没人能有不歌颂上帝的理由，因为由他创造的整个世界，都知道他的存在(罗1:20)。透过这个物质的世界，以及透过上帝所给的指示，我们能更加了解上帝的一切，以及他的神圣国土。
会议之幕
摩西已经习惯在远离营地的地方设立一个特别的帐营，名为会议之幕(Tent of Meeting)(出33:7)。会议之幕在圣幕完工之前就已经存在了，而且也是摩西会见显现之天使的地方(出33:8-9)。
上帝指导了圣幕的设计
以色列人在第三个朔月抵达西奈山(出19:1 附注释的《修订标准本圣经》Annotated RSV)。摩西前后上下西奈山达六次之多，以跟耶和华的天使说话。这天使，就是日后的弥赛亚，约书亚(Joshua)，也就是耶稣基督的希伯来文名字。在摩西第四次登上西奈巅峰之时，他绝食绝水了四十日四十夜(出24:18) ，而且也是在这个时候，他接到了建造圣幕的指示(出25:1至31:11)。
为何建造圣幕？
当摩西从山上下来后，他告诉人们说：“上帝吩咐我们建造这圣幕，作为他临时的住所，好让他能时刻与我们同在。上帝还没答应我们说他会透过圣灵，住在我们每个人的体内。但是他答应说，只要我们全心全意遵从他，他就会出现在我们之间，而且每每在灾难降临的时候，他对会出现为我们排除万难，”摩西告诉众人说：“现在只要我们肯慷慨地献上我们的手上的建筑材料，金银财富和手艺工匠，那上帝必然会感到非常高兴。我们每个人都能为我们的造物主尽一份努力。”
人们可自由献上的祭品包括了金，银与铜；蓝色，紫色与朱红色的纱线与细麻；羊毛；被染红的公羊皮，以及海豹的皮毛。他们也献上刺槐木(acacia wood，原译为「皂荚木」)，燃灯用的橄榄油，制作喜乐油与香熏的香料，最后还有宝石(出25:1-9；出35:5-9)。
“我们也需要很多拥有各方面专长的自愿工作者，这包括了木工，治铁，织布，木雕以及其它各种工艺与器材以建造并粉饰圣幕，和那些与圣幕有关的事物，”摩西说道(出35:4-19)。
摩西并没有恳求人们献出任何东西。他只是告诉他们建造圣幕需要些什么东西。
以色列人带来了许多珍贵的祭品
在往后的几天内，成千上万的人带来了摩西所需要的东西。他们也很勤勉地编织着漂亮的布。人们有着坚定的信念，也有良好的态度，因此他们每天早晨都不断地将建造圣幕所需的材料运往工地(出36:3)。人们都很慷慨，他们所带来的东西已远远超出了所需要的数量，而且不少的人们还自愿加入工作队伍，为建造圣幕出一份力。
摩西对人们的热情与无私，他们的雄心壮志感到非常欣慰。他很清楚明白人们仍活在过往的阴影中，也因此不敢参与这项工程。那时的痛苦回忆，那金牛像的事件，那罪孽仍深深地烙在人们的脑海中。但是前来帮忙的人们都是真诚的，他们了解到这是千载难逢的机会，因为能为上帝效劳可说是三生有幸，毕生难得也。
即使到了今天，上帝所要的，是那些我们自愿献上的祭品。当我们前去一年三次的祭典时，我们就有机会献上我们的祭品。这对我们来说，是一项特权，因为在金钱方面，我们可以奉上任何我们觉得合理的数目。非但如此，我们也能在日后的教会弥撒中，奉上我们的献金。
上帝已经在西奈山上，把圣幕工程的总管的人选告诉了摩西。摩西随后向人们宣布，总管一职将由犹大支派户珥(Hur)的孙子，比撒列(Bezaleel)担任。而但(Dan)支派中的亚何利亚伯(Aholiab)将担任比撒列的助手。
透过圣灵，上帝将智慧，理解与各种建造圣幕所需的技巧都注入了这些工匠的体内。比撒列负责所有金，银，及铜的艺术装饰。他也必须帮助其他的石匠与雕刻师，以分担他们的工作，他的助手亚何利亚伯，当然也不会袖手旁观。这两位总管也赋予教导其他工匠的能力(出31:1-5；35:30-36:2；代上2:18-20)。
除此之外，比撒列与亚何利亚伯也负责织布与刺绣。在埃及，妇女们负责精纺及染布，而男人则负责织布与刺绣。
以色列人勤奋地工作
透过摩西给他的资料，比撒列知道人们所带来的建筑材料已经远远超出所需要的。话虽如此，人们依旧不停地把各种材料带到工地来。比撒列赶紧通报摩西，不久后摩西便下令，要所有人停止献上建筑材料(出36:5-7)。
比撒列与亚何利亚伯并没有浪费太多的时间来教导那些仍需要指点的工匠，而且很快地他们就已经完成了工作的分配。不久后，工人们开始忙起来了，也很快乐地工作着。木匠们从刺槐木桐中切割出各种尺寸的板块。铁匠们把矿石敲碎，然后将其溶化。织布工与女裁缝师则着手与布匹上。宝石琢磨师则研究着该如何使用人们献上宝石。
建造圣幕并不是一朝一夕的事，因此不能急促，也不能马虎。这工程需要绝佳的照顾与技巧，所有的步骤都必须接近完美。所有的男工女工都竭尽全力，小心翼翼地把最好的技能投入上帝圣幕的建筑工程中。
虽然工匠们众志成城，如火如荼地建造着上帝的圣幕，但无论如何这浩大的工程仍需要八个月的时间来完成。这是因为圣幕的工程需要很多巧匠来进行无数的细节装饰。
圣幕里七彩缤纷的布置
这工程消耗了将近十五吨的金，银与黄铜。但这只是以色列人财产中的一小撮，即大部分都来自埃及人的手中，或来自于那些被大海吞噬了的法老骑兵，被冲上红海东岸的兵器残骸。
最后的准备，就是为祭司们缝织特别的服饰。当这些东西都成品后，它们会被送到摩西那里检验。没有任何成品能轻易过关，除非它已经达到了上帝所制订的标准。最后，摩西召集所有的工匠，并称赞他们，因为他们都展示出了至高无上的技巧，因此摩西要求上帝祝福及保佑这批贤工能匠(出39:43)。
他叮咛他们，我们的上帝，即是那完美的上帝，会因人们竭尽全力趋向完美而感到欣慰，无论那是物质上，体制上，还是精神上的完美。这句金玉良言在人们工作时，将会是一个奋斗的目标。太多的人们总奢望能事半功倍，但他们却没有发觉到，这与上帝的方式是相反的。只有品质能是上帝高兴，而这品质，只能透过奋斗与努力才能达到。
圣幕
在摩西的帐营西边有一片很广阔的空地，而且也位于十二帐营之中间。因此，工人们在那里筑起了圣幕，而且这圣幕可任意组装拆解，人们去到哪里，这圣幕也会跟随他们(民1:50-54；3:38)。
圣幕是由无数的配件组合而成。这些包括了甲板，横梁，铁环，木榫，还有柱子。荒野中的圣幕由五支柱子支撑着。「五」是象征上帝恩德的数字。这五支柱子同时也象征了五间有资格纳入上帝王国里的「启示神殿」(Churches of Revelation)：以弗所(Ephesus)，士每拿(Smyrna)，别迦摩(Pergamos)，推雅推喇(Thyatira)与非拉铁非(Philadelphia)。或者它们也象征了上帝的五个中心思想，即神圣(Holy)，正义(Righteous)，仁慈(Goodness)，完美(Perfection)与真理(Truth)。至圣所(Holy of Holies)周围的四根柱子或许象征了上帝圣座周围的四个二品天使(cherub，九级天使中的第二级，掌管知识)。这四个天使也被称为「四个活物」，是维持上帝圣律的重要单位。
圣幕的主体是由四十八片甲板组成。圣幕的南部占了二十片甲板，北部也有另外的二十片，再加上西部的六片甲板，及两片位于角落的甲板，便合成了总数的四十八片甲板(出26:18-25；36:23-30)。这些甲板都是从皂荚木或刺槐木切割出来的。它们各为1.5腕尺(cubit，原译为「肘」,古时的一种量度，自肘至中指端，长约18-22英寸)宽，10腕尺高。每个甲板的底部都有两个凸榫。这些凸榫都经过精细地测量，以便能准确地插入地基里的相对木榫(出26:15-18；36:21-22)。此外，圣幕的每一面都有五根木闩(出26:26-27；36:31-32)。五闩里的中闩穿透了甲板的中心，把它们接在一起(出26:28；36:33)。所有的木闩与铁环都必须镀上纯金(出26:29；36:34)。
圣幕的座基或许有楔形榫头以制造出一种拼图的形式，让相对的座基可以扣在一起，连接起来。每一片甲板都有两个银座(出26:19-25；36:24-30)，因此总和为九十六个银座。但是在《出埃及记》26:32与36:36里，《圣经》告诉我们说通往至圣所途中的四跟柱子也有银制座基。
因此，银座的总和为一百座。《出埃及记》38:25-27里告诉我们说每个银座需要一他连得(Talent)的银子来制造。因此，一百个银作总共耗费了一百他连得的银子。
当圣幕被建造的时候，只有祭司能进入里面。祭司们每天都必须照料圣幕里的灯台与香坛。此外，他们也必须每个星期供上面包，排列成两行，并在每一行上面摆设乳香。
人们若要进入圣幕，必须通过四块帷幔，其中两块为布制，其余都是兽皮织成的。
我们可以籍此看到上帝的救世计划。外围的帷幔是用不干净的动物身上的皮毛织成的，因此象征了人们与堕落灵体的罪孽。在通往上帝宝座的途中，将有十一片羊毛织成的帷幔。最后，我们将看到十块亚麻织成的帷幔，上面还有天使的图案，因而象征了围绕在上帝宝座周围的忠实灵体。
兽皮被摆放在最外面的地方，因此直接面对着圣幕外的天气。被染红了的公羊皮被挂在布幔的前面，而紧接在布幔后面的就是十一块羊毛帷幔，各自被亚麻帷幔覆盖着。海豹皮是用来抵挡恶劣天气的，因此站在圣幕外的人都能看到。
本顿(Benton)所翻译的《七十子希腊文本圣经》(Septuagint，希伯来文圣经的希腊文译本，名称意为「七十人的翻译」) 中提到：14你们应该为圣幕中的红公羊皮制作罩子，而蓝皮将盖在上面。圣幕的外层是蓝色的。蓝色象征着律法，而从律法中，我们得以明白何为罪孽。蓝色一直都被重复地应用在神殿的建筑上，以及神父的衣着上。我们也必须在我们衣服的四个角落上，佩戴着蓝色的缎带(民15:37-41；申22:12)。
庭院
圣幕坐落在一个庭院的中间。庭院是一个很宽阔的，被封锁起来的一个范围。庭院的东边有一大门，人们都会从那里进入，庭院的围墙也是以柱子与帷幔筑成。这围墙将圣幕的范围与以色列人的营地隔开。在那个时候，长度的测量单位为「腕尺」，也就是从手指尖端到手肘的长度。那个庭院为一百腕尺长，五十腕尺宽，形成两个五十腕尺乘五十腕尺的正方形。
那围墙是以上等的亚麻织品组成，分别挂在六十支柱子上面，并各自相隔五腕尺。在围墙的南边有二十支柱子，北边有另外二十支柱子，西边有十支，东边也有十支。六十支柱子的总数象征了两个各有三十位长老的内部圣会(Inner Council)。《启示录》第四章与第五章里有这圣会的详细解说。
四支中心柱子的东边挂有一幅以蓝色，紫色，及朱红色的线与细麻制成的门幔(出27:9-19)。那些柱子镶有铜座银钩与银带(出27:17；38:28)。若从远处望向庭院，所见的只有白色麻制帷幔，上下被银带与铜座包围着。当然，在庭院的入口也有漂亮的蓝色，紫色，及朱红色的线编织而成的门幔迎接人们的到来。
除了那六十支柱子以外，我们也必须切记通往圣幕的途中还有五支柱子(出26:37；27:7-10)。这些柱子也有铜座，正如庭院里的六十支柱子(出26:37；36:38)。通往至圣所的路上也有四支柱子，但这些柱子全都镶上了银座(出26:32；36:36，38)。这是守护上帝宝座的四天使或四活物(结1:5-21；启4:6-9)。因此在圣幕里的柱子，与周围庭院的柱子总数为六十九。
在《民数记》11:16与《路加福音》10:1里可以找到关于七十长老的记载。这是教会与以色列国领导层的总数。这数目原为天国灵体的象征。我们知道在内部圣会里有三十灵体，外部圣会则有四十灵体，总和为七十。欲知更多关于上帝圣会的详情请参阅【上帝家庭的诞生，CB4号】。那些柱子象征了内外圣会的六十九个灵体。第七十个灵体是上帝我们的天父，被反映在约柜中。
在圣幕里及庭院中的所有物件都是可以被移动的。每次上帝吩咐人们迁至另外一个地点时，人们都必须遵照一套指示，将圣幕与庭院拆下，以正确的方式将这些组件运行。
燔祭祭坛或铜制祭坛
进入庭院的时候，首先进入视线的就是出现在《出埃及记》27:1-8；38:1-7及《诗篇》118:27里的燔祭祭坛。那祭坛为正方形，五腕尺长，五腕尺宽与三腕尺高。在祭坛的四个角落各有一个坛角，有些时候祭牲将被拴在这四个坛角上(诗118:27)。这些坦角由刺槐木制成，而且从里至外都被镀上了银。这些角都是空心的(出27:8)。祭品与木材将被放置在祭坛中的土地上，便于人们每天利用特制的铁铲与木盘来清理燔祭的灰烬(利6:8-13)。
祭坛内所有的用具都是铜制的(出27:3；亦参考《圣经指南》里对出27:5与利9:22的注释)。环绕着祭坛下半部的铜网的四个角落都各自有一个铜环。而祭坛的板块都被安置在铜网的边缘(出27:4-5)。这或许是一种类似壁架的东西，好让祭司可以将祭品安置好。粗长的木桩横穿过这些铜环，以便在以色列人需要迁移帐营的时候，可以把整个祭坛抬起来，将它和以泥土堆成的内部分隔开来(出38:1-7)。
祭坛原本是用来处理献给上帝的公牛，公羊与绵羊等祭牲。罪者是在燔祭祭坛那里与上帝和好如初。正如我们所知道的，我们的罪孽把我们和上帝分隔开来。欲知更多关于罪孽的详情请参阅【何谓罪孽？CB36号】一文。
耶稣基督以人类的身份降世，而且也达到献祭制度的需求，因此牲口的献祭也不复存在。请参阅【谁是耶稣？CB2号】一文。古时的献祭仪式在早上九时与下午三时进行(出29:38-39；民28:4；代上16:40；代下31:3)。在上帝的圣日时，我们都应该在这些时辰进行弥撒。
焚香祭坛
焚香祭坛位于至圣所帷幔得正前方。它一腕尺长，一腕尺宽和一腕尺高。它的坛角和祭坛连成一整片。它以皂荚木制成，然后被铺上一层纯金。它的顶层也是有线脚。祭坛的各个角落都有两个金环。那些用来搬运这祭坛的木桩是以皂荚木制成，外层铺了黄金(出30:1-5；37:25-29)。
祭司必须每天照料焚香祭坛多达两次(出30:6-8；路1:9-11)。我们必须世世代代向上帝敬香(出30:8)。在这里所用的香是以珍贵的香料，运用上帝的配方制成(出30:34)。它不能被作其它用途。祭司都被令不可在这祭坛上焚烧来历不明的香(出30:9)。
焚香祭坛描述了欲传达给上帝，丰富的教会祷文珍藏。大卫王在《诗篇》141:2里给了一个以祷文作为香的例子。我们知道上帝宝座周围的二十四个长老和四个活物时时刻刻都在观察圣者们的祷告(启5:8)。上帝的子民应该时刻都在祷告。在这里我们也可以看到一天必须祈祷至少两次的观念。欲知更多关于如何祈祷的详情，请参阅【祈祷课甲部分-教师指南，CB31号】和【祈祷课乙部分-学生手册，CB32号】这两篇文章。
这来历不明的香教训了我们不可朝拜异教的神名。欲知更多详情，请参阅【撒旦的礼拜日，CB23号】一文。
洗涤盆
在圣墓与祭坛之间有一个黄铜色的大碗，被称为洗涤盆，必须时时刻刻都盛满了水。祭司们在进行职务之前都必须前来这里清洗他们的双手与双脚(出30:18-21)。违反者一律处以死刑(出30:20，21)。
这洗涤盆是以看管会议帐营的那位妇女所拥有的铜镜所制成(出30:18；38:8)。正如妇女是教会的象征，这或许象征了人们现在透过教会以进入基督的怀抱。
另一个更重，更大，以海豹皮制成的门帘覆盖在较轻的，以公羊皮，山羊的毛发与亚麻制成的门幔前面。从圣墓里往外望，看到的只有色彩鲜艳，图案丰富的亚麻门幔。它并不需要地板的支撑，因为它将被悬挂至水平线的位置(出26:1-25；36:8-34)。
灯台
那灯台是以整片纯金铸造(出25:31-40；31:8；31:17-24)。灯台与它的配件都以一塔冷通的黄金铸成(出25:39)。它的中心为一根灯柱，分叉出三根较细的柱子，各有七盏油灯悬挂在上面。那灯台天天都得打扮，也就是说它的灯芯必须每天修剪，也必须每天添加灯油。那油灯必须每天从早上至傍晚，在上帝面前不停地燃烧(出27:20-21；利24:2-3)。
这七盏油灯似乎象征着我们所了解的，在上帝圣座前的七个灵体。在《圣经》里有无数个关于「七」这个数字的参照，好比一周七天，五十年节内七个七年循环，七个小号，七个小瓶，和七教会等。
灯台所用的灯油为至纯的橄榄油。这橄榄油并不是从磨坊那里榨取，而是以不断捶打的方式获取更为上等的油(出27:20)。我们将会成为那个灯台，把上帝圣灵之光传播给世上每个与我们联系的人(太5:14)。只要我们一经召唤，忏悔，受洗后，我们就会每天都趋向圣灵的力量。我们并不希望我们会有油枯灯灭的一天，一如那五个愚蠢的处女一样(太25:1-11)。
供放神饼的桌子
供放神饼的桌子位于会面帐幕的北边，或在进入圣墓那道路的右边(出25:30；40:22)。这张供桌由皂荚木制成，表面铺了黄金。它两腕尺长，一腕尺宽，高度则为一腕尺半。桌子的四周也有一个手掌宽的金边，四个角落上也各有一个金环。两根被铺上纯金的皂荚木桩将横穿这些金环以移动这张供桌。这桌上所用的全部器具都是以纯金制成(出25:23-30；37:10-16)。
那桌子上有十二块无酵面饼。这些面饼被堆成两排，每一排有六块。他们在每一排都撒上乳香，好让这些面饼成为值得纪念的部分，而且也将以燔祭的方式，献给上帝。他们也会在安息日的时候更换新的面饼以献给上帝，并象征着对以色列子民的永恒圣约。这些面饼为亚伦与他的儿子们所拥有，而他们也在圣所里食用这些面饼。这是他们在燔祭祭品中所能得到的部分(利24:5-9)。
这十二块面饼象征了以色列十二支派的礼物，整个世界也会籍次进入上帝的王国。他同时也象征了上帝延续了他自民的生命的这个事实。
约柜
在这里是一个铺上黄金的木柜，称为「约柜」，约为一个粗大树干的体积。这约柜以皂荚木制成。它两腕尺半长，两腕尺半长，高度则为一腕尺半(出25:10-22)。它内外都铺上了黄金，并在外部铸了四个金环，每边各两个。一根外层铺有黄金的木桩横穿了这些金环，让祭司们可以在不碰触到约柜的情况下，将其抬起。这两根木桩将永远留在金环之间(出25:15)。当以色列迁移的时候，这约柜将在大队的前方(民10:33)。抬着约柜的，是几位祭司，或是利未人(民4:15；3:30-31；书3:3；申31:9，25)。
刻着《十诫》的石碑(出25:16；申31:26)，一满俄梅珥的吗哪(出16:33；34)，还有亚伦的权杖(民17:10)，都被收藏在约柜里(来9:4)。
在约柜上面的，有着「施恩的宝座」。这是约柜的顶盖。在每年的赎罪日的时候，主祭司将祭畜的血洒在约柜的顶盖上，达七次之多(利16:18-19)。只有主祭司可以进入这神圣的地方。
这是基督成为完美祭品的象征。基于他毫无罪孽的一生，他可以将自己献给上帝。他是一次性的完美献祭(来9:26，28；彼一3:18)。亦参阅【谁是耶稣，CB2号】一文。
当主祭司进入至圣所时，没有人可以在荒野中的圣幕里面。基督也是以同样的方式，孤身一人地升了天，回到上帝的身边，作为摇禾捆祭的首次献祭。欲知更多详情，请参阅【上帝的圣日，CB22号】一文。
洒血七次是有意义的。圣历里一共有七个圣日，安息日也坐落于第七天，而且上帝的三个庆典都有各有七个部分。无酵饼节前后共七天，从摇禾捆祭至五甸节也共有七个星期，住棚节也是长达七天。《利未记》23:5-22及23:34-44里让我们看见三个祭典里的七个次序。
在顶盖之上有两个掩护基伯路(天使)，互相面对着对方。这对展翅的基伯路由纯金制成。整个座位也是以整片的纯金制成(出25:17-20)。在这里我们可以看到上帝的宝座有两个灵体的雕像，对上帝绝对忠诚，也尽心保护上帝的宝座。原本是有四个天使，两个基伯路掩盖着上帝的宝座，另两个站在上帝宝座的后面。欲知更多关于上帝宝座的详情，请参阅【上帝家庭的诞生，CB4号】一文。
至圣所是上帝在带领以色列前往迦南的路上，为他自身光荣的存在而设的场所。
十一幅羊毛帷幔
羊毛帷幔由十一幅较小的幔子所组成；六幅成为一组，而其余的五幅则成为另外一组。这两幅巨大的帷幔各有五十个钮扣，各自被扣在五十个铜钩上。这些幔子各为三十腕尺长，四腕尺宽。那圣幕其实是三十腕尺长，十腕尺宽。这帷幔或许遮盖了圣幕的南边，接着越过了圣幕的顶部，然后遮盖了圣幕的北边。那些多余的羊毛帷幔或许被用来遮盖圣幕的北边(出26:7-14；37:14-18)。那多余的第六幅帷幔被重叠式地悬挂在圣幕的正前方(出26:9)。
威廉·布朗特(William Brown)说明了：“许多作者都认为圣幕是由细密，洁白，柔软光滑的毛发，类似安格拉白山羊身上的”( 《圣幕：它的祭司和服务》，由威廉·布朗特著，亨德森出版社(Henderson Publishers)出版，邮编3473号，皮博地(Peabody)，麻萨诸塞州(Massachusetts) ，01961-3473，1996年5月)。看来他们用了安格拉白羊毛，喀什米爾羊毛，或其它毛发较长的羊种，而不选用短毛的羊种。
十幅亚麻帷幔
继续往圣幕里面走去，我们将看到十幅以细麻和蓝色，紫色，朱红色线编织而成，并绣上基路伯图案的帷幔。比撒烈(Bezaleel)的精巧工匠编织了这些幔子。这些幔子长二十八腕尺，宽四腕尺。这工匠将五幅幔子连接在一起，成为一幅大帷幔。每一幅大帷幔都有五十个钮扣。因此两幅帷幔上总共会有一百个蓝色钮扣，扣在五十个铜钩上(出26:1-14；37:8-13)。这套帷幔将和羊毛幔子有着异曲同工之效，唯一不同之处就是人们可以从圣幕内部看到亚麻帷幔。被悬挂在圣幕之上时，羊毛
帷幔上的铜钩，和亚麻帷幔上的铜钩，将落在至圣所和圣合的分隔部分。
这些亚麻幔子已经被悬挂在圣幕正中间，因此他们应该在圣幕南边与北边，离地大约一腕尺的距离。这将容许在圣幕里的祭司，查看那些将甲板竖立起来的银座，并确保那些幔子是否被挂在金制甲板的内侧。关于这些亚麻幔子是否是挂在甲板内侧或外侧，似乎引起了不少争论。
一些人或许认为这些幔子是非常精细，精细地使这些细麻幔子变得半透明，并挂在甲板的内侧。其它的原因包括了上帝并不会利用这么多的时间与力量来制造这些幔子，然后又将三分之二的幔子藏在甲板的后面。一些仍存在的问题就是究竟这些帷幔如何被悬挂在圣幕内部，因此让他们相信这些幔子是被挂在甲板的外侧。很明显地，亚麻幔子形成了圣幕的天花板，但对于旁侧的悬挂方式却没有明显的交代。
设立圣幕
正如我们所能看到的，圣幕的筑造是以色列人首个大型活动。当圣幕完工时，以色列人已离开埃及有一年之久了。它被设立起来，准备在通往迦南路途次年的圣历一月一日(阿比月)启用(出40:1-4，17)，然后在圣历二月十二日卸下。圣幕在卸拆之前，至少竖立了五十天(请参阅《圣经指南》里的出40:2与民10:11)。
当摩西完成了圣幕周围的家具配备，祭坛，洗涤盆与庭院的布置工作后，一片云朵将圣幕遮掩了。上帝将他的荣耀注满了圣幕的内部，以至摩西无法进入。当圣幕充满了上帝的荣耀后，摩西的工作也总算完成了。从今以后，以色列人将带着上帝的圣幕，浩浩荡荡驶入沙漠中，让上帝带领他们前往承诺中的土地。
在以色列人的旅途中，只要那片云朵从圣幕中缓缓上升时，他们就会继续旅程，但如果那云朵没有升天的话，他们就会留在原地。这现像一直维持到摩西逝世为止(出40:33-36)。
圣幕是灵性神殿，也就是我们，的物性象征(林前3:16-17；6:19)。正如摩西设立了物性的圣幕，基督设立了灵性的圣幕或神殿，以及它的一切用具。能在短期内完成一个如此美仑美奂，如此实用，移动性如此高的住宿，的确是一项艰巨与不可思意的任务。但是我们都知道，只要与上帝同在，没有任何事情是不可能的(太19:26)。
在《希伯来记》8:5里，我们知道摩西所建造的圣幕其实就是天国里另外一个圣幕的化身(出25:9；26:30于使7:44)。摩西必须确保他是完全遵照上帝的指示来建造圣幕。当上帝吩咐我们作某些事情时，我们必须全心全意地完成他的命令，因为这些事情的背后都是有强而有力的理由的。