这些书信是写给分散在国外，即希腊语离散（Diaspora）的十二个支派 (也见约翰福音7:35)。这些支派的数目是完整的，没有犹大和以色列分裂的暗示，更别提朱迪亚和加利利的分裂，甚至是在那时候。它指望民族在耶稣基督之下重新统一。
雅各书 1:1-27
1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
我们所面对的所有试炼（被译为诱惑）是为使我们成全完备。我们从我们所犯的每个错误以及经历的每个诱惑或试炼中学习。这是考验的过程(dokimion)。我们从这过程中学到圣徒的忍耐。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人，不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。9卑微的弟兄升高，就该喜乐。10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。
神通过智慧赐给所有恳求者信心的稳定。他宽大地赐给。那些卑微和富足的皆对教会确立信心。神并不以貌取人。信心智慧的目的是要使我们能够清楚地思考。在我们心里持有两个想法是认知失调并会导致不健全的思考过程。那是具双重意志，因此是不稳定的。我们被召至献身，智慧，忍耐和稳定。
太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
人间的财富是暂时性的，不应在信念中重视或寻求。神音书中的说明是清楚的，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。这些装饰阻止信念并破坏那些朝向它的。
试炼来自肉慾和懦弱以及我们周围世界之诱惑。我们的工作是忍受诱惑以使我们能够获得生命之冠。诱惑不来自神，但忍受诱惑的能力经过圣灵而来。
12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
神给了赐给我们福利和拯救所需要的东西。不要向人类但向神寻求慰藉。我们是通过神的意旨而产生，使我们能够成为整个人类的首生。参见文章天预(No. 296)。
他按自己的旨意，18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。
我们每个人应快快地听和慢慢地说。我们应轻易息怒并在关于长老方面服侍教会。注意那些在信仰中导致分裂和愤怒者，因它非神的公义。
20因为人的怒气，并不成就神的义。21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
神的奥秘之管理者被赐予智慧，使他们能够更好地在信念方面准备和指导我们。神有否准备信念然后将它交给失去智慧的守护者？他并没有，我们在教会的生命中应显示耐心，敬意和爱，使我们不被敌人所利用。勿只空谈信仰和神的道，遵行它！
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
我们的行为应依据完美的自由法。米利暗因放肆而受苦。她患麻疯并被置于营外七天，根据神的律法，即完美的自由法。勿超越托于我们的职责和权柄。约束我们的舌头因从我们口中而出的将污损我们。
25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
若我们不勒住自已的舌头我们的信仰将是徒然的。撒旦是我们弟兄的指控者。堕落天使的作用是指控我们，我们的工作是支持他们和相亲相爱。雅各告诉我们什么是我们在这方面的工作。
在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
雅各在第2章建立了信仰和作业的概念。
雅各书 2:1-17
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
以貌取人使第2 章的程序变得重要，因以貌取人是罪恶。我们皆以这罪违反了律法。一个教会可因在金钱方面以貌取人而腐败及毁灭。
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
神选择我们薄弱和低卑的，以混淆强大的。作为神国的继承人以及不以貌取人相互尊敬，我们在信念上富裕。我们不会被财富的装饰所诱惑。
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
我们不应在审判中互相压制。在相处方面，我们应以公义进行审判。而非互相压制或作假指控。假证人将受到惩罚。
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
以貌取人是罪。违犯律法的一部分即是违犯律法的全部。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
我们要按照律法所示的说话和行事，因我们将受神的律法所审判。
11你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
我们要在所有审判中行使怜悯，并在改正和所有教学方面激发弟兄们。
13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
在我们所有的行为方面我们要以我们的行为显示我们的信念。这些行为包括在各问题上照顾弟兄们。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，
这里所提及的“东西”不只是物质的东西；它们也是精神的东西。人们需要物质和精神的滋养，教会有责提供鼓励而非使他们气馁或作不必要的批评。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
行为展示信心。我们得在物质和精神上遵守律法并在信心方面相互支持。
17这样信心若没有行为就是死的。18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
只是相信唯一真神是不够的。恶魔承认那事实而战惊。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
问题的关健在此，雅各说没有行为的信心是死的。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
希伯来书11的信心章在此被适当地描绘，亚伯拉罕的信心通过他的行为展示出来，与每位根据信念而活者的信心一样。
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
因此身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。若我们使灵忧伤和压制它我们是死的。
舌头
雅各书在章3中发展了舌头的概念。舌头是撒旦在教会运作的最恶毒工具。我们已看到教会里由流言和假证词所造成的叛乱。很多人被恶毒的流言蜚语所毁。同一恶毒流言制造恶意及打击一个又一个的节日。这不能被容忍而必须解决。当神决定处理它时，人们从教会中被除去，有时有相当多受它影响者。
我们已看到在教会引起的没有限制和抑制的流言。指领袖精神不稳定、以至以貌取人、指教会理事审判不当以及义务为弟兄们工作的人盗用资金的指责，产生了假见证。
假见证可从幕后企图建立毁谤指控案例的恶毒流言引至最终的叛乱。它只能通过教会之体精神虚弱被允许取得成功时才能成功。教会被舌头所毁是不好的。神采取行动通过利用它在精神虚弱者中造成的罪的效果除去它们来净化教会。有时那些新进教者也被欺骗。
雅各叫我们效忠我们的领袖，因不忠是教会中由流言挑起的问题。他在节1中叫我们不要有很多师傅，因那负有更重的判断。
然后雅各说明舌头对神的教会之训令和指示所产生的影响。
雅各书 3:1-18
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4 哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
对教会的理解是由一个人在智慧的温柔中所说的话来显示。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
嫉妒和纷争是撒旦利用野心和忌妒耕作的地方。教会已见过雄心勃勃的男人和虚假的女人共同努力破坏它的结果。很多人被它所毁。在追求这些目标方面，毀謗的話似没有限度。我们也见到在处理问题失败时以貌取人。我们都犯有这罪过。我们已看过用金钱收买教会并准备破坏任何人和任何东西，以及违反任何律法的行举。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
和平是用和平所栽种的义果，因它们是温和及容易恳求的。雄心和慾望是带来战争和纷争及妒忌者。嫉妒是想要别人所有的，而妒忌则寻求破坏那物件和拥有它的人。
若符合计划而行及正义地恳求，神将赐给我们所要求的。我们往往不适当地要求我们所不需要的东西。
雅各书 4:1-16
1你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
我们都有犯罪的问题。我们都倾向肉欲和贪欲。
4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。5你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？6但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
这或是我们所有人所面对的最大挑战。服从神以抗拒敌人。
8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。9你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
教会处理审判和律法的概念。教会在它的机构里建立审判的程序。让我们看看马太福音18。
马太福音:10-35
10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。11人子来为要拯救失丧的人。12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
我们所面对的其中一个问题是在弟兄之中制造妒意和指责的灵。假学说通过负有雄心者进入教会。它致使人们消散。例如，当神划分以色列和犹大时，那分划是属于神的，他从犹大取走北部部族以及耶罗波安之下的王权。耶罗波安人在示剑建立，但几周内他们在伯特利和但坚立了金牛犊。一个假宗教在短时间内建立起来。为了避免教会的重新统一，耶罗波安启用了一个以昼夜平分时过后的月朔为根据的历法，它后来被设定于三月廿五日。这历法为撒玛利亚历法。
神的教会中有人试图推介撒玛利亚历法并力图以那假学说将人们拉走。同样的，那些寻求推介新月者将力图分裂教会。
据他们观测，在澳洲，有时当十五月圆时月还不太圆。那事实并不意味着那一天非满月。当满月处于发展的较后阶段时它并未达到最大的极限，一直到它在地球的另一面旋转时。
人们利用那事实试图确立希勒尔历法，寻求在教会中引起分裂或辩护。这些都志在分裂教会及通过假教义和假学说来破坏教会，而在它在无知识者之中取得了成功。
它在节15中继续说：
15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
那程序再三地在教会中推行，但总受到拒绝。
17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
我们见过有人指责教会理事以貌取人，扣压审判，或不公正地斟酌审判以及作为‘唯命是从者’。这些指责公开及私下作出，并直接在本身处于审判中的教会面前作出。当教会作出审判后，不满者在适合他们的时候对教会的审判寻求法律仲裁。对我们来说，他们是异教徒和税史。
18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
那是神通过基督给予教会的承诺而我们要审判众天使。我们还需怎样审判教会中人们的事务呢。
21那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
对我们而言，饶恕是持续不断的必要条件。不过，需有忏悔。我们在心中饶恕并继续手中的工作。当我们饶恕时，神饶恕我们。但那取得信任的人需有悔改的成果。我们得饶恕；冒犯者得悔改。
23天国好像一个王，要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
我们不能饶恕人又对他们持有恶劣的态度，或在我们所做的事情上感痛心或怀恨。我们也不可对弟兄们作毁谤的指责。没有人可在精神上经得起那指责。没有人可在教会中那样活着。它将如癌症般侵蚀教会。
这服从神的概念是和平及谦恭地看待神的意旨。我们将抗拒恶魔而他将逃离我们。我们要接近神，他将接近我们。净洗我们的手，我们可悲的罪人；净化我们的心，不要三心两意。我们被告知要受苦，悲伤及哭泣：让我们的笑转成哀伤，我们的欢乐转成沉重。在主的面前谦卑自己，他将升起我们。弟兄们，勿互相说怀话。说弟兄怀话的，并审判弟兄，即对律法出恶言，并审判律法：但若我们审判律法，你非行律法者，而是法官。
没有人委任任何人为法官，除了教会法庭之外。那审判是由信教并奉行信仰多年、有灵的人公平及正义地施行。不要力图搬弄事非或说彼此的闲话或互相损害，如所发生的一样。不要作为法官，直到教会委任法官。
此外，也不要在没有控诉的情况下寻求证据针对某人。除了在教会法庭之外，没有人被委为检察官。
雅各书 4:12继续说：
12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？13吓，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。16现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
换句话说，若我们知道我们需做某些事而不去做它，那是一个罪。我们已完成主从一开始就要我们做的事。我们知道主在接下来的七年要教会做的事。我们将完成那工作。神将支持我们，它将不会受挫。
雅各书 5:1-20
1吓，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。7弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。13你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
教会的洗言蜚语非决定教会中的罪恶和分配责任的。神在洗礼和使逾越节饶恕我们的罪。信心的祷告是拯救我们和使我们保持在一起和决定教会的。我们在这地球上并不是丰富的。每个节日，三年一次，是我们只有对方的时候，一直到神选择添加在这团体上为止。我们的工作是耕耘这群体，若任何人因违犯而失是我们的过错。我们不应把人们从信念中被移除的事实个人化。神添加给我们及从我们之中去除。
它的危险是，我们对神将人们从我们之中去除感到厌倦。然而，一些人是错误地被去除。他们被那些试图损害我们者所诱导。我们不应责怪他们，而应怪罪那些攻击我们的弟兄指责者。
16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
我们那些无法在实体上给予协助者可祈祷并达致很多，因为祈祷影响我们大部分的工作，若非全部。
17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
那并不意味着任何人都是假概念和弟兄行为的指定纠正者。我们所做的一切都应出于爱和好意，非譴责和寻求对我们的弟兄建立指控案例。
遗憾的是雅各只写了那封书信，因为他的学识比保罗更渊博。身为使徒之首和基督的弟兄他的能力很强。他对律法和完美自由法的概念指导我们应如何执行任务和为人。我们应记取雅各所说的，因它违反了雅各书信，而这书信见过教会将本身带入将近灭亡的地步。
以貌取人是导致教会分裂者。以貌取人一直是神的教会中的最大单一罪孽。