序言
在列王的统治第三篇：所罗门和大卫的钥匙 (No. 282C) 一文中，神殿和大卫的钥匙得到解释但神殿作为人类灵的力量的结构未被解释，圣经作为神之道的角色也同样未得解释。这篇文章将把第III篇延续至灵的神殿，并解释圣经和神殿的关系。
圣经为神之道
圣经是由六十六本书组成，分为两个部分，即旧约和新约；它原以六个部分，即人类的数目，在英王钦定本中发行。
圣经的结构是：
旧约
旧约是由十二本书组成，从创世纪至列王记下，然后十四本书和历代志上和下。这些数字具有意义，使两个部分的七变成十四的完整数字。
律法结构的复兴是在第十五及第十六本书以斯拉记和尼希米记中完成。神殿完成的结构是在二十二本书中，以所罗门之歌结束。希伯来的字母有二十二个，而二十二这数字象征完成。
第二十三本书是以赛亚书。在以赛亚书53:4-5中，我们被告知弥赛亚的结构和意义，他是灵神殿的开始和它的大祭司。这是埃塞俄比亚宦官所读的经文，腓利浦解释了它的意义然后他被施洗并能取得圣灵。腓利浦当时奇迹般地神秘地从视线中被移除。
这数字显示人类在创造计划中的意义。圣经的第二十三本书叙述人体中染色体的数目并提及人类的脱氧核糖核酸结构，人类是以它造成的以便能够透过基督的献祭收得圣灵，并含四十六指向基督的苦难即人类脱氧核糖核酸系统的配双数字而且由神殿的柱子所代表，如我们将在以下看到的。
旧约继续下去是其余主要先知即耶利米和耶利米哀歌，以及以西结和但以理；他们关注创造的结构和第一个复活首个阶段即内殿或至圣所的完成。那个序列有二十七本书。下一个序列是处理第一阶段的结束和弥赛亚之下千禧年神殿建造工作的十二名较小先知。旧约总共包含了三十九本启发作品。
新约
新约是由四本福音书和使徒行传组成，这五本作品引至使徒行传中恩典圣灵的接收，以及神的教会建立为神殿。
共有七教会书信总达九本书，显示着神的七教会的相互关系。
歌林多书和帖撒罗尼迦书各分两本组成这九本书。歌林多前书是第四十六本书，它告诉我们我们是内殿或神的殿。四十六的数字是神殿柱子的尺寸以及人类脱氧核糖核酸纤维配双的数字，指向人类创造作为神殿的最终脱氧核糖核酸结构的事实，并向我们显示所有人类的创造目的。这两支柱也指向两种脱氧核糖核酸和Ｘ和Ｙ染色体：Ｘ是在母系遗传而Ｙ 是在父系遗传系统中。
最后部分的结构是十二本私人使徒书，即提摩太前书和后书、提多书、腓利门书、希伯来书、雅各书、彼得前书和后书以及约翰一书，二书和三书，犹大书为第六十五本书。犹大是基督的兄弟，并提到一次交付的真道，那是这些启发经文的目的并组成了第十二私人使徒书。十二是完整的数字。
启示录是新约的第二十七本书和启示经文的第六十六本书，代表人类创造的完成。十三是叛乱的数字而启示录是约翰的第四本书。约翰一书以光的显现和人类与神和基督的关系开始，基督是所有犯罪者对父的辩护者。第二章叙述遵守神的诫律之必要，而在这种人身上神的爱将得完美，而且世界的罪恶将透过圣灵即所有人类的导师得到克服。第3章显示，通过这些征服我们现在是神的儿子并为世界所知。在3:4节中，我们被告知罪是律法的违反，除非我们遵守律法否则我们不能避免罪恶。约翰在书信中担忧为我们对末日所作的准备。这系统中的第十三本书启示录和最后经文关系到叛变的数字。启示录是对亚洲七教会所发出的信息。它向我们显示我们已被立为我们的神的王和祭司。它关系到是阿拉法和俄梅戛的主，这在创造初始阿拉法和俄梅戛(No.229)中作出了解释。第2和第3章叙述七教会直至弥赛亚到来为止的问题。我们从第4章看到在七教会之中神的宝座和神的七灵。七印之书被打开而羔羊被发现配得上揭露神的奥秘，而假宗教的后果从七印被揭示至五印以及弥赛亚到来拯救人类和透过圣灵开始神的统治，这些都有详细的叙述。叛乱导致那些叛变者的全面毁灭，而启示录12:17和14:12 显示神的选民是那些遵守神的诫律和耶稣基督的见证或信仰者。统治世界的巴比伦神秘系统之假系统和它的灭亡在第18和19有所解释，我们从它的毁灭中看到神国里天堂的发展和敬拜；羔羊的婚筵进行了，而选民在第一个复活中被置于一旁。第20章解释了第一和第二个复活的次序和大白宝座的审判，这次序在第21 和22章中结束，神的奥秘揭示了神之城和在宇宙创造的目的。整个系统在第22章中揭示，圣灵使我们全部与天上万军一样成为神之子，而实体的创造在六十六本书中结束，整个目的得到了解释。下一个次序仍待解释，因为灵的创造将在仍未书写的另外十一个部分中扩展为第七系统，为大卫的钥匙在神之城的灵殿之最后元素。
我们现将回到第III (A)篇探讨所罗门的神殿那部分。
第一个神殿
“大卫在第六十一个禧年的第一年移交统治权给所罗门。筹备工程展开，以使神殿能在那禧年里建成供律法阅读用途。神殿和王宫及其他房屋的建造得历时二十年(见下)。它们都在第六十一个禧年的第廿五年建成。
神殿是在所罗门王统治的第四年，即公元前968/7 年开始。
神殿和联合建筑物的整个建造和装配是在称为伊达宁或提市黎月的第七个月完成，共摆了十四天的筵席。”
原本的住棚节和律法的交给达超过六个月而摩西上下山六次，并于伊鲁尔月结束时完成他所有的任务以使提市黎月从号角日起被视为是神圣的。息汪月代表律法交给的开始，并在伊鲁尔月完成。号角代表弥赛亚在第七个月到来开始自创造以来的第七个千禧年(也参见摩西登山(No.070))。
第一个神殿未在住棚节前完成。
回到第III (A)：
“如我们从以下所见，实际的建筑工作本身就花了七年七个月，并是在所罗门统治第十一年的第八个月完成。它赶不及那一年的住棚节。因此这时期具有另一个意义。神殿是在逾越节之后开始，即在所罗门第四年的第二个月开始，并在第八个月布尔或希沙温月完成(从出埃及起第四百八十七年即公元前961年的十月/十一月)。
这时间次序也构成大卫钥匙的一部分。分别提及的时帧对最后日子的时期，即从弥赛亚返回和灵神殿的建立，以及耶路撒冷神殿实体结构的最终完成具有意义。”
因此，大卫的钥匙也是时间次序的一部分，而实体和灵神殿建造的象征指向异教徒的皈依以及他们如何进入神殿作为神的教会。
“到了这禧年的第廿八年，律法在耶路撒冷的神殿里阅读。整个建造时期包括了神殿圣化的二十一年。神殿到安息年时完成了。这二十九年开始了这时期的另二十一年，引至禧年，因此万民也在那时期里圣化。然后需三千年到耶稣基督千禧年统治的建立，即公元2027年，那是从伊甸园关闭起创造的第一百二十个禧年。
下一个六十个禧年将标志实体系统的建造和它进入教会的灵系统及神的政府。显然神根据禧年系统作业并以十、二十和四十组合使用禧年时期。
从旧约的经文明显的可看到弥赛亚得在公元27年的禧年兴起而他的圣职在得在公元28年开始。他得死去以救罪人。同样明显的，他得作出赎罪并得以弥赛亚王的身份返回。那时帧得涵盖神创造的六千年及在第一百二十个禧年即2027年终止。
弥赛亚的统治时期将从那时开始，从2028 至3027年，为弥赛亚的安息。那时期过后，审判将随着第二个或总复活到来。
这些经文写道：
列王记上 6:1-38 1以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。2所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。3殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。4又为殿作了严紧的窗棂。5靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。6下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。7建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。8在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。9所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。10靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。
神殿的石头是在其他地方准备好然后运到工地。同样的，活石也在远离耶路撒冷的地方备妥然后在基督返回时带到那里建立灵的神殿。他们是完美的，为适当地联结在一起的建筑物，无需在工地加工。
因此建造工作有两个阶段：一是活石的建立；另一是耶路撒冷律法下的实体系统。”
这结构的两个不同层面是顺从神道的条件，神道本身代表创造，以及六十六本神道书中两个层面的创造目的；基督为神道以两个面貎前来，一为在场天使或代表，另一个是作为实体道的人类之子。我们继续看第III (A)篇。
“神的话在神殿建造时临到所罗门，与以色列立约，条件是服从。
11耶和华的话临到所罗门说，12论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。14所罗门建造殿宇。15殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。16内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或作隔断）。17内殿前的外殿，长四十肘。18殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽。上面刻着野瓜和初开的花。19殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。20内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。21所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。22全殿都贴上金子，直到贴完。内殿前的坛，也都用金包裹。23他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。24这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。25那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸，形像都是一样。26这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。27他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。28又用金子包裹二基路伯。29内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树，和初开的花。30内殿，外殿的地板都贴上金子。31又用橄榄木制造内殿的门扇，门楣，门框。门口有墙的五分之一。32在橄榄木作的两门扇上刻着基路伯，棕树，和初开的花，都贴上金子。33又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。34用松木作门两扇。这扇分两扇，是摺叠的。那扇分两扇。也是摺叠的。35上面刻着基路伯，棕树，和初开的花，都用金子贴了。36他又用凿成的石头三层，香柏木一层建筑内院。37所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。38到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。(英王钦定本)
这是大卫的钥匙之第一个次序，这关系到主要的结构即以活石建成的神殿；那次序也关系到弥赛亚的返回和它为万民的完工。”
所罗门的宫殿
所罗门的宫殿用了十三年才建好；然后他也建造黎巴嫩森林之家。神殿是主要的，共历时二十年。他也为法老的女儿建了她自己的宫室。
这次序，如我们所见，在神殿方面是七年七个月，而王的宫殿、判断门廊，黎巴嫩森林之家是十三年。
列王记上 7:1-51 1所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。2又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。3其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。4有窗户三层，窗与窗相对。5所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。6并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。7又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。8廊后院内有所罗门住的宫室。工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。9建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的。从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。10根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。11上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。12 大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
希兰协助建造工作。推罗王希兰是着半个以色列人。他的父亲是推罗人，母亲是拿弗他利支派的一个寡妇。以色列今日的盟国也一样，如这里的经文所叙。
13所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。14他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧，聪明，技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤。左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。23他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。24在海边之下，周围有野瓜的样式。每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。25有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾都向内。26海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千吧特。27他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。28座的造法是这样，四面都有心子，心子在边子当中，29心子上有狮子和牛，并基路伯。边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。30每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。31小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。32四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。33轮的样式如同车轮。轴，辋，辐，毂都是铸的。34每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。35座上有圆架，高半肘。座上有撑子和心子，是与座一同铸的。36在撑子和心子上刻着基路伯，狮子，和棕树，周围有璎珞。37十个盆座都是这样，铸法，尺寸，样式相同。38又用铜制造十个盆，每盆可容四十吧特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。39五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁，就是南边。40户兰又造了盆，铲子，和盘子。这样，他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工。41所造的就是，两根柱子和柱上两个如球的顶。并两个盖柱顶的网子。42和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。 43十个座和其上的十个盆。44海和海下的十二只牛。45盆，铲子，盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，46是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。47这一切所罗门都没有过秤。因为甚多，铜的轻重也无法可查。48所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子。49内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花，灯盏，蜡剪，50与精金的杯，盘，镊子，调羹，火鼎，以及至圣所，内殿的门枢，和外殿的门枢。51所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。(英王钦定本)
神殿两支柱子的名称取自两个以色列人的名字。其中之一雅斤，是西缅人，为雅斤人的祖先。其二是波阿斯，是犹大人。波阿斯的故事是众所周知的。他成为路得的丈夫及俄别和耶西及大卫因而弥赛亚的父亲(见路得记(No.27))。他的名字波阿斯(SHD 1162)来自词意不确定的一个未用过的词根，而且只应用在这个人即大卫祖先的身上。与不同的元音使用它可与被加强有关。
雅斤(SHD 3199)一名的意思是：他将建造，或耶(或更完整的是耶和[华]) 将建造而且可更容易地被视为指的是神作为建造者名字的意思。
虽然我们不能忽视西缅人将在以色列分散的事实，他也可能是大卫的祖先，而大卫以他世系中的强大祖先命名两支柱作为信仰例子。
较可能的是，这些名字的象征指向神在建造灵的神殿中的角色。
波阿斯一名的意义不明，路得的故事也通过他的赎罪角色给予说明。因此在神殿入口两支柱子的意思是：他加强 (布林格说: 在他里面是力量)及他建造。那些意思指向最后的灵神殿的建造之主要行动。
它们也具有特别意义，而它们的尺寸在一些经文中皆有不同。这些不是矛盾，而是它们被度量的方法不一。”
我们现将探讨这些柱子的关系及如何解释这些尺寸。
“在列王记上 7:15-16中，两支柱子的尺寸是其中之一高十八肘，第二支身粗十二肘。柱顶为五肘。”
注：十八肘代表人类父系遗传系统的十八个基本结构。
柱子和柱顶的高度因此共有二十三肘而腰濶十二肘。十二这数字与二十二一起代表神作业的完成和完美结构。二十三是人类基因组的数字，如我们在以下所见
我们假设两支柱是对称的，这些用词只是为了显示它们的高度和柱身的尺寸。耶利米书52:21-22为柱和柱顶提供了同样的高度。列王记下25:17 说，柱子是十八肘高，柱顶加三肘。这些尺寸很可能把叶子的装饰排除在外，如经文中所提及的百合花 (列王记上7:22)。
历代志下指两支柱子的联合尺寸是卅五肘，柱顶为五肘。因此，柱子卅五肘为每支十七肘半，半肘为连接， 柱脚为五肘。
评释极少探讨这经文的用意。四十是忏悔的数目，这些柱子象征神的赎救和他在拔给个人忏悔期间的建设。这些柱子代表一个人通过神干预的发展。每支柱的比率是1 至 6加2/3，即是一个人身体至头的尺寸，将近1 至7。”
无论如何，这些尺寸也与人类二十三染色体的脱氧核糖核酸结构有关，二十三配对共计四十六，即脱氧核糖核酸配对的数目。肘是人类和天使的度量，并显示神之城里创造的最终目的；天使和人类在神之城里是平等的。
“柱顶有不同的度量。列王记上 7:20说环绕柱顶上的石榴各有两行共两百。右边的柱子是雅斤，左边是波阿斯。接着第42节说它们是两百以显示每个柱顶计有两百(也见历代志下4:13)。历代志下 3:16中，它们被叙述为 一百，义为它们每行是一百。耶利米52:23 说，向风的 (即显露的) 是九十六。”
在每个柱顶上的两百不明，但基于其尺寸与人类基因组有关，这些数字或与十八单倍体群里父系遗传系统中的脱氧核糖核酸Y染色体节有关：因此母系遗传和父系遗传以四百个变异为代表。
“历代志下也指门廊是一百二十肘，使用me’ah (SHD 3967) 和’esriym (SHD 6242)。列王记上 6:2-3 说神殿长六十肘、阔二十肘，高三十肘。它也说门廊是长二十肘，根据屋子的宽度，而屋子的前面（即进入门廊）是十肘。它未提及门廊的高度，人们假设它与神殿的高度是一一样的，但这些经文说它是殿身高的四倍。门廊一百二十肘象征这年代实体创造的时间，以禧年计。那数目在摩西的生命中也有所象征，如我们在摩西五经中所见。摩西的生命被分成三个四十年，也在列王统治的三个阶段中被反映出来。主体中的“三十”的数目描绘了神的内政府，以及一个人在成为神会众的长者之前须达的年龄。
入口的六级描绘一个生命中的首六个周期。第七级，即神殿的身体本身，象征拔给人类禧年的最后安息日周期。一个男人得达二十岁才进入成年及有资格参战。一个人要到二十五岁才可进入神殿服务，三十岁成为神的长者。
作为成人，一个人被配给一个禧年来发展圣灵。摩西被配给两个禧年。大卫死时是七十岁，象征时间的缩减到一个禧年。他在死前移交王位给所罗门，象征权威移交给主所涂膏的方面之秩序。
至圣所是内殿，代表人类生命的最后一年以及那个人达到与主合一。内殿是代表当主进入圣灵及提升他为伊罗兴时人类发展的阶段。这是为何新约提及我们为内殿，“这殿就是我们” (歌林多前书3:17)。
这些桌子、陈设饼，以及十座灯台代表神的教会在拔给七教会七天使之下的第七阶段发展时期中之发展。
另三个代表灯台即弥赛亚和两名见证者(见论文见证者包括两位见证人） (No. 135))。
至圣所里放着约柜和神的律法，律法已珍藏在成为神殿的人们之心中。
神殿融化了的海周围是三十肘及十肘宽，因此神在面积中揭示了直径和周长的比率(1:3) 。它是在神殿的外面，祭坛也一样，以象征基督是在营外死去，一次过为所有人献祭，使我们都可净化和向神赎罪。
神殿的面积指向拯救计划和人类对神的赎罪。其建造次序是遵照那计划而行，并在它各层面的发展中反映出来。大卫的钥匙是根据拔给它的禧年结构理解和教导神的奥秘，同时能够根据健全的教义和依据律法和证词作预言。”
有多个例子，我们将在以下作出探讨。
约柜安于神殿
只有在神殿完成后约柜才会被运到神殿，使神被视为其中心。它在提斯黎月被运去，象征作为新晨星的弥赛亚和王及地球统治者的降临
列王记上 8:1-66 1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。7基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
因此石版被放在柜里，以象征神把他的律法置于所有人心中的事实，以及他们将成为他居所的中心，作为内殿或神殿的至圣所。这是约柜不再被运走的原因，因为约柜是神教会选民的中心。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。12那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。15所罗门说，耶和华以色列的神是应当称颂的。因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。16他说，自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。17所罗门说，我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。18耶和华却对我父大卫说，你立意为我的名建殿，这意思甚好。19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说，23耶和华以色列的神阿，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。25耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事象你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。26以色列的神阿，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。27神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？28惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。31人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理，照他的义赏赐他。33你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。35你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。37国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，（惟有你知道世人的心），40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。41论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。44你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。46你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。53主耶和华阿，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，55站着，大声为以色列全会众祝福，说，56耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。57愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命，律例，典章。59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，60使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。61所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。62王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。64当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油。65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日。66第八日，王遣散众民。他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 (英王钦定本)
与所罗门立的约
神的天使，即我们所知道的以色列从属的神基督(诗篇45:6-7; 希伯来书1:8,9)显现在所罗门面前，并与他和人民订立神的约。这约是附带条件的。他们被告知，若他们不守这约他们将受到惩罚。
列王记上 9:1-28 1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，3对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？9人必回答说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木，松木，和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，13说，我兄阿，你给我的是什么城邑呢？他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14希兰给所罗门一百二十他连得金子。15所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿，自己的宫，米罗，耶路撒冷的城墙，夏琐，米吉多，并基色。16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。17所罗门建造基色，下伯和仑，18巴拉，并国中旷野里的达莫，19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士，臣仆，统领，军长，车兵长，马兵长。23所罗门有五百五十督工的，监管工人。24法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。(英王钦定本)
历代志中的经文也提及神殿的定序和与人民所立的约，如我们从历代志下2:1-18中所见。从第4节我们看到神殿建成以献燔祭，这些代表圣徒为每一天和安息日和月朔及主庄严的节期所作的祈祷，为永远的定例。
4我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚，安息日，月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。5我所要建造的殿宇甚大。因为我们的神至大，超乎诸神。6天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
所罗门要求派来一名工匠做这工作以及有关的材料(节7-14)。
希兰派遣一名是半个以色列人的工匠。他的父亲也是希兰而那工匠是他父亲的人。那人的母亲是但人，父亲是推罗人。以色列妇女与异教徒通婚将异教徒带入神殿的建造。那事实指向最后日子里以色列人的复合性质，以及异教徒的拯救。”
以色列人和异教徒之间的脱氧核糖核酸结构结合，以使亚伯拉罕成为万民之父和神的约，以及将律法写在人们心里的圣灵可伸延至整个人类结构而拯救扩展至异教徒。
15我主所说的小麦，大麦，酒，油，愿我主运来给众仆人。16我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕。你可以从那里运到耶路撒冷。17所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。18使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。(英王钦定本)
以色列内有十五万三千六百名外邦人，他们被征募进行建造工作。七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人是督工。因此，以色列境内的所有异教徒都被用在建筑工作上。当拯救扩展给异教徒时是普及的。
材料一旦准备好，所罗门就开工了(历代志下3:-1-17)。
历代志下 3:1-17所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
因此，曾是麦基洗德祭司之地的耶布斯人地区成为神殿的地点并指向那系统。
历代志下3:2-17 叙述我们在列王记中所看到的建筑，但有另一些细节如大殿里所用的金是精金，天花板刻着棕树和以及宝石。
2所罗门作王第四年二月初二日开工建造。3所罗门建筑神殿的根基，乃是这样，长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。4殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘。里面贴上精金。5大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子。6又用宝石装饰殿墙，使殿华美。所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子贴殿和殿的栋梁，门槛，墙壁，门扇。墙上雕刻基路伯。8又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘。贴上精金，共用金子六百他连得。9金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。10在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。11两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙。那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。12那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙。那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。13两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。14又用蓝色，紫色，朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。15在殿前造了两根柱子，高三十五肘。每柱顶高五肘。16又照圣所内链子的样式作链子，安在柱顶上。又作一百石榴，安在链子上。17将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边。右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。(英王钦定本)
我们透过神的拯救进入神殿。智天使保护神的宝座并代表万军的智天使。以西结神殿的智天使展示棕榈即基督两旁的替代智天使，是替代堕落天使即撒旦和狮头伊奥恩的狮头智天使的天使。这些伊罗兴是亚伯拉罕和摩西，他们是创世纪和出埃及记经文唯二被提及为伊罗兴者。
亚伯拉罕和摩西是唯有两名被提为伊罗兴者，但变容将摩西和以利亚配合一起(马太福音17:3)。因此，我们可假设有至少四个生命涉及这次序，即以诺、亚伯拉罕、摩西和以利亚，以及甚至可能有另两个待确定的人。
铜坛和铜海是接下来要制造的。这些详情也在历代志下 4:1-22中。它立于两排十二只铜牛之上，三只向北，东，南和西。它们的脸向外尾向内。这海可容纳三千吧特。海厚一掌，为一个人劳力的度量(节5)。十个盆，五个放在右边，五个放在左边，也人代表一个人的劳力，他们清洗主的祭品使所有献祭给神的东西都是通过人们以及由人们所准备的。海是给祭司沐浴的，祭司职的净化先是利未的，但曾经是并将是弥赛亚之下的麦基洗德的(参见希伯来书第1至8章)而基督是一次过为人们的罪作献祭的中介(章9)，他将显现给那些第二次无罪向他寻求拯救的人(希伯来书9:28)。
接着是十个金灯台，同样的五个在右五个在左，与一百个金碗同放在十张桌子上(节6-8)。
这神殿也建有祭司院和大院，并院门。因此，选民将与大祭司以及有各别任务的中央祭司职分一起被置于一旁(节9)。这海是设于东面的右边，为王子进入神殿之处。
神殿的两个柱子是由一异教徒所造并代表人类万军的二十三及四十六肘以及安在两个网子上每网两行四百石榴的脱氧核糖核酸结构(节12-13)。
这些铜物是在约旦的平原铸造，它们没有尺寸或未经度量，因为教会大群众的日常献祭 是没有数目的(启示录7:9)。
神殿里的所有容器都是在王子即所罗门的命令下制造，代表通过圣灵负责神教会的弥赛亚。灯台也是精金制成，它们被点在内殿前。灯盏，镊子，盘子，调羹，火鼎也是用金制成，殿门和至圣所或内殿的门扇，并殿的门扇，也都是金子妆饰的(节21-22)。这章经文在第22节结束。
黄金不会丧失光泽而且是一个可锻铸的金属。选民也一样是纯洁和精炼和可锻铸及可教导的。
历代志下 5:1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。
有献给的品目在准备中，一旦作好准备后它们被带进殿里。因此有用在建筑中的部分，也有置于一旁供第一阶段建造工作完成后使用的部分。
历代志下 5:2那时，所罗门将以色列的长老，各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
神殿完成后，约柜被运至耶路撒冷。因此，约柜象征选民中之中的圣灵，在弥赛亚完成主要阶段的工作后在耶路撒冷居留。在那阶段中拯救也是属于犹大和耶路撒冷的，如所有的以色列人一样。
以色列人民在七月节日里聚集在国王面前。以色列众长老都来了，利未人将约柜和会幕的一切圣器具都带到神殿。因此，对主圣洁的一切都集合在神殿以色列面前而他们献祭给主神。通过这方式，以色列的所有选民将在耶路撒冷去到主的面前并被带到至圣所和约柜前，即内殿的中心和圣灵处。它们被置于作为第一次复活伊罗兴的智天使之下。
历代志下 5:3-14 3于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
约柜象征将收到圣灵并将成为伊罗兴或神众子的选民之心。他们的心效忠于神的律法。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
约柜的内容因此被减少，以显示只有神的律法会在选民心里。然后选民将成为麦基洗德祭司。
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿(英王钦定本)
约柜不再被记取(见论文约柜(No.196))。其代表是，传达神的律法和其理解之圣灵将取代实体的柜，并将在最后日子里改变犹大和以色列，但这只会在主要的建筑物-神的教会-完成时发生。
耶路撒冷被选神殿被建在那里以代表神选择的居留之地，但它是为全民而作而非只为犹大或以色列而为，同时非犹大从一开始就有的继承权，而是大卫为神殿所带来的然后与以色列联合为耶布斯城，如亚伯拉罕和闪作为麦基洗德祭司时期的意图般(见论文麦基洗德 (No.128)。
历代志下 6:1-42 反映列王记中的经文，所罗门祝福以色列会众并显示他如何被委为大卫之子以完成神殿。
所罗门被兴起为大卫之子，因此他代表弥赛亚为大卫之子。然后他站在铜台上为所有以色列人祈祷。第12 起的经文提到铜台和院里的祈祷中心。这是他对神作出的恳求，反映列王记：
历代志下 6:12-42 12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，13所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中。就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，14说，耶和华以色列的神阿，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。15向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。16耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。17耶和华以色列的神阿，求你成就向你仆人大卫所应许的话。18神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？19惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。22人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理，照他的义赏赐他。24你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。26你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。28国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，29你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，30求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。32论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。34你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，35求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。36你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地。37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。40我的神阿，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。41耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。42耶和华神阿，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。(英王钦定本)
在罪恶的宽恕方面治疗是伸延给所有人的。因此，神殿的奉献是使到异教徒也可得救，并可转而向神恳求他们所要的，而且他们将会得到它。
所罗门祷告完毕后，火从天降下并吞噬了燔祭，显示神听到并应允他们的祷告。以色列的子女深切地意识到神所做的。因此，在出埃及五百年后，以色列人再度被显示作为以色列的耶和华之主的天使，即耶稣基督与他们同在的信号 (诗篇 45:6-7; 希伯来书1:8-9)。
历代志下 7:1-22 1所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。3那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。4王和众民在耶和华面前献祭。
这段经文显示帐幕和殿皆充满主的荣耀。火从天上降下并吞噬了祭品，指向灵的神殿将在公元30年圣灵降临日着火而选民将成为灵殿充满或由献祭给主神的人类祭品构成；它将取代但以理书9:25等页所预言、将于公元70年毁灭在耶路撒冷的实体神殿。献祭的数目具有精神意义。它们都在过去造成，如乐器和诗篇一样。
5所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。6祭司侍立，各供其职。利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来，借利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存。）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。7所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭，素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。8那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。9第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。10七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。11所罗门造成了耶和华殿和王宫。在耶和华殿和王宫凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。
七月的节日长达十四天，七天为祭坛的奉献，七天为住棚节。奉献是从提市黎月 8 至14 日，住棚节是从提市黎月15至21 日。严肃会是提市黎月22日，他们在23回到家里。在这些计算中，严肃会未被算为节日。在最后日子里的严肃会象征大白宝座审判，非千禧年系统的一部分。这是死者的第二次复活，与世界的审判有关。这时代结束时的提市黎月次序与2027的禧年有关。然后复兴完成，人们返回他们在以色列和世界各地的土地。
这次序也与这年代的结束有关。所指的二十一天结合这定序以达千禧年系统，如万民的圣化 (No. 77)一文所述。那定序是三组七天以及为耶路撒冷新系统作出的复兴。因此，圣化的首七年将我们带入 201年，那是教会的责任。它的教义须是正确和完整的，并在那日期之前向所有人民公布。大卫的钥匙在最后的日子交给忠实的教会，公布神的教会从第一个世纪起的原有教义。那意味着教义完整无损的一神论结构，包括有月朔的圣历。那是大卫的钥匙以预言解释最后日子的次序。
在这神殿次序的阶段中，祭坛的圣化实际上是第二组的提市黎月的七天，于提市黎月8日开始，或以一天为一年意义是2013 年至2027的禧年。最后的七天是2019 至2026年，在弥赛亚之下从耶路撒冷征服万民 (也见论文耶利哥城的塌隐(No.142))。2027的禧年完成了这程序，而2028是新的千禧年系统。到了2028年，实体的千禧年复兴将在进行中，而耶路撒冷的神殿系统和行政系统将建立，王的宫室和审判门廊也将完成。审判将从这里发给全世界。
12夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。16现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里。17你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，18我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说，你的子孙必不断人作以色列的王。19倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，20我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。21这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？22人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。 (英王钦定本)
所罗门被告诫有关若他们崇拜偶像将发生的事，然而他本身却在这禁令中绊倒了。
历代志下 8:1-18 1所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。2以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。3所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。4所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，5又建造上伯和仑，下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩。6又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。7至于国中所剩下不属以色列人的赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人，8就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。9惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工，乃是作他的战士，军长的统领，车兵长，马兵长。10所罗门王有二百五十督工的，监管工人。11所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。12所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭。13又遵着摩西的吩咐在安息日，月朔，并一年三节，就是除酵节，七七节，住棚节，献每日所当献的祭。
注意法老的女儿不被允许住在约柜曾在大卫家安放的地方。这指向万民的偶像崇拜不被允许进入神殿或作为将成为伊罗兴大卫家庭的内殿。她被允许在过汲沦的地方为她的神建造神坛，如很多人所被允许一样。
所罗门建立神的律法和历法，并守安息日和月朔为圣日，如他遵守节期圣日一样；这些他根据神圣的历法一年守三次(见论文神的历法(No.156))。那系统得维持至神殿在公元70年被毁为止。然而，它经常未被遵行，而且节期和律法的阅读常因背教和懒惰而完全未被遵守。
大卫所组织起来的系统被制定并甚至为看门人们所遵守，因每个东西对耶稣基督下的未来神殿皆有意义。
14所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当作的。又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。15王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。16所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。17那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。18希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。(英王钦定本)
在以色列之外，埃及也有两个全面操作的神殿；当耶路撒冷的神殿在巴比伦毁灭和被掳时期不能操作时以及从大祭司奥尼雅斯四世在赫利奥波利斯的歌珊的建造起，它们在基督将前往那里时操作。
这些神殿是：
- 被巴比伦人所破坏的所罗门的神殿；
- 在古列和大流士二世的法令以及亚达薛西二世的供应法令下修复的神殿(参见论文约拿神迹和神殿重建的历史(No.13));
- 希律王重建的四十六年才建起来之神殿，一直到耶稣说他们可拆毁这神殿，而他三天内将再把它建立起来(约翰福音2:19-20)。
神让希律王重建这神殿，以显示弥赛亚的到来和人们之间作为神殿的关系，以及创造的最终目的和作为神之众子或伊罗兴接受圣灵。它在公元70年年的七十周之后被毁坏，使人类成为唯一剩下的殿或内殿，一直到弥赛亚为公元2027年的千禧年返回为止。