目标:
探讨关于大卫与歌利亚的基本概念，以及故事中所带出的意义。
目的:
孩子们将了解扫罗(saul)的背景与身世，以及他王权的开始。
孩子们将明白为何扫罗会被免其王权。
孩子们将了解到大卫在扫罗仍在世的时候，就已经被抹油圣化，得到王权。
孩子们将了解到当我们违反了上帝的圣律后，圣灵将会离开我们的身体，而我们将被暴露在撒旦与恶灵的威胁中。
孩子们将了解到大卫与扫罗在和歌利亚决战之前，是如何交流的。
孩子们也能将大卫与歌利亚战斗时所使用的武器一一举出。
孩子们会更警觉大卫与歌利亚之战中所带出的寓意。
孩子们也会更了解大卫与歌利亚之战是如何预见了末日时的状况。
参考资料:
《撒母耳记上》第8-17章。
相关经文:
应熟记的经文：《撒母耳记上》12:24 只要你们敬畏上帝，虔诚且全心全意地事奉他；试想想，他为你所作之事，是何等之伟大。(新国际英译本 NIV)。
格式:
以祷告为开场。
要求孩子们说出他们认为〈扫罗与大卫〉 及〈大卫与歌利亚〉 的故事所要带出的意义是什么。
扫罗与大卫的日课
大卫与歌利亚的日课
跟大卫与歌利亚有关的活动
开始时，发给那些孩子们一张大型的画纸或卡片；吩咐他们把画纸折成一半，并帮助那些较为幼小的孩子们完成以上的动作。让孩子们画出两张画，一是大卫与扫罗的战争，另一幅是这战争的意思。
以祷告作为结束。
课程简介:
活动
翻阅整个剧本。
分配角色与工作。
让孩子们制作布偶，场景或取得布偶戏剧演出的服装。
练习演出。
持续地探讨这故事的象征意义。
若可以的话，让孩子们演出这戏剧，及解释它的意义。
若是以布偶演出，事先替孩子们剪出布偶的外形。让孩子们以美工纸为布偶套上衣服，用纱线作头发，并以画笔设计布偶的脸庞。一个很实用的例子就是把布偶角色的名字，以及其象征性名字，放在孩子们的名字下面，并将其写在布偶的前面或后面。另外一个方法就是把那些名字，意义，以及其象征人物写在卡纸上，展示于观众。
为每个演员准备附有标记的剧本是一个很好的做法。
孩子们总是会轻声细语，尤其是那些较为幼小的，因此在表演区内设置扩音器是很有用的。若这是一个布偶戏，而且他们还是置身于桌子下面，并且被幕布包围着，因此他们的声音会变得更为模糊。若无法设置扩音器，那最好为观众准备剧本的副本。此外，若孩子们可以看到自己的演出，必定会欣喜万分，因此必须有人在场进行摄录。
大卫与扫罗的真人演出或布偶演出
角色的出场顺序
大卫与歌利亚的真人演出或布偶演出
《撒母耳记上》第十七章
角色的出场顺序
歌利亚 = (象征着，下同)撒旦与巴比伦制度(参阅《斯特朗的希伯来文辞典》，简称SHD，第1555页)；迦特的光荣(splendor of Gath，SHD 第1661页)。
歌利亚的盔甲侍者 = 虚妄的先知(无对白)。
耶西(Jeese) = 上帝，我们的天父；意思为「我支配」(SHD 第3488页)；伯利恒人(Bethlehemite)，意思为「面饼之家」(SHD 第1022页)。
兵士甲
兵士乙
大卫 = 弥赛亚，意思为「被爱者」(SHD 第1732页)。
以利押 (Eliab) = 大卫最大的兄长，意思为「我的上帝为父」或「上帝为父」(SHD 第0446页)。
扫罗 = 意思为「被渴望」(SHD 第7586页)。
可以在战争场面中增加更多的士兵
剧本大纲
第一幕：歌利亚挑战以色列的军队
舞台的布景为以色列军队与非利士人(Philistines)的军队在山谷中碰面。
道具：
歌利亚：黄铜制头盔，锁子铠甲，黄铜制胫节护甲，两肩之间的铜戟，巨大的枪杆(它有如织布机轴般粗，铁制的枪头竟重达六百舍客勒)。
为盾牌侍者准备一个盾牌。
第二幕：耶西给大卫指示
舞台布景为耶西的屋子，屋内有粮草与绵羊，此外还有战场的布景。
第三幕：在战场上
战场的布景
扫罗的盔甲：头盔与钢剑
第一幕：歌利亚挑战以色列的军队
舞台的布景为以色列军队与非利士人的军队在山谷中碰面。
道具：
歌利亚：黄铜制头盔，锁子铠甲，黄铜制胫节护甲，两肩之间的铜戟，巨大的枪杆(它有如织布机轴般粗，铁制的枪头竟重达六百舍客勒)。
角色
旁白
歌利亚
盾牌侍者
旁白：或许你们还记得在扫罗与大卫的演出中，大卫在经过抹油仪式后，成为了国王，扫罗也依然存活着。扫罗并没有一直遵从上帝，也因为扫罗的叛逆，上帝的圣灵离开了扫罗的身体。大卫被撒母耳抹油成王，即使当时扫罗仍在世，而且还是当权的国王。当扫罗被恶灵缠身时，大卫被令在扫罗面前演奏坚琴。
非利士人在过去已经多次侵犯以色列人。在这次的对峙中，非利士人决定派遣他们最强的战将，迦特的歌利亚。
歌利亚的名字意为「葡萄压榨机的辉煌」(splendor of the winepress)。在这里我们可以看到歌利亚象征了撒旦与他的巴比伦体制。
歌利亚身高六肘零一虎口，相等于九至十尺；而且身穿六片盔甲。根据布林格(Bullinger)所准备的《钦定英译本圣经指南》附录十，「六」是关于「人」的数字。歌利亚，尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)以及所有反基督分子都跟「六」这个数字有关联。
在那个时候，由两个人来决定一大群军队的胜败并不罕见；双方最强的战将会一决胜负。这就是所谓的「单挑」。获胜的一方将得到这场战役的最后胜利。以这种方式来战斗能把士兵的伤亡率降至最低。
歌利亚的盾牌侍者象征着虚妄的先知。在末日的时候，一位虚妄的先知将宣称他继承了上帝的真理，但他其实是在撒谎。他从撒旦那里取得这种力量。
非利士人已经充分地备战，聚集了大量的兵力，准备进攻犹大境内的梭哥(Sogoh)。他们在位于梭哥与亚西加(Azekah)之间，一个称为以弗大悯(Ephes-Dammim)的地方扎营。扫罗王与以色列军团则驻扎在面对以拉谷(Elah Valley)的一座山坡上，而且也随时应对驻扎在山谷另一边的非利士军团的攻击。
歌利亚：(对着以色列军团呐喊)
你们为何列队备战？我是我方最好的将士，而你们所有人都只是扫罗的士兵。挑选一位最好的来跟我单挑。若他能杀了我，我的将士们将称为你们的奴隶，反之，你们将成为我们的下人。现在我就站在这里，挑战你们，赶快挑选一个人出来，跟我一决胜负！
旁白：扫罗与以色列军团都听见了歌利亚的挑唆，顿然变得恐慌，士气也直线下降。
耶西，大卫的父亲，年事已高，而且他三个年纪教大的儿子都在战场上。耶西的名字意思为「我拥有」(SHD 第3488页)。他也被称为「伯利恒人耶西」(Jesse the Bethlehemite)，而「伯利恒人」的意思为「面饼之家」(SHD 第1022页)。因此在《圣经》里，耶西的全名的意思为「我拥有面饼之家」。大卫，甚至后来的弥赛亚，都来自耶西的支线。基督是生命中真正的面饼。我们的天父，埃骆华(Eloah)将生命的面饼送给了我们。
大卫一直看管着他父亲的绵羊。一天早上，耶西要大卫将一伊法(Ephah，古时的测量单位，约为22公升)的烤穗子和十个面饼送到军营里去。这「十」的象征意义，将在随后神殿里的桌子和灯台的数量上，被重复使用。
歌利亚渐渐地被邪恶腐蚀了他的灵魂，因此一直挑唆以色列军队，长大四十天之久。根据布林格的《钦定英译本圣经指南》附录十，「四十」是上帝给予世界万物的一个顺序数字。四十也是一个世代的年数；它也象征了考验与证实的时期，也就是说洪水时代，尼尼微(Nineveh，古代城市)的忏悔年数，在荒野中食用了四十年的吗哪(Manna)。我们也知道在《圣经》里有所谓「一年为一日」的原则。除此之外，我们也知道弥赛亚已经离开我们两千年了，相等于四十个五十年节(Jubilee) 。弥赛亚仍然在照料着那些天国里的羔羊，但他并没有直接跟撒旦开战。弥赛亚将在不久后回到这个世界上，而且正式跟撒但与他的巴比伦体制展开战斗，将撒旦赶走，正如大卫将歌利亚打败那样。
第二幕：耶西指示大卫
舞台布景为耶西的屋子，屋内有粮草与绵羊，此外还有战场的布景。
角色：
耶西
大卫
旁白
耶西：赶快将这袋烤穗子和十个面饼给在军营里的兄长们送去。这里还有十块乳酪，把它送到指挥官那里。记得探听你兄长们在军中的状况，并带回一些信物，证明他们安然无恙。他们置身于扫罗的军队中，在以拉谷那里跟非利士人战斗着。
大卫：父亲，我定会根据你的指示行事。明天一早当我把羊群交托给他人后，我将会带着那些食粮，启程到军营那里。
旁白：正当士兵们在排列军阵，撕旗呐喊的时候，大卫抵达了以色列军营。当时双方的士兵都怒视着对方。
大卫将手上的食粮寄放粮食官那里后，便急忙冲到前线那里，探听他兄长们的消息。当大卫跟他的兄长们交谈的时候，歌利亚从非利士军队的前线那里走了出来，开始如往常般挑唆以色列军队。
第三幕：在战场上
角色：
歌利亚
歌利亚的盾牌侍者
士兵甲
士兵乙
大卫
以利押
扫罗
道具：扫罗的战铠
歌利亚：挑选你最好的士兵，前来与我战斗！现在我就站在这里，挑战整个以色列军队！赶快选一个像样的跟我单挑！到底要等到何时才会有人出来迎战？我已经出来四十天了，但仍然没有人敢站出来捍卫整个以色列，甚至是他们的神！你们到底敢不敢战斗？
士兵甲在逃走的时候，对士兵乙说：
看看歌利亚如何不断地出来讥讽我们。听说国王将重赏杀死歌利亚的勇者。那个人将迎娶国王的女儿，他的家人也永远免于一切税赋。
大卫跟某些士兵说：杀死歌利亚这个非利士人，并阻止他再侮辱我们以色列人的勇士，将会得到什么呢？那个下贱的非利士人当他自己是什么？他竟敢嘲笑我们的军队，甚至是至高无上的上帝？
士兵乙对大卫说：国王准备了一份厚礼，要赏赐给这位勇士。这个人还可以成为国王的女婿，而且其家人永远都不用纳税了。
旁白：大卫的长兄以利押听见了这段对话。他因此对大卫感到非常生气。
以利押：你在这里干什么？你来了这里，那谁会照顾那些羊群呢？你这愚蠢的小混蛋！你来这里就是为了凑热闹，为了看士兵们在战斗，不是吗？
大卫：我到底做了什么？连问一个问题都不能吗？
大卫跟士兵甲说：杀死这个非利士人，并阻止他继续咒骂我们以色列人的勇士将有何赏赐？
士兵甲：国王准备了一份厚礼，要赏赐给这位勇士。这个人还可以成为国王的女婿，而且其家人永远都不用纳税了。
旁白：在这里我们可以看到大卫跟至少两位证人确认这个事实。此外，大卫还继续向其他士兵确认这消息。
在这里我们清楚地看到这事件象征了上帝我们的天父就是天地万物的创造者与拥有者。上帝把这个世界交个了基督，让他管理。基督在日后将接任这个职位。上帝也把教会赐给基督，当作新娘。
一些士兵听到了大卫的对话，因此如实秉报给扫罗听。扫罗随即传召大卫。
扫罗步入舞台。
扫罗：让那位不断重复发问的孩子跟我说话！
大卫：殿下，这个非利士人不应该把我们变成懦弱无能的人。我会亲自上阵，把他除掉！
扫罗：你并没有这个机会，你只是一个孩子，而他却当了一辈子的战士。他的身高足以让你屈服！
大卫：殿下，我向来都在照顾我父亲的羊群。每当有狮子或野熊想要夺取它们的时候，我都会上前去，把这猛兽痛打一番，直到它松口为止。若它回头攻击我，我将会紧握它的喉咙，将它杀死。殿下，我用这个方法杀死了不少的狮子与野熊，因此我亦能用同样的方法杀死那下贱的非利士人。他不应该拿我们上帝的军团来开玩笑！上主已经把我从猛兽的爪子里救了出来，他一定会如往常般保佑我的安全。
旁白：在这里我们可以看到大卫对上帝有着坚定不移的信念，相信上帝会保证他的安全，无论他的敌人是野兽，巨人，或是其他东西。基督是我们的牧羊人；他将看护着所有的人们(羔羊)，并确保它他们免于一切祸害。
扫罗：好吧，你就前去跟他战斗，而且我希望上帝会帮助你。你可以使用我的御用战铠。
旁白：扫罗将自己的头盔与宝剑赐给了大卫；大卫把战甲与宝剑佩戴好，尝试走动，但他并不习惯佩戴这些沉重的战甲。《以弗所书》第六章里清楚说明上帝的盔甲包含了「救世之头盔」，「正义之护心镜」，「真理之护膝」，「平安福音之胫节护甲」，「上帝言词之剑」，「信念之盾牌」。
大卫：穿上这些后，我无法自由行动。我无法适应这些新的配备。我必须把它们卸下，并且用我熟悉的武器，同时祈求上帝的帮忙，好让我捍卫他的名字，以及全以色列人的声誉。我将会用我的牧羊杖，而且也会到河边捡五块鹅卵石，放进我的皮包里。我将会带着它们，也带上一个投石器，前去挑战歌利亚。
歌利亚与大卫步向对方
歌利亚：你以为我是狗吗？是否因为如此你才带着木棍前来迎战？我会以非利士人众神之名来诅咒你。来吧！当我干掉你之后，我会拿你去喂野兽飞禽！
大卫：你必须以一剑一枪一匕首来跟我战斗。但我是以全能上帝之名来跟你战斗。他是以色列军队的上帝，而且你已经在言语上污蔑他了！今天上帝将助我把你打败。我将把你打倒，并将你的头颅切割下来，而且我也会把其他非利士军队的尸体来喂飞禽走兽。到时全世界都懂以色列有一个全能的真上主。在这里的全部人将亲眼目睹上帝如何地全能，如何在不使用一枪一剑的情况下拯救他的子民。上帝将百战百胜。他会助我们一臂之力，将你们打败。
旁白：大卫再次展示出他对上帝坚毅的信念；他佩戴着上帝的盔甲，而清楚地展示出信念之盾牌。当歌利亚步行向前的时候，大卫无畏地奔向他。大卫举起了他的牧羊杖。牧羊人都以牧羊杖来管理羊群。在这里我们也可以看到这牧羊杖被用来贯彻一个观念 — 弥赛亚将照顾及管理整个世界。
大卫带着牧羊杖，装着五块石头的皮包，还有头石器，奔向歌利亚。
旁白：他把石头装在投石器上，并奋力旋转着皮带。当他松手的时候，那石头飞向歌利亚，击中他的额头。他的额头顿然裂开，然后面部朝地上倒去。大卫仅仅用一块鹅卵石和投石器便把歌利亚打败，甚至还没出动刀枪利剑之类的兵器。
大卫：上帝，很感谢你助我打败敌人。既然我手上没有利剑，那我就用歌利亚的自己剑，把他的头砍下来。
旁白：当非利士人看到他们英雄的下场后，他们开始四处逃跑。但与其同时以色列的军队和犹大境内的人们都发出巨大的呐喊，那声音响彻云霄，直达迦特和以革伦(Ekron)的城门。从沙拉音(Shaaraim)直达迦特与以革伦的路上都布满了非利士人的尸体。当以色列军队结束对非利士军队的驱逐后，他们从敌人的军营中扫荡一切他们需要的东西。大卫带着歌利亚的头颅到耶路撒冷，但却把歌利亚的配剑留在自己营中。
上述的故事隐藏着许多意义与象征。首先我们看到大卫并没有使用传统的作战兵器。我们所有人都出处身于一场灵性的精神战斗，而且我们每天都必须佩戴上帝的盔甲。大卫到河边捡了五块鹅卵石。我们时常在《圣经》里看到「水」象征了上帝的圣灵。我们看到大卫(弥赛亚)选择了五块光滑的石头。我们从《启示录》中得知弥赛亚将从七教会中选出五个教会来取出现有世界的制度。大卫(弥赛亚)利用这五块石头(教会)来打倒歌利亚(撒旦)与他虚妄的制度。《圣经》并没有说明哪一颗石头击中了歌利亚的额头，一个很逻辑的推断就是大卫用完了全部石头，而最后那一颗就是击中歌利亚的(撒旦的)额头并将他杀死的石头。那将是排列在五个忠实教会最未段的教会；非拉铁非(Philadelphia)教会将协助基督铲除巴比伦制度。
那个头颅让我们知道到底是谁在控制一切。上帝的封印深深地烙在我们眉心之间。这也就是那石头，象征着上帝信息的石头，击中歌利亚(撒旦)与其旁门左道的地方。埃骆华是一座宏伟的高山(申32:4)，弥赛亚是那座山的主要基石，而我们全源自于他。当他们尝试伤害上帝的选民时，他们都会得到惩罚(王下1:10-15；2:23，24)。歌利亚的头颅最终都被自己的剑给割了下来。在末日的时候，弥赛亚将会把全世界的军队给击溃，而且他们还会用自己的武器来杀害对方。即使在末日的时候，我们亦不必用上任何利剑；上帝的大业并不成就于武力，而是圣灵(亚4:6)。歌利亚的头颅被带到耶路撒冷。这代表了在未来某个时候，撒旦的巴比伦制度将被彻底瓦解，换作弥赛亚以耶路撒冷的圣律来管理天地万物。
我们可以从以色列的三王统治中吸取不少教训，依序为扫罗，大卫及所罗门(Solomon)王。当我们仔细研究他们名字的意思时，我们会发现在希伯来文里，他们各自代表了「被拥有的」，「被爱的」，「平安」。上帝透过这些王者的名字，给了我们一个多么优美的宣言，并期待着弥赛亚从耶路撒冷开始对世界的千禧统治。让我们每一个人都诚心诚意，籍由对上帝坚定不移的信念，成为一个真正的人，正如大卫那样，为我们的天父效劳。