以貌取人

圣经断然而指上帝不以貌取人。若是这样，那我们也不可以以貌取人。

撒母耳记下14:14我们都是必死的、如同水泼在地上、不能收回．神并不夺取人的性命、乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。(英王钦定本)

这是一个有力的许诺，然而，上帝的力量并不施行在以貌取人方面。

在任何审判方面不可以貌取人；这是上帝的律法。

利未记 19:15 你们施行审判、不可行不义、不可偏护穷人、也不可重看有势力的人．只要按着公义审判你的邻舍。 (英王钦定本)

这是对穷者和有势力者所作的指示。两者在任何事件上皆不可以貌取人。这律法再度在申命记中增强。

申命记1:17  审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎　神的．若有难断的案件、可以呈到我这里、我就判断。(英王钦定本)

这是有关正义和审判的一项指令。圣经有很多关于以貌取人的话要说，特别是在主的圣会里。为何这样？这是有必要的，因为它在世界各国，包括以色列的士师、特别是祭司之中是普遍的。

以貌取人的趋向在所有神权政治中, 或，至于此，在权力集中于精英阶级手中的任何社会里是受到鼓励的。

上帝通过他的仆人众先知谈到这项问题，并设定王权以确保士师和祭司们作出公平和正义的审判。

历代志下 19:4-11 19:4约沙法住在耶路撒冷．以后又出巡民间、从别是巴直到以法莲山地、引导民归向耶和华他们列祖的　神。19:5又在犹大国中遍地的坚固城里、设立审判官、19:6对他们说、你们办事应当谨慎．因为你们判断不是为人、乃是为耶和华．判断的时候、他必与你们同在。19:7现在你们应当敬畏耶和华．谨慎办事．因为耶和华我们的　神没有不义、不偏待人、也不受贿赂。19:8约沙法从利未人和祭司、并以色列族长中派定人、在耶路撒冷为耶和华判断、听民间的争讼、就回耶路撒冷去了。19:9约沙法嘱咐他们说、你们当敬畏耶和华、忠心诚实办事。19:10住在各城里你们的弟兄、若有争讼的事、来到你们这里、或为流血、或犯律法、诫命、律例、典章、你们要警戒他们、免得他们得罪耶和华、以致他的忿怒临到你们、和你们的弟兄．这样行、你们就没有罪了。19:11凡属耶和华的事、有大祭司亚玛利雅管理你们．凡属王的事、有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们．在你们面前有利未人作官长．你们应当壮胆办事、愿耶和华与善人同在。 (英王钦定本)

王的祷告详述以色列圣会，即包括圣会中土生土长者和外来人的祈求事件。这扩展至高和低、以及受膏的王和祭司及关于圣徒的整个结构。

历代志下 6:17-42 6:17耶和华以色列的　神阿、求你成就向你仆人大卫所应许的话。6:18　神果真与世人同住在地上么．看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的．何况我所建的这殿呢。6:19惟求耶和华我的　神、垂顾仆人的祷告祈求、俯听仆人在你面前的祈祷呼吁．6:20愿你昼夜看顾这殿、就是你应许立为你名的居所．求你垂听仆人向此处祷告的话。6:21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候、求你从天上你的居所垂听、垂听而赦免。6:22人若得罪邻舍、有人叫他起誓、他来到这殿、在你的坛前起誓．6:23求你从天上垂听、判断你的仆人、定恶人有罪、照他所行的报应在他头上、定义人有理、照他的义赏赐他。6:24你的民以色列若得罪你、败在仇敌面前、又回心转意承认你的名、在这殿里向你祈求祷告．6:25求你从天上垂听、赦免你民以色列的罪、使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。6:26你的民因得罪你、你惩罚他们、使天闭塞不下雨、他们若向此处祷告、承认你的名、离开他们的罪．6:27求你在天上垂听、赦免你仆人和你民以色列的罪、将当行的善道、指教他们、且降雨在你的地、就是你赐给你民为业之地。6:28国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱．或有仇敌犯境、围困城邑．无论遭遇甚么灾祸疾病．6:29你的民以色列、或是众人、或是一人、自觉灾祸甚苦、向这殿举手、无论祈求甚么、祷告甚么、6:30求你从天上你的居所垂听赦免、你是知道人心的、要照各人所行的待他们．（惟有你知道世人的心)6:31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你、遵行你的道。6:32论到不属你民以色列的外邦人、为你的大名、和大能的手、并伸出来的膀臂、从远方而来、向这殿祷告．6:33求你从天上你的居所垂听、照着外邦人所祈求的而行．使天下万民都认识你的名、敬畏你、像你的民以色列一样．又使他们知道我建造的这殿、是称为你名下的。6:34你的民若奉你的差遣、无论往何处去、与仇敌争战、向你所选择的城、与我为你名所建造的殿祷告．6:35求你从天上垂听他们的祷告祈求、使他们得胜。6:36你的民若得罪你、（世上没有不犯罪的人)你向他们发怒、将他们交给仇敌掳到或远或近之地．6:37他们若在掳到之地想起罪来、回心转意、恳求你说、我们有罪了、我们悖逆了、我们作恶了．6:38他们若在掳到之地尽心尽性归服你、又向自己的地、就是你赐给他们列祖之地、和你所选择的城、并我为你名所建造的殿祷告．6:39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求、为他们伸冤、赦免他们的过犯。6:40我的　神阿、现在求你睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告。6:41耶和华　神阿、求你起来、和你有能力的约柜、同入安息之所．耶和华　神阿、愿你的祭司披上救恩、愿你的圣民蒙福欢乐。6:42耶和华　神阿、求你不要厌弃你的受膏者．要记念向你仆人大卫所施的慈爱。 (英王钦定本)

这里我们看到，无论是圣会里的任何人和他们做了些什么，若他们忏悔并转向主，主将垂听他们的祷告祈求和赦免他们的过犯。在上帝的眼中和耶稣基督的救恩中没有以貌取人这回事。

以貌取人打击上帝的公正和耶稣基督的救恩之概念。

那我们如何看到这项问题发展呢？第一项起因来自保留权力和金钱给祭司或精英阶级的欲望。这在一个宗教团体中经常会较容易，因为人们有内在的欲望要在上帝的眼中得义，或更显著的，在他们自己的眼中显示是正直的，否则他们不会在那里出现。

圣经要求我们遵守上帝的律法和他的约。

诗篇 74:20 求你顾念所立的约．因为地上黑暗之处、都满了强暴的居所。 (英王钦定本)

诗篇119:6-17 119:6我看重你的一切命令、就不至于羞愧。119:7        我学了你公义的判语、就要以正直的心称谢你。119:8我必守你的律例．求你总不要丢弃我。119:9少年人用甚么洁净他的行为呢．是要遵行你的话。119:10我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。119:11我将你的话藏在心里、免得我得罪你。119:12耶和华阿、你是应当称颂的．求你将你的律例教训我。119:13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。119:14我喜悦你的法度、如同喜悦一切的财物。119:15我要默想你的训词、看重你的道路。119:16我要在你的律例中自乐．我不忘记你的话。119:17求你用厚恩待你的仆人、使我存活．我就遵守你的话。 (英王钦定本)

不要把这以貌取人与一般的对地位低微者的尊重混为一谈。那些在权者或寻求行使上帝的权柄者也被要求这样做。

诗篇 138:1-8 1 138:1大卫的诗。我要一心称谢你、在诸神面前歌颂你。138:2我要向你的圣殿下拜、为你的慈爱和诚实称赞你的名．因你使你的话显为大、过于你所应许的。〔或作超乎你的名声〕138:3我呼求的日子、你就应允我、鼓励我、使我心里有能力。138:4耶和华阿、地上的君王、都要称谢你、因他们听见了你口中的言语。138:5他们要歌颂耶和华的作为．因耶和华大有荣耀。138:6耶和华虽高、仍看顾低微的人．他却从远处看出骄傲的人。138:7我虽行在患难中、你必将我救活．我的仇敌发怒、你必伸手抵挡他们、你的右手也必救我。138:8耶和华必成全关乎我的事．耶和华阿、你的慈爱永远长存．求你不要离弃你手所造的。(英王钦定本)

主是至高的，而他仍看顾低微者。我们是否更应有这种尊重？然而它经常是相反的。信奉宗教的人看低穷人和低微的人。法利赛人爱会堂和筵席上的首座。悔过者被轻视。那些被上帝的恩典所救的罪人被藐视。这是玛拉基书中所见的问题。

玛拉基书 2:1-12 1 2:1众祭司阿、这诫命是传给你们的。2:2万军之耶和华说、你们若不听从、也不放在心上、将荣耀归与我的名、我就使咒诅临到你们、使你们的福分变为咒诅．因你们不把诫命放在心上、我已经咒诅你们了。2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。2:4你们就知道我传这诫命给你们、使我与利未〔或作利未人〕所立的约、可以常存．这是万军之耶和华说的。2:5我曾与他立生命和平安的约．我将这两样赐给他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、惧怕我的名。2:6真实的律法在他口中、他嘴里没有不义的话．他以平安和正直与我同行、使多人回头离开罪孽。2:7祭司的嘴里当存知识、人也当由他口中寻求律法、因为他是万军之耶和华的使者。2:8你们却偏离正道、使许多人在律法上跌倒．你们废弃我与利未所立的约．这是万军之耶和华说的。2:9所以我使你们被众人藐视、看为下贱、因你们不守我的道、竟在律法上瞻徇情面。2:10我们岂不都是一位父么．岂不是一位　神所造的么．我们各人怎么以诡诈待弟兄、背弃了　神与我们列祖所立的约呢。2:11犹大人行事诡诈、并且在以色列和耶路撒冷中、行一件可憎的事．因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁、娶事奉外邦神的女子为妻。2:12凡行这事的、无论何人、就是献供物给万军之耶和华、耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。 (英王钦定本)

真理是公平和正义的中心主题。祭司和学者若保歪曲真理，他们与上帝的关系将被断绝 (参考罗马书1:18)。

罗马书 1:18原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。(英王钦定本)

因此，真理是从上帝的律法而来，而在主的圣会里，任何悔改者都能站在上帝面前，而且上帝在倾听或处置他们方面都不会以貌取人；这是首要的关注。

在主的圣会里，不可将一个看得比另一个高。在审判方面不可以貌取人。.

         箴言 24:23 以下也是智慧人的箴言。审判时看人情面、是不好的。(英王钦定本)

箴言 28:21 看人的情面、乃为不好．人因一块饼枉法、也为不好。(英王钦定本)

一旦以貌取人的态度被允许进入圣会，它将导致审判、公正和真理的腐化。文士和法利赛人因他们外在炫耀宗教和内在以貌取人而被宣告有罪。

马可福音 12:38-44 12:38耶稣在教训之间、说、你们要防备文士、他们好穿长衣游行、喜爱人在街市上问他们的安、12:39又喜爱会堂里的高位筵席上的首座．12:40他们侵吞寡妇的家产、假意作很长的祷告．这些人要受更重的刑罚。12:41耶稣对银库坐着、看众人怎样投钱入库．有好些财主、往里投了若干的钱。12:42有一个穷寡妇来、往里投了两个小钱、就是一个大钱。12:43耶稣叫门徒来、说、我实在告诉你们、这穷寡妇投入库里的、比众人所投的更多．12:44因为他们都是自己有余、拿出来投在里头．但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了。 (英王钦定本)

内心的态度是上帝看到和作评价的。众使徒和基督在很多实例中明确地谴责这项罪过。

使徒行传 10:34: 彼得就开口说、我真看出　神是不偏待人．(英王钦定本)

这公平的态度意味着异教徒将得拯求，而且依据上帝的法令没有精英祭司或人民。一切都由上帝根据真理来作审判。

罗马书 2:1-11 1 2:1你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。2:2我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。2:3你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．2:5你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。2:6他必照各人的行为报应各人．2:7凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．2:8惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．2:9将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．2:10却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．2:11因为　神不偏待人。 (英王钦定本)

这项理解未在教会中受到认真看待，而且目前存在着、以及数十年来一直发生着最骇人听闻的以貌取人实例。很多人不知道他们有罪。很多人本身对这个真理的理解不足而仍利用以貌取人作为一项控制措施。有时，它涉及在一个场合上不同地对待客人。有时，它涉及基于一个人在教会中的地位而诉求或案例被漠视的行动。经常，它只是一般以貌取人的方式，陪同要控制人们所读资讯、从而他们对问题的想法之欲望。它经常是有关谁。你不看所说的是什么，而是谁这么说。因此，若你不喜欢说话的人，你就不必慎重评估他们所说的。人们现在抨击他们并不评估他们所说的。它导致言论自由和真理的评价完全被侵蚀。

庇哩亚人天天考查圣经以便察看他们所听到的事是否确实。

使徒行传 17:10-14 17:10弟兄们、随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去．二人到了、就进入犹太人的会堂。17:11这地方的人、贤于帖撒罗尼迦的人、甘心领受这道、天天考查圣经、要晓得这道是与不是。17:12所以他们中间多有相信的．又有希利尼尊贵的妇女、男子也不少。17:13但帖撒罗尼迦的犹太人、知道保罗又在庇哩亚传　神的道、也就往那里去、耸动搅扰众人。17:14当时弟兄们便打发保罗往海边去．西拉和提摩太仍住在庇哩亚。（英王钦定本)

这里，我们看到庇哩亚的犹太人在教会教导上帝的道时寻求将这道减至最低程度。他们没有答案，因此，他们试图搅拢人们而不根据经文考查所说的。

同样的问题明显地发生在那些以为他们已被启示所有真理的异教信徒。当他们论据中的错误被历史、或新的证据、或更好的研究所揭发时，他们设法通过攻击报信者保留有关的问题而非真诚地答复有关事件。这总是由诽谤和恶意所陪同。我们可以、并且在包括这里所指教会的世界系统中之多个派系和团体观察到它们的运作。依据圣经教义，教师们不可作出威胁或恐吓。除了告诫罗马人之外，保罗得就这事向以弗所人演说。

以弗所书 6:9你们作主人的待仆人、也是一理、不要威吓他们．因为知道他们和你们、同有一位主在天上、他并不偏待人。  (英王钦定本)

他也告诫歌罗西人。

歌罗西书3:25 那行不义的、必受不义的报应．主并不偏待人。  (英王钦定本)

耶稣基督的兄弟雅谷(英文圣经中称雅各)对他在教会中和表面上甚至在耶路撒冷所发现的以貌取人问题这么说：

雅各书 2:1-20 2:1我的弟兄们、你们信奉我们荣耀的主耶稣基督、便不可按着外貌待人。2:2若有一个人带着金戒指、穿着华美衣服、进你们的会堂去．又有一个穷人、穿着肮脏衣服也进去．2:3你们就重看那穿华美衣服的人、说、请坐在这好位上．又对那穷人说、你站在那里、或坐在我脚凳下边．2:4这岂不是你们偏心待人、用恶意断定人么。2:5我亲爱的弟兄们请听、　神岂不是拣选了世上的贫穷人、叫他们在信上富足、并承受他所应许给那些爱他之人的国么。2:6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去么。2:7他们不是亵渎你们所被称的尊名么。2:8经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的．2:9但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。2:10因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。2:11原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。2:12你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。2:13因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜。2:14我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚么益处呢．这信心能救他么。2:15若是弟兄、或是姐妹、赤身露体、又缺了日用的饮食、2:16你们中间有人对他们说、平平安安的去吧、愿你们穿得暖吃得饱．却不给他们身体所需用的、这有甚么益处呢。2:17这样、信心若没有行为就是死的。2:18必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的行为、将我的信心指给你看。2:19你信　神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。2:20虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。 (英王钦定本)

彼得将这主题用在选民心智的发展方面。

彼得前书1:13-25 13 1:13束上你们心中的腰、谨慎自守、专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。1:14你们既作顺命的儿女、就不要效法从前蒙昧无知的时候、那放纵私欲的样子。1:15那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁．1:16因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。』1:17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父、就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子．1:18知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物．1:19乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．1:20基督在创世以前、是预先被　神知道的、却在这末世、才为你们显现．1:21你们也因着他、信那叫他从死里复活、又给他荣耀的　神、叫你们的信心、和盼望、都在于　神。1:22你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱．〔从心里有古卷作从清洁的心〕1:23你们蒙了重生、不是由于能坏的种子、乃是由于不能坏的种子、是借着　神活泼常存的道。1:24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花．草必枯干、花必凋谢．1:25惟有主的道是永存的。』所传给你们的福音就是这道。 (英王钦定本)

上帝选择通过一只驴子的口对巴兰说话。他通过多个来源对选民说话。所有说话者必须以他们所说的话之价值来审理。男女、长老、执事或在上帝的服务中之任何劳动者皆可以撰写文章和说明。各文章出自其他教会和这些组织的个人，以及完全不属于任何组织的人们。

我们应当看它所说的，以我们所理解的真理定其价值。我们应由真理定罪，不管它从何而来、以什么姿态而来。若它是真正，那它就是真的，我们应合理地行动。我们应被真理所合理地驱动。我们不应看它的装扮是什么。上帝可通过任何人的口–婴儿的口－说话，而他确实这么做。我们应作好准备听取及评估真理。人们不这么做。一旦发言后，他们不根据真理来加以组织。人们花多年的时间防护固守的立场，非因为它是真实的，而是因为他们感到舒适。这么做确切是错误的。

我们意识到，上帝绝不以貌取人。他所选择召唤并赐给他的圣灵的，通过他的儿子和圣经灵的活动，被他的恩典所救和他的干预所赎。上帝在决定他要利用的人和在那程序中将如何行动方面，没有限制。秉持那真实的。如保罗对腓利比人所说：

腓利比书 4:6-9 6 4:6应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉　神。4:7　神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。4:8弟兄们、我还有未尽的话．凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。4:9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行．赐平安的　神、就必与你们同在。 (英王钦定本)