这封书信是写给散居国外的十二个支派，即那些属于大流散，希腊语称为Diaspora的支派（见约翰福音 7:35）。这些支派的数目是完整的，没有任何犹大和以色列分裂的迹象，更不用说朱迪亚和加利利的分裂，就像当时一样。它着眼于耶稣基督领导下的国民重新统一。
雅各书 1:1-27
1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
摆在我们面前的所有试炼（译为诱惑）都是为了使我们完善。我们从我们所犯的每一个错误和经历的每一个诱惑和或试炼中学习。这就是测试（dokimion）的过程。我们在那个过程中学到了圣徒的忍耐。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人，不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。9卑微的弟兄升高，就该喜乐。10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。
神通过智慧为所有祈求的人提供稳定的信仰。它是慷慨地给予的。对教会的信心被建立起来，都是为了那些卑微者和那些富裕者。神不以貌取人。信仰智慧的目的是要让我们都清楚地思考。心中有两种想法是认知失调，会导致不健康的思维过程。那是一个心怀二意者的意识，因此是不稳定的。我们被呼召奉献，智慧，忍耐和稳定。
11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
世俗的财富是一个短暂的东西，在信仰中是不值得珍惜或追求的。福音书中的评论清楚地显示，要骆驼穿过针眼，比富者要继承神国来得容易。这些困境是他们阻止信仰并破坏那些接触它的人。
试炼来自肉体的欲望以及我们周围世界的弱点和诱惑。我们的任务是忍受诱惑，以便能够取得生命的冠冕。诱惑未来自神，但忍耐的能力确来自圣灵。
12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
神赐给我们对我们的福利和我们的救赎来说都是必要的东西。不要向人寻求救助，向神。我们是通过神的旨意被造的，使我们可以成为整个人类归于神的初果。见论文天预 (No. 296)。
18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。
我们每个人都应该快快地听说一件事，慢慢说。我们应该很容易地受到恳求并等待教会尊敬信仰上的长老。注意那些在信仰中导致分裂和愤怒的人，因为那不是神的义。
20因为人的怒气，并不成就神的义。21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
神奥迹的管家被赐予智慧，以便他们可以更好地作出准备和在信仰上指导我们。神是否预备了信仰然后把它交给丧失智慧的信仰守护者？不是的，他没有这样做；在我们的教会生活中，我们应该表现出耐心，尊重和爱心，以免被对手所利用。不要只谈论信仰和神的道。做吧！
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
我们的行为应该符合完美的自由法。米利暗狂妄自大而为此受苦。她患上了麻风病并根据神的律法被关在营外七天，这是完美的自由法。不要超越委托给我们的职责和权限。勒住我们的舌头，因为从我们出来的就是玷污我们的东西。
25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
如果我们不能控制我们的舌头，那么我们的宗教就是徒劳的。撒旦是我们弟兄的控告者。指责我们是堕落天使的一个作用。我们的工作是互相支持和相爱。雅各让我们知道了我们在那方面的工作是什么。
27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
雅各在第 2 章中确立了信心和工作的概念。
雅各书 2:1-26
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
以貌取人使第 2 章中的顺序变得重要，因为以貌取人是罪。我们都以这罪触犯了法律。一个教会可以因对有钱人另眼相看而腐化和被毁。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
神拣选了我们这些软弱和卑贱的人来挫败强者。作为天国的继承人我们要在信仰上富足，无论是谁都要彼此尊重。我们不可跌入财富的陷阱。
我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所被称的尊名吗？
我们不要在审判中互相压迫。待人接物时要秉公判断而勿互相欺压或诬告。假证人不会逍遥法外的。
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
以貌取人是罪。触犯律法的一部分，是对整个律法的触犯。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
我们要按照律法的规定说话和行事，因为我们将受到神律法的审判。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
我们要在所有审判中行使怜悯，同时要在纠正和各教导上鼓午弟兄们。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
在我们所有行动中，我们都要通过我们的行为来显示我们的信仰。这些行为包括在所有事情上关心弟兄们。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这里提到的这些“东西”不仅是物质上的东西；它们也是属灵的东西。人们在身体和精神上都需要营养，教会有责任提供鼓励而不是作出使人气馁或不必要的批评。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗
行为展示信仰。我们必须在身体和精神上履行律法以及在信仰上互相扶持。
17这样信心若没有行为就是死的。18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
仅仅相信独一真神是不够的。恶魔承认那个事实并战惊。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
问题的关键就在这里，雅各说没有行为的信心是死的。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
希伯来书第 11 章的信心章节在这里被审视，亚伯拉罕的信心通过行为表现出来，每个被指是靠信而活者的信心也是这样。
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
所以没有圣灵的身体是死的。没有行为的信心也是死的。如果我们使圣灵担忧并熄灭它，我们就死了。
舌头
雅各在第 3 章发展了舌头的概念。舌头是撒旦在教会中操作的最恶毒和卑鄙的工具。我们已经看到教会中因流言蜚语
和作假见证导致叛乱。很多人被恶毒的流言蜚语所毁。同样的恶毒流言蜚语对一个又一个的节日建立并施加怨恨。这种情况不能受到容忍，非解决不可。当神决定处理它时，人们将从教会中被移除，有时会影响到相当多的人。
我们已经看到在教会中引发的流言蜚语，无限制也无约束。假见证从指责领袖精神不稳定至以貌取人，指责教会议会宣判不当和那些免费为同胞服务者挪用资金。
假证人可以从在幕后散发恶毒的流言蜚语，试图建立任何诽谤指控到最终导致叛乱。只有当教会组织的灵性弱点允许它取得成功时它才能成功。教会被舌头摧毁是不令人满意的。神通过使用教会在灵性软弱者身上罪恶的影响消除他们来净化教会。那些刚接触这信仰的人有时也会被欺骗。
雅各叫我们要忠于我们的领袖，因为不忠是教会中由流言蜚语所煽动的问题。他在第 1 节中告诉我们不要有多位主人，因为那会招致更大的谴责。
然后雅各展示舌头对神教会的秩序和方向可以造成的影响。
雅各书 3:1-18
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
教会中的知识是由一个人在智慧的温柔上所说的话显示出来的。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
嫉妒和冲突是撒旦利用野心和忌妒耕耘的领域。教会已经看到充满野心的男人和不诚实的女人共同努力来摧毁它。很多人都被它毁了。在追求这些目标方面似没有任何毁谤是过份的。我们也看到了在处理事情失败时以貌取人。我们都犯了这些罪。我们看到教会被金钱收买并准备破坏任何人和任何事物，以及违反任何律法。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
义果是在和平的人中用和平播种的，因为他们温柔且满有怜悯。野心和欲望是带来战争，冲突和忌妒的东西。嫉妒只是渴望别人拥有的东西，而忌妒则寻求摧毁对象和拥有它的人。
如果按照计划做并正义地提出要求，神就会给我们所求的。很多时候我们不当地要求我们并不需要的东西。
雅各书4:1-11
1你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
我们所有人在罪中都有问题。我们所有人都易于受到肉体欲望和情欲的影响。
4你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。5你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？6但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
这可能是我们所有人面临的最大挑战。顺服神以抵挡仇敌。
8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。9你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
若你说你兄弟说的坏话并判断你的兄弟，当你被交给一个更大的法官来纠正你错误的指控时，不要感到惊讶。因为在所有法律中都有更大的权威，一位不公正的法官受制于他的同辈，然后他的同辈在教会内外对他进行审判。如果一个人不听取教会的判决，他将被交给地方执法官而这执法官将把他交给警卫，或判他败诉并处理他。他会被鞭打多次。
教会处理审判和律法的概念。教会在它的组织里建立了审判的程序。
让我们看看马太福音第18 章。
马太福音18:10-35
10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。11人子来为要拯救失丧的人。12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
我们面临的问题之一是在弟兄中引起嫉妒和指责的精神。假教义是通过有野心的人进入教会的。他们导致人们脱离。例如，当神分割以色列和犹大时，那划分是出于神的，他拿走犹大的北方部落以及耶罗波安的王权。耶罗波安在示剑设立，但几周之内他们就在伯特利和但建立了金牛犊。于是在很短的时间里一个假宗教建立起来了。为了防止教会重新统一，耶罗波采纳了一个根据春分之后月朔制定的日历，该春分后来定于三月廿五日。那个历法以撒玛利亚日历传给我们。
神教会中有些人试图引入撒玛利亚历法并试图用那假教义来吸引人们。同样的，试图引入新月的人会设法分裂教会。
他们观察到，在澳大利亚，当满月在第十五天时有时月仍未满。那个事实并不意味着那一天不是满月。当满月处于发展的后期阶段时，它不会达到其绝对最大值，一直到它在地球的另一端旋转时。
人们利用这一事实尝试建立希勒尔历法以寻求在教会中引起分裂或称义。所有这些事都是为了要通过假教导和假教义来分裂和摧毁教会，它在未教化者当中被证明是成功的。 .
它继续在第15节中说：
15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
该程序已在教会中反复执行，但经常遭到拒绝。
17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
我们已看到人们指责教会的议会以貌取人，拒绝判决，或以不义的方式力战审判以及做“唯唯诺诺的人”。这些指控是公开和私下提出的，并当着审判中教会的面前作出。当教会作出判决后，心怀不满者在适合他们的情况下 诉诸法律，对教会的判决寻求法律仲裁。他们对我们来说是异教徒和税吏。
18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
那是神通过基督对教会作出的应许，我们将审判天使。我们更应该审判教会中人们的事务。
21那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
对我们所有人来说，宽恕是一个持续性的要求。然而，必须有悔改。我们在心里原谅，然后继续我们手头上的工作。当我们宽恕时，神就宽恕我们。但对于被信任的人来说，必须有悔改的果子。我们必须给予宽恕；犯罪的人必须悔改。
23天国好像一个王，要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
我们不能原谅某人又对他们抱有恶毒的态度，或对我们所做的事感到悲伤或怀恨在心。我们也不能指责弟兄们。没有人能在精神上忍受得住那些。没有人可以在教会中那样地生活。它会像癌症一样咀嚼教会。
使自己顺服于神的概念是对神的旨意保持和平和谦卑的概念。我们要抵抗恶魔，他将会逃离我们。我们要亲近神，他将亲近我们。清洗我们的手，我们这些可悲的罪人；净化我们的心，不要三心二意。我们被告知会受苦，悲痛和哭泣：让我们的欢笑变成哀悼，让我们的喜乐变成沉重。在主面前谦卑自己，他就会把我们抬起来。不要说彼此的坏话，弟兄们。说他兄弟的坏话，判断他的兄弟的，就是说律法的坏话以及判断律法：但若我们论断法律，你就不是行律法的人，而是法官了。
除了教会法庭之外，没有人指定任何人为法官。那判断是由属灵，归信并奉行信仰多年的人，公正和正义地作出的。不要试图说长道短或取得关于彼此的闲言碎语，或像已经发生f的那样试图拉低彼此。不要当法官，除非被教会委任为一名法官。
也不要在没有指控的情况下寻求针对某人的证据。除非在教会法庭里，没有人被任命为检察官。
雅各书 4:12-17 继续说:
12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？13嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。16现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
换句话说，如果我们知道有些事情必须做而我们不做，那就是一种罪过。我们从一开始就做了主要我们做的事。我们知道主在接下来的七年里要教会做什么。我们将完成那个任务。神会支持我们，它不会受挫。
雅各书 5:1-20
1嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。7弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。13你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
确定教会中的罪孽和分配责任不是教会八卦的工作。神在洗礼和逾越节赦免我们的罪。信念的祈祷是拯救我们使我们团结在一起并决定教会的东西。我们在这个星球上并不多。每一个节日，一年三次，是个朝圣，在那里我们只有彼此，上直到神选择添加到这个身体。培育这个身体是我们的工作，如果有人因冒犯而失，那是我们的错。我们不应该将人们脱离信仰这事实个人化。神添加给我们，神从我们身上取走。
危险在于我们对神把人从我们身边移走成为司空见惯。但是，有些人被错误地移去了。他们被那些试图摧毁我们的人所吸引。我们不应该责怪他们，而是责怪攻击我们的弟兄之指控者。
16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
我们之中那些在体力上无法提供帮助的人可以祈祷并取得很多成就，因为祈祷影响我们大部分的工作，若非全部 。
17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
那并不意味着任何人都是错误概念和兄弟行为的指定纠正者。我们所做的一切都应该是出于爱心和仁慈，不是指责和寻求建立对我们兄弟的指控。
不幸雅各只写了那一封书信，因为他的知识比保罗的更深䆳。作为首席使徒和基督的兄弟，他的能力很强。在他的法律概念和完美自由法中，他指导我们应该如何执行和表现。我们应该接受雅各所说的话，因为它应对使教会濒临毁灭的雅各书。
以貌取人是导致分裂的原因。在神教会中，以貌取人是最大的单一罪孽（参阅以貌取人 (No. 221)一文）。