以西结书第37章中的活动一直被解释为关系到死者的复活。第12节中用在坟墓上的字是希伯来字(kehber, SHD 6913)而非Sheol。这里有项重复，学者们指它包括复活，同时也包括进入以色列土地（即在以色列土地上）的复兴(希伯来语‘admath) (比较例如布林格, 伴读圣经, 37:12脚注)。
一些人将这些经文理解为指的是千禧年结束时的第二次复活。
将这经文与这本书中其他章节相比，显示它是对以色列两个支派复兴所作的一般提示，因此包括第一次复活。
主的道在以西结34中来到以色列牧羊人的面前。这些经文在神殿的度量(No. 137)一文中作了详细的探讨。
上帝当时吩咐以西结处置以色列四周的民族，然后处理以色列的复兴。
上帝在第35章中说了不利于西珥山，或以东人、即以扫子孙的话。
以东人憎恨以色列人，并在血中追击他们。上帝决定惩罚以东人，因为他们在以色列人的邪恶结束后追击他们(以西结书35:5)。他们被约翰海卡奴斯领导下的犹太后裔击败，并皈依犹太教。他们在犹太与犹太后裔混合，而在罗马人之下的犹太列王是以东人或以土买人。希律大帝是以扫的后裔。在犹太后裔分散之时，以东人与热诚者联盟，并在耶路撒冷掠夺犹太后裔(见文章与罗马之战和神殿的被毁(No. 298))。
以东人将被弄成永久的荒凉而他们的城市将不会重现，然后他们将知道主是上帝。即使主在那里，以东人仍试图占有以色列和犹大的福祉(以西结书35:10)。这是提示以东人要夺回以扫卖给雅各的继承权之期望。主在那里见证，并在他们试图夺取它时在那土地上。
因此，上帝因以东人的仇恨和愤怒及亵渎而要审判他们。他要消灭以东人。他的许诺是，当整个地上充满欢喜时，他将使以东、即西珥山和所有以土买人面对荒凉。
以东人是在以东和犹太及腓尼基人的贸易帝国里。
当整个地上欢喜时，他们将被使到荒凉。因此，即使在随着到来的复兴中，他们将依旧荒凉。
然后，在第36章中，耶和华指示以西结发出我主耶和华的话。
这些民族寻求认领已应许给他们的远古之高处或以色列之山(创世纪49:26; 申命记13:13; 33:15)。
由于这些民族将以色列并吞和使它的每一边都荒凉，并使它成为异教徒所拥有和被所有人说声名狼藉，上帝决定进行干预。这是我们在撒迦利亚中所看到的同样情绪(见文章撒迦利亚书注释(No. 297))。
然后上帝说了不利于以色列四周的异教徒，包括以土买人, 并对他们作出判决。
以西结书36:1-38
36:1“人子阿、你要对以色列山发预言、说、以色列山哪、要听耶和华的话。36:2主耶和华如此说、因仇敌说、阿哈、这永久的山冈、都归我们为业了．36:3所以要发预言、说、主耶和华如此说、因为敌人使你荒凉、四围吞吃、好叫你归与其余的外邦人为业、并且多嘴多舌的人提起你来、百姓也说你有臭名．36:4故此、以色列山要听主耶和华的话．大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城、为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的．36:5主耶和华对你们如此说、我真发愤恨如火、责备那其余的外邦人、和以东的众人、他们快乐满怀、心存恨恶、将我的地归自己为业、又看为被弃的掠物．36:6所以你要指着以色列地说预言、对大山小冈、水沟山谷说、主耶和华如此说、我发愤恨和忿怒说、因你们曾受外邦人的羞辱．36:7所以我起誓说、你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱．这是主耶和华说的。36:8以色列山哪、你必发枝条、为我的民以色列结果子、因为他们快要来到。36:9看哪、我是帮助你的、也必向你转意、使你得以耕种。36:10我必使以色列全家的人数、在你上面增多、城邑有人居住、荒场再被建造．36:11我必使人和牲畜在你上面加增．他们必生养众多．我要使你照旧有人居住、并要赐福与你比先前更多．你就知道我是耶和华。
然后上帝宣布赐福给以色列人。这些山将受到祝福然后以色列的子孙不久将回家。这是末日中复兴的时期。
以色列将有人居住，他们的子孙将不再死去，而以色列将不再丧子。这是在杀死以色列后裔的大屠杀时期结束时。
36:12 我必使人、就是我的民以色列、行在你上面．他们必得你为业、你也不再使他们丧子。
这和平时期将看到以色列不再杀人和失去它的孩子。
36:13主耶和华如此说、因为人对你说、你是吞吃人的、又使国民丧子．36:14所以主耶和华说、你必不再吞吃人、也不再使国民丧子．36:15我使你不再听见各国的羞辱、不再受万民的辱骂、也不再使国民绊跌．这是主耶和华说的。
然后以色列不再受万民的辱骂，而它的祭司将不再因他们的错误而导致它绊跌。
以色列人住在它本地的时候因它的背教而被惩罚，并因那背教和偶像崇拜而被分散。他们因为弥赛亚谴责他们的同一传统而被分散在万民之中；弥赛亚谴责他们是他们杀他的原因。他们因他们的行动和作为而被分散和审判。犹大的行为，直至最后，是绝对的耻辱，如我们在与罗马之战和神殿的被毁(No. 298)一文中所见。
36:16耶和华的话又临到我说、36:17人子阿、以色列家住在本地的时候、在行动作为上玷污那地．他们的行为在我面前、好像正在经期的妇人那样污秽。36:18所以我因他们在那地上流人的血、又因他们以偶像玷污那地、就把我的忿怒倾在他们身上．36:19我将他们分散在列国、四散在列邦、按他们的行动作为惩罚他们。36:20他们到了所去的列国、就使我的圣名被亵渎．因为人谈论他们说、这是耶和华的民、是从耶和华的地出来的。36:21我却顾惜我的圣名、就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
上帝决定复兴以色列，非为了他们的好处、而且不顾他们的异端和传统。他复兴他们 是为了他的圣名的之故，他们在列国中亵渎了他的圣名。现在正是那个时候。
以色列是在它皈依之前被复兴。这项复兴主要是通过以法莲自1916年的行动达致。
36:22所以你要对以色列家说、主耶和华如此说、以色列家阿、我行这事不是为你们、乃是为我的圣名、就是在你们到的列国中所亵渎的。36:23我要使我的大名显为圣．这名在列国中已被亵渎、就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候、他们就知道我是耶和华．这是主耶和华说的。36:24我必从各国收取你们、从列邦聚集你们、引导你们归回本地。
这项聚集现正着手进行并将继续一些时候。
然后他们将被净洗，悔改并在圣灵的力量中皈依。
36:25我必用清水洒在你们身上*、你们就洁净了．我要洁净你们、使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像。36:26我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面．又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。36:27我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。36:28你们必住在我所赐给你们列祖之地、你们要作我的子民、我要作你们的 神。
*注：诺克斯对第25节的翻译说：“然后我把永生净洗的溪流倒在你们身上…。”
注意这皈依程序涉及以色列顺从上帝交给基督，并在西奈山交给摩西的诫命和律例。这顺从是启示录12:17和14:12的含意。
上帝将净洗他们以及使群山倒出丰盛。他们将不再因饥荒而受讥诮。通过这个方式，他们将记得他们的恶行和你们不公正的作为。
36:29我必救你们脱离一切的污秽、也必命五谷丰登、不使你们遭遇饥荒。36:30我必使树木多结果子、田地多出土产、好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。36:31那时、你们必追想你们的恶行、和你们不善的作为、就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
上帝说他不是为了以色列而行动，而是要使他们抱愧蒙羞。
36:32主耶和华说、你们要知道我这样行、不是为你们．以色列家阿、当为自己的行为、抱愧蒙羞。36:33主耶和华如此说、我洁净你们、使你们脱离一切罪孽的日子、必使城邑有人居住、荒场再被建造。36:34过路的人、虽看为荒废之地、现今这荒废之地、仍得耕种。36:35他们必说、这先前为荒废之地、现在成如伊甸园．这荒废凄凉毁坏的城邑、现在坚固有人居住。36:36那时在你们四围其余的外邦人、必知道我耶和华修造那毁坏之处、培植那荒废之地．我耶和华说过、也必成就。36:37主耶和华如此说、我要加增以色列家的人数、多如羊群．他们必为这事向我求问、我要给他们成就。36:38耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多、照样、荒凉的城邑必被人群充满．他们就知道我是耶和华。(修订标准版)
然后人们将明白是上帝所为。荒凉的城邑将充满人，像在耶路撒冷献祭的羊群。这些人将在圣灵中献给上帝。他们将像脏布般遗弃他们的传统，并将他们的心转向洗礼和皈依。
这复兴的下一个阶段是弥赛亚返回时的复活。
复活
这个部分论及以西节书37中的枯骨(节1-14)和两根木杖(节15-28)。
枯骨的预言跟随一个次序：
异象的揭示(节1,2)。
先知的问题和答案(节3)。
指令对骸骨发预言(节4) (希伯来语‘al)。
预言的措辞(节5,6)。
先知的顺从(节7)。
结果(节7-8)。
下一个阶段从3起重复：
指令对(‘el)灵发预言，即上帝在正确的时候指引他本身的能力(节 9)。
预言的措辞(节9)。
先知的顺从(节10)。
结果(节10)。
然后有关的异象被解释(节11)。
然后是耶和华的问题和答案(节12-14)。
主现在通过灵说话(也见1:1,3; 8:3; 11:24-25; 40:2-3)。这些经文的表达显示启示录1:10的意义(也见布林格，伴读圣经，节1注解)。
以西结书 37:1-28 37:1耶和华的手降在我身上、耶和华借他的灵带我出去、将我放在平原中．这平原遍满骸骨。37:2他使我从骸骨的四围经过．谁知在平原的骸骨甚多、而且极其枯干。37:3他对我说、人子阿、这些骸骨能复活么．我说、主耶和华阿、你是知道的。37:4他又对我说、你向这些骸骨发预言、说、枯干的骸骨阿、要听耶和华的话。37:5主耶和华对这些骸骨如此说、我必使气息进入你们里面、你们就要活了。37:6我必给你们加上筋、使你们长肉、又将皮遮蔽你们、使气息进入你们里面、你们就要活了．你们便知道我是耶和华。37:7于是我遵命说预言．正说预言的时候、不料、有响声、有地震．骨与骨互相联络。37:8我观看、见骸骨上有筋、也长了肉、又有皮遮蔽其上．只是还没有气息。37:9主对我说、人子阿、你要发预言、向风发预言、说、主耶和华如此说、气息阿、要从四风而来、吹在这些被杀的人身上、使他们活了。37:10于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。
这话是指那些为事奉上帝而被杀的。他们是横死。七十贤士译本将它认为tous nekrous, 与nekrous 不同，没有冠词，指的是那些曾活着的。但随道冠词的使用，它指的是尸体。布林格注明这项区别(在节9脚注中)。 将这经文与基督在马太福音22:31-32和路加福音24:5 (也比较歌林多前书15:29, 35, 42, 52)中所说的作比较。
这经文指的是第一次复活和它在以色列行政中的地位，以及以色列通过一些奇迹的复兴。
这是所显示的异象和第一个次序的结束。这些人是以色列屋里顺服的人。
这异像现在被说明。
“全家”一词的使用指的也是教会，作为灵的以色列，也是主的葡萄园。
37:11主对我说、人子阿、这些骸骨就是以色列全家．他们说、我们的骨头枯干了、我们的指望失去了、我们灭绝净尽了。
他们认为他们已被完全断绝，但并不是这样，而且他们的身份和世系将回复。
37:12所以你要发预言、对他们说、主耶和华如此说、我的民哪、我必开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、领你们进入以色列地。37:13我的民哪、我开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、你们就知道我是耶和华。
这奇迹般的行动需要一个与阿当的创造相似的复活。这复活类似弥赛亚时代拉撒路和选民的复活，当那些来自坟墓的再次活着以及自然死去、或被杀死。
这个次序跟着耶和华的充诺至：
宣布行动(节12)。
充诺复活 (节12)。
充诺以色列内的复兴(节12)。
效果是认识主(节13)。
然后是随着有关的行动取得知识的充诺：
当我打开你们的坟墓(节13)。
并将你们安置在本地(节14)。
然后他们将知道(节14)。
主上帝这么说(节14)。
37:14我必将我的灵放在你们里面、你们就要活了．我将你们安置在本地、你们就知道我耶和华如此说、也如此成就了．这是耶和华说的。
这里复活涉及将圣灵安置在以色列里。因此，以色列、包括犹大和以法莲的皈依在此被提及。现在我们看到对它的
解释。
这也是先知以赛亚所预言的第二次出埃及(以赛亚书66:18-24)。
两根木杖
这两根木杖被视为代表犹大的两个民族(有部分便雅悯和部分利未)以及以法莲和与它有关联的十个部族。这两个在结合被破坏后将再次结合，如我们从美人和领饰预言中所见一样 (见文章撒迦利亚书注释（No. 297))。
37:15耶和华的话又临到我说、37:16人子阿、你要取一根木杖、在其上写、为犹大和他的同伴以色列人．又取一根木杖、在其上写、为约瑟（以法莲的杖）、又为他的同伴以色列全家。37:17你要使这两根木杖接连为一、在你手中成为一根。37:18你本国的子民问你说、这是甚么意思、你不指示我们么．37:19你就对他们说、主耶和华如此说、我要将约瑟（就是那在以法莲手中的）和他同伴以色列支派的杖、与犹大的杖一同接连为一、在我手中成为一根。37:20你所写的那两根杖、要在他们眼前拿在手中。
因此，他们将一致地和谐结合，而且他们将从他们被分散进入的所有土地上被带出来。
37:21要对他们说、主耶和华如此说、我要将以色列人从他们所到的各国收取、又从四围聚集他们、引导他们归回本地。37:22我要使他们在那地、在以色列山上、成为一国、有一王作他们众民的王．他们不再为二国、决不再分为二国。
因此，他们将成为一王统治下的一个民族和一个王国。这个结合将在弥赛亚到来的末日里发生。
然后他们将净洗本身，摒弃除去他们的偶像崇拜、他们的传统和他们的神秘论。
37:23也不再因偶像、和可憎的物、并一切的罪过、玷污自己．我却要救他们出离一切的住处、就是他们犯罪的地方．我要洁净他们．如此、他们要作我的子民、我要作他们的 神。
大卫将作为他们的王。
由于大卫已死去将近三千年，我们在谈着的明显地是复活和弥赛亚，大卫的儿子。在基督领导之下，他们将追随上帝授予以色列的律法。
37:24我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。37:25他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
大卫将复活，弥赛亚将是他们的主，而选民作为伊罗兴将是大卫的家庭(见撒迦利亚书12:8; 也见文章选民作为伊罗兴(No. 1))。
然后约将永远更新。以色列的耶和华将与他们同住，而万军的耶和华将通过圣灵在那里存在，选民将是神殿，实质的神殿将是灵神殿的象征，我们即是那灵的神殿。
37:26并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。37:27我的居所必在他们中间．我要作他们的 神、他们要作我的子民。37:28我的圣所在以色列人中间、直到永远。(修订标准版)
人民将年年来到圣地敬拜万军的主，他们将知道上帝始终存在于他们之中。
然后，当主已训令重新安置以色列，千禧年之战将在弥赛亚返回和选民被聚集之时发生。
以西结书第38和39章中的故事论及这场战争，即哈们歌革谷之战(见文章哈们歌革谷之战(No. 294))。
以西结书39:25显示这场战争是在千禧年的实际确立之前发生，并引起雅各在上帝之下被掳，作为圣地中的以色列全家。以色列的全家也代表选民。上帝利用这场战争来巩固并确立以色列为他的圣国。
以西结书38:1-16 38:1耶和华的话临到我说、38:2人子阿、你要面向玛各地的歌革、就是罗施、米设、土巴的王、发预言攻击他、38:3说、主耶和华如此说、罗施、米设、土巴的王歌革阿、我与你为敌．38:4我必用钩子钩住你的腮颊、调转你、将你和你的军兵、马匹、马兵、带出来、都披挂整齐、成了大队、有大小盾牌、各拿刀剑．38:5波斯人、古实人、和弗人、各拿盾牌、头上戴盔．38:6歌篾人、和他的军队、北方极处的陀迦玛族、和他的军队．这许多国的民、都同着你。38:7那聚集到你这里的各队、都当准备．你自己也要准备、作他们的大帅。38:8过了多日、你必被差派．到末后之年、你必来到脱离刀剑从列国收回之地、到以色列常久荒凉的山上．但那从列国中招聚出来的、必在其上安然居住。38:9你和你的军队、并同着你许多国的民、必如暴风上来、如密云遮盖地面。
以色列在各城市中确立，北部的民族采取行动反对它。这些民族的身份在哈们歌革谷之战(No. 294) 一文中作了解释，并包括冲突双方。如我们在这篇论文中所将看到的，双方皆被征服了。
38:10主耶和华如此说、到那时你心必起意念、图谋恶计、38:11说、我要上那无城墙的乡村．我要到那安静的民那里、他们都没有城墙、无门无闩、安然居住。38:12我去要抢财为掳物、夺货为掠物、反手攻击那从前荒凉现在有人居住之地、又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。38:13示巴人、底但人、他施的客商、和其间的少壮狮子、都必问你说、你来要抢财为掳物么．你聚集军队要夺货为掠物么．要夺取金银、掳去牲畜财货么．要抢夺许多财宝为掳物么。38:14人子阿、你要因此发预言、对歌革说、主耶和华如此说、到我民以色列安然居住之日、你岂不知道么．38:15你必从本地从北方的极处、率领许多国的民来、都骑着马、乃一大队极多的军兵。38:16歌革阿、你必上来攻击我的民以色列、如密云遮盖地面．末后的日子、我必带你来攻击我的地、到我在外邦人眼前、在你身上显为圣的时候、好叫他们认识我。(修订标准版)
哈们歌革谷大战将在千禧年的开始发生。然而，我们也从启示灵第20章中知道，一场大战也将在千禧年结束时、在死者整体（或第二次）复活之前发生。启示录第20章解释以西结书第36-39章。以西结书第40-41章显示将为千禧年建立的神殿系统。
启示录20:1-15 20:1我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底坑的钥匙、和一条大链子。20:2他捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆绑一千年、20:3扔在无底坑里、将无底坑关闭、用印封上、使他不得再迷惑列国、等到那一千年完了．以后必须暂时释放他。
复兴是于弥赛亚返回时撒旦的被捆绑为开始。选民复活并有审判的权柄赐给他们。这是千禧年系统之前复兴的开始。
20:4我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们．我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂．他们都复活了、与基督一同作王一千年。20:5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活、直等那一千年完了。20:6在头一次复活有分的、有福了、圣洁了．第二次的死在他们身上没有权柄．他们必作 神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。
因此，圣徒的千年统治是千禧年的起首。那是以色列的复兴，称为雅各的被掳。基督返回收服被掳者。
然后撒旦再次因为千禧年结束时的最后战争而获得释放。
20:7那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、20:8出来要迷惑地上四 角的列国、就是歌革和玛各、叫他们聚集争战．他们的人数多如海沙。20:9他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城．就有火从天降下、烧灭了他们。20:10那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方．他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。
因此，歌革和哈们谷之战是在撒旦统治结束时、以及再度于撒旦被释放时进行着的战斗。撒旦和兽，以及假先知的死亡，是七千年地上系统结束时概念的死亡。最后的复活不处理民族和系统以及类似的问题。它处理审判和在缩短时期的改正，并被称为大白宝座审判。
20:11我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的．从他面前天地都逃避、再无可见之处了。20:12我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、就是生命册．死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。
第二十世纪的上帝的教会因分开第12和13节的事件，同时争辩有第三次复活以便通过畏惧控制成员人数而犯下一项严重的错误(见文章第三次复活的谬论(No. 166))。然而，从这些经文的逻辑显而易见的，第13节只是谈及那些在海上死去者也与那些在地上死去者一起复活面对审判。在这时期结束时仍不悔过者被拒绝永生并死去，同时在耶路撒冷外面的垃圾坑、即焦热地狱的火中如垃圾般被烧掉。
20:13于是海交出其中的死人．死亡和阴间也交出其中的死人．他们都照各人所行的受审判。20:14死亡和阴间也被扔在火湖里．这火湖就是第二次的死。20:15若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。(修订标准版)
因此，以西结书在这里是谈到为复兴的千禧年之开始以及结束时的复活。这些战争先于历经千禧年的复活。在这些战争中的复兴旨在使上帝之家永立于荣耀中。
以西结书38:17-23
38:17主耶和华如此说、我在古时借我的仆人以色列的先知所说的、就是你么．当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。38:18主耶和华说、歌革上来攻击以色列地的时候、我的怒气要从鼻孔里发出。38:19我发愤恨和烈怒如火说、那日在以色列地必有大震动．38:20甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽、并地上的一切昆虫、和其上的众人、因见我的面、就都震动、山岭必崩裂、陡岩必塌陷、墙垣都必坍倒。38:21主耶和华说、我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革．人都要用刀剑杀害弟兄。38:22我必用瘟疫和流血的事刑罚他．我也必将暴雨、大雹、与火、并硫磺降与他和他的军队、并他所率领的众民。38:23我必显为大、显为圣、在多国人的眼前显现．他们就知道我是耶和华。(修订标准版)
然后千禧年系统宣告确立，万民服从上帝的指令和律法，并为在歌革和马各最后战争之后的第二次和整体死者复活作好准备。
这个程序结束的结果是，上帝的城市到来了(见文章上帝的城市(No. 180))。