这一晚乃是我们的主也就是救世者耶稣基督的死去的周年忌日。我们按照基督所晓语的遵守这一服务（路迦书22：19）。这不仅仅是一个我们应该在一年终忏悔几次的仪式。歌林多后书11：23说道：“在同一晚他还是被出卖了…”就是那一晚基督用特有的象征开始了他的晚宴。这一服务的起源在路迦书22：7-16中提到。
有些人假定这是一个“白天“在路迦书中提到的符合那个在逾越节进餐的时间，但是这是错误的。在路迦书中22：15-16，基督说道：“我不会吃他（逾越节进餐）知道这些在上帝王国中完成之时。”他希望与他们一起在逾越节进餐，但是他知道在逾越节进餐真正开始之前他是不会死的。他乃是逾越节进餐的羔羊（歌林多前书5：7），而且最终的结果是他死的同时逾越节羔羊也要受到宰杀
基督所主持的晚宴开始于未发酵面包节的开始。这包括准备日和逾越节（玛太福音26：17）。有句话，“第一天是未发酵面包，”这说的是尼散月14日（出埃及记12：6，8，18）因为未发酵面包节最高的安息日那些日子还没有真正开始。准备日乃是组成这一时期的八天的第一天，也就是说的是未发酵面包节。
如果我们没有按照基督所说作为风俗来看待这个仪式，他说我们就不会得到永恒的生命（约翰福音6：53-54）。在学习与这一服务联系在一起的象征以及服从基督所做的晓语，我们将会理解为什么他做了这样的综述。与这个节日所联想的象征教育我们我们得到什么样的支持去学习，以及要成为基督的追随者。
仪式的第一部分包含有为其他人浣足（约翰福音13：1-5）。在耶稣的日子里为别人浣足乃是一种普通行为。在那些炎热的地方很多人穿这凉鞋是一种非常舒服的行为，但是他们的脚会很快变脏。一般来说，浣足经常被看作是主人好客的表现，当有客人到来的时候。这经常是由仆人来完成这样任务。我们从这个仪式中学到了什么意义么？
1．基督，乃是在上天中有着最高的地位，仅次于上帝天父，向我们表明通过浣足仪式，我们需要遵循他的榜样，以及要放弃一些东西，学到一种为他人服务的方式，包括我们的敌人。总之，基督洗了他敌人的足，犹大·伊斯卡洛特。
这些事物是通过为别人服务的方式将会包括自豪的，有地位的，空虚的，嫉妒的，竞争者，等等。
2．耶稣在给他的使徒浣足之前，基督把自己的衣服脱在一边，这象征着放弃他的生命。在放弃他的生命过程中，他给所有的人洗了足。耶稣的行为知是一种愿望为了人类放弃生命。我们，同样，也要时刻准备了为了他人放弃生命，而且基督指出这也包括原谅我们的兄弟（玛太福音18：21-35）。
3．每年在逾越节上我们必须让我们足得到他人的浣洗，因为我们需要回忆起基督在一个持续不断的基础上浣洗把我们的最洗清（约翰一书1：9）。很久以来我们暴露在这个世界的肮脏中，我们将会捡起这些就像人们在基督时代捡起他们肮脏的脚一样（约翰一书1：10）。这就是为什么基督告诉彼得他不需要一个浴室，但是他确实需要给他洗澡（约翰福音13：9-11）。
这里的象征就像洗礼一样重要。在一个人忏悔之后，他们需要得到洗礼。洗礼是使身体浸入基督所比喻的洗一个澡的水中。在洗礼之耶稣基督的一个执行者把一只手放在悔改者的身上，然后上帝就把圣灵注入那个人的体内（使徒行传8：18）。那些人就不再需要洗礼当在洗礼之后他们踌躇和犯罪的时候，但是他们需要忏悔并且在上帝晚宴上认真的欢喜他们的足。如果他们基督的这种行为，我们就会把我们的最带入下一年。在做这些的时候要虔诚，否则我们会失去上帝的圣灵（希伯来书10：26）。这就是其中一个，基督告诉我们分享上帝晚宴以获得永生的原因。
4．在逾越节服务上给我们浣足的过程中，我们正在学会由他人服务。当我们在真诚中需要的时候，我们必须让其他人帮助我们。对于我们人类天性来说者是可耻的获取别人的帮助，而基督想我们展示了我们都应需要帮助在某一时刻（玛太福音25：34：40）。甚至如果我们从来没有挨饿，煎熬口渴或者衣不遮体的形式，但是我们依然需要灵魂方面的帮助（使徒行传8：30-31）。
在浣足仪式之后，基督增强了曾经所给古代以色列人的吗哪的意义（马可福音14：22）。以色列人不间断的受到由上帝所制作特殊面包的哺育，并且分送给他们。这便是来自天堂得玛哪不会使他们获得永生，因为在荒野中他们还是会死去（约翰福音6：58）。然后基督表明这个玛哪代表了他那破碎的身体，也就是那个所奉献出来可以使人们得到永生的身体（马可福音14：22）。所以基督就是特别制作的“来自地球创始之初的”，永恒生命的面包（启示录13：8），并把他们送到地球。
我们应该每年一次在上帝晚宴上食用面包，因为我们需要得到提醒只有基督活在我们之中，也就这样我们活得永生。这不是我们自己的“荣耀“，上帝将会给我们赋予永生的。古代以色列人很长时间里在荒野中毫不奇怪的没有幸免于难，而且上帝通过吗那提供给他们。毫不奇怪我们也不能在现有的世界中幸免于难，上帝通过支撑我们的基督帮助我们（约翰福音14：6）。如果我们在上帝晚宴上不去分享未发酵面包，我们一定会说我们不需要基督的奉献或者在我们生命中他所做的成就。
接下来，基督解释了葡萄酒，他说这代表了在他体内流着的血。流着的血液就是要求原谅罪过（希伯来书9：22）。学流动着提醒我们上帝非常认真的对待罪过。罪除了让人伤心悲伤什么也不会产生，但是这种伤害会保持到罪孽完全消除的为止（启示录21：4）。在古代埃及，当最高教士进入圣灵之圣的时候，在忏悔日，这描绘了在上帝我父的面前直接到来。
尽管如此，最高的教士直到奉献之血彻底流干为止是不会这样做的（利未记16：6）。换句话说，最高教士在他进入上帝屋之前也要洗去自己的罪过。在最高教士接近上帝之前这需要做很多次。极为感恩的，因为基督的血要比所有的人类和动物的血更为重要。他只需要死一次，就能使我们在祈祷中以一个持续不断的基础来到上帝之前（希伯来书9：24-26）。如果我们不能承认这一实事，注意关注上帝晚宴和分享葡萄酒，我们可以说我们不能接近上帝我父在祈祷中，无论基督的血是为了我们的罪而流，还是为了别人。
流血也用作盟约的缔结（出埃及记24：7-8）。再次，流血想我们展示这不是那么简单的。上帝非常认真的与我们缔结盟约，并且他期待我们同样这样做（玛太福音26：28）。就像古代以色列人与上帝所缔结的盟约，或者协议，在进入许诺之地的时候，我们也应该在洗礼的时候与上帝做一个约定，这会使我们提前进入永生。在洗礼上我们同意服从上帝无论又多么困难，这都是必需的（玛太福音7：13-14）。
在我们这样做了之后，上帝赋予我们圣灵（使徒行传5：31）。在圣灵的作用下我们死想开始运作，我们将会最终被带入理解所有和永生有关的事物（约翰福音14：26）。这包括要知道耶稣基督就像和唯一真神一样（比较约翰福音17：3与希伯来8：10）。这些就是所有我们在洗礼上与上帝所定的约，而且我们要时常在上帝晚宴上回忆起这些事情。这有是一个上帝晚宴只是为了受洗礼人的原因。
在上帝晚宴服务结束的时候，在马可福音14：26里面有一段歌颂遵守基督榜样的圣歌。
在获得浣足，面包以及葡萄酒喝所牵扯经文（约翰福音17：1-26）的象征意义之后，我们在第二天我们应该进一步认识到基督为了我们遭受了惊人的磨难。我们在此时得到了一些于此相关的经文：以赛亚52：13-15；以赛亚53：1-12以及诗篇22。
我们应该阅读在此时基督所赋予我们的鼓舞的话语。