上帝不在没有先发出警告的情形下毁掉一个人。警惕人们有关威胁到他们的危险，是有必要的。上帝选择通过他的先知这么做(尼希米记9:30).
上帝不会开始未日的程序，一直到他对涉及的国家提出警告为止。
警告的程序已在过去的时代中通过以西结书第3及第33章启示人他的仆人。上帝的仆人的任务是认识上帝的意愿，即律法和违反律法的结果 (以西结书3:17-27).
以西结书发展了巴比伦体制时期的责任，一直到世界体制在这被称为异教徒时代的时期结束时被毁为止。耶利米书4:15-16 包含一个迷般的声明。耶利米的意义是它从头述至神殿的毁坏；它的结束时期是在神殿，即被拣选者被毁时。被拣选者不能这样被毁。他们象征式地分散各地，很多被杀害。这次序应可从异教徒时代的结束看出，随着埃及最后的堕落，以至我们目前所见到的中东权力作为伊斯兰原教主义的集合。它们为未日战争在幼发拉底河（启示录9：15）为四大使者的释放而集合，使他们能够杀死三份之一的人类（见埃及的堕落：法老断臂的预言 (No. 36).
耶利米书4:23 持别提及未日以及地球和其城市的荒芜。耶利米书4：15说，上帝在未日通过法莲而非犹太说话。
耶利米在一些重要的章节中警告圣会 (耶利米书 7:25-28). 耶利米的信息首先针对耶路撒冷、犹太，然后普遍至以色列。它再次在耶利米书25:4-6中提及，并再度在耶利米书35:15中重复。
这里的解释是主派出他的先知警告每个国家。早起的意思是主派遣他们给他们足够的时间执行工作及忏悔。当时他们不听(耶利米书25: 7)，现在他们也不会听(以赛亚书26:15-18). 这信息再度在耶利米书26:3-6中重复. 耶利米书29:18-19 也提及警告各国的概念，如耶利米书 44:4-5一样. 律法是主用来处理被拣选者以及国家的有束缚力的条例。这主题也在撒撒迦利亚1:4-6中提及。
最后的结果是忏悔普遍失败。但若我们勤勉工作以及人们进行忏悔，主将宽恕他们。我们被指望尽我们的能力做事。然而这不会使世人忏悔。我们最终将根据本身的精神状况被审判。我们有项工作要做，而且是项大任务。
主的王国的福音是以日常生活为范例以及直接的预言传授。
当约旦发生水患时，我们必须学习与马赛跑 (耶利米书 12:5).
撒旦将利用他军械库中的每种武器战斗。我们有真理的精神和上帝的言语。
我们必须理解。以色列在旷野流浪时日未受挫败。当进入以色列的时候到时，敌人被置入他们手中。它也将与我们一起。一直到那时候，我们将作为上帝的士兵，受到主的保护。