我们很多人都熟悉以色列子民的支派。荷兰人的共同理解是，荷兰人被公认为西布伦的后裔，而弗里斯兰人则是以萨迦的后代。许多学者对它进行了研究，其证据过于复杂，不适合在此作讨论。我们不会探讨以萨迦与芬兰支派的其他鉴定，也不会讨论与盎格鲁撒克逊人和丹麦人一起入侵英国的朱迪或朱特人之结构。这将在稍后有关这些支派的历史和运动的作品中作出解释。
这里我们关注西布伦和以萨迦子孙在圣经中的委托。实际上，我们知道他们作为一个民族的委托，也知道他们作为上帝的教会、以及个别地作为上帝的子女、耶稣基督的信徒之委托。
马太福音 28:18-20 28:18耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。28:19所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．或作给他们施洗归于父子圣灵的名。28:20凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。(新国际版本)
这是我们的委托，即通过教导他们顺从耶稣指令我们的一切，使所有人民成为耶稣基督的信徒。因此，我们必需知道耶稣基督所指令我们的一切。它包含在我们理解为律法和律法的成全，即一点一画皆不能律法书上过去，一直到一切实现为止。
约翰福音 10:34-36 34耶稣说、你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是 神』么。35经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人、尚且称为 神、36那父所分别为圣、又差到世间来的呢？为何你们指责我亵渎神、因为我说“我是神的儿子”？(新国际版本)
马太福音 5:17-18 5:17「不要以我来是要毁废律法或神言人；我来不是要毁废，乃是要成全。5:18我实在告诉你们，即使天地都过去了，一点或一钩也决不能从律法书上过去；一切必须实现的、总必实现。(英王钦定本)
有某些预言仍未实现，或只是部分实现的，在等待它们的全部实现。这在一些与生俱来的权利方面也是有效的，它被分配于仍待实现的一些群体。由于经上的话是不能废的，这些与生俱来的继承权仍得被索取，而这应被适当地面对。继承权的应许是在创世纪48及其后中赐给这些作为以色列之一部分的支派。约瑟夫在创世纪48:1及其后中，以继承权在他的两个儿子中受福，而在创世纪49中， 各支派皆被赐予祝福。这些祝福大部分未在以色列或犹大王国的时代制定。只有一些实现了。例如，给予犹大的应许在基督中实现了(创世纪49:10)，但人们的最后聚集仍未出现，而且王国仍未给予示罗。
利未和西缅支派被分散在以色列各地，因为他们是残酷的。西布伦最初被应许居住在海洋港口的权利并以西顿为边界。因此，他将是一个大海港而且人为认为稍后的实现是现在。但有更多的未到来。以萨迦是只强壮的驴子，在两个负担之间躺下，休息防止他进一步扩大他的继承权。
这个应许也给予但，使他审判他身为以色列支派之一的人民，而那仍未实现。那在论及弥赛亚之下的太平盛世和复兴的其他文章中受到探讨。
西布伦和以萨迦支派与生俱来的继承权方面也有另一个应许。这个继承权的应用和实现，对教会内部和超越它进入千禧年系统的日常生活将产生深远的影响。因此，我们看到继承权的应许在数千年并进入弥赛亚返回为王统治中应用为进行中的东西。
以萨迦和西布伦是雅各家的其中两个支派。他们因不服从上帝和他的律法而被掳，并成为以色列遗失十族的其中之二。由于这掳掠，他们不曾有机会充分地执行他们的继承权。因此，这继承权的执行仍待实现，而且大部分将在未来发生。
过去有很多关于这遗失支派下落的研究工作。犹太历史和民族运动学者现在一般皆承认以法莲和玛拿西已成为盎格鲁撒克逊人。讲英语的人们之中多世纪来已普通地持有这观点。一个较不为人知的方面是，西布伦和以萨迦的后裔组成了构成欧洲西北部低地的人们。以萨迦构成北海海岸线一带的几个弗里斯兰国家。
西布伦和以萨迦的继承权对他们来说是一个非常重要的委托。我们也可从历史看到，以萨迦有一个重要的职责。
历代志上 12:32以萨迦子孙中通晓时代见识、知道以色列人当怎样行的。 (英王钦定本)
在民数记2中，我们可以读到围绕着帐蓬支派营寨的安排以及扎营和出发找新营的次序。这是我们所理解的行军次序。第一个出发的支派是犹大。拯救（耶和书亚）是来自犹大。因此，犹大必须先出发。父神为耶稣基督、给耶和书亚、给人类赎罪的拯救提供绝对的优先权。犹大将在以色列的王国确立之前皈依，作为对它所作出应许的一部分。没有抗衡犹大的支派会得荣耀。
以萨迦在行军次序中排第三，并形成帐蓬周围支派东侧的三个支派之一。他们显然通晓时代见识，知道以色列人当怎样做。因此，他们必须已被给予一些责任，或在那儿有一些人执行关于历法和季节的天文计算。
我们可理解这为拯救过后的下一个阶段。在基督所设立的赎罪过后，人们必须被予以知识和理解遵造上帝指令的适当时间制定的事。
每个人都有责决定和遵守每周、每月和每年的安息日。这责任在任何既定的时间因神喻转到教会，无论它在什么地方。不过，历法的决定在神殿时期十族被掳之前明显地取决于以萨迦。
我们将探讨这些事件如何影响末日的召唤。这两个支派负有很多重大的职责。有许多运动和复兴必须随着时日，直至弥赛亚返回及后来第二大批离去中发生。这在以赛亚书 66:20-22中提及。
对上帝的敬拜和上帝节期及圣日的遵守，必须依据上帝的历法所规定的次序完成。在这历法中，月朔在设定每年安息日方面是最重要的。在崇拜上帝方面，没有不正确历法的余地。常年安息日的圣日得在正确的日子遵守，否则崇拜和事奉上帝的努力将徒然。
由于古代历法在以色列在各族之中被遵守和遵循，因此，同样的历法将在后来的日子里被复兴。希勒尔系统的错误历法和将被扫除和不再被记取。
这历法是由月朔来决定，而那些月朔被当作安息日来看待和遵守。这历法决定献祭和仪式，非完全交给利未人来决定。
在设定一年的开始方面，上帝对两位利未人，摩西和亚伦说话。
出埃及记12:1永恒主在埃及地对摩西亚伦说∶12:2「这一个月要做你们的正月，做你们一年中的头一个月。
这设定尼散月（亚比月）一年的正月，与秋天的埃及和巴比伦新年相反。出埃及是在春天，并是生命经过赎罪的更新，途往应许之地。
轻视三千年前古人的天文知识，是不合理的。埃及人在出埃及时期，对天上物体的运行路线已有一个非常准确的计算法，例如天狼星的出现只在几分钟之内。西方文化只在过去五十年才能改进埃及天文学家的方法，主要是因为望远镜、先进的数学和电脑。
摩西是在埃及宫庭中长大和受教育。作为皇室家庭的一部分，他的教育必包括天文学。上帝对他和亚伦所作的指示，至于哪一天得是第一天为来自月循环的上帝历法之开始，应是很清楚的。年的其余日子对摩西来说也必是清楚的。这个知识显然转移给以色列的长老们，而我们从历代志看到它于大卫时代仍在以萨迦中存在，因为经文是不能废的。
在历法的计算中，根据天文固定的最重要日子是月朔，因为唯一真神的所有常年节期是从它们宣布。
马太福音 11:13因为众先知和律法说预言、到约翰为止。(英王钦定本)
律法和从先知全部到约翰为止。犹太人是在摩西的席位中。自约翰以来，这权威从利未和犹大取走转移至以色列，即上帝的教会。历法的宣布也被转移至上帝的教会，以色列。
这项责任在末日将统一，以便能够召唤人到耶路撒冷。这项责任在于必须执行他们被分配到继承权的以萨迦和西布伦。
在公元70年，神殿被毁。因此，自那时起，从神殿宣布月朔变得不可能。无论如何，宣布的权力已由耶稣基督转移至教会。
马太福音11:13中有权威转移至教会。雅各和以色列是上帝的两个见证者(见 文章见证者(No. 135))。
以赛亚书44:1-5 44:1我的仆人雅各〔十二支派的人民〕；我所拣选的以色列阿〔选民和十二支派中受印的教会〕、现在你当听。44:2造作你、又从你出胎造就你、并要帮助你的耶和华如此说、我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪[那正义的、理想的以色列]、不要害怕．44:3因为我要将水浇灌口渴的人、将河浇灌干旱之地[肉体的支派将由适时的雨所带来的生长所祝福]。我要将我的灵浇灌你的后裔[教会]、将我的福浇灌你的子孙。44:4他们要发生在草中、像溪水旁的柳树[肉体和精神的成长。44:5这个要说、我是属耶和华的[教会]。那个要以雅各的名自称[十二族的肉体人民裂口复源]；又一个要亲手写归耶和华的、并自称为以色列[十二族以外的其他人，将被加入教会者]。(英王钦定本; 附加注解在[括弧]里)
这里我们可以看到，每个有坚定信仰的将被加入教会、以色列里，并因此成为亚伯拉罕的子孙。
律法和众先知直到约翰。这委托被分派给见证人雅各，十二支派的肉体民族。他们在实现他们的委托方面失败。过后，耶稣基督以证词和在诫命、律例和判断中所发现的上帝的道，建立了教会。这些被转移至以色列，耶稣基督的身体和上帝的教会。在以色列[教会]，选民、受印者在场，并有时代的见识。因此，以色列在任何时候都不曾没有关于以色列子民所必须做的事之知识。
启示录 7:4 我听见以色列人、各支派中受印的数目、有十四万四千。(英王钦定本)
启示录 7:7 西缅支派中有一万二千．利未支派中有一万二千．以萨迦支派中有一万二千． (英王钦定本)
以萨迦是紧随一直以来负责神殿服务、因此节期的利未之后被提及。将有新的祭司职，而利未将只是其中一部分。我们这时或可再次决定以萨迦将再度拥有时代的见识，而且他们将再次使人民和祭司可取得这知识。
启示录 14:1我又观看、见羔羊站在锡安山、同他又有十四万四千人、都有他的名、和他父的名、写在额上。
启示录14:4-5 …他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。14:5在他们口中察不出谎言来．他们是没有瑕疵的。
犹太人和利未人只是在犹大支派于公元70年离散之前在以色列时，被分配历法专有责任。我们知道这历法在神殿时期是正确的，而且它与较后由今日的犹太人所遵守、来自公元358年所采用新系统的希勒尔历法不一样。
任何基于犹太传统或计算法的历法，是违反圣经的，而在有或无延缓的情形下遵守希勒尔历法，皆属违反律法，因此，是罪孽。
如我们所看到的，圣经说以萨迦拥有大卫管辖下王国时代的见识。历史证明，住在弗里斯兰的以萨迦之子孙是卓越（业余）的天文学家，并有天时的知识，如在弗兰尼格的艾斯伊辛卡天象仪中可见。两百年前，这是天文学历来创下的最大成就之一。甚至是今天，参观这天象仪将使人们对艾斯伊辛卡感到钦佩。
对西布伦和以萨迦的应许
对西布伦和以萨迦的应许是有重大意义的。它仍未实现，并将包括整个世界。
申命记33:18-19 33:18论西布伦说、西布伦哪、你出外可以欢喜．以萨迦阿、在你帐棚里可以快乐。33:19他们要将列邦召到山上、在那里献公义的祭、因为他们要吸取海里的丰富、并沙中所藏的珍宝。 (新国际版本)
西布伦和以萨迦将召人们到山上，非犹大，非盎格鲁撒克逊人、非法国人或德国人。它将由西布伦和以萨迦完成，别无他人。而且他们将召或唤人们到山上。所谓的是什么人，什么山，以及什么召唤？什么定时？这是一个令人敬畏的应许和令人敬畏的定数。
以赛亚书66:23每逢月朔、安息日、凡有血气的[所有人！]必来在我面前下拜．这是耶和华说的。 (英王钦定本)
凡有血气的是所有的人，而公义的祭将是祈祷。这山是在主的面前。而主神将给予安慰。
以赛亚书66:13母亲怎样安慰儿子、我就照样安慰你们．你们也必因〔或作在〕耶路撒冷得安慰。(英王钦定本)
人们将在耶路撒冷得安慰。
耶路撒冷是世界最重要的城市？尤其是从政治和宗教的观点看来。世界上没有任何城市在史上曾有这么多战争是因它而起的？没有城市曾流这么多血？没有城市得这么多赞扬；这被称为世界的中心的城市。
每个曾到耶路撒冷的人取得一个非常特别的感觉、一个渴望，使你要回去，一次又一次的。我们也应在节日期间有这渴；到耶路撒冷去，正如赞美读诗作者所说的。
诗篇122:1-9 122:1（ 大 卫 上 行 之 诗 。 ） 人 对 我 说 ， 我 们 往 耶 和 华 的 殿 去 ， 我 就 欢 喜 。122:2耶 路 撒 冷 阿 ， 我 们 的 脚 站 在 你 的 门 内 。 122:3 耶 路 撒 冷 被 建 造 ， 如 同 连 络 整 齐 的 一 座 城 。 122:4众 支 派 ， 就 是 耶 和 华 的 支 派 ， 上 那 里 去 ， 按 以 色 列 的证 据，称 赞 耶 和 华 的 名 。122:5 因 为 在 那 里 设 立 审 判 的 宝 座 ， 就 是 大 卫 家 的 宝 座 。122:6 你 们 要 为 耶 路 撒 冷 求 平 安 。 耶 路 撒 冷 阿 ， 爱 你 的 人 必 然 兴 旺 。122:7愿 你 城 中 平 安 ， 愿 你 宫 内 兴 旺 。122:8因 我 弟 兄 和 同 伴 的 缘 故 ， 我 要 说 ， 愿 平 安 在 你 中 间 。122:9因 耶 和 华 我 们 神 殿 的 缘 故 ， 我 要 为 你 求 福 。(英王钦定本)
我们所庆祝的住棚节是先锋，千禧年系统的先驱。它显示我们都将前往耶路撒冷，上帝的城市、应许之地的首府。我们属于活动中的人以及活动中的教会，如亚伯拉罕在活动中一样。亚伯拉罕与以萨和雅各住在帐蓬里，期待有基础的城市，其建筑和制造者是上帝。我们期待相同的城市，我们的城市？那将属于上帝和先民，即上帝的人民之城市。犹太人每年说“Beshana Haba Biyerushalayim”“明年在耶路撒冷”。耶路撒冷是犹太人的首府，而耶路撒冷也是我们作为大卫家的城市。
我们，如犹太人和以色列人、异教徒和地上的所有人，将有耶路撒冷作为首府和锡安山作为律法源地的圣山。如亚伯拉罕住在帐蓬般，我们住在帐蓬里，而我们渴望耶路撒冷。我们将再次在耶路撒冷会合。
但怎可能渴望这么一个由血浸透的城市？这城市将是怎样的？我们何时前去？它像什么？那里有些什么？谁会在那里？我们何时在那里会面？
让我们看看耶路撒冷现在怎样以及在弥赛亚返回耶路撒冷时，它将会怎样。它将不会如从上帝下来启示录中的耶路撒冷。它是不同的。
现在的耶路撒冷
耶路撒冷被建在小山或山上。它如罗马一样，是建在七座小山上。在耶路撒 冷，最重要的山是圣殿山。耶路撒冷和圣殿山皆称为锡安山。在开始时，锡安这名字只是给予东南部的山嘴。
圣殿山这时是一个非常热门的项目，尤其是对犹太人和穆斯林，因为在这山上有伊斯兰的其中两座最神圣的神殿，即阿喀萨清真寺和奥玛清真寺。最后一个有着金拱顶的，是耶路撒冷的象征。近乎所有的照片，特别是来自橄榄山的，皆显示这金拱顶。
圣殿山不是一座非常高的山。它实际上是一座相当低的山。它比四周的山低了很多。因此，你只能在经过周围高很多的山时才能看到耶路撒冷。
今天，耶路撒冷接近大亚洲/非洲长狭谷的断层，其侧产生的巨大构造压力正增加。在这断层是一个山谷，约旦河在此流入死海，在正规海平面之下超过366公尺（1,200英尺）处。可想像!
未来的耶路撒冷
耶路撒冷仍深藏在世间。山环绕着它。你得非常接近，同时得经过这些山脉才能看到耶路撒冷。这一切将改变。长狭谷的构造压力不久将以世上前所未有、或不会重现的强大地震形式放释。
启示录16:18-20 16:18又有闪电、声音、雷轰、大地震、自从地上有人 以来、没有这样大这样利害的地震。16:19那大城裂为三段、列国的城也都倒塌了．神也想起巴比伦大城来、要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。16:20各海岛都逃避了、众山也不见了。 (英王钦定本)
当耶稣基督、耶和书亚亚弥赛亚返回时，这将发生。那时将发生这场大地震。这已在旧约中预言，它对另一个预言的实现是重要的。
以赛亚书40:3-4 40:3在旷野有人声喊着说当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。40:4一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。(英王钦定本)
每座山都将因这大地震而变低。而那将使圣殿山成为最高的山，使它可以从远处看到。周围所有的山那时都将削平。整个世界将看到耶路撒冷、圣殿山和上帝的旗帜。
以赛亚书2:2-3 2:2末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭．万民都要流归这山。2:3必有许多国的民前往、说、来吧、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。(英王钦定本)
这超乎诸山不只是为圣殿山。它也是为他的人民、为他的教会，上帝的教会。记得这点，因为我们是圣殿山的殿。
撒迦利亚书14:9-11 14:9耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的。14:10全地、从迦巴直到耶路撒冷南方的临门、要变为亚拉巴、耶路撒冷必仍居高位、就是从便雅悯门到第一门之处、又到角门、并从哈楠业楼、直到王的酒醡。14:11人必住在其中、不再有咒诅．耶路撒冷人必安然居住。 (英王钦定本)
迦巴离开圣殿山北面是10公里（6英里），而临门是在南面40公里（25英里）。这地质构造属于喀斯特类型，在过去曾被挖空，这很可有是地震。这些是多种民族不屈服于伟大的永恒神之迹象。这里是上帝的子民、即上帝的教会的委托。他们将被上帝用来夷平其他山脉以及提引其他民族的崇拜。
我们已看到西布伦和以萨迦将召人们到山上，至耶路撒冷的圣殿山。因此，犹大以行军次序首先返回。西布伦和以萨迦是其次，然后是南方的流便西缅和迦得，以及最终是西方和北方的群体依他们作为部分复兴支派的次序。
这是我们的被召，在灵的力量中作为教会，以夷平山脉。
马可福音11:22-23 11:22耶稣回答说、你们当信服 神。11:23我实在告诉你们、无论何人对这座山说、你挪开此地投在海里．他若心里不疑惑、只信他所说的必成、就必给他成了。 (英王钦定本)
以赛亚书41:15-16 41:15看哪、我已使你成为有快齿打粮的新器具、你要把山岭打得粉碎、使冈陵如同糠秕。41:16你要把他簸扬风要吹去、旋风要把他刮散．你倒要以耶和华为喜乐、以以色列的圣者为夸耀。 (英王钦定本)
是的，在打碎山后，我们将以主为喜乐。它将是我们的工作，我们的委托，同时，我们将与弥赛亚一起将他们打得粉碎。我们将是上帝这么做的工具。这是为实体和精神的山两者。我们今天看来它或绝对不可能。我们如何夷平一座山？它是可行的。
以丰盛的圣灵之力量，我们可以完全打碎民族并将糠秕交给风和收成给上帝。精神的山脉不一定成为教会的问题。我们不应害怕而在圣灵的力量中成长。
但如何打碎实体的山脉？我们可以说：我只有165公分(5尺5寸)而我正变老！一座山那么大。我感觉像卡里麦罗！上帝甚至在大自然中已为这作了准备，以使我们能够打碎山！耶耶这么说而且如我们所见的，它在马可福音中有记录。
曾有一位伟大的科学家，他周围的人从未完全理解他。他有许多发明，而且他们很出名尼古拉特斯拉。他发明了交互电流机器和更多的东西。他发展尼亚加拉河电流机件。他所实验的其中一个事物是反响的效果。
有关这一点的例子是一名歌手或小提琴手与一个酒杯。若达到恰当的音符，杯子开始振动或发出声音，甚至到它打碎。也想像一名重量的人坐在秋千上和一名小男孩在适当时候，一次又一次的向相同的方向推动。最终重量者将更向前和更快地摆动，一直到意外发生为止。
尼古拉特斯拉发现地球的反响为8, 14 和 20 赫兹，每秒摆动的数目。他忙于发展一个机械为地球制造摆动及使它进入回响。其概念是要避免地球外壳的拉紧状态增大。它们可以在一场地震导致任何破坏之前释放。
特斯拉先生在一世纪前研究这些可能性，据称在受要求时制造地震。与我们的平均贫弱的5％相比，他或许是在利用他脑力的50% 。若上帝的力量即圣灵住在你心里，在圣灵的协助下，我们的力量将达什么程度？我们的能力与特斯拉先生的比较将是什么？30, 60或100倍? 3,000, 6,000 或 10,000% 或更多？
弥赛亚到来时，除了一座山之外，所有的山都将被夷平。那座山是耶路撒冷座落的圣殿山。我们将参与那个程序。
这是上帝的目的。
马太福音5:14 你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。(英王钦定本)
而一个民族，住在山上的人民也是不能隐藏的。
以赛亚书11:10到那日、耶西的根立作万民的大旗．外邦人必寻求他．他安息之所大有荣耀。(英王钦定本)
这大旗是重要的。你们在你们特有的大旗那里聚集。弗里西人有一个特别的方法将旗安装在教会的尖塔上，这在荷兰的无论任何地区、或世界上皆不曾见过。这旗被放在一个非常长的杆上作为旗帜，为人民的大旗。看到它确实是非凡的。在山顶上是圣殿，在殿顶端直上是这旗帜。而上帝的旗帜、上帝的大旗，将是非凡的。
以赛亚书4:3-6 4:3主以公义的灵、和焚烧的灵、将锡安女子的污秽洗去、又将耶路撒冷中杀人的血除净、那时、剩在锡安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的、必称为圣。4:4见上节 4:5耶和华也必在锡安全山、并各会众以上、使白日有烟云、黑夜有火焰的光．因为在全荣耀之上必有遮蔽[=Chuppa,结婚遮蓬]。4:6必有亭子、白日可以得荫避暑、也可以作为藏身之处、躲避狂风暴雨。 (英王钦定本)
这与出埃及时期的背景是一样的，白日有烟云、黑夜有火柱。住棚节期待在旷野等待弥赛亚四十个禧年结束时的千禧年。逾越节是记念出埃及和在旷野的第一个四十年。我们在这时期结束时都将走在主的光里。
因此，当我们现在看未来的耶路撒冷时，我们看到一个城市在一个平原中高高升起，在它的中心有圣殿山，而从这山上升上天的是上帝的大旗、他的旗帜，白日有云柱、黑夜有火炷。这将是整个世界之上的标志。
我们也已看到圣殿山对耶路撒冷的重要性。有另一座山相当接近耶路撒冷，对未来有关各民族方面也是非常重要的。
橄榄山
撒迦利亚书14:4那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上[犹大、西布伦和以萨迦扎营之地].这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。(英王钦定本)
现在我们知道，只要你有适当的工具和信心及圣灵，要夷平一座山并不那么困难。因此，橄榄山将只一折即分裂。为何橄榄山得分裂？它是为水、为许多的活水而让路。
撒迦利亚书14:8 那日、必有活水从耶路撒冷出来、一半往东海流、一半往西海流．冬夏都是如此。(英王钦定本)
水从耶路撒冷出来？怎么可能？这水的来源是什么？耶路撒冷是否有一个井？
以西结书47:1 他 带 我 回 到 殿 门 ， 见 殿 的 门 槛 下 有 水 往 东 流 出 ，原 来 殿 面 朝 东， 这 水 从 槛 下 ， 由 殿 的 右 边 ， 在 祭 坛 的 南 边 往 下 流 。(英王钦定本)
这水是活水，而且非常特别。
以西结书47:9 这 河 水 所 到 之 处 ， 凡 滋 生 的 动 物 都 必 生 活 ， 并 且 因 这 流 来 的 水 必 有 极 多 的 鱼 ， 海 水 也 变 甜 了 。 这 河 水 所 到 之 处 ， 百 物 都 必 生 活 。(英王钦定本)
而且不但是在水里的，也包括被水所动到的。
以西结书47:12 在河这边、与那边的岸上、必生长各类的树木．其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝．每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的．树上的果子、必作食物、叶子乃为治病。 (英王钦定本)
以赛亚书41:19-20 41:19我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄榄树．我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植．41:20好叫人看见、知道、思想、明白、这是耶和华的手所作的、是以色列的圣者所造的。(英王钦定本)
是的，沙漠在哭、喊着要水。旷野里需要很多的水，而旷野里将有大量的水。上帝将在那里种植番石榴树，一种需要水、水和水的典型水树，否则它会凋谢。这证明那里有大量的水。然后沙漠将开花而那里将丰富，多至所有人都可和睦生活。
对水的需求经常是战争的起因，特别是与约旦河水。
水也是圣灵的标志。若一个人在弥撒中获得圣灵的活水，那个人将成长和兴旺及结果，以便每个人都得承认上帝的手正在这么做。
撒迦利亚书13:1那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个泉源、洗除罪恶与污秽。(英王钦定本)
约珥书3:18到那日、大山要滴甜酒、小山要流奶子、犹大溪河、都有水流．必有泉源从耶和华的殿中流出来、滋润什亭谷。(英王钦定本)
这水从上帝的圣殿流出，因此，它流到的各地皆产生巨大的冲击。
以赛亚书35:1-2 35:1旷野和干旱之地、必然欢喜．沙漠也必快乐．又像玫瑰开花。35:2必开花繁盛、乐上加乐、而且欢呼．利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美、必赐给他．人必看见耶和华的荣耀、我们 神的华美。(英王钦定本)
以赛亚书33:20你要看锡安我们守圣节的城．你的眼必见耶路撒冷为安静的居所、为不挪移的帐幕、橛子永不拔出、绳索一根也不折断。 (新国际版本)
以赛亚书33:24 城内居民必不说、我病了．其中居住的百姓、罪孽都赦免了。(英王钦定本)
谁是这城市的居民以及谁是那些人？
以赛亚书33:14-16 33:14锡安中的罪人都惧怕．不敬虔的人被战兢抓住．我们中间谁能与吞灭的火同住。我们中间谁能与永火同住呢．33:15行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶事的、33:16他必居高处．他的保障是磐石的坚垒．他的粮必赐给，他的水必不断绝。 (英王钦定本)
约珥书2:28-29 2:28以后、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说预言．你们的老年人要作异梦．少年人要见异象．2:29在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。(英王钦定本)
而外邦人将前来耶路撒冷，如他们今日前来耶路撒冷一样，但非作为游客。
以赛亚书 14:1-2 14:1耶和华要怜恤雅各、必再拣选以色列、将他们安置在本地．寄居的必与他们联合、紧贴雅各家。14:2外邦人必将他们带回本土．以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢．也要掳掠先前掳掠他们的、辖制先前欺压他们的。 (英王钦定本)
以赛亚书 56:6-8 56:6还有那些与耶和华联合的外邦人、要事奉他、要爱耶和华的名、要作他的仆人、就是凡守安息日不干犯、又持守我约的人．56:7我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐．他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳．因我的殿必称为万民祷告的殿。56:8主耶和华、就是招聚以色列被赶散的、说、在这被招聚的人以外、我还要招聚别人归并他们。(英王钦定本)
大群人将前来耶路撒冷。很多人将居住在这城市。这不能在一眨眼的时间就发生。它需要很多策划和准备来实现。这城市和世界的重建需要加以组织。由于整个世界正处于废墟中，可能会有不足。万物都被损坏了。要重建所有这些东西，需要庞大的金钱和资源。
这世界会不会因此而成为一个穷人的世界？
撒迦利亚书14:14犹大也必在耶路撒冷争战．那时四围各国的财物、就是许多金银衣服、必被收聚。. (英王钦定本)
今日轻视我们的所有教会、所有宗教组织，今天全部都在为我们不久的将来之利益而工作。他们在积聚的财富是供我们在耶路撒冷的利益。他们不知道它，但我们知道！
以赛亚书23:17-18 23:17七十年后、耶和华必眷顾推罗、他就仍得雇价，与地上的万国行淫。23:18他的货财和雇价、要归耶和华为圣、必不积攒存留．因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得、使他们吃饱、穿耐久的衣服。 (英王钦定本)
弥迦书 4:11-13 4:11现在有许多国的民聚集攻击你、说、愿锡安被玷污、愿我们亲眼见他遭报。4:12他们却不知道耶和华的意念、也不明白他的筹画．他聚集他们、好像把禾捆聚到禾场一样。4:13锡安的民哪、〔民原文作女子〕起来踹谷吧．我必使你的角成为铁、使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民．将他们的财献与耶和华、将他们的货献与普天下的主。(英王钦定本)
他们将如何吃饱以及吃什么？
以赛亚书25:6 在这山上万军之耶和华、必为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。(英王钦定本)
这一切都需要组织。这些人怎样从世界各地来到耶路撒冷呢？供给这些群众的所有食物和其他日常供应和需要如何运输及分配呢？它不会只是从天上掉下来。耶路撒冷如何重造和重建？
以赛亚书60:9-11 60:9众海岛必等候我、首先是他施的船只、将你的众子、连他们的金银、从远方一同带来、都为耶和华你 神的名、又为以色列的圣者、因为他已经荣耀了你。60:10外邦人必建筑你的城墙、他们的王必服事你．我曾发怒击打你、现今却施恩怜恤你．60:11你的城门必时常开放、昼夜不关、使人把列国的财物带来归你、并将他们的君王牵引而来。 (英王钦定本)
新国际版本说：使到人们可以将民族的财富带来给你。
它将是庞大的群众。这是耶路撒冷的未来吗？一个挤满民族的城市？他们不需要再回到世界各地，每个人回到他本身的地方吗？人们会在禧年周期或安息年返回吗？会不会再有一个真的安息年？ 在耶路撒冷要做的事很多而非只是盛宴！
以西结书36:33-38 36:33主耶和华如此说、我洁净你们、使你们脱离一切罪孽的日子、必使城邑有人居住、荒场再被建造。36:34过路的人、虽看为荒废之地、现今这荒废之地、仍得耕种。36:35他们必说、这先前为荒废之地、现在成如伊甸园．这荒废凄凉毁坏的城邑、现在坚固有人居住。36:36那时在你们四围其余的外邦人、必知道我耶和华修造那毁坏之处、培植那荒废之地．我耶和华说过、也必成就。36:37主耶和华如此说、我要加增以色列家的人数、多如羊群．他们必为这事向我求问、我要给他们成就。36:38耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多、照样、荒凉的城邑必被人群充满．他们就知道我是耶和华。
夫拉维约瑟夫告诉我们更多有关这群众的事。
因此这些大祭司，在他们称为逾越节的节日到来时，当他们在那里从第九个钟点至第十一个钟头宰杀他们的祭品，但使到每项祭品有不少过十个的伴(因为他们自己单独庆节是非法的) ，而我们很多人是以二十作伴，使到祭品的数目是二万五十六千五百；即，在一起庆宴不超过十的定量上，共达二百七十万零二百人是纯净和圣洁的。(约瑟夫战争, 册VI, 章9:3, 译威斯登)
以赛亚书54:1-3 54:1你这不怀孕不生养的、要歌唱．你这未曾经过产难的、要发声歌唱、扬声欢呼．因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多．这是耶和华说的。54:2要扩张你帐幕之地、张大你居所的幔子、不要限止、要放长你的绳子、坚固你的橛子。54:3因为你要向左向右开展．你的后裔必得多国为业、又使荒凉的城邑有人居住。(英王钦定本)
这些众群不能都住在耶路撒冷，他们需要更多的空间。
以赛亚书49:18-20 49:18你举目向四方观看、他们都聚集来到你这里[即，锡安山]．耶和华说、我指着我的永生起誓、你必要以他们为妆饰佩戴、以他们为华带束腰、像新妇一样。49:19至于你荒废凄凉之处、并你被毁坏之地、现今众民居住必显为太窄．吞灭你的必离你遥远。49:20你必听见丧子之后所生的儿女说、这地方我居住太窄、求你给我地方居住。 (英王钦定本)
你作为上帝的教会知道历法以及安息年和禧年的循环。在这些特别的年里， 耶路撒冷将因为所有到耶路撒冷和回去他们国家的人而会很忙。但每年各民族必须派他们的代表到耶路撒冷参加这盛宴(撒迦利亚书14:16-19)。不这么做的民族季节到来时将没有雨。
诗篇24:3-6 24:3谁能登耶和华的山．谁能站在他的圣所．24:4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。24:5他必蒙耶和华赐福、又蒙救他的神使他成义。24:6这是寻求耶和华的族类、是寻求你面的雅各。(英王钦定本)
什么使到人们快乐？他们什么时候充满欢乐和喜悦？当他们寻求上帝时！
诗篇 15:1-2 15:1〔大卫的诗。〕耶和华阿、谁能寄居你的帐幕．谁能住在你的圣山．15:2就是行为正直、作事公义、心里说实话的人．(英王钦定本)
以赛亚书51:3 耶和华已经安慰锡安、和锡安一切的荒场、使旷野像伊甸、使沙漠像耶和华的园囿．在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。(英王钦定本)
以赛亚书51:11耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。(英王钦定本)
想想音调和歌唱。这些人得被教导。谁将是他们的教师？他们在圣殿里。
启示录3:4, 12 3:4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的．他们要穿白衣与我同行．因为他们是配得过的。3:12得胜的、我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我 神的名、和我 神城的名、（这城就是从天上从我 神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名、都写在他上面。 (英王钦定本)
因此这些教师将有特别名称：
上帝的姓
城市的名
个人的名字
例如：新加坡协调教师，来自从耶路撒冷圣殿大学、上帝之子、伊罗兴、耶和书和的弟兄，约翰。
不过，所有的教师将有一个老教师。
诗篇145:10-12 145:10耶和华阿、你一切所造的、都要称谢你．你的圣民、也要称颂你、145:11传说你国的荣耀、谈论你的大能．145:12好叫世人知道你大能的作为、并你国度威严的荣耀。 (英王钦定本)
而人们将见他们的教师。不再需要录音带和纸带的协助。
以赛亚书30:19-21 30:19百姓必在锡安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的声音施恩给你．他听见的时候、就必应允你。30:20主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师．30:21你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。(英王钦定本)
以赛亚书52:7-9 52:7那报佳音、传平安、报好信[福音]、传救恩的、对锡安说、你的 神作王了．这人的脚登山何等佳美。52:8听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们必亲眼看见。52:9耶路撒冷的荒场阿、要发起欢声、一同歌唱．因为耶和华安慰了他的百姓、救赎了耶路撒冷。(英王钦定本)
当有欢东的歌唱时，人们将唱些什么？
启示录 15:3-4 15:3唱 神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主 神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、你的道途义哉、诚哉。15:4主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢．因为独有你是圣的．万民都要来在你面前敬拜．因你公义的作为已经显出来了。(英王钦定本)
将有很多其他的歌和新的歌。
诗篇96:1要向耶和华唱新歌。(英王钦定本)
这些旧和新的歌将被用作工具，作为教导、教育的工具。这是最有效的方法。
歌罗西书 3:16当用各样的智慧、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂 神。
这些歌对上帝来说比献祭更有价值。
诗篇 69:30-31 69:30我要以诗歌赞美 神的名、以感谢称他为大。69:31这便叫耶和华喜悦、胜似献牛、或是献有角有蹄的公牛。(英王钦定本)
那，我们呢？我们得做些什么？
诗篇 100:1-2称谢诗。普天下当向耶和华欢呼。100:2你们当乐意事奉耶和华．当来向他歌唱。 (英王钦定本)
我们为上帝的在场而聚集。我们也以歌唱这么做。但我们是在临时的居所里。我们是在移动中的人民。我们正前往耶路撒冷，应许之地的首府。而途中我们也必须歌唱。
诗篇 98:1-9 98:1〔一篇诗。〕你们要向耶和华唱新歌．因为他行过奇妙的事．他的右手和圣臂、施行救恩。98:2耶和华发明了他的救恩[＝耶和书亚]、在列邦人眼前显出公义．98:3记念他向以色列家所发的慈爱、所凭的信实．地的四极、都看见我们 神的救恩[＝耶和书亚]。98:4全地都要向耶和华欢乐．要发起大声、欢呼歌颂。98:5要用琴歌颂耶和华、用琴和诗歌的声音歌颂他．98:6用号和角声、在大君王耶和华面前欢呼。98:7愿海和其中所充满的澎湃．世界和住在其间的、也要发声。98:8愿大水拍手．愿诸山在耶和华面前一同欢呼．98:9因为他来、要审判遍地．他要按公义审判世界、按公正审判万民。(英王钦定本)
我们指望未来的耶路撒冷，在将降临整个地上的毁坏过后。全民将被召往锡安山和耶路撒冷。重建的耶路撒冷将是一个城市，与圣殿山和锡安山一起高耸于四周的平原之上。活水将从这殿流出，以水和圣灵浸透世界，使任何东西和任何人都不再口渴。
人们将上耶路撒冷并带着他们的财富。律法将从锡安山出来，而全民将开始正确的教育。这耶路撒冷将是雅歌，所有人将歌颂耶路撒冷给永恒的主荣耀。
作为选民，我们得根椐我们的召唤履行我们的责任，我们得教导世界。我们将被上帝依据他的目的而用。我们现在是，而且将成为这美丽耶路撒冷的一部分、圣殿的一部分。
成为这美丽耶路撒冷的一部分以及奇妙圣殿的一部分，是最奇妙的定数。备好接受等着你的冠冕。
启示录 3:11 我 必 快 来 ， 你 要 持 守 你 所 有 的 ， 免 得 人 夺 去 你 的 冠 冕 。(英王钦定本)
悔改
现在我们来到这信息困难的部分。
它是悔改的吁请。一项吁请回到耶稣基督被放下作为角石的基础，而我们将被加入作为圣殿的活石。
我们皆因将本身的愿望置于上帝的道之前而有罪。我们每个人面临遵守使一切变得对我们更容易的某个行为、某个传统、某个模式的渴望。这些涉及的动机经常来自我们自己的心。心是尤其具欺诈性和绝望地邪恶的。我们因自己的心之感觉而欺骗自己。认为我们正在做着正确的事，我们是在关闭很多人的拯救之路。
我们经常因倾听我们的心而失去发自律法、以及诫命、律例和审判的爱之幻想。我们必须带着对上帝的爱，并从爱遵守所有诫命。
我们必须召人们到山上去。我们只能在我们本身的语言中这么做。我们将以弗里斯兰语召弗里斯兰人，以及以希兰语召荷兰人，以及以各语言召其他各族到山上去。
因此，我们必须以人们本身的语言与他们说话和称颂耶稣基督。即，在弗里斯兰语和荷兰语中是Jezus Christus，法语是Jésus Christ, 希腊语是Ièsous Chreistos, 希伯来语是耶和书亚弥赛亚（Yehoshua HaMashiach）。
正如保罗所写的：“以犹太语对犹太人和以希腊语对希腊人”。若在荷兰的他们只称颂耶和书亚，那将不会影响绝大部分的荷兰人，因为我们是在说着一个不同不熟悉的语言。我们不能以希伯来语影响他们，因为他们不了解我们。圣经是够清楚的。
歌林多前书14:21律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话．虽然如此、他们还是不听从我。』(英王钦定本)
我们须理智地是所有人的一切：在犹太人中是犹太人、弗里斯兰人中是弗里斯兰人，以及荷兰人中是荷兰人。我们也必须悔改在我们心中以及来自围困着我们的传统的每一个罪孽。悔改我们在审判中的无爱心和体谅；将我们的观点强施于他人身上以及不作为一个仆人；忘记大爱；以及，接受将近一切而未如碎浪中的石头般站立。在担心冒犯一些人的同时，我们经常冒犯其他人。
我们常听到这节经文：“拯救来自犹太人。”那是真的。拯救、救赎、基督、弥赛亚、耶稣、耶和书亚，是来自犹太人。他是人类一切的救赎牺牲者，非只是犹太人或以色列的其他支派，而是整个创造。
我们知道十支派因他们的不顺从而被掳和首先被放逐，他们有离婚的帐单。犹大也被掳和放逐并不复返回。
北部的王国现是一个离婚的妇女和寡妇，并已赎回以便再次结婚。犹大也成为寡妇并赎回以再次结婚。两者处于相同地位。两者将再次是雅各，成为一，裂口已愈。他们，即雅各的子孙，以及异教徒都可被嫁接到好的橄榄书上。以色列的橄榄树是上帝的教会。
雅各和以色列是上帝的见证者。
以赛亚书44:1-8 44:1我的仆人雅各[十二支派]、我所拣选的以色列阿[教会]、现在你当听。44:2造作你、又从你出胎造就你、并要帮助你的耶和华如此说、我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪[那公义]、不要害怕．44:3因为我要将水浇灌口渴的人、将河浇灌干旱之地．我要将我的灵浇灌你的后裔、将我的福浇灌你的子孙。44:4他们要发生在草中、像溪水旁的柳树。44:5这个要说、我是属耶和华的[以色列，教会]．那个要以雅各[十二支派的实体民族]的名自称．又一个要在手上写归耶和华，[皈依的异教徒]，?并自称为以色列[被加入教会]。44:6耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神。44:7自从我设立古时的民、谁能像我宣告、并且指明、又为自己陈说呢．让他将未来的事、和必成的事说明。44:8你们不要恐惧、也不要害怕．我岂不是从上古就说明指示你们么、并且你们是我的见证、除我以外、岂有真神么、诚然没有磐石、我不知道一个。(新国际版本)
我们全都像约拿。我们全都要逃避及逃离主。那是徒然和不被允许的。落入永生神的手中是一件可怕的事。这里我们将看看我拿神迹的一个方面。
约拿书 3:4-5 3:4约拿进城走了一日、宣告说、再等四十日、尼尼微必倾覆了。3:5尼尼微人信服神 。
马太福音12:39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。
马太福音12:41 当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪。(英王钦定本)
尼尼微被分配四十天供悔改，而尼尼微悔改了。犹大据预言被分配一天为一年并取得四十年供悔改，但犹大并未悔改。在耶稣基督说这些话过后四十年，耶路撒冷和第二圣殿被罗马人所推翻。
作为上帝的教会的我们，也必须悔改我们的不公正。它被分配多少时间？耶稣基督在启示录中说：“我一定很快来。”我们有多少时间悔改？作为教会，我们必须走着正道。我们不像犹大一样有四十年的时间。我们或像尼尼微一样拥有四十天或四十周、或甚至四十个月。我们不知道会有多久。惟时间是非常短。无论如何，它可以是未来的几年。我们必须视它为今天般行动。
因此，让我们都悔改并以正确的方式，在一年正确的日子里回归崇拜唯一的真神、实践上帝的爱，使没有人有机会拿走我们的冠冕。
即我们仍可能说：
BESHANA HABA BIYERUSHALAYIM
明年在耶路撒冷
到时我将说：
SHALOM CHAVERIM LEHITRAOTH
和平、朋友、再见。
Oant sjens!