现在我们将从【对于上帝圣律的背叛，CB41号】一文继续我们的讲解。
亚伦与他的儿子们接受圣化
当亚伦在荒野中设立圣幕后，上帝告诉摩西后：“带着亚伦和他的儿子们，他们的服饰，他们的抹油，为了赎罪而献祭的公牛，两只公羊，一篮子的无酵饼，然后召集众人，到会议之营那里会集(利8:1-3，《新国际英译本圣经》)。
摩西就照着上帝的旨意办了事。他带了亚伦，连同亚伦的儿子们，用水将他们洗净了。摩西为亚伦穿上了短祭袍，系上了腰带，也披上了以弗得(ephod，古犹太教大祭司穿的圣衣)。他接着为他戴上胸牌，把乌陵和土明(Urim and Thummim，原意分别为「光」和「完全」，引申为「启示和真理」)放在胸牌内。然后，摩西把冠冕戴在亚伦的头上，以及一块金片，即是一个神圣的王权象征，安置在冠冕的前方，正如上帝所吩咐的那样(同上，4-9节，《新国际英译本圣经》)。
摩西接着拿起了膏油，将圣幕与里面的一切都抹了油，好把它们神圣化。他同时也在祭坛上洒了七次油，为祭坛和一切器具都抹了油，让其神圣化。事后，他把膏油倒在亚伦头上，把他圣化。随后他叫来了亚伦的儿子们，为他们穿上了短祭袍，系上了腰带，也披上了以弗得，正如上帝所吩咐的那样(同上，10-13节，《新国际英译本圣经》)。
圣化仪式包括了为了赎罪而设的献祭，为了朝拜而专设的燔祭(同上，18节)和为了圣职授秩礼而准备的公羊(同上，22节)，并将公羊的血洒在大祭司(亚伦)的右耳，右手的大拇指和右脚的大拇指上(同上，23节)。这些事情完成以后，亚伦为了他的子民们献了祭(利9:15-21)。随后，他运用了他身为大祭司的权限范围，祝福了所有子民，然后上帝就以一把神奇之火，作为接受了亚伦圣职的象征(同上，23-24节)。亦参阅《新国际英译本圣经》的《利未记》8:17里的注释。
在第八天(经过七天的圣化后)，摩西要亚伦，他的儿子们，与以色列长老们带上祭品，以作祭坛启用仪式之用。所有人都必须出席。当第一具动物尸体被安置在祭坛上后，摩西，亚伦和他的儿子们出去与众人会面，摩西也告诉众人说，上帝对这次的献祭感到欣慰。
以色列人的上帝所送来的火
在祭坛中燃起的第一把火，超自然性地源自于天国里的火种(利9:24；王上18:38，39；代下7:1-3)。放在祭坛中的祭品很快地被一股力量吞噬，一股像是闪电多于普通火焰的力量所吞噬了。上帝在这里所展示的力量让人们敬畏不已(利9:22-24)。
“这就是上帝的圣火。”摩西告诉亚伦说。“你的儿子们必须确保这圣火永远不熄灭”(利6:12-13)。“你们必须从祭坛那里搬运燃烧着的火炭，用香炉装着，送到圣所那里，放置在金坛上，并洒上香，每天两次”(出30:1-9)。因此，祭司必须确保那圣火将永远燃烧着。
那圣火是圣灵的象征，而我们也必须确保它永远燃烧，或在我们的体内绽放光彩。圣灵也会有枯竭的一天(帖前5:19)，或受到伤害(弗4:30)，正如火焰依然有被扑灭的可能。这一切都会促使圣灵离开我们的身体。神父与祭司的职责就是教导人们如何遵守上帝的圣律，也藉此守护着上帝的圣灵。
从那时开始，圣墓频繁地被使用。每天早上，亚伦的儿子们都会前来执行他们的职务。接着，牲口都被宰了，经过调制后，分发给所有的以色列人。这些事项在中午的时候有得重复一遍，以确保祭坛上时时刻刻都供奉着祭品(利6:9，12-13)。尚未沾染的牲口将献作燔祭，一如弥赛亚在日后为了替全人类赎罪而牺牲了自己。
为何要献上牲口？
亚伦与他的儿子们非常尽责。上帝特定了几种不同的祭品，好让以色列人清楚知道自己的罪孽，同时也给与他们一个全心全意朝拜与服侍他的机会。这些献祭都是为了让以色列人养成遵从上帝的习惯(加3:24)。他们也被灌输关于世人需要一个救世主为他们赎罪的观念。这些献祭并不是为了赎罪。真正的救世从来都不会透过这些献祭来完成。所有的以色列人都必须遵守这些献祭的指示，直到救世主的到来(加3:19)，同时也被用来提醒以色列的人们，在日后会有一人会用自己的血来救赎他们的罪孽(来10:3，4，18)。
那里有燔祭、食物祭、平安祭、入侵祭、赎罪祭以及其它的献祭。每一种献祭都有各自的祭典，由上帝所制定(利1-5)。好比说，当某人想要献上私人的燔祭以供奉上帝时，他必须携带三种物品之一：一只健康，未曾沾染，由他的牛、绵羊、羊、斑鸠、或白鸽所生的雄性孩子。每一种动物都有各自的仪式。一些祭典仪式或许需要更多种类的动物，但无论如何，在结束时所有动物的肉体都会被焚烧。
大部分的人都没有意识到他们所作的祭典都以为着云中的灵体(耶和华的天使)在日后会以耶稣基督的身份，降世为人，并为了替全世界的生命赎罪而牺牲自己。
献祭仪式不仅仅涉及了牲口，同时也包括了橄榄油、麦粉、红酒和香。当中有些物品还必须混合使用，例如没有使用蜜糖的无酵饼。无论是什么祭品，或任何仪式，都必须遵照上帝给与摩西的指示。任何事项都不可改变，增添或减少。
无需再献祭
当耶稣基督在多个世纪后作为上帝的羔羊，为人类赎罪而升天后，人们就不再需要献上牲口祭了(来10:4，10-12，18)。当耶稣基督牺牲自己后，人们就无需再宰杀牲口作为祭品，以时时刻刻提醒人们关于他们的罪孽(来10:3)。
两个祭司的叛乱
亚伦的两个儿子，拿答(Nadab)和亚比户(Abihu)，拿起了各自的香炉，起了火，并把香放进去；然后在上帝面前供起未经授权的火，也就违反了他的旨意。因此耶和华的显现天使喷出了火焰，将他们吞噬，他们也就此死在上帝的面前(利10:1-2)。
摩西接着告诉亚伦说：“这就是上帝的意思，当他说出这些言辞的时候：
‘凡接近我的
必须将我视作神圣；
而在人们的面前
我必须受到赞颂。’”(第3节)
亚伦的儿子们因为漠视上帝的指示，把无名之火带到上帝面前，从而触怒了上帝，招惹杀生之祸。
遵从的教训
亚伦徘徊在寂静与不解的思绪中，呆呆地望着他两个孩子的焦黑尸体。最后，他转身离去，因为他终于明白违反了上帝的指示后，惩罚是在所难免的。虽然被侄儿的死感到惊恐万分，摩西积极地位他们准备葬礼，同时也找来了亚伦的另两个儿子，以利亚撒(Eleazar)和以他玛(Ithamar)，作为死去侄儿的替代。
“不要为了拿答和亚比户哀悼，”摩西告诉亚伦和他另两个儿子。“若你就此哀悼，就表示说你觉得上帝对他们的惩罚极为不公”(同上，第6-7节)。无论如何，他们的亲戚都可以为这两位被上帝焚烧至死的人哀悼。
人们得知拿答和亚比户死在上帝手中后，顿时恍然大悟。即便如此，葬礼终究不能干预到圣墓祭典的运作。亚伦必须继续执行他的职务，以利亚撒和以他玛也必须开始执行他们所接手的工作了。
祭司们必须秉承神圣的态度来执行他们的职务。就此，圣职规则清楚说明了那些有职务在身的祭司必须远离酒精和一切硬性饮料，直到他们完成当天的职务为止。酒精在祭典上唯一的用处就是在红酒祭的时候，他们会把酒洒在地上，作为对上帝的供奉。
庄重的事件并没有意味着所有的事情都会变得更顺畅。有一次，一只羊准备被献作祭品，好为人们赎罪。当摩西检查祭品的时候，他发现那只羊已经被焚烧了，因此对亚伦的儿子以利亚撒和以他玛大发雷霆。
“为何让这羊继续焚烧下去？”他很生气地问道。“为何它不是在圣地里，作为圣肉供食用以承担着人们的罪孽？”(同上，第16-18节)。“既然它的血没有被带入圣地，你们应当在圣洁的场所里把它吃了，正如我所指示那样”，摩西说。
亚伦回答摩西说，“今天他们在上帝的面前同时献上了他们的赎罪祭和燔祭的祭品，但同样的事情也曾经发生在我的身上。若今天我把这祭品吃了，上帝会曾感到欣慰？”(出10:19)。
当摩西听到这话的时候，他总算得到一个满意的答案。
当时和现在的祭司职务
上帝颁布了圣律给我们，同时也赐给我们一个完整的祭司职务以维护我们对圣律的理解，而且也是为了进行以色列国的日常祷告活动。
这祭司制度是利未的子孙们，以色列的一支族群。这族群隶属于麦基洗德(Melchisedek)的老旧教团。利未一般上被认为已经给麦基洗德纳税，当后者还在他的曾祖父，亚伯拉罕的腰子里的时候(尚未出世的时候)。这个麦基洗德的教团，在最高祭司耶稣基督离世后，象征了教会全新的，开放给所有国度民族的祭司职务，甚至于异教徒(也就是万国之民)。
利未必须就此作出让步，进而成为这团体的一份子，随后利未他的族群会有更多的成员，以满足祭司职务的需求。
利未必须承担这祭司职务，为上帝专设的神圣职务，一如以色列也是为上帝专设的神圣国度。为了确保这些上帝的侍者时时刻刻都保持应有的圣洁，他们必须遵守特定的条规以维持生理上和心灵上的圣洁。
这些规则都适用于所有古以色列，也就是利未的所有祭司，和那些隶属于以耶稣基督为首的麦基洗德教团的国度。这些观点在《希伯来书》内都有所记载。亦参阅【麦基洗德，128号】一文。
健康律典
每个人都应有健康的身心。上帝的用意是要他的子民清楚了解关于事物的法则，同时也必须知道健康之道。
干净的食物并不表示说它们不曾沾上任何的污迹。即使在这方面它的确洁净无比，但与其同时它或许是不适于食用的。上帝将一些飞禽走兽和鱼类归类为人们的食物，同时也将一些动物置入了非食物类。圣经将可食用的种类称为「干净的」，反之则称为「不干净的」。
人们在洪水灭世之前就已经知道这些法则的存在。当上帝命令诺亚将每一种干净的飞禽走兽都带走七对，而不干净的则带上一对的时候，他已经清楚知道这指示的用意(创7:2-3)。长久以来这些细密的知识已经随着时代的变迁而有所改变，尤其是当以色列人受制于对上帝毫无兴趣的埃及人的时候。我们必须重新检讨这些法则。
《十诫》的情况亦是如此。亚当向来都知它们的存在，诺亚，亚伯拉罕和其他人也都了解《十诫》中的圣律。在西奈山上，这些戒律再次展现在以色列人面前，好让他们重新认识这些圣律，或许也证实了上帝对于以色列人们的意愿，正当记载并保存圣律的责任，与遵守异教的规则与信仰混合在一起的时候(请参阅【十诫，CB17号】一文)。
上帝颁布了一些简单的规则，好让我们知道如何分辨干净与不干净的动物。请参阅【出自《圣经》的食物法则，CB19号】一文。
上帝时刻都有很好的理由
造物主的一切行动都有很好的理由。他的思想远远超越人类的智慧，因此我们很难明白这些神圣的行动与用意。不仅如此，人们总尝试去理解为何上帝要他做某些事物。当他无法理解其中的原因时，他就会无知地认为遵从上帝的吩咐是多余的。
为了自身的好处，我们应该遵从上帝的一切指示，甭管我们又能从中领悟出多少的源由。只有这样我们才能得到他的祝福。很不幸地，世上有千万人认为即使食用不干净的动物，其实也没有什么大不了，甚者还感谢上帝提供这些食物给他们。
一些动物之所以会被归类为「不干净」，因为上帝认为我们不应该食用它们。上帝创造了一些生物作为人们的食物，而其它的动物基于别的理由而存在的，例如为了劳作、成为宠物、清理垃圾和脏物，或则是为了控制其它生物的数量而存在的。若人们能分辨出干净与不干净动物，那《圣经》也没有必要通知他们。
自亚当开始，人们的身体状况已经大不如前了。人们不该因此感到惊讶，不该因长年累月食用不干净动物的下场而感到惊讶。
“别因为这些不干净的动物而弄脏自己，”上帝警告说。
“你们必须保持自身的圣洁，因为只有这样上帝才会更加接受你们”(利11:44-47)。
无视上帝的警告，世上千万个，所谓的虔诚基督徒认为任何含有丰富维生素的食物，就铁定会为他们带来好处。他们歪曲了上帝原有的食物法则，也大逆不道地说这是“古老的希伯来法律”，在耶稣服刑的时候，这些法律就已经被“钉在十字架上面”了。
一些人对违禁食物的欲望
为了证明自己食用不干净食物的合法性，许多人会引用《提摩太前书》4:4-5里保罗所说过的话：
“上帝所创造的一切都是好的，只要心存感恩，没有任何事物是不被接受的；反之它还会受到上帝的言词与祷文的祝福”(标准修订本RSV)。
从这段文字上看来，许多读者或许会因此觉得保罗并不赞同上帝的看法，有或则是上帝已经转变心意，只要有上帝的祝福，人们都可以食用任何东西。但是保罗并没有反对上帝的看法，也就是那位不曾食言的上帝(玛3:6；来13:8)。他所制定的圣律也不会改变(太5:17-18)。
在《提摩太前书》4:4-5里，圣灵告诉保罗说在末日之时，在世上会流传两卷恶魔的学说。这些恶魔利用这些学说来误导世人。一些人因此对不食用某些食物与不婚带有错误的观念。
恶魔的第一卷学说教导人们不要结婚。这些恶魔想要基此破坏上帝为了教导他的制度与救世计划而建立的家庭单位与观念。家庭是我们社会中的基础，而国家就是建立在这个基础之上。今天许多人都选择不婚，而这个观念是不正确的。这观念严重违反了上帝的圣律，而且只会为整个国度带来严重的惩罚。
另一个学说则误导人们不要吃肉，不要吃上帝为我们特制的肉类食物。这项学说被称为「素食主义」。若我们不吃肉，我们的身体将缺乏重要的养分以维持脑部的健全。这并不是当初上帝在创造亚当的时候所设定的制度(素食主义)。该隐(Cain)是一位农夫，亚伯(Abel)则为一位牧者。亚伯的祭品比该隐的祭品更能得到上帝的赞同。这也是为何该隐会勃然大怒，进而把他的哥哥给杀了(创4:1-16)。请参阅【该隐与亚伯：亚当之子，CB7号】和【末日时的恶魔学说，48号】。
从《圣经》中断章取义来歪曲事实是古老的手段。只要对照《圣经》中的记载，并细读每个章节以了解每个字句的意思，这些骗局就会不攻自破。
上帝并没有净化这些不干净的生物
另外一个误解出自于《使徒行传》10:9-16。若我们只阅读这几个句子的话，我们或许会觉得上帝要彼得去净化那些不干净的生物，而且彼得也可以随意地食用它们。但是第17节显示了彼得了解上帝的意思，上帝并没有命令他食用那些生物。彼得发觉到每种生物的本质不是无法改变的；它们仍然是不干净的动物！因此他开始尝试去理解上帝的用意。他并没有鲁莽地做出决定。
第28与29节上帝的本意是要彼得对每个人都一视同仁，无视他们的国度之分，也不应该有干净与脏污之分，若他坚持要活出正理正义之道。这跟干净与不干净的食物是毫无关系的。
无论干净与不干净的动物存有都少得疑问与争论，它们是确确实实存在的。那些不干净动物的本质依然不变。无论是什么时候，无论是洪水灭世时，摩西的时候，彼得的时侯，还是今天这个时候，它们仍然是不干净的动物。那些在这方面遵从上帝指示的人必定能得到他的祝福。
救世计划
上帝为人类前途而制定的伟大计划跟救世有关 – 免予一切的罪孽与惩罚，并且得到永生。摩西想要知道更多关于救世的计划。上帝向他解释了，好让他可以传达这个讯息给每一个以色列人。请参阅【上帝的救世计划，CB30号】一文。
为何人们需要救世计划？
若罪孽不曾存在，那上帝现在也无需将我们从这个泥潭中救出来。那些宣称自己无需上帝来拯救他们的人根本就不懂何谓罪孽，更别说永生的意义了。每个人都应该知道自己是一个凡夫俗子，终究还得面对死亡，同时也需要上帝的圣灵以达到永生。在摩西建好圣幕不久后，上帝就将这个计划透露给摩西。《利未记》(摩西所著)中有大部分的章节记载了以色列人必须遵守的一些法则，好让一以色列能成为世上最圣洁与聪明的国度。上帝也颁布了一些礼节仪式以教导以色列人关于这个伟大的计划，以及遵从圣律的习惯。
《利未记》清楚地显示了用来分辨是非错对的圣律能使人们活得更快乐。但长久以来许多宗教都漠视这些圣律，甚至称它们为「犹太法则」，同时也把《利未记》视作「摩西法则」的相关证据。
许多人都蔑视「圣律」、「犹太」、「摩西」和「以色列人」这些字眼。他们的宗教领袖在不知情的情况下，没有将真实的情况与真理传达给他的教徒，或是故意歪曲事实。那些为世人带来真理的人(包括了耶稣基督)都惨遭屠杀与迫害，因为他们所公布的真理与这些教会起了的利益冲突。人们长久以来都憎恨那些手持上帝真理的人(太23:29-35)。那些轻蔑颁布给以色列的戒律的人们最终只会让自己陷入罪孽的泥沼中。
上帝的圣律有何问题？
上帝透过摩西，颁布给以色列人的圣律毫无瑕疵，但因为终究有人违反了这些圣律，因此耶稣基督必须死亡。
当摩西将上帝的圣律颁布给以色列人的时候，许多以色列人都很羞耻地回想起他们当初在金牛面前腾跃的状况。请参阅【对于上帝圣律的反叛，CB41号】一文。
通往救世计划的七个步骤
上帝告诉摩西说为人类专设的救世计划极为重要，他需要人们遵守某些圣日，以让他们牢牢记住这个计划。终结来说，上帝计划里的七个计划就是七个特别的神圣时段。这些特别的日子是：逾越节，无酵饼节，五旬节，号角日，赎罪日，住棚节和最终伟大日。请参阅【上帝的圣日，CB22号】。
所有的事项都顺利地完成。以色列人终于明白他们是唯一(在当时)能洞悉上帝计划的民族，即上帝透过圣日向人们展示这个计划，虽然他们仍有许多短处与弱点。上帝既然选择了他们，也就表示上帝愿意宽恕他们的罪过，虽然当时上帝并没有承诺说会赐予他们永生。
那些忘记了这些圣日的人，就等同遗忘了这些日子所要展示的真正救世计划。他们竟然开始相信那些虚妄的计划！请参阅【上帝的救世计划，CB30号】一文。
今天许多人都不遵守上帝的圣日。但是任何在世上活过的人们都有机会了解上帝伟大的计划(彼后3:9；提前2:4)。上帝会公平地对待所有人。每个人(罗2:11)将会彻底理解正义之道，而且也必须为自己作出决定，是否要遵从上帝的指示(来8:11)。
这样一来，世界各地的人们都会受到号召，准备加入基督的身体，也就是上帝的教会。他们即将受训成为祭司，一如之前的利未人一样。他们将会成为麦基洗德教团里的祭司，也成为最高上帝的侍者，率领上帝的子民前去理解和接受圣灵的洗礼，好让他们可以成为上帝的侍者。
(这篇文章主要以《新国际英译本圣经》作为参考)。