的人（指玛门，节：11，13）；只在这里以及提摩太后书3:2出现。
嗤笑=他们对…嗤之以鼻。只在这里和路加福音 23:35 出现。发现于七十贤士译本。路加福音 2:4；路加福音 22:7；路加福音 22:35。是。这是第二个比喻（路加福音 16:19-30）和庄严应用（路加福音 16:31）的直接原因。
第 15 节
对他们。向法利赛人讲话。见结构“R”和“R”，页1479。
你们自称为义。见路加福音 15:7，路加福音 15:29的注释；并比较路加福音 7:39。马太福音 23:25。
之中。希腊语en。附录104。憎恶。与他们的嘲笑成对比。
在…眼中。与前面子句中的“面前”同词。
第 16 节
律法。见马太福音 5:17 注释。
从那时起=自从（希腊语apo。附录104）那个时候。
神的国。见附录114。
传道。希腊语euangelizo。见附录121。
每一个人。希腊语pas，所有的。用修辞格举隅法（属的）表达众多，附录6。 “但不是你们！”
挤着。见马太福音 11:12 注释。
第 17 节
天。单数词带冠词。见马太福音 6:9，马太福音 6:10注释。
地。希腊语ge。附录129。
一点一画。见马太福音 5:18 和 附录93 注释。
第 18 节
无论是谁，等等。这节经文与前面的内容并未如所声称般的“连接松散”或“无任何联系”。以上的结构显示了它的真正位置，在 C1 中，法利赛人如何使法律变得无效（关于离婚）；在C2中，他们如何使众先知变得无效（经文：路加福音 16:16，路加福音 16:17）以及关于死人的其余 经文（经文：19-23）。
休，等等。拉比根据他们的传统使律法和先知变得无效，避开申命记 22:22 以及他们对申命记 24:1 的“可耻的许可”。参见约翰莱特福特，著作 (1658)，J. R. 皮特曼版本（1823 年），卷xi, 页116-21 关于离婚的许多轻率理由。
第 19 节
有，等等=但是有。这开始了主对法利赛人讲话的第二个部分，针对他们使到神对死者说的话变成无效的传统，它可在诗篇 6:5；诗篇 30:9；诗篇 31:17；诗篇 88:11；诗篇 115:17；诗篇 146:4。传道书 9:6，传道书 9:10；传道书 12:7。以赛亚书 38:17-19 等中看到。它不被称为“喻言”，因为它引述从巴比伦带入法利赛人传统的一个显著例子。参见莱特福，卷xii，页159-68中的许多其他示例。他们的教学没有结构。见以上的 C2。
穿着衣服=习惯地穿着衣服。未完成时态。见路加福音 8:27。
奢华地=华丽地。希腊语 lampros 的副词，在路加福音 23:11 中被译为“华丽的”。只在这里出现。
第 20 节
乞丐=穷人。附录127。
拉撒路。希伯来语 Eleazar 的常见塔木德缩略词；但由主介绍，以指向他自己在路加福音 16:31 中的结束话语。
放=放下。
在。希腊语pros。附录104。
满是疮。希腊语helkoo。只在这里出现。
第 21 节
渴望=急切地渴望；但徒劳无功，如路加福音 15:16的（“恨不得”）。
以=从。希腊语apo。附录104。
面包屑。一些文本读作“东西”。此外，等等=但 [不但未找到食物] 甚至是狗，等等。
舔=舔去；即舔干净。希腊语apoleicho。只在这里出现。文本读作epileicho，舔遍。
疮。希腊语 helkos（=溃疡）。
第 22 节
被。希腊语hupo。附录104。
天使。法利赛人教导恶人有三组天使；其他的供好人。见路加福音 16:18；以及莱特福特，著作，卷xii，页159-61。
亚伯拉罕的怀抱。法利赛人教导说有三个地方：（1）亚伯拉罕的怀里；（2）“荣耀的宝座下”；（3）在伊甸园（希腊语Paradise）。说到死亡，他们会说“今天他坐在亚伯拉罕的怀里”。 莱特福特，著作，卷xii。页159-63。
并被埋葬23。在地狱。他提安 (e. D. 170)，拉丁文武加大译本和叙利亚文抄本省略了第二个“并且”，读作“并被埋葬在阴间”。
第 23 节
地狱。希腊语Hades =坟墓。见附录131。
举起=举起后。比较士师记 9:7-15 中的类似意象。以赛亚书 14:9-11。
处于=在那里。见路加福音 16:14 关于“是”注释。
折磨。希腊语basanos。只在这里，路加福音 16:28 和马太福音 4:24出现。
远远地=从（希腊语apo。附录104）远处。
看见. . . 拉撒路。法利赛人教导说，在生命中两个人可能会“结合在一起”，一个在死后会看见另一个，并进行对话。参见上述的莱特福特。
第 24 节
他喊着说=喊着，他说。法利赛人提供了类似的想象中对话和话语之长篇故事。见莱特福特，卷 xi。页165-7。亚伯拉罕我祖。比较马太福音 3:9。约翰福音 8:39。
凉。希腊语katapsucho。只在这里出现。一个医学用词。备受折磨。希腊语odunaomai。只出现在路加福音（这里，路加福音 2:48 和使徒行传 20:38，“悲伤”）。
第 25 节
儿子=孩子。希腊语teknon。附录108。
一生=生命。希腊语zoe，作为死亡的对立面。见附录170。
得到=受到过，或曾得到一切。
邪恶的东西。见附录128。
第 26 节
在旁边。希腊语epi。附录104。
是=已经有。
鸿沟=深坑。希腊语 chasma 的音译，从chasko 到gape。敞露的伤口之医学用词。
限定=设定，建立了。比较路加福音 9:51（定意）。罗马书1:11。彼得后书1:12。
要=渴望。希腊语thelo。附录102。
到。希腊语pros。附录101。
不能=都不 (希腊语me。附录105 ) 能够。
两者都不能。希腊语mede。
第 27 节
我祈祷=我恳求。希腊语erotao。附录134。
到=至。希腊语eis。附录104。
第 28 节
作证=认真作证。
免得他们也=使到他们也不会（希腊语me。附录105）。
第 29 节
摩西和先知们。后者包括史书。见附录1。指向路加福音 16:16。比较约翰福音 1:45；约翰福音 5:39，约翰福音 5:46。
摩西。见路加福音 5:14 注释。
第 30 节
不是的。希腊语ouchi。附录105。
如果。暗示一个偶然。见附录118。
从=来自。附录104。对比主的ek（下一子句中的附录104）。
死者。无冠词。见附录139。
悔改。见附录111。
第 31 节
然后，等等。这个比喻的教训。从主的这些最后话语（路加福音 16:31，B）莱特富特说“很容易判断这个比喻的构思和意图是什么”（卷xii，页168）。另一个拉撒路（约翰福音 12:9）和他自己（马太福音 28:11-13）的复活结果证明了主的话是真实的。
被说服。更不用说“悔改”了，如路加福音 16:30。
虽然=即使。
从=从… 之中。注意主的真实话语，与路加福音 16:30 中有钱人的话形成对比。