在很多上帝教会的支会都会出现误信双神论或二元论。二元论和三位一体论两者都是异端的并须加以处理。
ISBE 解释艾老黑姆（ELOHIM）的概念。“希伯来词（艾老黑姆）是复数式的词，虽然它常指上帝但它可用在复数式上。”因此它可指其他神（出埃及记20：3；约书亚记24：16），外族神（耶利米书5：7），各国的神明（以赛亚书 36：18）（ISBE第二部。505页）。
圣经支持“艾老黑姆”作为复数式词但也用作单数词。这词扩展至包括沦陷的军队，外族神，各国的神明以及天堂的皇家军队。限制这词“艾老黑姆”的意思，只作为上帝天父和祂的儿子耶苏基督就是否定圣经。
在申命记32：8里，艾老黑姆被委任负责各国而至崇高者（ELON）把以色列交托给YHVH。 上帝的名在单数式里是艾劳阿（ELOAH）而这名在箴言30:4,5里不包括祂的儿子。
在基督时期，据理解各族是在艾老黑姆–被指为上帝的儿子们的领导下（约伯记1：6；2：1），而撒旦是其中一个神子，如同那人体化身的弥赛亚。
诗篇89：5-8是指 在圣者集会（众多）中信实的主（YHVH）。祂在圣者的集会（内部或秘密议会）中最受尊崇。 这集会从启示录4：15里数目是30。
圣经的经文把艾老黑姆当作使者（或天使）而基督是YHVH的天使。
二元论的基本重点是认为只有上帝和基督两个创造者，而这和圣经相冲突。他们没分清YHVH 和军队的YHVH（以赛亚书44：6-8等），那是指艾劳阿（ELOAH），那无上权威的。 他们也没有解释YHVH的正确意思以及‘eyeh asher eyeh ’或“我将会是我将会成为的”所给予的启示—这些是基督-玛辣（MALAK）（天使，使者）对摩西所说的话（出埃及记3：14）。
以赛亚书44：6解说了那两个YHVH。一是以色列王（耶苏基督）而另一个是他的救世主，军队的YHVH。这一个是艾劳阿（ELOAH），为YHVH涂膏的艾老黑姆或以色列的艾老黑姆作为艾老黑姆。诗篇45：6，7及希伯来书1：8鉴定这艾老黑姆为基督 。这显示一个极权威的艾老黑姆，地位高于他的合伙人，友伴，马大索（METAXOUS），为另一个艾老黑姆涂膏，证实基督是和其他艾老黑姆同级别而不是和替他涂膏的艾老黑姆同等级。
所以二元论极明显是异端邪说，指定基督是和上帝天父同等和同样永恒并说只有两个艾劳黑姆而无其他神子。
基督是上帝天父的第一个创造物（歌罗西书1：15；启示录3：14）。
三位一体论的信徒要天父，儿子和圣灵作为一物的三个部分。他们采纳一个论点（OUSIA）有三个假设，作为不会将三个人填进一个人的说法，那是说分开但不可分解—这在词语上是个荒谬的冲突，当被要求给予一个合理的解释时变成了一个古典的‘谜’。
三位一体论的教条开始时在乃西（NICEA）CE325议会里以二元论的教义自辯，当时他们的教义还未完全的成形，一直到CE381在君士坦丁堡以及最后在450-1卡尔西顿才成形。阿当纳西亚人（ATHANASIAN）认同这些教条并致力推广以击败一元论者（ARIAN）根据希伯来书3:2; 箴言8:22; 约翰福音16:28,20:17等等有关创造基督的的见解。这就是最初的教会教条—一元论中以上帝天父作为天堂军队的创造者,而基督是一切造化之前就已生(歌罗西书1:15; 启示录3:14)。
这是三位一体论教派的掩饰以混淆易受骗的信徒，称所有一元论者为“阿里安”（ARIANS）。“阿里士”（ARIUS）是在第四世纪但教会在第一世纪初已开始是一元论。
这一元论的基督教形式，错误的被标志为阿里安教派，是属于国际性的。请阅读那些已被摘要的引证（ERE 一元论教派782页）。
从 590-1850 CE 那大淫妇为了消灭一元论教派而残害他人，上百万人被杀但真理长存。
一元论教会是国际性教会，不以政治做基础也不追求环球的规则。罗马的教会想要统治全世界所以它的皇帝要用一个宗教系统以达致目的。
一元论在圣经里的真实地位不曾被阿当纳西亚神学者当做严重事件而遭隔离，在590CE之后，所有有关的辩论都被冻结因为罗马皇要统领一个所谓‘基督化’形象的国家，从最高专制的圣经当权派中分离开来。
今日，重组被选者需根据他们对一个真神 以及祂的儿子–耶苏基督 的理解 作为基础以获得永生（约翰福音17：3；约翰一书5：20）。
我们基本的信念就是崇拜一个真神吧了，而无需崇拜祂的儿子–耶苏基督 。
帖撒罗尼迦后书2：3内的内容被误解为“变节”或“背叛”并作为耗损被选者的数目，但这是“背教”，背叛或违背“真理”。因此当基督被视作和上帝同等和同永恒时，被选者会被逼离开集会。如果接受这虚伪的教条便是允许教会从上帝手中争取权力改变时间（但以理书2：21）-（上帝的特权）和律法，而无视圣者的存在（但以理书7：25）。让无律法的人掌权，剽窃基督的权威，做了基督特别的代表， 上帝，如果是根据三位一体论。
三位一体论是领导被选者反律法和不依据律法的主因，也是萨迪斯教会时代（启示录3：1-6）被转让的缘故，以及老底嘉教会（vv.14-22）“散发”了的缘故。章节7-13里的非拉铁非((PHILADELPHIAN)时代”没有拒绝我的名”—(那是事件的要点),而且”有点力量”但被上帝所爱。
在20世纪，上帝教会内三位一体论的教条建议是一个重大的考验来筛选被选者。任何人若留在那个有组织的宗教结构里，依附那个组织，那些管理人以及接受那些虚伪的二元论及三位一体论的教义，他们就会失去在第一次复活时的地位。
世上只有一个真的上帝，唯一不朽的君主（提摩太前书6：14-16RSV）。基督不是上帝，虽然他分享上帝神圣的天性，如我们一样（彼德后书1：4），因此我们全是与上帝同质。
腓立比书2：6-7（RSV）显示基督并没有试图要与上帝同等，他是服从上帝的。被选者也是服从上帝的。
歌林多前书11：3-这层次的结构是真的，圣经里无法分析同等。
以数学表达是简单的：1=1，崇拜三位一体，或基督，就是违背第一条誡命。
二元论及三位一体论的篇章（编号76）有两个附件，值得精读—“不合逻辑地位的三位一体论”和“问三位一体论信徒的问题”。