安息日的准备日（星期五）在伊斯兰教中被称为侏玛阿（yaum(Yom) al Juma’ah)。在印尼及马来西亚则被称为礼拜五（Hari Jumaat)。 这一天是安息日极其重要的一部分和准备，然而却已被犹太教及基督教所忽略， 并被伊斯兰教所误解。
侏玛阿是整个安息日体系中主要的一环并预期弥赛亚的来临。
在出埃及记20：8－11（修定标准版）， 特别是出埃及记20：9－10， 禁止民众在安息日工作， 而祭司与牧师们则依据与第四诫命有关的附属条例执行他们的任务。
安息日的遵守是圣约及上帝的律法在他的人民之中运作的一个标志（出埃及记31：12－18RSV）。它也包括把我们自己集合起來， 犹如使徒保罗所教诲（希伯來书10：23－25RSV， 另見利未记23：1－3修定标准版）
为了协助他的人民保持安息日的圣洁，上帝指令了第六天，株玛阿或准备日（见出埃及记16：1－30修定标准版）。
为安息日所作的一般食物准备，如烘焙及烹煮，须在准备日的第六天进行。下列经文清楚证明（也见出埃及记11：5，22－23）。
双倍食物的烘焙及烹煮应该在第六天进行（出埃及记22：23）。法利赛人把基督直接从麦穗上吃麦粒视为收集食物（马太福音12：1－8）。 律法允许一个人以双手收集食物， 只要是供自己需求， 就算是在田地里也行。基督在安息日如此做而且无罪。
基督被牺牲的那一天是一年里最重要的准备日， 那是第一个月的第十四天， 正好是在逾越节前夕， 又是第一个未酵饼节的安息日。基督即是在那个准备日所准备的逾越祭献。 （约翰福音6：45－51 修定标准版）
另见以下篇章：马太福音27：62－64（修定标准版）；马可福音15：42－43 （修定标准版）；路加福音23：54；约翰福音19:14;19:31 和约翰福音19：42（修定标准版）。
出埃及记35：3曾经引起混淆，并造成民众在安息日不起火来取热或煮食。在这里（SHD784）， 火的用词是一般性的，与普遍所用的火相似。
然而，律法规定在安息日，庙宇必须点火，又规定以色列各处的居所须在未酵饼节的第一个圣日的傍晚逾越节的羔羊煮熟并吃掉（出埃及记12：1－9，特别是6-9节修定标准版)。它必须用火来烧烤的。
申命记16：5－7经文显示逾越节的条例在第一个逾越节过后被进颠倒过来。 在埃及，它是在屋子里，而当我们被安置在继承地时，则是在屋外（申命记16：5－7 修定标准版）。
安息日、月朔及圣日里的火是根据谕令而起的（以西结书45：16－25）。供品在以色列内被食用（以西结书45：16－17）。这跟上帝的律法没有冲突，答案就在出埃及记3：4及其下。
在安息日，不能做任何建筑或手工，或建筑或用火塑制。然而没有律法禁止人们生火取暖。在安息日集粮的处罚是死刑。因此任何这种性质的工作都是违反律法的，并使一个人处于第二次复活和面对第二次死亡（民数记15：32－36）。
这安息日体系所作的供给与准备观点延续了整个禧年时期，这甚至包括在禧年的第七个安息年之前一年得三倍收成。在那一年，上帝为接下来的两个圣年供给了足够的粮产（利未记25：18－22 自修定标准版）。这种过程在每个七年周期的第六年发生。
准备日预期了弥赛亚的到来。圣经说，基督的统治和圣徒们的千年体系将延续一千年。这个时期将在这世界的神统治六千年时期结束后到来（见哥林多后书4：4，另见启示录20：1－6）。
根据预言，这个千年时期等同耶稣基督休息的一天，并在一个星期中奉为安息日。 彼得说上帝的一天等同一千年（彼得后书3：8）
安息日午后的时间，其实是为弥赛亚的降临作准备六千年的最后时期。在这预言期间，我们看到这个星球向弥赛亚屈服，在至福千年真正开始之前，作为上帝在基督中的安息。
伊斯兰教已忽略了与安息日有关的准备日及其在预言中的地位。他们把准备日从安息日中分离并提升至超越安息日，违反了上帝的律法。在一星期的第六天举行特别祷告的习俗被宣称起始于穆罕默德在麦加之时，其实这风俗实际上始于相当较后的时期。
当穆斯林被召唤做聚礼祈祷时，他们须赶紧回想阿拉并停止交易（可兰经第62章）。这是说在星期五下午，所有交易都要停止，而人们为安息日作准备。后来伊斯兰教将这改为只限于第六天的下午而遗弃了安息日。基督教却又以一星期的第一天，通称星期日为他们的安息日，代替了原有的安息日。
穆罕默德在可兰经62。5章中明确地警示，那些背负着圣言的责任而又拒绝担起这项义务的人， 有如负着圣书的驴子。 这些人本应留意遵守穆罕默德先知的真言却选择忽略它们，而在第六天以及在安息日继续交易。 他在可兰经第62.11章中所申述的这一点，其实是重申阿莫司先知在阿莫司
8：5所说的话(读阿莫司8：4－6)。
穆罕默德并没有制定把星期五的午后取代安息日。这目前称为株玛阿的安息日准备期，在律法中有记。星期五的午后集会早在穆罕默德之前即存在，而那一日的名称据说还是穆罕默德的其中一位祖先所命名。它是取自犹太法典术语。
所有伊斯兰教徒皆负有义务提供一段完全不工作的歇息时间给所有人以作安息。若不能如此做，将在主复活时受到惩罚因为他们违反了摩西五经和可兰经。
当我们的天父赐于我们准备日与安息日的诫命，天父在为我们铺设道路以追随他。如果我们遵从主的话保持安息日的神圣，我们将知道唯一真正的主及他的基督是永恒的（约翰福音17：3〔
准备日帮助我们迎接安息日作为与主共享的时光。 如果我们好好准备，我们较可能在安息日到来时把个人的利益置放一旁。那么我们将可以在圣灵的力量中，在主的智慧与祝福中成长。