在这篇文章里, 阿尔齐和俄梅戛这两个词的意思是第一和最后,开始和结束。这样的解释是概括了不同的文章，因为现代的基督教对基督的争论是根据希腊哲学及其仪节为基础而和圣经相冲突。况且为了支持三位一体的神论，圣经 的内容已被错误的翻译以隐藏这些词意。
在《这教会信仰的 陈述》这本书中，显示上帝 这天父是唯一的真神而耶稣基督是神的儿子，而这理解是达致永恒生命的先决条件。
一般上不易明白为何基督会对老底嘉教会针对启示录3：14发表评论，除非教会在那纪元争论基督 不是上帝创造的阿尔齐。阿尔齐的意思是开始而基督指出他实际上是上帝创造的开始。他是歌罗西书 1：15：18里的‘婆托托克斯’（PROTOTOKOS）。是一切创造物里第一个出世的，是第一个死后再出世，是万物中最超群，最优秀的。
在中东，现存一个哲学议论，争论世界初始的学说。约翰说过，基督也预言过在末期时，在老底嘉教会，这争论将再升起，而教会因对基督的独特地位欠理解，将被削去第一次复活的事实。
所以，基督说他是上帝创造的开始，而且能受上帝委托去创造。
这整个争论已被完整的呈现在编号（229）的文章内。克勒门（CLEMENT）坚持上帝是唯一的真阿尔齐以阻止那概念-基督 是 上帝 进行一项活动 的开始。但柏拉图学者则说物质本身是 阿尔齐—那是说它本来就存在，而非被创造。从 圣经 转向柏拉图的这种学说发生在第二世纪。因此，他们是有永恒的物质但含有神的素质。这导致三位一体的神论 ，使基督 和 上帝并存，拥有自己永恒的权利，而不是依靠上帝获得永恒。
这和提摩太前书6：16相冲突，因书中说明上帝是唯一有永垂不朽的生命（比较 提摩太前书6:12-16和申命记32：15，17）这上帝是（ELOAH）（单一词）SHD433。
阅读篇章‘永恒的生命’（编号133），在那一段落‘时间与不朽的生命’，奥克斯丁（AUGUSTINE）在《上帝的城市》中认定‘时间这概念只能发生在两个有关系的物体上’。‘因此，时间只能够开始当有两个或多个物体出现’。上帝在时间前存在，而实际上神的时代是时间的开始。上帝创造的开始（启示录3：14）歌罗西书 1：15说基督是首个创造物。
启示录1：18解释阿拉法和俄梅戛是指上帝，而在启示录1：6里记载为基督的天父。在修定标准(KJV)则省略‘ho theos’- 上帝而只用‘ kurios’或上主并歪曲第八句的意思。这是三位一体神论的信徒一项故意的行为，隐藏基督和上帝的关系以及他的地位的真性，并虚构三位一体以庄严基督。
在修定标准版(KJV)的启示录1：11里，用词‘我是阿拉法和俄梅戛，最先和最后’是个插词以支持三位一体的神论，以否定启示录的宗旨。
在启示录1：17及2：8里的希腊词是‘PROTOS’和‘ESCHATOS’，代表另一个概念以区别阿拉法和俄梅戛。这些词在启示录3：14里对基督的概念作为阿尔齐-上帝创造的开始，和‘婆托托克斯’（PROTOTOKOS）（歌罗西书 1：15）是首生灵性的儿子。在约翰书1：18里，他成为了唯一出世的神。（单一因子神论-MONOGENES THEOS）。
这些词的功用增加了，在弥赛亚的回程以及在‘上帝的城市’来临时的最后过程，弥赛亚享有阿拉法和俄梅戛之称号。他被天父授予这些称号，如他不是阿拉法和俄梅戛，就破坏了三位一体关于基督是不朽之身的争论。为此，他们对圣经增加，错误引述及伪造（全部文件化）以支持三位一体的教旨。
启示录22：13‘我是阿拉法和俄梅戛，是最先（PROTOS）和最后（ESCHATOS），是开始（ARCHE）和结束(TELOS)，同见于章节4-16。弥赛亚被上帝授予这些称号。
启示录21：6显现这点当这发生时。它的翻译是‘这已发生’而不是‘已完成’。阅看SGD 1096及启示录16：17‘这已发生’-（Marshall’s Intelinear）。‘这已发生’是指一事件已来过。而翻译‘已完成’隐藏着一个概念，那是指上帝由基督开始，完成了整个创造过程，而开始之前并非那样。因此，我们是处理一个渐进式的概念，关于弥赛亚和被选者的活动。上帝是成就万物的。（以弗所书4：6；歌林多前书15：28）
以上的争论，从写给老底嘉教会的讯息中显示出教会时代对于基督的地位有错误的诠译，这同样的错误，在之后的日子摧毁了教会。
在启示录3：14，基督告知教会他是谁及他和天父的关系-那就是他并非和上帝同享不朽之身或同等，而是天父的下一代。
但三位一体的信徒不接受这地位，他们要弥赛亚被视为神，作为一个双结合体，使到三位一体的神论可把圣灵当着第三者。
另一异端邪说就是灵魂论。是指一个人活到成为神那样，而拒绝接受经典上有关复活及称上帝为天父的言论。永恒的生命是从上帝来的礼物（罗马书6：23）。以西结书18：4和20 宣称犯罪的灵魂将会死亡而所有人都有罪（罗马书3：23）而罪恶的薪金是死亡（罗马书6：23）因此所有的人都死一次（希伯来书9：27）
圣灵是上帝的第一力量，在上帝创造时存在，也是基督，万军及被选者联系上帝的媒介。要令绝对的一神论作为统体，须以上帝作为万物的中心，而基督作为创造的阿尔齐。