拉结的历史充满戏剧，并是十诫的每一诫在西乃山之前已全面施行的其中一个证明。一些通常不被注意的方面在这故事中受到处理。这是一个教课，即圣经的每一章都是可带来意外和宝贵课程的金矿。
虽然拉结的故事是儿童喜爱的故事之一，成人也须不时研读这故事，因为它不只是一个故事而已
雅各欺骗他的父亲以萨，偷去以扫作为长子的祝福后，他不能在迦南地再安居下去而得逃走以保住性命。
创世纪 27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。” (修订标准圣经)
这里我们看到以扫对雅各持有相同的心态，如该隐对他的弟兄亚伯一样。利百加听到她的长子以扫所说的话。她
他警诫雅各并叫他及早逃走。她劝他远离到她长大的哈兰，并认为这是一个安全之地。她也希望以扫的怒气可随着时日消失。
创世纪 27:42-44 42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，”你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？” (修订标准圣经)
利百加担心她可能在这种情形之下丧失两个儿子，并非是不寻常的事。以扫杀死雅各接着将是以扫在律法下被杀血仇。这与该隐在谋杀亚伯后所预期的一样。
创世纪 4:10 耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。(修订标准圣经)
创世纪 4:13-14 13该隐对耶和华说，“我的刑罚太重，过于我所能当的。14如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” (修订标准圣经)
这里我们看到必要的强调，因为血债血偿，特别是兄弟。这里清楚显示第六诫自亚当以来已立。
这诫命在挪亚重复:
创世纪 9:5b-6 5……我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。 (修订标准圣经)
我们在此看到对第六诫的强调和个中原因。在西乃山，它被浓缩成几句话和被重复：
出埃及记 20:13 “不可杀人。 (修订标准圣经)
利百加去见以撒叫他将雅各送走以使以扫看不到他，她以非常聪明的方式接近他，利用以扫的情感。
创世纪 27:46 利百加对以撒说，”我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？” (修订标准圣经)
以扫在不得父母的认可下娶了迦南人为妻。
创世纪 26:34-35 34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。(修订标准圣经)
它也违反了神在娶迦南妻，或将女儿嫁给迦南人为妻方面的意旨，理由是明确的。
申命记 7:1-4 ” 1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。 (修订标准圣经)
以扫知道雅各被送走，并再度得到祝福以找一个非迦南女子为妻时，他设法通过迎娶其他非来自迦南，但来自相关家庭的女子为妻以改善情况:
创世纪 28:6-9 6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说，”不要娶迦南的女子为妻，7又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。(修订标准圣经)
来自亚伯拉罕之子以实玛的族群是骨肉之亲而不属于迦南人。
以撒派雅各到巴旦亚兰，叫他娶拉班的女儿之一为妻：
创世纪 28:1-2 1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，”你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。修订标准圣经)
以撒命令雅各只娶拉班的一个女儿。以撒是实行一夫一妻制者，只有一个妻子，并劝他的儿子这样做。雅各因情况无法在这方面遵从他父亲的劝告。
这里重的要问题是，以撒也是置雅各进入犯罪的情况者。雅各知道这罪恶的结果，在这方面未能违抗了父亲的劝告。这罪恶是骨肉之亲的婚姻：
创世纪 28:2 你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。(修订标准圣经)
这律例在西乃山有详细说明:
利未记18:4-5 4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。 (修订标准圣经)
律例紧随人若遵行，就必因此活着：
利未记18:6 “你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。 (修订标准圣经)
这是非常清楚的，并在亚伯拉罕，以撒和雅各时代施行。违反这律法将导致妻子不育。那惩罚将使要求多繁殖多子女的诫命无法得到遵守并导致婚姻情况出现许多挫折和问题。我们以亚伯拉罕和不育及不能生孩子的撒拉开始。他们是骨肉之亲，同父异母兄妹。
亚伯拉罕说，”我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。(创世纪 20:11-12 修订标准圣经)
在接着的几节中我们看到不育可以是罪行的惩罚。
创世纪 20:17-18 17亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。(修订标准圣经)
亚伯拉罕和撒拉之间骨肉之亲的婚姻是不被允许的，这明确地被提及：
利未记18:11 你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。(修订标准圣经)
由于亚伯拉罕和撒拉之间骨肉之亲的婚姻受到惩罚，她不能生育：
创世纪 16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女…. (修订标准圣经)
神应诺给亚伯拉罕和撒拉一个孩子。时间飞逝，撒拉不再有任何信心。
创世纪 18:10-14 10耶和华说，”到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？13耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，”我既已年老，果真能生养吗？”14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子” (修订标准圣经)
这里我们看到，虽然对人类来说是困难的，但对神而言却不太难，他以神妙的方式除去不育。
创世纪 21:1-3 1耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。(修订标准圣经)
以撒派儿子雅各到巴旦亚兰去找一位妻子并非不寻常的事。他的父亲亚伯拉罕曾郑重委托他的仆人为他的儿子以撒寻找一位适当的妻子。
创世纪 24:1-4 1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，”请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。“ (修订标准圣经)
…往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。这里我们看到亚伯拉罕跌入与他之前所跌入的相同坑井中。他吩咐他的仆人在他本身的亲属中为以撒找一个妻子。
创世纪 24:15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 (修订标准圣经)
创世纪 24:50-51 50拉班和彼土利回答说，”这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。” (修订标准圣经)
创世纪 24:67 以撒便领利百加进了他的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。 (修订标准圣经)
这婚姻是由亚伯拉罕的仆人所安排。尽管如此，这婚姻在开始时仍是无子的，因利百加不育。她与以撒是骨肉之亲。神的典章与律例和诫命是明确的。
出埃及记 20:5 …不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代， (修订标准圣经)
讨他的罪，自父不单只在第二诫上有效，也应用在所有律法上，如雅各所告诫：
雅各书2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 (修订标准圣经)
不过，以撒在这情况中的有正确的态度。他祈求神，神应允他的祈求。这是祈祷效果的一个非常强大例子。他简单的信念和敬畏神在他父亲亚伯拉罕和儿子雅各之间是独一无二的 (创世纪31:42)。
创世纪 25:19-21 19亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。 (修订标准圣经)
以撒和利百加婚后二十年未有孩子。这里我们再次看到主得以神妙的方式干预利百加，如他对撒拉所做般。圣经中未有亚伯拉罕祈求移除撒拉不育的记载。反之，他在这方面 (创世纪15:2-3)责怪神。
我们来看雅各妻子们的情况。
创世纪 28:5 以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅。 (修订标准圣经)
创世纪 29:1-10 1雅各起行，到了东方人之地，2看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁。因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。3常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。4雅各对牧人说，”弟兄们，你们是哪里来的？”他们说，”我们是哈兰来的。”5他问他们说，”拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说，”我们认识。”6雅各说，”他平安吗？”他们说，”平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”7雅各说，”日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”8他们说，我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。9雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。10雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。 (修订标准圣经)
雅各对拉结的容貌留下深刻印象，他即刻行动给她父亲的羊群喝水。他深深爱上她。
创世纪 29:11 雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(修订标准圣经)
为何雅各放声大哭？这是深情的爱或知道与骨肉之亲结婚会面对不育？它曾是个家庭问题。
创世纪 29:12雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。 (修订标准圣经)
家庭关系是非常重要的。不过，它们应常以正确的观点看待。这历史是可理解的。
创世纪 29:13-16 13拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。14拉班对他说，”你实在是我的骨肉。” 雅各就和他同住了一个月。15拉班对雅各说，”你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？” 16拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。(修订标准圣经)
这段经文似暗示拉班在为他的亲人设想。然而，拉班的性格是贪婪的(创世纪24:29-30, 53) ，雅各在未来几年里将发现这点。
创世纪 29:17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。(修订标准圣经)
这里我们看到利亚和拉结被比较，说利亚的眼睛无神气。英王钦定圣经以另一个方式描述。
创世纪 29:17 利亚的眼睛温柔；拉结却生得美貌得人喜爱。 (钦定圣经)
它说利亚的眼睛是温柔的。这与拉结的容貌相比，再度被看成缺陷。贾米森，福塞特对这点给予另一个提示：
即，温柔的蓝眼睛-被认为是个瑕疵
(贾米森，福塞特，布朗评注旧约卷 1, 1991, Ages, 阿尔巴尼OR)
因眼睛是灵魂的形象，它们是一个人很重要的方面。这眼睛可能是蓝色和无神或近视。没有理由假设利亚不是一个美人，如她的妹妹一样。这家里的女人，甚至处高齡仍美，达到他们的丈夫担心他们本身生命的程度。
亚伯兰的妻子撒莱年至少六十五岁时，是这种情况。
创世纪 12:10-15 10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。 (修订标准圣经)
以撒和利比加因担心而有同样的谎言。
创世纪 26:6-9 6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说，”那是我的妹子。”原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说，”她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。”以撒说，”我心里想，恐怕我因她而死。” (修订标准圣经)
拉班与雅各商讨工资，因贪念他将女儿拉结许给雅各。雅各接受这照顾羊群七年的工资。
创世纪 29:18-20 18雅各爱拉结，就说，”我愿为你小女儿拉结服事你七年。”19拉班说，”我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。”20雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。 (修订标准圣经)
雅各深深爱上拉结，时间过得很快。七年过去，他索求拉结为妻。
创世纪 29:21雅各对拉班说， ” 日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。” (修订标准圣经)
我们看到，尽管他超过七年有着燃烧的爱，但他未与拉结发生性关系。她仍是一个处女，这在今日这宽容的世界中是近乎不能想像的。我们在此看到应追随的例子。
尽管他心中有公平和诚实的希望以及对未来妻子的期待，所发生的事却违反了神的律法而且背信。拉结的姐姐欺诈地篡夺她的婚姻。拉班和利亚显然设法欺骗雅各并迫使拉结进入默许的沉默或共犯。
拉结在她的不诚实和软弱中进入欺诈，这影响她妹妹和她丈夫的一生并将悲哀带入家庭里。她违背了一些诫命。她从与父亲及弟兄的阴谋和欺骗及苦涩引进的态度影响了她的妹妹和她的丈夫。它进而影响了使女和以色列族群的整个基础。
创世纪 29:22-25 22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，”你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” (修订标准圣经)
到了早晨，一看是利亚：当雅各看到的是利亚的蓝眼或较无神的眼而非拉结的较深色眼睛时，那必是痛苦的觉醒。因她们是姐妹，她们可能有相同的身材。 雅各在黑暗中不能分辨其中的分别。他对拉班很愤恕。不过，狡猾的拉班向他解释这么做的原因，并对他提出另一个对他本身有利的建议，第二次出卖拉结给雅各作为七年的工资。
创世纪 29:26-28 26拉班说，”大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。(修订标准圣经)
满了七日是婚宴或婚礼的正常时期。与利亚的婚姻是违法的。
利未记18:6 “你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。 (修订标准圣经)
他在一星期后与拉结成婚。与拉结的婚姻也同样是违法的，并使这罪复杂化：
利未记18:18 你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。 (修订标准圣经)
创世纪 29:29-30 29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。 (修订标准圣经)
律法的另一个层面也被违犯，与在结婚一年内不能叫任何人提供服务有关(申命记20:7)。 这不只仅是一场斗争；它是继承和后代的保持问题。它首先在盗窍拉结的权益方面违犯。第二次是在侵入利亚的期望方面违犯。无论如何，它被认为是利亚自己所惹的。
这复杂的婚姻导致雅各和他的两个妻子以及妻子之间不和。它在家庭关系的发展方面扮演着重要的角色。这些关系因为这两个女人皆因被禁止骨肉之亲的婚姻不育而更形紧张。
创世纪 29:31 耶和华见利亚被恨，就使她生育，拉结却不生育。 (修订标准圣经)
神对利亚的不育进行干预，因为雅各恨她。他仍未干预拉结的不育。尽管利亚为雅各生了儿子，但他仍不爱她，渐渐的利亚失去相信雅各会爱她的信心，最终她赞美神。
创世纪 29:32-35 32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说，”耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。“33她又怀孕生子，就说，”耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅。34她又怀孕生子，起名叫利未，说，”我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”35她又怀孕生子，说，”这回我要赞美耶和华，”因此给他起名叫犹大。这才停了生育。 (修订标准圣经)
拉结的性格在这里首次被揭示。它也未显示最好的品性；她较后在很多事情上显示与她父亲拉班相似。她对利亚生子深感嫉妒，并对自己的不育责怪雅各。
创世纪 30:1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，”你给我孩子，不然我就死了。 ” (修订标准圣经)
虽然雅各很清楚拉结不育是因为他和她之间的骨肉婚姻，而且主可作出干预，但他并未追随父亲以撒在利百加方面所显示的简单信仰。他未为她祈祷反而对这情况感到气愤。拉结采取了与撒拉将使女夏甲给亚伯拉罕为妻以替代生子一样的行动，将她的使女辟拉给雅各为妾以期得到替代孩子。拉亚较后也将她的使女悉帕给雅各为妾以生子，完成了这循环。
创世纪 30:2-13 2雅各向拉结生气，说，”叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”3拉结说，”有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子”。4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房，5辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。6拉结说，”神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但”。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说，”我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利。9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得。12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设。 (修订标准圣经)
整个情况未反映一个正常和稳固的家庭关系。雅各成为他四个妻子和子女的玩具。
跟着的是风茄或番茄的有趣情节。我们在这里看到妇女使用风茄，如异教系统，以及巫术所用一样。圣经对巫术的说法是很清楚的。
撒母耳记上15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 (钦定圣经)
历代志下 33:6 并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气， (钦定圣经)
风茄(Mandragora officinarum L.)源自东地中海地区和西亚。古希腊和埃及人开始使用它为 麻药。我们可在埃及金字塔中看到它被描绘。木乃伊在前往死亡王国途中被给予“番茄”花环。风茄的果实-番茄-也在圣经中被提及。它们被用在混合饮料中以引起激情或怀孕。它属于神奇草药，据信具有神妙特质，使用它制成的药水可使一个人取得力量。被视为最具神奇特质是它的根，因为它与人体相像。拥有风茄根的人被认为是非常幸运的-它确保主人有美好的生活。但一个人在死前得以比买时更低的价钱将它出卖。免费取得它的人永无法脱离恶魔的手。 (www.members.xoom.com, 1998, 迷人的草药, 风茄)
创世纪 30:14-16 14割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说，”请你把你儿子的风茄给我些。” 15利亚说，”你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说，”为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。” 16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，”你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。 (修订标准圣经)
雅各被妻子们所哄骗，拉结因风茄出卖他，使他与利亚同寝。经文并未说明利亚或拉结任何一人用风茄实践妖术。
撒母耳记上15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(美国标准圣经)
拉班的女儿似被偶像崇拜所影响，我们从她们利用神像和草药来协助怀孕中可见。然而，这些风茄并未帮到拉结。利亚为雅各生下更多孩子。
创世纪 30:17-18 17神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。18利亚说，”神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。 (修订标准圣经)
雅各后期受祝福得儿子以萨迦，反映了他的未来富地的情况。
创世纪 49:14-15 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。 (修订标准圣经)
www.members.xoom.com, 1998, 迷人的草药，风茄
在以萨迦出世后，利亚生了西布伦和底拿。
创世纪 30:19-21 19利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。20利亚说，”神赐我厚赏。我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。21后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。 (修订标准圣经)
拉结吃过一番苦头才学会向神求助。她最初因无法生育而怪罪雅各。雅各作出驳斥并指明他不是神。她跟着设法通过辟拉取得替代孩子。后来她出租雅各给她姐姐以取得风茄设图解决她的问题。结果是利亚又生了三个孩子。最后，她寻求神的协助，因她现在或已明白罪犯导致她不育而只有神可代她介入，如他在利亚的罪过和痛苦中所作一样。
创世纪 30:22-24 22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说，”神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟，意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。 (修订标准圣经)
多年寻求与神相反的方法后，拉结最后寻求神的帮助，他消除了她的羞耻。拉结因而赞扬神并立即祈求另一个儿子。七年后（至少六年）神给了她另一个儿子。
雅各认为为拉班工作的年岁已过去，是返回家园的时候了。以下我们可看到它至少有二十年。
创世纪 30:25-26 25拉结生约瑟之后，雅各对拉班说，”请打发我走，叫我回到我本乡本土去。26请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服事你，你都知道。” (修订标准圣经)
贪婪的拉班不愿失去这样勤勉和称积的牧羊人，他设法再度延长雅各的服务。雅各这次智胜了他。
创世纪 30:27- 27拉班对他说，”我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”28又说，”请你定你的工价，我就给你。”29雅各对他说，”我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。30我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？”31拉班说，”我当给你什么呢？”雅各说，”什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价。33以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。”34拉班说，”好啊！我情愿照着你的话行。”35当日，拉班把有纹的，有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。37雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，38 将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。39羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。40雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。41到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。43于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。(修订标准圣经)
雅各的财富六年内在拉班所付的代价下剧增，拉班和他的儿子们对雅各的态度正如所料有所改变。
创世纪 31:1-2 1雅各听见拉班的儿子们有话说，”雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（荣耀或作财）。2雅各见拉班的气色向他不如从前了。 (修订标准圣经)
主叫雅各准备回家。因此雅各召来拉结和利亚向她们解释他要离开的原因。
创世纪 31:3-13 3耶和华对雅各说，”你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”4雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，5对她们说，”我看你们父亲的气色向我不如从前了。但我父亲的神向来与我同在。6你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。7你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价。然而神不容他害我。8他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点。他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。9这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。10羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。11神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说，我在这里。12他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。13我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。” (修订标准圣经)
拉结和利亚的问题是很明显的。她们也感觉本身被父亲作为陌生人般出卖了。或很可理解的，她们不再尊重他。然而，她们的态度违犯了第五诫。
申命记 5:16 “当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 (修订标准圣经)
创世纪 31:14-16 14拉结和利亚回答雅各说，”在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？15我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。16神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧。” (修订标准圣经)
在取得妻子们的同意和合作后，雅各作好准备并在不通知拉班的情形下带着他所有的离去。
创世纪 31:17-19a 17雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了 … (修订标准圣经)
然后剧情出现了转折点：
创世纪 31:19b …拉结偷了他父亲家中的神像。 (修订标准圣经)
拉结偷了家里的神像-希伯来文称Teraphim。这显示巴比伦的偶像崇拜仍在拉班家中保持。拉结这么做，不但违犯一诫，也违犯了所有诫律 。
如我们在拉班家庭中所见，她拥有别的神，家神，犯了第一诫。
申命记 5:7 “除了我以外，你不可有别的神 (修订标准圣经)
她和他们也因拥有神像，自动犯了第二诫：
申命记 5:8-10 “8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 (修订标准圣经)
拉结，如利亚在婚约前一样，破了第三诫，因她妄称主的名 (创世纪31:16) 而有罪。
申命记 5:11 ” 不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 (修订标准圣经)
拉结和利亚违犯第一诫。我们或可推论，作为结果，她们也因无法保持圣洁而了犯了第四诫。第四诫是敬拜唯一真神的标志和印章。
出埃及记 20:8-10 8″当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，(修订标准圣经)
以赛亚书56:1-8 1耶和华如此说，”你们当守公平，行公义。我的救恩临近，我的公义将要显现。2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶。如此行，如此持守的人，便为有福。3与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说，我是枯树。4因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监。5我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我约的人。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。8主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。” (修订标准圣经)
拉结偷了她父亲的家神。她因忿怒在态度上不尊敬她世俗的父亲，因为他出卖了她。利亚的态度也一样，我们可推断她们的想法一样，但或非共谋。她不尊重拉班的财产，虽然她和利亚视它们为她们曾经被剥夺和应有的。拉结也不尊敬她天上的父，违犯了他的所有诫命，如利亚在她之前所做的。
申命记 5:16 “ 16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(修订标准圣经)
如利亚之前一样，拉结也因她的罪过和不悔改态度违犯了第六诫。她犯了精神自杀。
申命记 5:17 “不可杀人。(修订标准圣经)
拉结也违犯了第七诫。如犯了欺骗罪并在雅各相信她是另一个女子和他合法妻子的情况下与他同寝的利亚一样，拉结也在精神上违犯了这律法。虽然可能没有肉体的通奸，她却因崇拜偶像，拥有其他神而在精神上这么做了
以西结书23:36-38 36耶和华又对我说，”人子阿，你要问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。37她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。38此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。” (修订标准圣经)
申命记 5:18 “不可奸淫。 (修订标准圣经)
明显的，拉结偷偶像破了第八诫。
申命记 5:19 “不可偷盗。(修订标准圣经)
拉结未告诉雅各她这么做，如我们在创世纪 31:32中所读到。利亚也通过欺骗偷了雅各和她妹妹的权益。拉结或怀孕或不育，她在创世纪 31:35中对父亲撒谎关于自己的情况；她也违犯了第九诫。
申命记 5:20 “. 不可作假见证陷害人。 (修订标准圣经)
利亚也在以上的情形中犯了作假证的罪。拉结因贪欲而违犯第十诫，如利亚婚前所作一样。事实上，违犯这一诫导致所有其他诫命被违犯。它控制我们的整个思想和态度与所有行动，好的或怀的。
申命记 5:21 “不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。 (修订标准圣经)
我们已看到，拉结和利亚因偷窃和欺诈最终违犯了所有十诫。雅各也未免于偷窃。
创世纪 31:20 雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他， (钦定圣经)
这是相当可理解的，当拉班注意到雅各已跟他的妻子，孩子和羊群偷走时，他或如他所提及的寻求他家神的协助，或仅检查他的贵重物品，当他发现它们也已被偷走时大感愤怒。他充满愤怒，动身追赶以寻报复。不过，神知道拉班心态的危险，在梦中警告他勿作出损害。
创世纪 31:22-31 22到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。23拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。24夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，”你要小心，不可与雅各说好说歹。” 25拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。26拉班对雅各说，”你作的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。27你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？28又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。29我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。30现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？” 31雅各回答拉班说，”恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。” (修订标准圣经)
这里我们看到拉班承认以撒的神，他听取对他所说的话。尽管如此，他要求归回他的偶像。这是一个异常的情况。雅各确信没有人偷去神像并作对此发重誓，这誓言将产生深远影响。
创世纪 31:32 32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。(修订标准圣经)
雅各在不知情的情况下判了最亲爱妻子拉结的死刑。
创世纪 31:33-35 33拉班进了雅各，利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。34拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着35拉结对她父亲说，现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。(修订标准圣经)
拉班找不到神像，雅各大大松了一口气，这事实激发他使他对拉班说出忿怒的话。
创世纪 31:36-43 36雅各就发怒斥责拉班说，”我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？37你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。38我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。42若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。43拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢? ” (修订标准圣经)
拉班意识到他已告失败而设法尽量挽回面子，提出一个协约建议后离开当地。
创世纪 31:43-55 43拉班回答雅各，”这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢?44来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。”45雅各就拿一块石头立作柱子，46又对众弟兄说，你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。47拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是以石堆为证的意思）。48拉班说，”今日这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得，49又叫米斯巴，意思说，我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。50你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。51拉班又说，你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。52这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你。你也不可过这石堆和柱子来害我。53但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，54又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。55拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。 (修订标准圣经)
我们将在其他地方探讨雅各和以扫，毗努伊勒和底拿的插曲，并继续雅各在伯特利从他家里除去所有偶像的历史。
创世纪 35:1-3 1神对雅各说，”起来。上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说，”你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。” (修订标准圣经)
接下来当所有的异神都交给他时，雅各必感到非常震撼。这包括拉结所偷走的神像。知道拉结偷了这些，必使他感到震惊和害怕；他记得他所发的誓，即拥有神像者将不得存活。这时，拉结多年后第二次怀孕。
创世纪 35:4 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 (修订标准圣经)
偷走异神的真正原因或也可能是这神像非只是普通的泥塑像，而事实上是金和银品 (参见士师记18:14)。我们也从以上拉班的女儿利亚和拉结的论点，以及雅各对拉班的批评中推断这一点。拉班的女儿和女婿对拉班对待他们的方式有着持久的怨恨，并感到被欺骗。他的行为激使他们违犯诫命。拉班以他的大女儿利亚开始进行欺诈和偷窃，利亚开始了这不公正的行为。她在知情的情况下违背诫命和使丈夫及妹妹受辱，她是第一个设法欺骗丈夫和她孩子与俱来的权利者。这最终将包括她的父亲。神不接受这偷盗，他最终通过约瑟将与生俱来权利转给拉结的儿子们。长子流便与父亲的妾辟拉同寝，使父亲受辱 (创世纪35:22)，协助了这转移。 这事件会对族群的继承和与生俱来权利造成深远的影响，并相应地受到惩罚。
这违法的悲剧也涉及律法下责任的违反，因旧约的误用而得在新约中处理。这禁令是 “不要惹儿女的气” (以弗所书. 6:4; 歌罗西书 3:21).
通过米甲，大卫也涉及在家里使用神像的事件。它最终在拯救他的生命方面扮演了一个角色 (撒母耳记上19:13)。有关异神和耳环的意义参考文章：古代穿戴耳环和首饰的起源(No. 197) 和金牛犊(No. 222)。
创世纪 35:5-15 5他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。9雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。11神又对他说，我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。13神就从那与雅各说话的地方升上去了。14雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。 (修订标准圣经)
我们现正处于这戏剧的高潮中。雅各曾在不知情的情形下判了拉结死刑，它在这期间被掩盖着。然而，他下令家人净化本身使全面的影响浮现。神也应许拉结有第二个儿子。她现怀孕了。因此雅各不能执行死刑，因未出世的生命不能受到侵犯。他也未寻求执行这种惩罚。
这与耶弗他非法发出愚蠢的誓完全无关 (士师记11:30-35)。无论如何，拉结在分娩时去世，而这刑罚似乎悲剧地完成了。
创世纪 35:16-20 16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说，”不要怕，你又要得一个儿子了。“18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。 (修订标准圣经)
拉结在分娩中去世或似残忍。不过，我们可争论它是由她生命中的严重情况所导致的，因她未完全忠于神。
这境况或被雅各所发出的、无必要的不知情誓言所引发。它可能被诠释为一个悲惨例子，但它提供了一个超越所有其他的深远精神教训。
雅各所命令的这圣化是他家庭的教赎恩典以及我们须在这经文中学习的主要教训。只有通过圣化和转向神，我们才可成为以色列民族的一部分(也参阅净化和割礼 (No. 251))。雅各净化他的家庭，即伯特利以色列人民的核心后，他被改变了而他的家庭受到宽恕并被带入伯特利的神或神屋的神，或大祭司或全能的神的责任中 (见创世纪35:11)。
被重新被命名以色列，或他将统治为神而他的家庭受祝福和加强。
尽管有这祝福，从伯特利未抵达以法他途中，拉结在生下第二个儿子后去世。她给儿子起名便 俄尼 (SHD 1126) 意思是我的悲伤之子。以色列的阵痛在雅各的这最后一位孩子中结束了。以色列将他最后一位孩子的名字改为便雅闵 (SHD 1144), 意思是左手，或南，或右。我们在这里看到神的礼物从罪和去除神的状态转变成作为永生神众子的恩典状态。
我们从伯特利，即神屋移出的最后程序中看到了这个故事的目的。以色列和整个家庭经大祭司或伯特利之神的干预而圣化。我们从孩子的出生和妇女的去世中取得教会和应许众子与生俱来权利的概念。悲伤众子通过阵痛变成应许众子。她在前往以法他途中去世并被埋葬在伯利恒附近，她在那儿将指向应许众子与犹大之子即弥赛亚的结合。他将从犹大最小的部族，伯利恒以法他中出来。利亚的儿子们将与拉结的儿子们统合，因王权将来自犹大而与生俱来的权利来自约瑟。应许众子将成为以色列的所有族群，而世界的所有民族将在弥赛亚之下的相同恩典圣化中与他们联合一起。
我们可从这历史学到一些宝贵的教训。
在发誓或作出祈求时常得谨慎与真诚。在很多时候一个誓言会依据誓言和祷告实现，不过，往往是在预期之外的不同情况下实现。
破一诫，即是破所有诫命，后果严重。
将第一诫遵于首位，因这将保护你对其他诫命的承诺。
圣经中看来简单的历史有很多关于遵守或违犯律法的类似情况。
随时尊重律法。
最重要的教训是，我们不在自己眼中称义，而是以我们自己的行为来判断。
我们因罪而失资格，但我们不因律法而称义。
我们为恩典所救。
神通过众先祖对我们许诺，它不会使我们失望。
我们因爱神而遵守神的诫命，因他向我们显现，就像他通过伯特利之神和弥赛亚向众先祖和教会显现一样。
启示录14:12 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。 (修订标准圣经)
记取以色列族群创始家庭的故事以及影响他们建设的境况，以至拉结的生命和以色列众子在与生俱来权利中的确立。拉结被允许死去，以使我们能有一个信仰和对弥赛亚的以色列及神的教会所作应诺的例子。
希伯来书11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(修订标准圣经)