在理解谁是弥赛亚的问题上弥赛亚的宗谱是一个非常重要的工具。更重要的是宗谱传达了一个重要的对预言和圣进律法完成的理解。弥赛亚的宗谱在新约中成为两个血统，在玛太福音1：1-7和路迦书3：23=38中，但是他们完全不同。创世纪17：7表明盟约和弥赛亚通过亚伯拉罕的后代来传递。创世纪21：12说明更接近亚伯拉罕血统的艾萨克的后代将会被召唤。
约翰福音7：32在一片简单的文章中提到了大量的预言。这篇文章所传达的经文可以在诗篇110：1-7中找到，在那里他是大卫主和麦洗米德教士。这篇文章提到的就是弥赛亚主。诗篇132：6和11表明这是大卫和以法他中的一个，上帝将会把王冠加给他们，这就是弥赛亚王（以赛亚书11:1）。所以弥赛亚曾是耶西家族的一员，乃是大卫王的父亲。从耶利米书看到弥赛亚乃是大卫家族那条线上的。
所以这个子孙就是亚当的，通过亚伯拉罕，伊萨克，犹大，大卫从伯利恒开始。弥赛亚的到来由两方面的问题，这就是表明了弥赛亚到来的两个目的。第一个目的乃是弥赛亚作为僧侣巩固麦洗米德的命令，创建一个没有家族系统的僧侣组织，并且这扇大门对所有的异教徒也是开放的。作为万王和教士们的命令，选择由基督赎回（启示录1：6；5：9-10）。
亚伦僧侣组织走向了终点。在麦洗米德的命令之后的新命令（诗篇110：4）。基督成为那命令的最高教士。选择是那些没有血统教士的(希伯来书7：1-21)。这些教士们也是国王得到了一个王国（希伯来书12：28）。所以弥赛亚的宗谱之中不但包括大卫家族的还有亚伦家族的。
所以选择成为艾老黑姆，也就是基督成为艾老黑姆，还是在旧约中化身人形的耶和华天使，更是在上帝力量下作为上帝的儿子从死亡的复活中最终成为艾老黑姆的他（罗马书1：4；希伯来书1：8-9）。这是最为有力的一个方面。同时还表明了上帝召唤的大量人民和上帝的计划。
在玛太福音中的宗谱具有大量直接的因素，他关系到圣经教条，并且最终表明了这条血统到达了约瑟夫那里。耶和华，或者耀书华按照玛太福音的计算不能单独成为弥赛亚。在路加福音中的计算需要去论证 为什么这条血统在约瑟夫那里结束，他能成为国王，了解调节上帝的律法。他创建了大卫那条线上的通过耶利米的预言。马太着眼于把他的血统和三个主要的人物联系在一起。被叫做耶稣的约书花或者约书亚乃是大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子。然后他着手从亚伯拉罕开始的犹大那条线上的血统。另一个玛太血统的主要观点是他是非常直接的血统中挑选的。所罗门在这里也提到了因为王权从他这里开始。他创建了神殿。尽管如此，他沦落于偶像崇拜，他的宗谱仅仅持续到到耶哥尼雅，他是在巴比伦之囚之前的最后一位国王。约瑟夫的血统还是可以看出从耶哥尼雅那里延续下来的。所以约瑟夫大卫血统的派生。这里具有重大意义（耶利米书22：24-30）。
哥尼雅是去掉Je的耶哥尼雅的变体或者叫做 让耶和华去建立。这个神圣名字的转移做中表明上帝的计划从耶哥尼雅开始。从哈该书2：23种看到印章或者上帝的手。撒拉铁也在玛太福音中列了出来，他是所罗巴伯的儿子。尽管如此，我们从历代记下3：18-19知道，他乃是毗大雅的儿子。还有玛太福音和以斯拉记3：2或者5：2所述，他是所罗巴伯的儿子（历代记下3：17-19）。这样的矛盾是怎样产生的呢？作为申命记25：5-6所纪录的，这篇文章反映了律法方面的问题。
责任是强制性的。撒拉铁成功地成为了所罗巴伯血统上的主线是因为他代替了后来死去的具有本身法律责任的毗大雅。在以斯拉记1：8-11和5：14-16中所提到的巴萨成为在以色列人返回之后对于撒拉铁的统治者和管理者。
从耶利米书中所获得的预言受到很大的限制。上帝判定耶哥尼雅将会没有后代再次坐在大卫的宝座上，再次在犹太人中进行统治了。到所罗巴伯为止的血统，表明上帝可以选择血统在印章的环上，为此，作为上帝的印章。所以弥赛亚不可能是约瑟夫天生的儿子，坐在宝座上，没有神圣的批准和经文是不能被打破的。如果他是天然生子，基督有可能就丧失了坐在宝座上的资格，因为约瑟夫本身不是继承者，他不能因为继承而被采用。上帝着手修复这个破坏，在任何情况下修复血统。马太了解这个问题原因。这就是为什么他按照血统撰写福音，论证血统，以及给出纯洁出生的结果，因为他已经明显的看出怎样克服这些困难。按照血统的追查，玛太福音1：18-25认为只有通过玛丽亚穆或者玛丽亚才会有这样的纯洁生子，这样基督才能攀升到宝座。对于以色列的人民他具有重要的意义，因为只有通过弥赛亚他们才能攀升到灵魂的王国，成为灵魂的教士。
僧侣组织和君主们被弥赛亚扶持和审判。弥赛亚也就是亚伦和以色列的弥赛亚，他同时是弥赛亚教士和弥赛亚国王。我们死海卷轴中看到弥赛亚其中的一个到来受到了以色列人的期待。对于问题的回答源自于玛太福音血统的讨论，从1：18回答了这个问题。更全面的答案在路加福音中给出了正确的解释。所以要把这两方面的问题联系起来阅读。
路迦回溯了基督到亚当的事迹，所以可以看成是从亚当开始的女人的后代。这片文献确定了大卫血统和拿单的关系，拿单乃是在撒加利亚书中完成那个预言至关重要的人。更重要的是，他和已经改变了的耶哥尼雅血统是分离的，在其他生命中，为最高教士的统治创造了条件。所以约书花或者约书亚乃是从他的母亲那里的派生。因此纯洁的生育就成为了首先被分离的，而且这部分宗谱在路加福音中提到。所以他创建了对君权的要求，也就是大卫血统从耶哥尼雅一世那里分离的君权。
他设立了成为拿但家族血统和利卫家族的第二个要求，通过从示每开始在他家族和玛利亚姆到伊丽莎白，撒加利亚的妻子，家族关系基础上，亚比亚教会分支的最高教士。撒加利亚的妻子是伊丽莎白（从亚伦的妻子伊利赫巴（出埃及记6：23）在第LXX章提到）。她是亚伦的女儿中的一个，尽管她是利未家族利的人（路迦书1：5）。她是神圣教派的领导人圣约翰的母亲。所以约翰是指定的。马里亚姆（或者玛利亚）是来自于伊丽莎白家族的（路迦书1：36）。这样玛利亚姆必然含有利未部落的血脉，也就是说大卫家族的人。
大卫家族的其他成员不是来自耶哥尼雅的血统。所以证明这必须由非凡的指点，为了君权授予了第三条要求。路迦书1：30-33认为神性指点的要求的建立。
这样上帝给了他，他祖先大卫的王位。他完成了神性指点的要求。
要求是只有上帝与我们在一起才能实现如果神派遣，是一个艾老黑姆真正的以色列涂油的爱老黑姆，这些来自于诗篇45：6-7。她从母亲那里得到了人性的全部。犹太人的传统民族性和部落统一都胜过了这一切因此在麦洗米德命令之后他才能建立僧侣组织，尽管如此他还是成为了一个君主命令的首领，和按照血统被选择的教士，就像我们从启示录7：3-8所看到的，关于所有的部落。
他是大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子从玛太福音1：1和马可福音3：38来看他还是亚当的儿子和上帝的儿子。所以他所达到的四重方面都在使徒文献中。作为上帝的儿子他使犹太人的王。作为亚伯拉罕的儿子他使以色列的王因为他是通过约瑟夫继承了许诺。他还是亚伯拉汉其他支派的王。作为亚当的儿子他是一个人所以有资格领导人类的死亡的复活。作为上帝的儿子他证明了爱劳黑姆的体制，通过作为上帝儿子从死亡中复活的力量，成为人形（罗马书1：4）。他有资格成为晨星而且他还将成为他家族的首领（启示录2：27-28；22：16；参见撒加利亚书12：8）因为像他一样他们将分享上帝的神性（彼得后书1：4）。
弥赛亚服从了死亡所以我们也必须服从，作为上帝的儿子我们将获得晨星的同志；作为艾老黑姆，作为耶和华的天使，成为我们的首领（撒加利亚书12：8）。