埃及的征服
北方部落被亚述人所掳后，出现了相对的平静局面；努比亚国王统治下的埃及并未对巴勒斯坦的援助要求作出反应。然而，一支埃及部队于公元前701 年进入巴勒斯坦，并在巴勒斯坦帮犹大王与舍拿查利(704-681)领导下的亚述人作战。结果是不确定的，亚述人和埃及人在他们之间保持小缓沖国长达三十年（贝恩斯, 马利克, 古埃及地图集, 时代生活, 1991, 安德罗米达牛津, 页50等。)
在674年，亚述王以撒哈顿试图攻克埃及。他在锡莱河的边防哨站被击败。他于671年重新作出攻击并取得了成功。孟斐斯被攻取而且整个国家被迫进贡。法老塔哈尔卡逃到南方进行重组并在两年内夺回孟斐斯。以撒哈顿在前往埃及作出反击途中去世。
他的儿子亚述巴尼拔(669-627)出征，通过在埃及的赛伊统治者尼科一世(672-664)建立了亚述支配；尼科一世自称为王及他的儿子普萨提克(后来普萨美提克一世)。埃及的事实是，这王国内常有附属统治者而且他们常被用来扩展这些王朝。
坦沃塔玛尼在664年继承塔哈尔卡并立即出征埃及各地对抗尼科一世，尼科似死于战斗中。他在出征三角洲的记述中甚至未提及亚述人。
在663和657年之间，亚述巴尼拔亲自率领报复军出征并掠夺了整个埃及，坦沃塔玛尼逃到努比亚。
亚述人当时在巴比伦面对叛乱，普萨美提克一世得以在653年之前建立埃及的独立。
普萨美提克一世（瓦希布里）创建了第廿六王朝。第廿五王朝统治努比亚和整个埃及直至664年，当坦沃塔玛尼继承塔哈尔卡时(664-657年及可能较后在努比亚)。普萨美提克一世的统治期据指是公元前664-610 年 (随着尼科一世(672-664)。
在664和653年之间，普萨美提克一世消灭了下埃及的所有其他地方统治者，他在656年使他的女儿妮柯特里斯被谢佩努彼特二世收养为底比斯的下一位神圣崇拜者，越过了阿蒙尼尔迪斯二世。这替代了底比斯的定期，直到前一年仍以坦沃塔玛尼的统治为根据（如上）。妮柯特里斯在她七十多岁时收养了普萨美提克二世的女儿。安格妮斯尼菲里比于586年就任，在公元前525年仍活着。因此这两位女人在底比斯担任皇家代表约一百三十年。
法老普萨美提克一世是首位使用希腊和卡里安雇佣兵者，设定了一个超过三百年的模式。过后大部分国家都使用希腊雇佣兵。希腊人在埃及定居，他们的历史作为资料来源往往是重要的，比埃及的来源来得丰富。
通过行政集中化，普萨美提克能够在第廿六王朝持继第廿五王朝，使埃及繁荣昌盛和富裕起来。他们实施支持亚洲主导势力反对者的政策。他们支持吕底亚过后巴比伦对抗亚述人，直至620年和亚述的衰落。然后埃及改变对亚述的忠诚而支持巴比伦的敌人，直到波斯成为主要的势力。尼科二世(610-595), 普萨美提克二世(595-590/89)和阿普里斯（合弗拉）(589-570)皆建立于普萨美提克一世的运作继续攻击行动。
希罗多德记录普萨美提克一世占领叙利亚廿九年如下：
普萨美提克统治埃及五十四年，其中廿九年他不间断地坚持对阿佐图斯的围攻直至最终攻下这地方。阿佐图斯是叙利亚一大城镇。在我们所知的所有城市中，从未有一个顶得住这么久的围攻(史纪, II, 157)。
埃及在这位法老之下控制了整个巴勒斯坦并进入叙利亚，行动无损廿九年。
犹大首先在法老尼科二世之下归属于埃及。或追随普萨美提克一世的主动，尼科二世从公元前610至605 年出征叙利亚。
希罗多德说他首先花了一些时间建造尼罗河和红海之间的水道，但丧失了十二万人。他放弃了这从帕托莫司附近的布巴斯提斯（位于阿拉伯一边的埃及平原，称为阿拉伯镇）上面开始，跟随着山脉远至孟斐斯，绕过山丘朝东西面进入红海的水道。它的长度需四天行程，后来由波斯人大流士完成(如上, II, 158)。
希罗多德说，他停止建筑后马上建造了一支三桨座战船舰队供地中海和红海的服务。这水道无疑是要使军队集中，因它是必要的。当希罗多德到那儿去时红海的干船坞仍可见(如上, II, 159)。
这支舰队被用来支持他在陆地的军事行动。他占据了叙利亚，并在玛格多洛斯的一场激战中击败了亚述人，过后他使自己成为叙利亚一个大城市，卡杜提司的主人。
他也下令环航非洲（称利比亚）和其他旅程。一些船只抵达东南亚和美拉尼西亚(参看希罗多德，史纪，IV, 42)。
In the 31st year of Josiah在犹大王(即公元前610 年)约西亚(641/640-610)第卅一年，尼科二世进入巴基斯坦并攻击亚述王。这年610 年是安息年。律法书于约西亚第十八年在神殿中被发现，神殿净化而逾越节也被遵守。 不过，犹大因他们的行动受到谴责(历代志34:8-33)。人们从约西亚的第十八年至卅一年(611/10)遵守逾越安息日，神殿得到净化。在610/9年的冬天结束时，可能在新年之前，法老尼科经过犹大前往叙利亚作战。约西亚在途中对抗他。尼科在米吉多杀死约西亚(列王记下 23:29-30; 历代志下35:20-26) 并继续前往叙利亚。约西亚被埋葬在耶路撒冷而约哈斯被立为王代替他。他在三个月后被掳，被带到哈马的利比拉。他被镣铐，犹大每年得纳贡一百他连得银子和一他连得黄金。法老尼科立约西亚的儿子以利亚敬为王替代他。他重新命名他为约雅敬，然后于609年与一被掳者约哈斯回到埃及，并在那儿去世。
希罗多德给人的印象是，水道工程是在北征之前展开；然而，西米里人和锡西厄人已进入小亚细亚并摧毁了亚述帝国，援助巴比伦人。尼科得赶向北部援助集中在哈兰的亚述人。一些历史学家指这项行动是在609年初的冬/春时期而非在610年。不过，有关的次序不支持这观点。在公元前609 年，巴比伦的那波帕拉萨尔王掳掠了库穆赫，切断了尼科驻扎在迦基米施的埃及军队。 尼科隔年作出回应，经过四个月的围攻后重新夺回库穆赫，并处决了巴比伦驻军。那波帕拉萨尔派出另一军队，扎营于幼发拉底河的库鲁马地。这王储之下的巴比伦军队在公元前606 年面对了严重的挫折。据指那波帕拉萨尔健康不好，在一月返回巴比伦，于605 年八月十六日去世。
约雅敬开始掌权时年廿五岁，他在耶路撒冷统治十一年(列王记下23:36)。
巴比伦人于公元前605 年在叙利亚的迦基米施战役中得胜，迫使敌对的埃及和联军撤退并建立了巴比伦霸权。
希罗多德提到尼科二世的儿子和继承人：
普萨米斯[普萨美提克二世]只统治六年。他攻击埃塞俄比亚 ，过后几乎直接去世。他的儿子阿普列斯继承王位，他是除他曽祖父普萨美提克以外埃及国王中最繁荣的国王。他的统治期是廿五年，这期间他进军攻击西顿，并在海上与推罗王战斗。当注定他要面对祸患的时日到来时，出现了一个局面；我将在我的利比亚历史中较全面地作记述，在此只简略地提到。阿普列斯派出攻击昔兰尼的军队面对了可怕的逆转，埃及人怪罪于他，推测他预谋派遣这些军队进入毁灭险地。他们相信他希望他们多数被杀，以使本身能够有更大的把握统治其余埃及人。对这项被利用的愤怒，导致返回的军人和被杀者的友人立即起义(如上, II, 161)。
巴比伦和埃及
尼布甲尼撒在约雅敬统治期间对抗亚述、埃及、叙利亚然后耶路撒冷。他在约雅敬统治第三年巴比伦(但以理书1:1)。
尼布甲尼撒于606年被亚述人和埃及人所挫败，那是约雅敬统治的第三年，从606年阿比月至605年阿达月。埃及人持续在幼发拉底河西岸驻扎。在公元前605 年初，尼布甲尼撒煇煌地在迦基米施击败了埃及人。
耶利米说他在尼科之下于约雅敬第四年在迦基米施击败埃及人；因此这项战役是在公元前605年的新年或初春发生（比较但以理书和耶利米书）。巴比伦人在阿比月新年之前已离开前往迦基米施，因此但以理记录他们在约雅敬第三年离开，而耶利米说他们在第四年对抗耶路撒冷(也见布列颠百科全书，迦基米施战役一文 )。 http://www.britannica.com/eb/topic-95348/Battle-of-Carchemish
尼布甲尼撒打败埃及人并追赶他们进入巴勒斯坦至他们的边境，但未围攻耶路撒冷(列王记下 24:1)。这是在第四年(耶利米书25:1; 46:2)，它仍是尼布甲尼撒统治的第一年，即公元前605/604 年。他从春天起共同统治，并从公元前605 年九月的第一周开始单独统治。耶路撒冷投降于他并接受他为胜利者(翻译者圣经辞典，文章‘尼布甲尼撒’, 卷3, 页530)。他使约雅敬成为他的仆人。跟着的三年，他出军收集贡品并粉粹抗拒阻力，如他在亚实基伦所作般。他于601年实际上被埃及人所击败并撤退，而埃及人在哈弗拉之下再征服迦萨。这是在约雅敬仍忠诚的三年结束时期发生。他于公元前601 年叛变。因此巴比伦人在第四年抵步。约雅敬在第五、第六和第七年效忠，然后他在统治第八、第九、第十和第十一年叛变直至去世。
耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，削弱犹大以除去他们(列王记下 24:1-4)。
约雅敬在统治第十一年时去死。他的儿子约雅斤年十八岁时取代他的王位三个月。巴比伦人在这一年，即公元前598年攻击耶路撒冷并围攻它。翻译者辞典说尼布甲尼撒是在公元前599 年带领他新加强的军队对抗叙利亚和埃及盟国；他在 598年攻击犹大(如上)。
列王记下24:12告诉我们尼布甲尼撒在他统治第八年掠取了他。布林格假设这文指的是约雅斤并设法解释这是当他在他父亲执政第四年将王权委托给他时开始。尼布甲尼撒的第八年统治是从公元前605 年至公元前598 年。要达到597年，我们得假设有一个较早的民间新年并从他于父亲在605年八月十六日去世后的单独统治算起。他在三周内，于605年九月的第一周被委任为王，因他得从追逐埃及进入巴勒坦，从哈马返回。巴比伦人的德斯里杜月不那么早开始。这段文指的是尼布甲尼撒而非约雅斤的统治，他的统治如所说的只达三个月。
约雅斤的统治因此是在公元前598 年开始，他在被掳始于同一年。这城市在公元前597年三月十五/十六日被掳，那是在新年之前。约雅斤的被掳因此是在公元前598/7 年，而他被掳的第二年在不久后开始。
神殿被争辩指是败落于公元前597 年，但圣经的定时，经过彻底的审查，实际上并不支持这理论。 他们得缴纳大量的贡品。据指约雅斤去见尼布甲尼撒而他和他的家人及所有显要都被掳。神说他们得去，耶利米从约西亚时期就已肯定地告诉他们。
神殿里的黄金项目和贵重金属这时被带回巴比伦。
也从这一年起，埃及限制本身于内部事务而不再走出埃及。巴比伦取走了埃及从埃及河至幼发拉底河的一切(列王记下 24:7-8)。
西底家的统治
西底家是于公元前598/7 年，耶路撒冷投降以及哥尼雅或约雅斤在新年前被去除后被立为犹大王。
巴比伦的尼布甲尼撒已将犹大的大部分贵族和军队残余份子驱逐到巴比伦。
剩下的只是西底家之下的一小组，众先知将它比作烂无花果。
这些大致分裂成两个主要群体，一亲巴比伦而另一亲埃及。
595/594年，巴比伦发生了一场起义。
哈拿尼雅的演说就是在这背景下发生，期为西底家第四年(595/4)。他宣称神已打破巴比伦王的轭，流亡者将 被送回而约雅斤将复位。
耶利米书29记录挑起反巴比伦情绪假先知们的热心。
他们因耶利米和国王的行动而不得逞。耶利米书27:22 记述了西方较小国家的行动。
根据巴比伦编年史，尼布甲尼撒组建军队在594年十二月操兵进入叙利亚。同一时候，埃及正在黎凡特煽动麻烦针对巴比伦。也可能这是法老尼科去世和普萨美提克二世于约594年登位的结果(参看翻译者圣经辞典，文章‘西底家’, 卷4)。
以东、摩押、亚扪、推罗和西顿接近西底家被以反抗巴比伦。
尼布甲尼撒在他第四年召传西底家到巴比伦(耶利米书 51)。这似乎直接与这些造反有关。或者因为耶利米和尼布甲尼撒的召见西底家未公然参与叛变但在犹大在两造之间摇摆。 最后，压力变得太大，他反抗了巴比伦国王(列王记下 24:20)。
尼布甲尼撒于605年在叙利亚的迦基米施战争中击退了埃及人；巴比伦王在601年攻击埃及，但被尼科二世(610-595)打退。尼乎也装备了三万桨船以控制地中海和约海。他们袭击小亚细亚海岸。如上所说，他试图通过水道联系尼罗河和红海。
普萨美提克二世(595-589)对亚洲进行了一次侵略行动但没有明显的长期影响。 他在591年进军努比亚，并利用卡里安和爱奥尼亚雇佣兵。这项进军终止了六十年的和平关系。该部队抵达纳巴塔，但似乎并没有征服的意图(贝恩和马利克，古埃及地图集，时代生活，页51)。他在这场出征过后立即去世，因此590年是较正确的日期。
阿普里斯或合弗拉被列为是在公元前589 年继承王位，但它较可能是590年。他被指马上攻击腓力斯。那被假设为西底家公开叛变的原因(耶利米书 44:30)。圣经未提及普萨美提克二世的出征，很可能这行动是由作为军队指挥官的哈弗拉所率领，并于590/89年在哈弗拉之下发生。到了589年，西底家肯定有了埃及的支持保证。
[哈弗拉]一名只在圣经中出现一次(耶利米书 xliv. 30); 这位国王在另一段节被提及时(耶利米书 xxxvii. 5, 7, 11; 以西结书xxix. 2 et seq.) 被称为”法老。” 他被看成与曼涅托的 ‘Οάφρης和希罗多德及狄奥多的’Απρίης一样。哈弗拉是廿六王朝的第四位国王，普萨美提克二世的儿子，以及尼科的孙子。当耶路撒冷被尼布甲尼撒围攻时，哈弗拉行军前往协助犹太人，这场围攻告短暂中断(耶利米书 xxxvii. 5, 7, 11)。根据希罗多德(ii. 161)，哈弗拉也协助提尔人对抗尼布甲尼撒并取得某程度的成功。很可能以西结书xxix.18中的话指的是这事件。耶利米(xliv. 30)和以西结(xxix. 2-xxxii.)预言哈弗拉和埃及通过巴比伦人的败落；但根据历史陈述，这些预言并未实现。哈弗拉被阿玛西斯所推翻并被暴徒勒死(希罗多德，ii. 169) (犹太百科全书)。
埃及发生一场从哈弗拉统治结束时出军而起的叛变。希罗多德在2.162 及利比亚记述中处理它，但巴比伦人在589年耶路撒冷被围攻时从未有任何进入埃及的尝试。他们只朝阿里什干河前进，埃及人撒退了
在耶路撒冷被毁很久后，哈弗拉被他的继承者阿玛西斯杀死。
在叛乱和与埃及问题有的时期，尼布甲尼撒西征并在叙利亚奥龙特斯河的利比拉设立他的总部(列王记下 25:6, 20等)。 西底家因而被迫作出决定，并支持亲埃及党派。以西结记录了尼布甲尼撒的犹豫不决(以西结书21:18等)。然后他决定袭击犹大和在耶路撒冷的西底家。他派出军队但保留在利比拉(列王记下 25:6, 20等; 参看耶利米书 38:17等)。
犹大的拉吉和阿兹卡已受到巴比伦人的攻击，耶利米书37:5说埃及军队的进攻迫使巴比伦人解围和他们会战。耶利米书32, 33, 34, 35, 和39的次序清楚显示这项围攻是在西底家第九年的十月十日开始。
如圣经所说，埃及人未离开埃及，而且没有记录显示与他们有任何战斗，而且尼布甲尼撒未离开利比拉，更谈不上前往埃及。北部军队未进入埃及和征服它，一直到康比斯于公元前525 年占领它为止(见论文埃及的败落(No. 36): 法老断臂的预言)。
它足以使巴比伦人朝埃及人进军使他们撤离。
经文指出，围攻的解除使奴隶得归还。神叫耶利米去见西底家并告诉他因那活动他们将被囚禁。
巴比伦人在第十年恢复围攻，如我们在耶利米书第32章中所见，耶利米被关在监狱里。他在巴比伦人前往会战随着十二月的入侵行动前往协助犹大的埃及人时被捕。贵族和富有者违背他们的誓言取回他们的奴隶。耶利米当时被捕和被监禁而巴比伦人在未与埃及人作战的情况下折回，而且肯定未经过很长的时间。
很多历史学家说他派遗军队直接到耶路撒冷而围攻是在589年十二月开始，它被撤除一些时候以处理埃及人。
这也是以归于马所拉经文的一个解释为根据，而且它可能是受到七十贤士译本在被列为耶利米书39:1的经文中用了西底家第十年日期，并说耶利米是在尼布甲尼撒第十八年被监禁的事实所影响。因此，耶利米书39中的评论和陈述与列王记下25:1-2中的数据不能是相同的。若我们以他从巴比伦周期公元前606/5 年九月起统治算起，尼布甲尼撒的第十八年只能是西底家的第十年。尼布甲尼撒的第十八年是在公元前588/7 年，那是西底家的第十一年。马所拉经文在耶利米书32中证实了这点。七十贤士译本文本的编号和马所拉经文的有异，在其他地方也一样。这经文关系到亚拿突的地，而马所拉经文次序的不同掩饰了这定时。七十贤士译本经文清楚记述巴比伦人在那儿及已筑城围住城墙的文本编号。撤离和返回应都不允许任何壁垒被保留，它的毁坏应是立即进行。
当耶利米取得关于亚拿突土地的指示时，他仍未被监禁，但在他设图前往那儿时被捕。无论如何，明显的七十贤士译本理解这两个说明是不同的事件而非相同事件的重复。他被监禁后在亚拿突的亲戚被告知往见耶利米，耶利米被神告知这点。这事件是在西底家的第十年发生。西底家从598/7年阿达月起执政，因此他的第十年是589/8年，第十一年是588/7。
此外，军队也得回避埃及人。埃及人侵略了非利士人。法老普萨美提克二世和哈弗拉都鼓励西底家。埃及导致转向，迫成在利比拉的扎营和589年对犹大的入侵。埃及海军立即提供援助，攻势来自南部不远的边境，或也涉及迦萨。他们再次快速撤退，没有战斗的记录。因此，围攻行动是因西底家第十年的攻势而恢复。
马所拉经文和诺克斯拉丁文通行本中关于这项围攻西底家第九年十月和十二月日期的相异或有两个可能性，这些日期代表围攻的开始和恢复，第二个日期为围攻恢复日期。因此围攻应是在589/8年阿达月恢复。奴隶的解放和取回应是在安息年的开始而非结束时发生。不过，它是有可能的。
另一个选择是，巴比伦人是在589年提市黎月之前抵步。复兴出现，巴比伦人离开然后在十月迪比斯月，因犹大的背道和埃及人的撤退而返回。
根据神殿日历和我们从其他来源取得的日期，禧年是在前纪元的24和74年。安息年落在25, 32, 39, 46, 53, 60, 67年，禧年落在74年，之前的安息年落在75, 82, 89, 96, 3, 10, 17年，禧年是在24年。西底家落在589年的第十年是安息年(见以下时序)。
从巴比伦的编年史我们知道一项事实，即春分发生在维亚达月阿达二月，为597年三月，而耶路撒冷的沦陷是在三月十五/十六日。囚禁是从这日期开始。这事件已在以西结所见异象的意义(No. 108)论文中确定和详作解释，特别是在脚注中(也见下)。
“约雅斤被掳的第五年是用以下方法确立。我们知道耶路撒冷沦陷以及约雅斤是在公元前597 年阿达月的第二天或三月十五/十六日被掳（根据犹太百科全书；也见翻译者辞典，如上）。由于阿达月是一年的最后一个月（而这一年是维亚达月或阿达二月：见论文结尾注解），他的第二年是在较后一个月公元前597 年尼散月或四月开始，为圣年之初。第五年因此是 公元前594 年，确立圣历的第十三年是公元前594 年。禧年因此落在那世纪的公元前574年和公元前524 年等至公元1 年，转换至现纪元使现纪元的首个禧年落在27年” (参看论文以西结所见异象的意义(No. 108))。
我们所保存或发现的教令和文件，如凯撒大帝在公元前44年初所作的，证实了这日历周期，一如考古发掘。犹大对神历的扭曲(No. 195B)一文论述了这些课题。
在尼布甲尼撒时期，春分比今天迟得多，即在三月廿一日；春分决定一年的转折；而年从最接近那日期的月朔开始。
在公元前597 年：
“月朔落在三月十二日耶路撒冷当地标准时间1500点钟。下一个月朔落在四月十一日0733点钟。春分落于三月廿七日耶路撒冷当地标准时间1333点钟。” (No.108 如上)
西底家的因此是从公元前598/7阿达月起至公元前588/7 年。 神殿的衰落和圣经的日期记录因此协助我们确定和重建各项复兴的日历。
希西家及与日历的相关性
列王记下19:29中的经文被视为确定安息年和禧年的历法。经文说：
29以 色 列 人 哪 ， 我 赐 你 们 一 个 证 据 ， 你 们 今 年 要 吃 自 生 的 ， 明 年 也 要 吃 自 长 的 。 至 于 后 年 ， 你 们 要 耕 种 收 割 ， 栽 植 葡 萄 园 ， 吃 其 中 的 果 子 。30犹 大 家 所 逃 脱 余 剩 的 ， 仍 要 往 下 扎 根 ， 向 上 结 果 。31必 有 余 剩 的 民 从 耶 路 撒 冷 而 出 。 必 有 逃 脱 的 人 从 锡 安 山 而 来 。 耶 和 华 的 热 心 必 成 就 这 事 。
这节经文不符合圣经任何其他有关历法的提示。列王记下19:32-37经文将二十年缩短成几个段节。有两个显著的历史事件 涉及，相隔二十年。西拿基立(705-681)确实回到亚述但他统治了另外二十年。 圣经也提到特哈加为埃及法老，当他非那时的法老。他的继承人沙巴卡是法老(翻译者辞典，卷4, ‘西拿基立’, 参考文章271b)。
第19章经文中的事件是预言并与犹大的剩余者，以及它必须留在锡安山而不被去除的原因有关。它在预言中期待，并是在希西家的感恩之歌里受到处理的神迹，它包含在诗篇126特别是第5和6节里。那经文也提到以赛亚书37:30中所提及的神迹。那是对耶和华作为弥赛亚的提示，在禧年结束时弥赛亚将开始他的布道并扎根和向上结果，而从新禧年第一年的那事件起他将成立他的教会，为从锡安山逃脱的剩余者。为此，西拿基立将不被允许将犹大人驱逐出境，因他们会被送到他送以色列人去的地方-越过阿拉克塞斯-而那不符合神的计划。他们必须留在中东直至弥赛亚和教会取代神殿，这会在公元28年施洗约翰被监禁后开始。这段经文作为预言再度确定了这日历。
希西家从这时起被给予另外的十五年。这一切都在希西家第十四年里发生，然后他再统治另外的十五年，总共统治了廿九年。我们将在论述希西家和以赛亚的论文中作进一步的探讨。