在这里我们将会延续【摩西与《出埃及记》，CB16号】里的故事。在那文章里，我们看到显现之天使(Angel of Presence)出现在云朵之中，带领以色列列人离开埃及，并在摩西的领导下，安然渡过了红海(Red Sea)。那些紧追在他们身后的埃及人全都被红海的浪涛给吞噬了。这次的旅程是上帝的计划之一，也就是要他们从埃及步行到一个称为西奈(Sinai)的地方，并在那里接受上帝的圣律。当时正是这天使将上帝的圣律颁布给摩西与众以色列人。我们在《士师记》2:1-4里可以发现耶和华的天使宣读上帝与以色列子民所制订的圣约。
这天使与那个在草丛里跟摩西对话的为同一人(徒7:30，35)。耶和华的天使就是耶稣基督，我们的弥赛亚。他的所有行动都是依据上帝的指示，并透过上帝的圣灵来执行上帝的吩咐。他也被成为上帝的使者。
那些认为上帝在西奈直接对摩西对话的想法是错误的。摩西并没有在西奈山上看到上帝我们的天父，或在出埃及记的任何时候，基本上可以说是从来没有。摩西一直以来都是跟上帝的使者，即耶和华的天使对话。这天使象征了上帝的身份，身负上帝之名，口诉上帝的言词，为上帝发言(徒7:38，53；加3:19)。在《出埃及记》23:20-21里上帝说透过天使，他将会派遣他的天使来保护及带领以色列人离开埃及(出23:20-21)。
摩西召集众人
安全经过红海后，摩西在继续他的行程之前召集了所有的以色列人，要他们感谢上帝带领他们离开埃及。众人合唱了一首特别的圣歌来歌颂上帝(出15:1-19)。然后米利暗(Miriam)，摩西(Moses)和亚伦(Aaron)，手里拿着铃鼓，众妇女也跟着她拿鼓，然后跳起舞来(同上，第20-21节)。
前往沙漠
在众人最初的聚集地点，水几乎是源源不绝的。他们让牲口都饮了水，而且也把水壶给装满了，因为他们即将前往位于埃及东边的书珥沙漠(Desert of Shur，请参阅创25:18)。第一晚的时候，他们在红海东边扎营。那里的地面满布热乎乎的沙子与岩石，而且也没有水源的迹象，因此他们过得极度不舒服。
在第二天，随着他们深入沙漠的中心地带，他们所携带的水已经所剩无几了。当他们在第二晚扎营的时候，一个重大的危机突然浮现在人群中：若他们不寻找新的水源，第三天的行程必会是灾难性的，人们会患上疾病，牲口也会逐渐渴死。
第二天的中午比之前的日子更为艰难。当许多人都因为严重脱水而失去前进的斗志的时候，在不远的前方竟然出现了一片棕榈林。那是一个荒废了许久的绿洲，名为玛拉，即「苦」的意思。当人们一步步接近那绿洲时，棕树林中的水池让他们几乎疯了。当中一些人竟奋不顾身直奔前去，猛喝池里的水。
但不久后他们便停止疯狂饮水了，因为那水实在太苦了。围绕这水池的人们越来越多，而好奇的他们也禁不住尝试了那潭苦水，但入口不久后便吐回出来了。这巨大的失望引起了巨大的回响，巨大的喧嚷，全部人都异口同声地指责摩西(出22-24)。摩西随后便与上帝达成协议，以恳求上帝为他们渡过难关。
水变甜了
摩西向上帝哭诉，而上帝也没有袖手旁观，他指明了一棵树，并要摩西将其丢入水中。摩西把树丢进水池之后，那水就变甜了(同上，第25节)。
不久后，那些正在喝水的人们似乎都在享受着这天赐的甘露。虽然面对着庞大的需求量，那水池竟然可以源源不绝地供应水给这些口渴的以色列人。这额外的神迹巩固摩西对上帝的信念。我们或许会认为所有在场的以色列人都会更加信任上帝，但很无奈地其中却有不少人认为这些考验实在是太严峻了。
“告诉所有的人们，只要他们继续服从我的指示，我将会成为他们的医生，并确保他们拥有健康的身躯，” 那天使这样吩咐摩西(同上，第26节)。从那时起只有少数的人们能真正体会并了解上帝的圣律，虽然世上有千千万万的人们称自己为基督徒。相比之下，只有很少数的基督徒遵守了上帝的圣律，并因此得到上帝的保佑与照顾，因为上帝曾经答应过人们，只要他们遵守圣律，健康与幸福是必然的回报。千禧年的时候，所有在生的人都会遵守圣律，大地将会是一片喜气洋洋，人们也会健康快乐。切记，上帝是不曾食言的。
前往西奈
经过了一番休息，并喝了甘露解渴，养足精神后，以色列人与他们的牲口继续想南前进。在以琳(Elim)，一个距离玛拉二十里的地方，他们发现了十二股喷泉，与七十棵棕树，因此他们就在如此丰富的水源旁边扎营休息(同上，第27节)。
这十二柱喷泉象征了以色列的十二支部落应该各自拥有自己的水源。这十二柱喷泉将会是以色列的十二士师。那七十棵棕树象征了以色列的七十长老(出24:1-9)。
往以琳南边步行数里后，他们已经是深入沙漠的中心地带了。在这阶段的旅程，许多人有开始喧嚷了。这回摩西与亚伦因缺乏粮食一事而被指责。不仅如此，有些人甚至口出狂言，说干脆在埃及死掉算了(出16:3)。一如既往的，摩西必须请求上帝的帮助，希望透过神迹来安抚人们惶惑之心。
吗哪与鹌鹑
“我已经听到了人们在诉苦，”上帝告诉摩西说。“提醒他们说我时时刻刻都在关注他们的需求。我会在早上提供他们新鲜的面包，并在傍晚时分供应他们肉类食品。他们必须每天采集我所给他们的面包，安息日除外。为了应付那一天的需求，他们必须在第六天的时候采集双倍的面包”(出16:4-5)。
上帝要摩西帮助维持人们的秩序。这指示随后也传到了亚伦耳中，也就是那位随时随地都在提醒以色列人们说上帝是充满了关爱与慈悲，而且也很耐心地对待这群只会怨天尤人的以色列人。
当亚伦说话的时候，人们的眼光都投射在他们头顶上的那片静止的云朵。整个月以来，这云朵一直都跟随着他们，有时会在他们头上，有时则会超越他们，似乎是在为他们指路。人们已经习惯了这云朵的存在，就好像他们已经习惯了太阳的存在那样。他们随即把眼光转向那浩瀚的沙漠，而上帝的光辉，隐隐约约地出现在云朵的四周。
上帝对摩西说，“我已经听见了以色列人的怨言。告诉他们说‘在黄昏之时，你们应当食荤，而在早上呢，你们必会得到天赐的面包。到了那个时候，你们就会知道我就是上帝，你们的天父’”(同上，第11节)
到了傍晚时分，以色列人被天空中那团黑物给吓呆了。一大群的飞鸟正铺天盖地般朝他们飞来。突然间这群鸟儿转为低空飞行，冲向人群中。这些鸟儿飞行的速度很慢，也很明显地它们一定飞行了好一段时间，因此要把它们抓着并不难。不到一会儿工夫，人们已经抓到了数千只肥肥胖胖的鹌鹑，这天赐的人间美食就成了当晚的桌上羹。
第二天清晨还有另外一个神迹。晚间露水沾在帐营四周的植物上，但是当人们以为这些露水会随着阳光的出现而蒸发的当儿，那些植物上竟然沾有白色的小圆物。这些不明物体让人们感到非常疑惑，直到摩西向大家宣布真相后，人们才惊觉原来这就是上帝所赐的面包。
“每天清晨的时候，你们每人必须采集一俄梅尔的食物回去，” 摩西说。“若不趁早采集的话，它们便会被太阳所溶化。切记别将它们留至隔夜，否则它们便会腐坏。”
人们听后，便拥到帐营的周围，很是轻松地采集他们的食物，也就是他们日后被成为吗哪(Manna)的圆物。当他们享用的时候，他们发觉这吗哪有新鲜面包与蜜糖的味道。那些耽误了采集时间的人的收获明显比别人少很多，因为大部分的吗哪都已经溶化了。虽然摩西苦口婆心地交代他们别把这吗哪留至隔夜，但总是有人把他的话当作耳边风，因此到了第二天早上，那吗哪变得又臭又烂，而且还生了虫(同上，第25节)。
安息日的命令
一天后，也就是在吗哪出现不久后，摩西要人们采集比之前多出一倍的吗哪，以备明日之用。两天后，吗哪全消失了，因为当天是安息日。不仅如此，之前所采集的额外吗哪竟奇迹似地维持了它的新鲜，就好像刚采集那样(同上，第24-26节)。
正确地遵守安息日都上帝与人们来说都是非常重要的。话虽如此，许多人依然在安息日的早上，费尽心机去寻找那根本不存在的吗哪。这举动对上帝来说是大大的不敬，因此他命令摩西告诉这些人，要他们留在帐营里，不准进行任何劳动。然而，过了不久后，情况更变本加厉，更多的人拒绝服从上帝的指示。
那云朵继续带领人群前往东南边，进入一个山脉起伏的地带。闷热的天气与马不停蹄的行程一度在人群中引起很大的危机，尤其是当他们发觉他们的食水储备已经剩下不多的时候。当他们再次扎营的时候，人们再次围绕着摩西的帐营，向他投诉并指责他说摩西故意带领他们进入沙漠的中心地带，其实只是让他们慢慢步如死亡之门(出17:1-3)。
石中之水
摩西再次请求上帝的帮助以安抚暴动的人们，因为他们的怨言只会为其他人带来更多的麻烦。上帝指示摩西带领数位长老到一块很大的岩石上，并要他用他在埃及使用过的牧羊杖敲打那岩石。摩西敲打那岩石后，一股清泉奇迹似地从里面流出来，一直延伸到以色列人的帐营范围内(同上，第5-6节)。
泉水流过帐营前的景象让全部以色列人感到雀跃万分。起初那泉水浑浊不清，因为里面参杂了水道两旁的泥土，但一阵子后，泉水慢慢由浑浊转为清澈。当人们从长老的口中得知摩西任何敲打岩石以让水从里面流出来的时候，他们感到不可思议，也相信了这神迹。那些曾经威胁及诬蔑摩西的人们现在觉得后悔莫及，并为他们的行为感到惭愧。若他们相信上帝，这些如此幼稚的行为根本不会发生。(同上，第7节)。
只因为有这泉水的存在，以色列人们要求摩西让他们能多住几天，而这地方恰恰靠近摩西数年前牧羊的地方。日子一天天的过去，那云朵依然停留在原地，没有任何动静。这象征了上帝也要他们停留数天。
一个敌人的来临
然而，这一留将会为以色列人带来很大的麻烦，倘若他们知道在不远处的山区，许多双眼睛正对他们虎视眈眈的话，他们必定会选择离开。而这些人正在暗中观察他们，以确定他们的人数，及他们身上到底有多少财物。
敌人在晚间向以色列人发动袭击。摩西对这突然而来的袭击并不感到惊奇，因为他在老早之前就知道这地区被一群无恶不作的沙漠大盗所占领，他们使用夜幕的掩饰，配搭上出其不意的袭击来打击他们的目标。他也知道这群盗贼是亚玛力人(Amalekites)，雅各(Jacob)的孪生兄弟以扫(Esau)的后代。由于雅各是他们的祖父，因此向他们发动袭击的那群盗贼，严格来说是他们的远亲。
约书亚出场了
当亚玛力人袭击完毕并撤退后，摩西的一个随从，也就是年轻力壮的约书亚，接受了成立防卫军的重任。他必须从以色列人群中物色适当的人选，成立一支防卫队以抵御亚玛力人的攻击。摩西预测亚玛力人会在明日以更强大的军团来攻击他们。因此，约书亚必须尽快成立防卫军(出17:9)。
以色列人的首场战事可说是奇遇连连。对方是凶猛残暴，身披皮甲长刀的沙漠大盗，而以色列人的防卫军只是一些未曾接受过任何军事训练的平民，手上的武器，也只是从埃及士兵手上夺来的短刀与木棒。摩西站在高处观战，以便能更清楚地看到整个战场，并施发适当的命令与指挥。与他一同观战的有亚伦，和妹夫户珥(Hur)。以色列人在还未开战便已经处于下风，因此摩西便向上帝求助，他高举他的牧羊杖，正如他当初在十灾之时，举杖施神力那样。
在战事开始后的数分钟内是很难断定到底哪一方是处于上风。但不久后，亚玛力人已经很明显地开始被以色列人击溃，也准备撤军。当摩西已经确定亚玛力人已经无心再战的时候，他放松了紧绷的心情，并把手放下来。谁知这简单的动作竟然为战事带来新的转机，亚玛力人突然间重拾了战斗火力，反败为胜，逼得以色列人只好撤退。
当摩西知道他的松懈会带来如此巨大的影响后，他赶紧把木杖举起来。这动作为以色列人注入了全新的战斗力，把亚玛力人节节逼退。但不久后，摩西的手实在是太酸太累了，他无法在维持举手的姿势。因此他将手放下，以色列人也开始无法招架亚玛力人的进攻了。
亚玛力人战败了
从那刻开始，亚玛力人发动全力进攻，以色列人完全没有还击之力，他们失去了原有的战斗范围(出17:11)。“我知道这战事很紧急，” 摩西很无力地呻吟说：“但是我实在是太累了，我无法再站起来，也无法把木杖举起来了。”
亚伦与户珥急忙搬来一块外形与凳子相似的岩石过来，让摩西坐下。然后他们各自把手举起来，撑着摩西的双手，让他的木杖高高在上。因此，在他们两人的帮助之下，摩西得以将上帝所赐的力量转送到战场上的以色列人那里去。他们三人维持了这个姿势，一直到日落(出17:12)。
随后战事便起了巨大的逆转，亚玛力人被以色列人打得落花流水，惨败收场。上帝吩咐摩西将当天的事件记录在他关于以色列人的著作当中，约书亚也收到了类似的命令。不久后，摩西建造了一座祭坛以感谢上帝的帮忙与保佑。
叶忒罗拜访摩西
叶忒罗(Jethro)，米甸(Midian)的祭司，同时也是摩西的岳父，对上帝帮助以色列人一事略有所闻。不久前，摩西曾把他的妻子西坡拉(Zipporah)与两个二子送到他岳父那里，因此现在叶忒罗也趁这机会来到沙漠，拜访摩西，顺便带他的女儿与外孙和摩西见面。
当然摩西也很高兴地迎接他们的到来，然后就和叶忒罗侃侃而谈，把上帝如何处治法老及埃及人的事件详细地告诉了他。叶忒罗歌颂了上帝，而且还愿意献上祭品以祈求上帝保佑摩西与以色列人。
叶忒罗也指导摩西如何在人群中物色得力的助手，然后将部分的管理事务交由这些人出力，这样一来他就不用把所有责任都扛在自己的肩膀上。因此摩西接受了叶忒罗的劝导，并跟着他的指示，寻找出色的能人。他在众多的以色列人当中挑选了数位能干的人，让他们成为以色列人的领袖，即千夫长管理千人，百夫长管理百人，五十夫长管理五十人及十夫长管理十人。他们是以色列人全天候的士师。那些简单的案情，他们会自个儿处理，较为复杂及严重的，就交由摩西去审判。随后，叶忒罗便回到自己的国家去了(出18:1-27)。
在西奈山上
在同一个地点逗留了几个星期后，那云朵在某个早上开始移动了。以色列人赶紧收拾细软，集合了他们的牲口，随着云朵，开始往东南边移动。在那个方向的山脉显得更高更峻。不久后，人群中一如既往地又出现了怨言，有些人又开始投诉为何他们要进入如此的地带。对摩西来说，这旅程仿佛就象是回家的感觉，因为他曾在这地区牧羊，在这里渡过了许多个平静的岁月。
经过两三天的行程后，那云朵停留在最高的巅峰之上。那就是四周布满岩石，七千尺高的西奈山(Mount Sinai)。
即使那些只会埋怨的人们都认为那地区的泉水，平地与大片的草原几乎已经可以满足他们生活上的需求了，因此摩西就劝告他们说，最好做好心理准备，因为他们必须在这里长住，而不是在这里渡过几宿而已(出19:1-2)。
以色列人定居不久后，摩西接到了一个特别的指示，就是要他独自上山，以直接接受上帝的喻令。登上七千尺的高山并不是一件容易的事。摩西虽然已年近八十，但仍然老当益壮，身手敏捷。因此上帝才吩咐他上山，而且上帝也不会发出不可能的任务，让摩西去完成。摩西必须登上西奈之巅才能彻底远离以色列人群。
突然间，一道清澈响亮的声音从西奈山上传来：“摩西，你必须传达一个重要的信息给以色列的子民：“提醒他们说是我将他们从埃及人的手中救出来，然后将他们安全地带到这里。若他们服从我，遵守我的圣约，他们必定会成为一群特别的人，而我也会对他们宠爱有加，远远胜过其它国家的人们。他们会成为祭司的王国，也会成为神圣的国度”(同上，第3-6节)。
摩西跪拜在地上，久久不能起来，因为他在听到那声音之后就双脚无力，只好就跪拜在地上。当他觉得那对话已经完毕之后，他急忙站起来，然后飞快地赶下山。他急忙传召所有的长老，以便把上帝的言词传达给他们(同上，第7节)。
兴奋的人们毫无疑问地接受了上帝的指示，也愿意服从上帝的任何吩咐。事后，摩西回到了西奈山上，将人们的反应回报给上帝知道(同上，第8节)。当然，上帝早就知道了人们的反应，但是他对这些人们还有进一步的指示，而这指示必须籍由摩西传达给他们。上帝说：“我会意一片非常厚的云的形式来到你的身边，这样一来，人们才会听到我和你说话，也因此会对你更加信任。” 摩西必须在两天的时间内圣化以色列的人们，以及让他们清洗衣服，在第三天之前准备好一切，因为上帝将从西奈山上下来，出现在众人的面前。
为了防止人们与牲口继续登上西奈山更高的地方，山路的周围都设了路障。因为在圣地上太接近上帝的显现将会带来死亡。
第三天的早晨，天上出现了雷声与闪电，一朵非常厚的云也从山上慢慢飘来，随即，一阵巨大的号角声也传遍了西奈山区的四周。每个以色列人都被这突如其来的声响吓得不知所措。这时候的西奈山也被浓烟所包围着，因为上帝是以火焰降世。整个西奈山区都在强烈地震动着，而那号角的声音也越来越响亮。随即摩西便开口说话了，耶和华的天使也回答了他(同上，第16-19节)。
“快来到山顶上吧，摩西！” 那声音说道。“独自上来！千万不能容许任何人跟着你上来。”
眼见自己的领袖消失在浓浓的烟雾中，许多以色列人的心中不禁涌上一股奇怪的感觉，及一股强烈的好奇心。这好奇心促使他们想要尾随摩西。但在不久后，上帝命令他们回到山脚下。
摩西飞赶下来
“人们都尝试跟着你上来。” 那天使告诉他说。“回去警告他们说擅自进入圣地的后果是很严重的。若他们太接近圣地，他们将会死亡。当你回来的时候，你只能带着亚伦，而非他人。” 因此摩西回到了山脚下，警告那些欲擅自上山的人们(出19:24-25)。
在他下山的途中，摩西高声警告那些试图继续往山顶方向前去的人们，要他们回头。“我们不介意让你谴责，” 一些人说，“但我们却不敢让上帝谴责，因为我们所面对的，或许是死亡”(出20:19)。
人们已经接受了上帝的警告，而四周也陆续出现恐怖的景色，及令人忐忑不安的声音。不久后，出奇的宁静又会笼罩着整个山区。当人们开始在宁静中开始冷静下来后，让人感到恐慌的声音又会再次打破难得的安宁。
十诫
然后上帝颁布了《十诫》全文。这是透过圣约之天使来完成的，而这天使，也就是日后的耶稣基督，我们的弥赛亚。欲知更多关于《十诫》的详情，请参阅【十诫，CB17号】一文。
号角又再次响起，象征着《十诫》已经颁布完毕。这些诫律就是全能与全知的上帝，为了让人类找到真正的幸福，健康与快乐而特别制订的铁律。这《十诫》是上帝两大诫律的其中一部分。这两大诫律包含了所有的圣律，以及所有上帝的先知。
最初之时已实行
上帝的圣律，也就是《十诫》，其实在很久以前就已经实行了。夏娃与亚当都知道这些圣律，而且也很惭愧地违反了数则圣律。远古时代的人们(包括了亚伯兰)都知道这圣律的存在，也坚持遵守它们(创26:5)。几个世纪以来，异教的规则早已经被人们与上帝的圣律混淆在一起，因此上帝选择在这时候把他的圣律与异教的分开来，并在西奈山上颁布他的圣律，让人们拥有正确的生活方针。
这些圣律是为全人类而设的。遵守它们就会确保事事顺利。若每个人都能遵守圣律，世上就不会有战争，贫穷，疑惑，牢狱，或悲伤。
自古以来，许多人都选择不遵守上帝的圣律。愚蠢的他们相信人们自己的生活方式会比上帝的来得更好。无论如何，没有了上帝圣律的指导与圣灵的帮助，人类是无法活出快乐的人生的。
世上有千千万万的人对上帝只是略知一二，因为他们的祖先选择遗弃他们的创造者。这愚昧的行为带来了长达六千年的痛苦，折磨与贫穷。在现今世界上的某些国家，虽然让人们认识上帝的机会比从前多得很，但异教的教义仍深深地参杂在所谓的基督教教义里。一个最为严重的，最为危险的教义，就是人们没有必要遵守《十诫》与上帝的圣律。这种狂妄之言，有时候竟然是出自于教会领袖的口中。《圣经》里注明了“虚假的牧羊人” 将会无所不在，也会想尽一切办法来掩盖事实的真相(徒20:29，30与彼后2:1)。
摩西重登西奈之巅
当摩西和亚伦重新站立时，那强烈的光芒已经变暗了许多，但那指路的云朵仍然包围着顶峰不动。那七十位长老纷纷散去，告诉众人说摩西会再次登上西奈山上，接受上帝的指示。这明显地安抚了群众的恐慌，因为以色列人们曾因为上帝的声音与距离而闹得天慌地乱。
当摩西登上了西奈之峰，被云朵包围时，摩西接到了许多的指示，他必须将这些指示传给长老们，并由他们宣布给众以色列人听。
因此摩西接到了许多不同的圣律，概括了许多事物与情况。这包括了如何处治杀人凶手，盗贼，魔法师及暴徒，如何审判不同的案件，如何遵守上帝的年度庆典与祭日，甚至还包括了处置各种不同的动物(《出埃及记》第21，22，及23章)。这圣律说明了叛乱是严重的罪行，反之绝对的遵从将会带来神圣的奇迹。
摩西随即回到了山谷中，并把上帝的指示告诉了所有的长老。这些长老们接着把上帝的指示传给了所有的以色列人，并得到了他们的认同与肯定。以色列人们都一致愿意遵守这些圣律。因此，摩西将这些圣律与条件都记录了下来，作为以色列人与造物主之间的见证。
西奈山上立圣约
第二天早上，摩西下令在西奈山坡上筑造一个祭坛。在这祭坛的周围有十二块巨大的岩石，象征了以色列的十二支派。壮丁们忙着宰杀牲口，放在木架上作为平安祭品。摩西拿着牲口之血，将一半洒在燃烧的木材上，然后举起《圣约之书》，宣读给众人听。
语闭，众人回应说：“我们将会服从上帝的所有指示与吩咐；我们会遵守。”
“然后你们见证我们与上帝的血盟吧！”摩西将另一半的血洒在长老们的身上，因为他们是以色列人的代表(出24:4-8)。
把血分成两份的作法是跟圣约里的某个方面是有关系的。我们将会在【针对上帝圣律的叛乱，CB41号】一文中找到更多详情。洒在祭坛上的血象征了上帝的原谅，也象征他已接受人们的祭品。洒在长老身上的血则象征了对上帝绝对服从的誓言。
摩西，亚伦，拿答(Nadab)，亚比户(Abihu) 和以色列七十长老都来到了西奈山上，并看到耶和华的天使。他踏在一块蓝宝石似的方块，其色泽清澈，有如天色般明净(同上，第9-10节)。那些人知道自己亲眼看到耶和华的天使时，几乎都吓呆了。这天使，也就是日后的耶稣基督(约一4:12；林前10:4)。
起初那些长老们都感到害怕，但不久后他们的心情慢慢地平静了下来，甚至还可以吃喝呢(同上，第11节)。这经验并不是每个人都可有的。许多人都没有发觉到他们也可以享有同样的特权，与上帝说话，因为他们不知道，原来透过正确的态度与诚恳的祈祷，上帝就会跟我们说话。
突然间，那云朵中传来一道很响亮的声音，要摩西上前来，接收两座石碑，上面刻了上帝所制订的《十诫》，并要他把这石碑交给以色列人。摩西知道这接收仪式可能要耗上一些时间，因此他吩咐其他人耐心地等待他的归来。若过了好一阵子后，摩西依然不见人影的话，他们就可以回到山谷去。摩西要约书亚陪同他一起上前去。
当摩西来到了山顶上，云朵把它给包围了，上帝的光辉也降落在西奈山上。那云朵包围着整个山峰，达六天之久。到了第七天，上帝从云朵中传召摩西。对以色列人来说，上帝的光辉就像是熊熊的火焰，把整个山峰都吞噬了。随即，摩西进入了那云朵中。他在西奈山上待了四十天四十夜(出24:15-18)。
欲知更多关于摩西与以色列人在西奈山上的种种事物，请参阅【针对上帝圣律的叛乱，CB41号】一文。