创世纪第24张是诉说有关亚伯拉罕透过仆人为他的儿子以撒寻找妻子。这是一篇富有象征性的故事。我们将会从以撒寻妻的故事中看见更大的目的存在。这与神为他儿子耶稣基督寻找新娘有着直接相互的关系。
创世纪第24张是诉说有关亚伯拉罕透过仆人为他的儿子以撒寻找妻子。
创世纪 24：1-4：以撒迎娶利百加，他当时的年龄大概是40岁。依照千禧年制度，基督等了40个千禧年，2000年，来认领他的新娘。
同样的，亚伯拉罕为以撒寻妻之时，神呼召那些将跟随基督的成为教会、肢体和基督的新娘（约 6：44）。
在创世纪 24：5-6 我们明白我们不该转移神的约。若我们顺服神，他将透过天使来指引我们（第7节）。如果利百加不愿跟随（第8节），以利以谢将从誓言中被释放。这代表圣灵抽出那些被召的，却不拣选那些不原意跟从的人。
在创世纪24：10，以利以谢取了10匹骆驼。这个数目象征着完全，而这些不干净的骆驼代表整个外邦人的国度。以利以谢掌管了他主人所有的财物。圣灵赐给我们救恩，就如同整个国度因亚伯拉罕而被蒙福。
骆驼跪下喝水的画面，比喻着一个国家屈膝在基督跟前。（约翰福音4：14）基督所赐的水要在他里头成为泉源，直湧到永生。
以利以谢向亚伯拉罕向神祷告，这位真神也是我们向祂祷告的神。
（创２４：１３－１４）以利以谢站在井旁的概念，指着很多教会来到生命之泉打水，但圣灵（仆人）正区别众教会（妇人）。
当以利以谢正在祷告之时，利白加来到井水旁，因此在我们还未祈求以先，神已知道我们所需的一切（太６：８）。利白加“走出来”象征着教会“走出”世界（创２４：１５）。
她手中拿着粘土的器皿，而我们是神手中的泥（赛64：8）。当被试练塑造和精炼后，我们将成为圣洁，合乎神使用的器皿（提后2：20-21）。利白加不只拥有美丽的外表，而且还是位处女。受洗为我们的属灵增添美丽，而启示录则把我们描写为童身。
受洗就是“走下水中”，当我们从“水中上来时”，我们将会领受圣灵（16，17）。主耶稣基督“从水中上来”后便领受了圣灵（马太3：16）。
在第21节，我们好比以利以谢正等待着想知道神的答案，就像基督无法知晓一切。但唯有上帝是无所不知的。
以利以谢给予丽百加两个金手镯和一个鼻镯，并问她是否有住宿没有。重达20舍客勒的金镯，是用来换取女人的价格。当基督献上自己的生命，他是在为我们负上这个代价。
丽百加向她家人揭示有关亚伯拉罕、住宿、足以两人份的食物以及可使用的骆驼（24，25节）。以利以谢知晓这是神的供应，她便向他祝谢（26，27节）。在第28，31节说明拉班只在乎探访者身上的财富而已。追求物质的以色列在还没让神住进他们的心（家）之前，他们只想追求神外在的富有。拉班与以色列人没什么分别。
有关一个引领到主圣餐的类推可摘自于15节和路加福音22：10， 创世纪24：32和马可14：17，而基本食物如稻草和饲料，好比饼和酒以及在约翰福音13：5-10 所提及的为门徒洗脚。
以利以谢以仆人的身份（34节），解释他是以主的名义来到这里。这说明基督是按着差他来的父亲的旨意去行。（约翰6：38）
拉班和彼土利接受了以利以谢的话和使命并把它当作是来自于神的。利百加和以撒订婚（52，53节），如同我们与基督订婚成为他的新娘。在54节中可看到基督在逾越节复活的程序及摇捆的献祭。
在55节显示全部教会的成熟期和呼召。选民已被号召超过一段很长的时间了。“至少10次”象征着完整，“然后她可以离开，”这代表选举可进行了，就像复活的人嫁给基督一样。
以利以谢希望能尽快会去（56节），如同基督趁着早晨时尽快归回和摇捆的献祭的情形一样。
利百加为自己做决定是否她要离开（57节），如同我们被神呼召，然而决定权在与我们是否要跟随基督。她做出了一生的委身或约，像当时我们接受基督的呼召一样。
因此，同亚伯拉罕的仆人骑着骆驼归去了（59-61节）。利百加（教会）骑着肮脏的骆驼，如同选民住在并不属于他们的国家里。
在61节，仆人把利百加“带走”。选民被带走并被建立在教会，成为基督的身子（哥前12：27）。
在62-63节，以撒出去默想，并看见“骆驼回来”。这好似基督会来时所举办的筵席，全民将聚集在他面前，等候审判。
因此，当利百加（教会）看见以撒（基督）时，就急忙从骆驼下来（64节）。这就是说，教会离开国家到她所居住的地方，复活并于基督联合。
在65节，利百加拿帕子蒙上脸。教会是以纯洁的童身所制造的（哥后11：2；启14：4）。当基督归来我们将被复活，“拿走帕子”的意思是我们在世上的身子将消失，并穿上属灵的身子。这是我们的斗蓬。
只有神藉着圣灵向我们显明事物（哥前2：10），可摘自于第66节。救恩的计划可和在第八日的安息日总结在一起，也被称为最后一天的好日子。最后一天的好日子也是圣洁的一天，因为它代表世界公义的审判和最终赦免罪的一天。