第一部分：A节
简介
我们现在即将调查未来一段时期可能会实现的预言，其中最重要的是关于弥赛亚的降临或回归以及见证人的到来等方面的预言。
我们在时间表上看到，2007年是下个禧年，即自伊甸园关闭、这120个禧年之初或撒旦和堕落天使的6000年统治与审判开始后的第120个禧年。我们将调查2027年（禧年）之前21年的顺序。我们还将发表处理这段时间实际冲突的文章，直到弥赛亚以及弥赛亚对待这个地球的方式的回归。至少有两种方式了解在未来应用上帝历法所构成的问题。
上帝根据他的历法、计划和时间表，按照顺序按部就班的做事。该历法实际上就是其计划的反映。让我们回到开始。亚当是在公元前4004年被创造的，在130岁时生了塞特。塞特在105岁时生了以挪士。以挪士在90岁时生了该南。该南在70岁时生了玛勒列。玛勒列在65岁时生了雅列。雅列在162岁时生了以诺。以诺在65岁时生了玛土撒拉。玛土撒拉是在第14个禧年循环的第7年出生的。以诺又活了300年，神将他取去，“他就不在世了”。他并没有死，而是上帝将他拿走了，就像他拿走伊利亚一样。
亚当死于伊甸园关闭（这关闭发生于900年前的公元前3974/3年）的18个禧年后，即公元前3074年的禧年。以诺生于公元前3382年，在亚当622岁时，即第12个禧年第二个安息循环的第一年。以诺出生时亚当显然是活着的，并继续多活了308年。365年后，上帝由于另一个原因取走了以诺。
公元前3317年玛土撒拉出生时亚当687岁。公元前3130年拉麦出生时他874岁。他又活了56年后才死。诺亚生于公元前2948年，大洪水之时他600岁。
以诺是在公元前3017年被取走的，这一年是伊甸园关闭（伊甸园关闭是在上帝统治下的旧伊甸园体系中的禧年）后第20个新禧年循环的第一个安息年。撒旦统治下的第一个禧年的第一年开始于公元前3973/2年的圣年，是在公元前3974/3年伊甸园关闭后。因此撒旦统治的第一个禧年是公元前3924/3年。伊甸园关闭时亚当30岁（大概是从公元前3974年的救赎开始）。6000年的撒旦统治将于2027年晚些时候结束，共计120个禧年。
塞特生于撒旦统治的第二个禧年，即公元3874/3年。两个禧年之后，血统重新开始未堕落。赛特之子以挪士生于撒旦统治的第五个禧年的第五年，这是受恩典的顺序。上帝为他指明方向，确认将通往诺亚和弥赛亚的路线。
以诺作为第一个义人被取走，来审判地球（参见论文见证人（第135篇））。上帝在安息年3017年取走以诺时，其子玛土撒拉300岁。玛土撒拉又活了669年，在上帝发大洪水那年死去。那是公元前2348年。因其父以诺之仁义，在他的有生之年世界未毁灭。大洪水发生在撒旦统治的第33个禧年循环的第26年。出埃及记恰好发生在18个禧年后，即第51个禧年的第26年（公元前1448/7年）。这些时间顺序并非偶然的。
以诺在玛土撒拉出生后六个禧年或300年被取走。诺亚活了600岁或十二个禧年时，玛土撒拉死了，大洪水发生。
从诺亚出生到大洪水是十二个禧年，从大洪水到出埃及记是18个禧年或900年。从出埃及事到耶路撒冷圣殿和行政房屋建成是十个禧年或500年（参见论文国王统治第三部分：所罗门以及大卫的权威（第282C篇））。
从公元前3973年撒旦统治开始到出埃及记是七次加五年的恩典；换句话，到上帝决定处理埃及和撒旦统治之年共2525（2520或七次加5）年（参见摩西和埃及的神（第105篇））。七次天使军团结束于安息年（第51个禧年循环的第21年）。如同所有造物，我们被给予时间，按照上帝计划和他的仁慈被处理。撒旦和天使军团也被给予时间。埃及制度在瘟疫期间被处理，瘟疫结束于第四个循环第五年的出埃及记。但是撒旦未被审判直到公元27年（第80个禧年循环的禧年）他面对弥赛亚之时。弥赛亚在出埃及记时已面对过他，但在撒旦的最终审判之时，基督是作为一个人来的。
撒旦被给予两次四十个禧年来实施统治。上帝在第40个禧年选择了亚伯拉罕，并把他放在一边。亚伯拉罕是第一个替代撒旦遮护天使的艾劳黑姆。十一个禧年后，摩西成为被放在一边的第二个艾劳黑姆。在复活时他取代了万世的狮面系统。这是在选民被提及（撒迦利亚12:8及诗篇）前，圣经中仅有的被称之为艾劳黑姆的两个人，成为像他们头上主的天使一样的神。他们头上主的天使是指教会的头以及他的遗产以色列的头。这物即在旷野中与他们在一起的磐石，并在西奈半岛给予了摩西律法；这物就是基督（哥林多前书10:1-4）。他是上帝之下天使军团的高级艾劳黑姆，尽管也意味着他将像上帝一样统治以色列（参见被拣选者艾劳黑姆（第1篇））。在我们继承他们前，魔鬼不会被审判，他们被放在第二次复活中，审判针对的是我们一生的所作所为，以及在2028至3027的一千年的千年体系中我们的所作所为。
世界也被给予了四十个禧年，这段时间教会被置于旷野，直到120个禧年（公元2027年）列国被审判和征服。
巴比伦或世界体系也被给予2520年或“七次”。这段时期在从1916年开始至八十年序列之末（1996年）结束。然后列国的“时间”结束（参见论文埃及的堕落：法老败军的预言（第36篇））。从此时到2027年间，撒旦统治下的最后体系将出现并被摧毁，这完成了三十年的“末日时间”。这段时间的最后二十一年完成了神圣化过程和对列国的征服（参见论文万民的圣化（第77篇））。
其它国家的太阳体系
太阳体系实际上从大洪水之前就开始有记载了。玛雅太阳体系从通常被认为的公元前3114年8月11日开始了其历法“长计历”。根据玛雅历法，对于太阳体系何时正式终结的说法不一，但同意是在大约2012年（从2011年12月21日冬至日至2012年12月21日冬至日）。一位玛雅体系的学者认为它实际结束时间是2011年10月28日（C. J. Calleman，玛雅历法，为何造物周期不是在2012年12月21日结束，而是2011年10月28日）。
换句话，玛雅人领会太阳体系的顺序恰好是在亚当死前四十年。记住，从大洪水之时，太阳体系被带入巴比伦并继续存在；因此撒旦体系再次开始。玛雅人的长计历是基于首次设计长计历的墨西哥南部伊萨帕(Izapa)的太阳至高点。长计历的终结日期逻辑上说应是2012年12月21日冬至日。这是造物循环开始时伊萨帕(Izapans) 所选日期的最终结果（出处同上）。2012年12月21日是卓尔金历的4 Ahau，Calleman认为这不正确，终结日期必须落在卓尔金历13 Ahau。正是因为这个原因，Calleman认为根据写于伊萨帕之后大约1000年的帕伦克铭文，2011年10月28日是正确的终结日期（出处同上）。对于外行而言，玛雅体系是基于公元前3114年起的13个循环，传说结束于2012年的冬至日（对于支持Calleman观点的人而言则3115年至2011年10月）。
我们可以认为太阳体系开始于亚当死前四十年，结束于今世造物循环下其体系被摧毁之时。对于圣经学者而言，十三序列应该是显而易见的，因为这是堕落天使的叛乱数。
冬至日是“无敌太阳神”的标志和活人献祭的序列，在所谓的圣诞节达到顶点（参见论文圣诞节和复活节的起源（第235篇））。
然而，虽然撒旦使用其历法和其中的活人献祭日期来标记一年的大事，但上帝不会这样做，而是使用神圣历法来实施其体系。
上帝体系的回归
由于以诺是在安息年被取走的，因此我们也可以期待他和以利亚在安息年回归。
为何是2012年？在神圣历法中这年是安息年，是第120个禧年的第35年。当审视以年为单位的神圣历法，我们会发现第一个月和第七个月的21日是关键，反映了弥赛亚作为精神体和上帝之子活动的故事。毫无疑问，基督告诉我们，除非他回归拯救这些急切期盼他的人，没有肉体能存活。在任何语言中，终结都是灾难。
马太福音24:1-51 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇麽？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁的。3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么豫兆呢？4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。8 这都是灾难的起头。9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶 10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。11 且有好些假先知起来，迷惑多人。12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。13 惟有忍耐到底的，必然得救。14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。16 那时，在犹太的，应当逃到山上。17 在房上的，不要下来拿家里的东西。18 在田里的，也不要回去取衣裳。19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。21 因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。24 因为假基督，假先知，将要起来，显大 神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25 看哪，我豫先告诉你们了。26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说。基督在内屋中。你们不要信。27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28 尸首在那里，鹰也必聚在那里。29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39 不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41 两个女人推磨。取去一个，撇下一个。42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。43 家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。44 所以你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。45 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管里一切所有的。48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51 重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
注意，在所有这些事情完成前最后一代人不会去世。一代是40年。在此序列中最糟糕的逃离时间是在北半球冬季和安息日。因此我们可以期待在活人献祭时期发生最大的灾难，或许就是当冬至日是安息日之时。当然最糟糕的灾难和毁灭发生在冬季的安息日。2012年12月21日是星期五。安息日在当晚开始。2013年冬至日是在安息日。2011年冬至日是在星期三。在此之后下一个在安息日当天冬至的是2019年，接下来是2025年。2007年冬至日是在星期五，2008年冬至日是在星期日。当我们前进之时这些变化会出现。无论如何，在该事件之后当然不会令人愉快。我们的逃离可能会提前。
撒旦的时间必须被缩短。他的全部时期是创世纪的六个工作日。或许有人认为其起于亚当被创造，因此终于1997年。但是，起初亚当在伊甸园天使军团的保护下过了三十年，所以在他在地球上生活30年之前（即公元前3974年的禧年），他不能被带进审判。基督在三十岁之前不能开始传教，在此之后他才能作为长者传教（参见论文基督洗礼时的岁数和他传道的持续时期（第19篇））。在撒旦还未开始其统治时期前，有三十年他能干涉伊甸园，因此在千年王国末期也有一段三十年的时期，标志着过渡回伊甸园的情况。这由被称之为“在他们进入应许之地前于旷野哀悼以色列的摩西”的时期来作为代表（参见最后三十年：最终的奋斗（第219篇））。
在千禧系统的最后，撒旦也会被给予一段时期来再次处理地球，在最终叛乱中暴露人类社会的自以为是和弱点。因此弥赛亚将于2027年前降临。问题是他将把这段时期缩短多久？
因此我们也可以期待看到最后三十年上演的末日大戏。安息年经历律法的宣读和复辟过程，其包括见证人的1260天，弥撒亚降临及列国被征服。这些时间和过程如经文般被给予，而经文是不可废的（参较约翰福音10:34-35）。
现在让我们检查这个时代末期最后阶段的替代选择。
如果在2012年，以诺和以利亚降临，并且确实是见证人，则从以诺被取走已有5028年（参较论文见证人（第135篇））。以利亚是在那期间的半途被彩车带到了未来。经文清楚的说，在主大而可畏的日子到来前，以利亚将被送给我们（参较玛拉基书4:1-6）。
万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。3 你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。4 你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章。5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
因此经文以以利亚的承诺结束。施洗的约翰带着以利亚的灵而来，但以利亚在最后审判日也会来，正如基督在马太福音17:10-13中所说（对比马可福音9:11-13）。
10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来？11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
因此以利亚参与了复辟，并恢复了“所有事物”。最后一件事须恢复的事是律法体系。见证人按照上帝律法通过降雨到这个星球以恢复律法体系，并因1260天的预言而阻止降雨。埃及的瘟疫也与律法体系相关，不遵守上帝律法者，灌溉也拯救不了他。这个时期在基督降临拯救选民之前。
有两个途径可以了解末日审判。亚笔月的建造时期是从新年起朔月期间的14天，首先，亚笔月7日是简单与错误的神圣化，而逾越节是从亚笔月14日晚主的晚餐开始，逾越节筵席在亚笔月15日晚。亚笔月10日羔羊挑出被放到一边，正如我们所看到的，公元30年逾越节发生在基督身上的事。逾越节看到人类赎罪。无酵节代表解除以色列选民的罪。摇禾捆祭，从无酵节该周第一天（周日）起，开始俄梅珥计数，直到五旬节（计数五十），这就是第50天的七七节，在第七个完整的安息日之后一周的第一天。七七节代表选民的丰收，象征着小麦丰收，然而基督是大麦丰收的摇捆，这发生在逾越节。
七月第一天是号角节，传统上被视为是天使号角的来临，在上帝教会内则代表弥赛亚的回归。
赎罪节代表以色列人和人类在弥赛亚统治下向上帝和解。
住棚节代表弥赛亚的千年统治。
我们因此可以争辩说住棚既代表了千年王国，则在弥撒亚降临和千年王国开始期间仅有十五天。因此如果千年王国在2027年开始，则弥赛亚应在此前15年或2012年前降临。
为了实现这一点，见证人必须提前1263.5天降临，必须在2009年亚笔月前或2008年号角节，甚或早在2008年亚笔月1日就要就位。[由于这并没有发生，显然它作为相关序列事件的可能性应该被排除。] 由于号角节代表天使的呼唤，也可能见证人被包含在此序列事件中，至迟在2012年号角节或提市黎月1日（七月朔月）降临。
逾越节序列事件的另一面是以色列人在吉甲进行割礼供奉的第二天，基督显身于万军首领，嫩的儿子约书亚，并命令列国在无酵节的七天包围耶利哥。七天后，号角吹响了七次，每次包围吹响一次，在最后一个神圣的无酵节，耶利哥的城墙倒塌，城市被摧毁。该事件是期待弥赛亚降临，在征服了以色列被选者的敌人，这包括外邦人（当拯救者是外邦人时），（参见论文耶利哥的沦亡（第142篇））。
因此，从这点看，在征服列国前，基督与以色列人在一起最少七年。这使得（距2027年的）最迟日期为2020年，但是禧年必须提前两年准备，以应对2025年三倍的收成。因此最迟2018年必须开始征服列国。2019年是宣读律法的年份，我们可以期待该体系得以组织，以便能在弥赛亚统治的年份进行宣读。见证人在弥赛亚降临前会死去，因此基督必须在这一年和选民一起宣读该律法。
赎罪的象征意义在该循环中并不适合并早于那七年期。它象征着亚笔月10日国王的到来。我们之前讨论的只是该预言在公元30年实现的一些方面（参见论文撒迦利亚书评论（第297篇））。
因此亚笔月的筵席不包括千年体系，而是在其之前，然而提市黎月的筵席则是从弥赛亚的降临开始的，而仅有的十五天象征着千年王国开始前的十五年。因此亚笔月象征着千年王国之前的21年，而提市黎月则不是。
千年王国之前的21年开始于2006年，开始了“一天一年”的神圣化时期。
我们已确定2012年等于是2027年前21年中的简单和错误的神圣化（第291篇） 时期。
七七节或五旬节可能也被认为是弥赛亚降临时第一次复活的标记。但是除了代表从1977年至2027年的最后禧年外，该序列在末日审判时不能根据“一天一年”的基础。这段时期代表除去及测量圣殿（参见论文教堂的测量（第137篇））。最后阶段时期从1987年随着度量圣殿开始。我们将看到整个序列的终结是千年系统被设置好。1967年之前的二十年，对教徒（上帝的以色列人和以色列国）而言都经历了挑战。
可能的情况是见证人在五旬节前1263.5天就位，而弥赛亚五个月后在2015年号角节降临。然而，这意味着见证人在弥赛亚降临之前复活，不同于第一次复活的选民。圣经对于这样一个概念没有说法，但对于见证人而言，要在这样一个事件之前到达那里，他们需要在2011年11月29日前占据位置。该序列似乎并不符合圣经预言。
这方面可能行得通的一个情景是，假如见证人在2015年亚笔月1日甚或亚笔月14日之前1263.5天出现。
这样我们就可以在2011年号角节（11月27日）前三天（11月24日）看到见证人就位。他们预言了1260天的情形，并在新年（亚笔月1日）前3.5天被杀死，之后在亚笔月1日随着弥赛亚的降临而复活。弥赛亚在亚笔月和节庆期间处理耶路撒冷，直到最后一个圣日亚笔月21日（即4月9日）。选民在45天后6月5日的五旬节被复活。同时这样的观点符合但以理书 45天的说法，它没有采用30天（构成1290天）的说法。为使其相符，必须提前九天开始，在该情景中，基督和见证人都没有根据上帝历法就位。
在处理见证人的1260天中令人痛苦的是去把他们假设为是从除掉每日献祭到先知但以理所说的“设立那行毁坏可憎之物的时候”（但以理书9:27）的1290天的一部分。然后假设在1260天之后还有30天，复活发生在此30天完结之后45天的五旬节。由此引出的问题是，见证人的到来和弥赛亚的降临与上帝历法完全不同步。例如，基督可能在亚笔月1日降临，但距离最后的无酵节圣日只留下21天，然后为了留出45天在五旬节复活，这只能发生在星期五。但以理书12:11等页之后，因此必须设置不同于见证人的活动的末日活动顺序，并设立那行毁坏可憎之物的时候确定。
除掉每日献祭到设立那行毁坏可憎之物的时候共1290天。这和见证人及其复活完全不同，尽管这些期间无疑会重叠。
符合逻辑的情景是每日献祭在最后被作为一支有效力量的教会去除。论文（《与罗马战斗及圣殿的沦陷》）War with Rome and the Fall of the Temple (No. 298) 说，从公元66年至70年，圣殿和人体献祭被废除。这是1936年前。因此提出来的论点是，为了将其废除，圣殿必须被重建，献祭必须被恢复。事实并非如此，从公元30年起，以及公元70年后，教会的体系即构成每日祭品的一部分。
因此为了将这两者结合并以其为答案，教会须在见证人降临前的约七天半即已被克服，这些见证人传道1260天，死亡三天半，在亚笔月1日结束该序列事件。因此弥赛亚将于亚笔月1日降临，而最后一个筵席圣日是落在星期五，约在五旬节前45天。见证人会飞升，但是在选民普遍复活的67天之前，其不仅是没有像其应有的整洁，且并不完全符合。
去除每日献祭和见证人到来之间不需要有联系。因此在见证人之死与1290天最后设立那行毁坏可憎之物之间是有关联的；但是它们可能会重叠，并且确实，在设立那行毁坏可憎之物之后，见证人可以继续最多27天，从而让复活成为一个单独的事件。
在第一个例子中，公元66年至70年在圣殿设立的行毁坏的可憎之物，是耶路撒冷毁灭时罗马军团被献祭的标准。最终的体系很可能是权力的象征，象征着从末日战争中浮现出的反基督体系。大屠杀中的纳粹十字符号即是这样的象征。它很可能是修改了象征的系统的复兴。基督在其降临时杀死了该领袖，因此他的降临与1335天的结束时间是一致的，而不是在其设立之时。
每日献祭结束 行毁坏可憎之物 第1次复活
1290天 45天 第1335天
见证人的1260 天 3.5天
与见证人和时间框架有关的另一重要联系是第一座清真寺（称之为岩顶圆顶寺）在圣殿山修建。
耶路撒冷和圣殿山在《古兰经》的形成和先知的生命中的作用微不足道。只有通过经文才联系起来，圣经经文构成了伊斯兰教的基础。
在论文上帝神谕（第184篇）中审查了征服耶路撒冷的详情及其在伊斯兰教的位置。
“伊斯兰教在哈里发阿布·巴克尔（632年-634年）带领下入侵叙利亚。阿布·乌拜达负责指挥军队。他是圣门子弟，是622年最初陪伴先知从麦加前往麦地那的一群人之一。他们占领了博斯拉(Bosra)，然后于634年7月在以米沙(Emesa)附近的艾季纳代(Ajnadain)击败了赫拉克利乌斯。在634年他们占领了大马士革，并在耶尔穆克河再次击败了罗马军队，于636年占领以米沙。哈里发奥马尔（634年-644年）被问到是否应该进军耶路撒冷或凯撒利亚。阿里建议他们进军耶路撒冷。穆阿威叶伊本·阿布·苏富扬带领5000先遣军进攻耶路撒冷，然后阿布·乌拜达带领全军包围了它。一大波来自全叙利亚的难民和耶尔穆克河的老兵保护着耶路撒冷。这座城市每天都遭到袭击，持续了四个月。主教索福洛尼斯最后向指挥官阿布·乌拜达求和。他们被允许按照公平、有尊严的条款投降。基督徒被允许保留他们的教堂，没有人必须接受伊斯兰教。该条款之后被在麦地那的哈里发奥马尔批准。哈里发奥马尔骑着单峰驼来到墙边，签署了投降协议，进入这座城市，并亲切地与索福洛尼斯谈论这里的古迹（Cath. Encyc.，出处同上，第360页）。
奥马尔拒绝在重生教堂(Anastasis)祈祷，以防成为今后伊斯兰教打破跳跃的借口。圣殿山这时光秃秃的，之后成为了一个垃圾堆。山上除了重生教堂没有别的建筑。奥马尔的清真寺在此修建，以供他隐居祈祷。在穆斯林的统治下，耶路撒冷的基督徒被给予了普遍的容忍，被视为非穆斯林的有神论者。伊斯兰教没有将耶路撒冷作为巴勒斯坦的新中心。其中心在716年前一直在吕大(Lydda)；然后在阿拉玛尔（拉姆勒）(Ar-Ramal (Ramleh))。然而耶路撒冷是麦加和麦地那之后的第三大圣地（参见古兰经第17章）。”虽然有人认为这段话指的是麦地那。
在大马士革Ummayid王朝第五任哈里发阿布德·阿尔·马利克（684年-705年）统治时期，伊拉克人起义并占领了汉至(Hijaz)。为此，无法前往麦加和麦地那神庙的人们需要一个替代品，于是他在圣殿所在地修建了一座清真寺。奥马尔参观圣殿山的时候，发现它到处充斥着垃圾（出处同上）。他统治时期为伊斯兰教修建了一个简单的广场建筑，之后阿布德·阿尔·马利克在691年用拜占庭建筑师修建了岩顶圆顶寺，该寺仍矗立在圣殿山。
最早的建筑并不是修建在山上，直到636年之后，而岩顶圆顶寺直到691年才修建。从636年起圣殿山被所谓的基督徒当成了一个垃圾堆。据了解，岩顶圆顶寺（错误的称之为奥马尔清真寺）就建立在旧圣殿祭坛上。
但以理书第12章中关于这一产量不确定的时期和行毁坏可憎之物的预言的寓意不适用于这些时候在这一地方的伊斯兰教。如果考虑到公元前598年被巴比伦人劫掠，到公元691年为止，当然是约1290年。
在时间上有疑问，如果从公元637年算起，加上1290年，结果是1927年而不是1917年。如果我们加上我们抵达的四十五年则是1972年。与该时间相关的事件中没有重大事件，当然在耶路撒冷没有和平。
在715年，Ummayid王朝修建了令人印象深刻的宏伟的阿克萨(al-aqsa或Al-Aqsa)清真寺，该寺得名于古兰经(17:1)中描述先知夜游天堂（夜行登霄）的一段文章。通过这个名字，他们追溯性地在先知的生命中赋予耶路撒冷一个角色，这是完全虚构的，因为先知从未到过耶路撒冷，并在632年去世，而阿克萨清真寺是在先知死后83年的715年才建成。
从此时起算1260年后即1975年，这导致了一些教会虚假预言的泛滥（参见论文虚假预言（第269篇））。
然而，如果我们理清顺序，加上30年，我们就来到了安息年2005年，再加上45年就是2050年，这已经再次进入了千年王国。
岩顶圆顶寺是根据异教徒阳具的古代设计建造的。如果我们从其建成时间691年算，加上1260年我们就来到了1951年，这一时期有开始于1948年的战争和以色列建国等事件，并驱逐了许多巴勒斯坦人到黎巴嫩。加上30年是1981年。
如果我们再次审视1975年问题，我们将从以下巴勒斯坦问题出发进行审视：1974年联合国大会再次重申，巴勒斯坦人民有权重返他们的土地，进行民族自治、国家独立和建立主权。次年1975年，联合国大会成立了巴勒斯坦人民行使不可剥夺权利委员会，并授予巴勒斯坦解放组织在联合国大会和联合国控制下举办的国际会议上的观察员地位。
冲突持续升级，在1982年6月，以色列宣布其意图消灭巴勒斯坦解放组织，并入侵黎巴嫩。该冲突曾通过停火安排被中止。
之后1981年交火增加，在1982年6月发展成为和黎巴嫩与巴勒斯坦解放组织间的战争。
如果我们在1981年基础上再加45年就是2026年。往前十年，是我们期待见到见证人完成其任务，弥赛亚降临耶路撒冷的年份。如果我们从690年岩顶圆顶清真寺建造之初计算，这个结果就是2015年，这个年份与我们在本文中研究讨论的其它时间与顺序是相符合的。
十年后，即45年时间过去，是2025年至2026年，这就是三倍收成的年份，也是宣布的2027年禧年的安息年。
第一部分：B节
格拉尼库斯河战役和2300个夜晚和清晨
先知但以理说到玛代人和波斯人的王以及希腊人的王，并将其与2300个夜晚和清晨联系在一起。该预言具有双重性，与希腊人的优势地位有关，从该优势地位他联系到以色列人的活动。
该预言对以色列人很重要，因为以斯拉之死和亚历山大大帝之死非常巧合都在公元前323年，并且从那时起《圣经正典》也要结束了。在以斯拉死后再没有预言了，《圣经正典》编辑时间大约在公元前321年。圣经正典在弥赛亚第一次降临才结束。之后它被添加了弥赛亚、施洗者约翰的作品记录和使徒书信。
但以理看到了末日异象，某种程度上该异象仅向他解释。时间从玛代人和波斯人的冲突算起。这是公绵羊的两角，其中一只角比另一只长得晚，高的是后长的角。玛代人大流士就是但以理书中提到的王，他从属于更强大的波斯人。希腊人依次击败了他们，而同样地希腊人也被罗马体系取代。所有这些活动都按照一个严格的一直到末日审判的时间表结束。
但以理书第8章
伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中。我见异象又如在乌莱河边。3 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。4 我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的。但它任意而行，自高自大。
以拦国就是波斯，是以拦子孙之国。他们是闪米特人。就是现代的伊朗。玛代人是雅弗之子玛代的后代，是波斯人的同盟，也是现代库尔德人的重要组成部分。但是库尔德人和黎凡特北部的其它周边部族一样，也拥有相当一部分闪米特单倍群J2基因。单倍群J2基因主要存在于欧洲，但在安纳托利亚的黎凡特北部（库尔德斯坦、亚美尼亚）也有发现：穆斯林库尔德人(28.4%)、中部土耳其人(27.9%)、格鲁吉亚人(26.7%)、伊拉克人(25.2%)、黎巴嫩人(25%)、德系犹太人(23.2%) 以及西班牙裔或葡萄牙裔犹太人(28.6%) （参见维基百科词条“J系单倍群(Haplogroup J)”）。
波斯人发布了一个公告，并协助建设耶路撒冷第二圣殿。该圣殿是在公元前423年波斯王大流士二世统治下奉命完成的。公元前334年，马其顿国王亚历山大进入波斯，对大流士三世统治下的玛代人和波斯人开战。
5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。6 它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。7 我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前删立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。
亚历山大的故事众所周知。他死于公元前323年，他的帝国被四位大将继承，帝国四分。此次的分裂成就了后来的罗马帝国。
9 四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。10 它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
希腊人在亚历山大带领下占领并摧毁了推罗，但是他们没有摧毁耶路撒冷，因为但以理的预言被出示给亚历山大，他同意将这里供奉。罗马人占领了犹大王国，并造成了基督之死；因为基督是万军之君。公元70年香火不断的燔祭被去除，圣殿被毁。但以理书第9章讲述了该预言，论文约拿的神迹和圣殿重建的历史（第13篇）对此进行了研究。
11 并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。12 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
这只角将创建一个帝国，然后被推翻，一个宗教体系将取代他的位置，成为铁之帝国系统的象征（但以理书第2章）。
13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或作以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？14 他对我说，到二千三百日，圣所就必洁净。
恢复其应有地位对于耶路撒冷而言是非常有趣的评论和关切。耶路撒冷被罗马人占领并践踏了数个世纪。在大约公元前1005年，大卫征服进入耶路撒冷后，它理所应当是以色列人的首都。它以锡安圣山的身份成为犹太的一部分。
但以理不明白异象，请求得到解释。大天使米迦勒让天使加百列为其解释该异象。
15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说，加百列阿，要使此人明白这异象。17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说，人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象。
该异象是关于末日的，但在预言中的活动和末日之间有直接关系。
18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来，19 说，我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。21 那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王。22 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民。25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。27 于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。
异象的解释就是这样。
我们从文中得知，它与玛代人、波斯人及其后来者马其顿人和希腊人有关。他们的王国在亚历山大统治下变得强盛，在他死后，其王国被他的四位大将一分为四。
亚历山大死于公元前323年。他没有留下王位继承人。这种权力真空导致他的将军们为控制帝国进行了激烈的斗争。他的妻子巴克特里亚公主罗珊妮在他死后不久生了一个儿子。这个孩子是合法的王位继承人。然而，其中一位将军卡山德杀死了罗珊妮和她的孩子。
将军们之间的权力斗争持续到公元前315年，这时归属四位大将的各方决定将王国四分。在但以理书8:21-22中，但以理预言了这次分裂。这四位将军被称之为继业者(Diadochoi)，意思是希腊的继承人。
四位将军及其统治范围如下：
帕拉米拉基统治埃及、巴勒斯坦、阿拉伯和彼得里亚。他得到了塞琉古大将的帮助。塞琉古大将最初分得了巴比伦，但是被安提哥那赶走。
安提哥那统治叙利亚、巴比伦和中亚。
卡山德统治马其顿和希腊。
利西马科斯统治色雷斯和比提尼亚。
在继业者之间的持续冲突中，最差的将军安提哥那在公元前312年被其它几个人联合起来征服。他的家人逃亡马其顿，在那里他们建立了一个小王国。从格拉尼库斯河战役到伊普苏斯战役，这些冲突的说明和重要性将在下面部分但以理书第8章进行解释，将会更详细的说明它们与末日预言之间的关系。
后来，分裂部分减为两个，即托勒密王朝统治下的埃及和塞琉西王朝统治下的亚洲。罗马人后来击败了塞琉西王朝，从该体系中成长壮大起来成为罗马帝国。他们创建的宗教体系是基于欺骗，真理被扔在地上。在将近二千年中，他们摧毁了许多勇士，杀害了许多圣徒。他们在心中将自己夸大，宣传他们是神，既是皇帝又是宗教领袖或教皇。
“在人坦然无备的时候，毁灭多人，又要站起来攻击万君之君。”这告诉我们该体系将存活到末日审判之时，它将摧毁许多人，在万君之君弥赛亚来拯救选民时它将起来反抗弥赛亚。
异象的时间
该异象可追溯到公元前334年的格拉尼库斯河战役。
当时波斯人处在大流士三世科多曼努斯（约公元前380年至330年）统治下。他是波斯阿契美尼德帝国最后一任国王。
维基百科指出野心勃勃的千夫长巴戈阿斯(Bagoas)在公元前338年谋杀了国王阿尔塔薛西斯三世(Artaxerxes III)，并在公元前336年谋杀了其子阿西斯(Arses)。巴戈阿斯扶持科多曼努斯，认为他容易控制。科多曼努斯是皇室远亲，在和卡都西亚人的战争中，他在一次比武中声名大振，当时他担任皇室信使。科多曼努斯是阿尔塔薛西斯兄弟奥斯坦斯之孙，阿萨姆斯之子，他的母亲是阿尔塔薛西斯二世门农的女儿西西冈比斯。
当巴戈阿斯发现大流士难以控制时想要毒害他。大流士收到警告，逼迫巴戈阿斯喝下他自己的毒药。波斯帝国已变得不稳定。大部分地方由妒忌、不可靠的总督管理，并且人民愤愤不平，颇有叛意。
公元前336年，亚历山大的父亲，马其顿国王腓力二世被科林斯同盟授予盟主之位，对波斯人发起复仇圣战，以报复第二次波斯战争期间波斯人亵渎和焚烧雅典圣殿的行为。他派遣先遣军进入小亚细亚，由其将军帕米尼欧和阿塔罗斯指挥，以“解放”波斯人控制下的希腊人。他们占领了从特洛伊到门德雷斯河的亚洲希腊城邦。之后腓力被暗杀。由于他被暗杀战争暂停，亚历山大作为他的继承人巩固了他对马其顿和希腊其余地方的统治。
公元前334年春天，时年20岁的亚历山大代替其父亲被科林斯同盟确认为盟主，之后他以马其顿和希腊联军为先锋入侵小亚细亚。公元前334年5月，在古老的特洛伊附近的格拉尼库斯河，他直接面对波斯军队和8000希腊雇佣兵。
战役发生在阿拜多斯至达西理恩（Dascylium）（今土耳其尔其里（Ergili）附近）的路上，格拉尼库斯河（今Biga Cay）的交叉口处。
详情请见维基百科网站http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Granicus
“他从塞斯托斯度过赫勒斯邦海峡到达阿拜多斯，踏上前往Dascylium之路，这里是弗里吉亚总督的首都。波斯帝国的多位总督联合起来，在格拉尼库斯河河岸上挑战。一位希腊雇佣兵，罗兹岛的门农建议实施焦土政策，焚烧粮食物资，坚壁清野，在亚历山大之前撤退，但是他的建议被拒绝了”（出处同上）。
战役的报导对士兵而言没有太多意义，因为波斯军队的位置很奇怪，似乎是由于早前遭遇的结果，亚历山大对此似乎进行了遮掩，以掩饰他指挥方面的一个严重错误。他差点死于这场战役。他的领导指挥有严重问题。
马其顿人赢得了一场硬仗，击败了一支波斯人加8000希腊雇佣兵的混合军队。
如果报告正确，他们遭遇的伤亡很少。
维基百科所列的军力如下：
马其顿人和他们的希腊盟友，有约5,000骑兵和30,000步兵，对阵：
波斯人由一个总督“委员会”带领，拥有约10,000波斯步兵（圆盾标枪兵）、8,000希腊雇佣兵和15,000波斯骑兵。
根据不同算法涉及的人数略有不同，马其顿人数在30,000至35,000之间，而波斯人数在25,000和32,000之间。
经过训练的宏伟的马其顿方阵对胜利的贡献很大。即使领导不力他们也能获胜。
和波斯人的后续战役
公元前333年，大流士亲自对阵亚历山大。在伊苏斯战役中，更为庞大的波斯军队被迂回包抄击败，大流士被迫逃跑。亚历山大俘获的辎重包括大流士的战车、营地和家人。公元前331年，大流士的姐姐-妻子斯塔蒂拉在囚禁中死于难产。同年9月，大流士试图与亚历山大谈判，但亚历山大拒绝了他的提议，并在高加米拉战役中击败了他。大流士的车夫被杀次，大流士被击倒在地。波斯军队以为他被杀了，四散而逃。之后大流士逃到埃克巴塔那并试图组织第三支军队。同时，亚历山大占领了巴比伦、苏萨、和波斯首都波斯波利亚。
大流士被他的总督拜苏废黜，公元前330年7月拜苏命令将其暗杀，以延缓亚历山大的前进步伐。拜苏登基，是为阿尔塔薛西斯五世。亚历山大慢下了脚步，因为他为大流士举办了一个盛大的葬礼。之后公元前324年，他在俄庇斯娶了大流士的女儿斯塔蒂拉。据普卢塔克所说，亚历山大还占据了大流士的一位娈童，太监巴戈阿斯（参见维基百科词条 http://en.wikipedia.org/wiki/Darius_III_of_Persia）。
结局
在公元前334年格拉尼库斯河的第一次战役中，亚历山大就是那只“公山羊”，他来到地上，全力攻击波斯王。这场战役标志着预言的起点。
很明显，从公元前334年算起，预言的“2300天”后，即是1967年（不存在0年）。
1967年，以色列发动了七日战争，并获得了胜利。尽管以色列要求约旦国王侯赛因保持中立，但阿拉伯军队还是参战了。阿拉伯军队被击败，约旦河西岸约旦控制的领土被以色列占领。这包括耶路撒冷。因此在距希腊人在波斯土地上的第一次战役之后2300年，耶路撒冷回到了犹太人手中。从托勒密王朝和塞琉西王朝到罗马人和阿拉伯人，圣地已被践踏在脚下2300个夜晚和清晨。
但是，该序列事件仅仅标志着弥撒亚降临前末日的起点，并会导致最终的冲突，在这场冲突中这个宗教领导下的军事和政治力量体会在万军之君耶稣基督降临时对其进行攻击。这个系统不是被人类摧毁的，而是被基督和万军摧毁的。
关于其恢复及其之前状态的预言并不意味着圣殿将在2300天后重建，而是说它将这一时期结束之时重回犹大后裔手中。将会有另一个特定的2300天，也会有7年的末日，届时预言将终结，弥赛亚将征服虚假的体系。然后他将征服列国。
1967年是耶稣基督占领圣地千年之前六十年的开始。在出埃及记原文中它被标记为为亚伦服丧的三十天。它涉及到但以理书所说的圣徒的损失和征服。为摩西服丧所描述的是，对1997年而言最后的三十年，这时末日的最后三十年开始了，并在2027年结束（参见论文最后三十年：最终斗争（第219篇））。
在这六十年中，我们将见证整个冲突，以及末日审判预言的实现。
正如Hamon Gog战争（第294篇）所述，耶路撒冷和以色列在美吉多战役中列国被征服前将经历战争。
当战争结束后，以色列将扩大到幼发拉底河，约旦、叙利亚和黎巴嫩将成为弥赛亚统治下的面积更大的以色列的行省。
第一部分：C节
晨星和玛雅历法
之前我们简单讨论过玛雅历法。关于该体系有一些要点需要注意。在约公元934年德累斯顿抄本出现前，其并不完善。
玛雅人的YDNA体系是当P单倍群分裂为R和Q子群时的Q系衍生物。换句话说，圣经说美洲印第安人是雅弗的子孙，是斯拉夫人和欧洲人的近亲（参见论列国的遗传起源（第265篇））。因此该历法是大洪水之后的派生物，考虑到德累斯顿抄本历法中的漂移度，也许其并非太古老的变异。
其引用的系统将其神话开端放在了公元前3114年，即亚当去世前四十年。它是一个复杂的体系，包括金星（即晨星）升起的测定，并计算了当前创世纪的时间，或一个大年循环包括13个伯克盾周期，约为5125个太阳年。
5125年这个数字被与大循环联系起来，所谓大循环即是昼夜平分点的演进。因此有所谓的五个世代或永世的大循环，每个大循环13个伯克盾周期。这是错误的。.五组13个伯克盾周期共计25,625太阳年。黄道12宫并不等同于玛雅人的五组伯克盾周期 。在大循环总数（295个太阳年）上有显著不同。该数据是类似的，可能代表了从一个早期来源衍生出来的另一象征关系。
昼夜平分点的演进是一个逐渐向后的运动，花费2,160年穿过一个黄道星座，或花费25,920年穿过整个黄道带。没有突然戏剧性的变化。在希腊思想中“大年”的概念可以追溯到赫拉克利特，但意图尚不明确。
“柏拉图似乎暗示当时间处于“大年”时，恒星会回到它们在宇宙中的起点(Ti. 39d)，并且似乎赋予此一个数学价(Rep.546b-c)。 [1][25] 这可能表明柏拉图意识到了某种跨越很长时间范围的天体模式，塞尔索斯似乎意识到了宇宙的两种运行”（西蒙·马奥尼《密特拉教遗迹解释》 http://pages.britishlibrary.net/simon.mahony/ma-mith.html）
整个玛雅体系是基于“天堂天使委员会”的数量。
基数为72或路加福音10:1和17中的七十[两人组](Hebdomekonta[duo] )。其反映了犹太公会的人数。
正如我们从圣经上了解到的，犹太公会本身是天堂委员会的反映。
公元前3114年亚当是活着的。以下族长也都还活着：塞特（生于公元前3874年，卒于公元前2964年）；以挪士（生于公元前3769年，卒于公元前2864年）；该南（生于公元前3679年，卒于公元前2768年）；玛勒列（生于公元前3609，卒于公元前2714年）；雅列（生于公元前3544年，卒于公元前2582年）；以诺（生于公元前3382年，公元前3017年被取走）；玛士撒拉（生于公元前3317年，卒于公元前2348年）；拉麦（生于公元前3130年，卒于2353年）。雅列是以诺的父亲。公元前2948年，诺亚才出生。因此在公元前3114年，除了诺亚所有族长都活着并存在。天使降临在传统上与雅列的统治有关，在他统治时，天使降下来，与女性私通。据说他的父亲玛勒列在预言中称他为雅列。他的名字雅列(SHD 3382)意思是降临，指的是在他统治时天使降临。他生于公元前3544年，在公元前3114年时已430岁。在这段时期内，天使降临，并交配留下后裔。
以诺作证指控天使，为了奖励他的诚实，上帝于公元前3017年将其取走。以诺一书说以诺关于大洪水的预言是在诺亚出生时所做的，但这是不可能的，因为在诺亚出生前69年以诺就被取走了（以诺一书106:12-13；禧年书4:15,22）。禧年书认为以诺被取走了，因此他可以作证，在审判日指控世代的罪行。他将在四大圣山（伊甸园、东山（卡塔尔）、西奈半岛和锡安）中的东山卡塔尔山焚香，为列国进行献祭，以便成为末日审判中的新造物（参见禧年书4:24-26）。公元前3114年可能与该事件有关，天使被拘禁到塔耳塔洛斯（即地狱）。该时间框架太分散而无法更明确。然而，公元前3113年是诺亚出生前70年，该基数（加二= 72）与天使军团有关，未来数年他们将统治列国。因此我们似乎是在说从这个时候起的造物规则。因此当晨星照耀堕落天使时，就是撒旦时代的开始。
上升的金星被分配到1 Ahau。该日期指的是“主的第一天”。
Ahau在语言学上与Yaho有关，可能是指万军之神。
该体系是基于一个二十天的月，其名字为乌纳(uinal)。乌纳(uinal)意为人。数字20是圣经上一个人被认为完全成熟的年龄数。18个乌纳等于1盾，或一年360天。因此该预言年是程式化的，能让人象征性的成长。正如附录中所解释的，有五天可调整。
年份等于100个循环（每个循环72天），或360个乌纳（一年的月份），共计7200天，这称之为卡盾(Katun)。20卡盾（多年的月份）等于144,000天，这称之为伯克盾(Baktun）。
因此圣经学者可以了解到，整个体系对准的是太阳体系下的晨星规则。它象征着晨星对这个时代的统治。目前统治这个时代的晨星是撒旦。新晨星是基督，而他的选民是使徒带领的144,000人。该历法似乎是针对该时代终结时作为神的回归者。但是，它没有阴历基础。
该历法的金星轮回测定了晨星的上升位置，并预言了它的发生。
因此玛雅历法代表了撒旦统治下的太阳体系在这个造物纪临近终结，因为2012年是大年的终结。2012年的终结日期被指定在13.0.0.0.0，意思是已经过了13个伯克盾，共1,872,000天。
卓尔金历计数被认为是从4 Ahau开始，因此在4 Ahau结束；但是现在有很多争论，认为开始和结束日期应该是13 Ahau。
下一个大年将由新晨星统治和象征。
在附录中有对这个复杂的相互关联的体系的简单解释。
第一部分：D节
但以理书第8章
我们现在将处理但以理书第8章的事件，并将其与巴比伦人的征服、第2章事件和末日平行事件的时间顺序联系起来。我们将了解公元前334年参加格拉尼库斯河战役的玛代人和波斯人，该战役标志着希腊和马其顿“公山羊”的开始。“公山羊”即亚历山大大帝。
我们知道亚历山大的四位大将继承了他。但是，在他们间对该继承并非完全无异议的，而是经常争吵。帝国分崩离析，因为他们中没有人能成功消灭其他人。但以理成功预言了帝国的四分。
普遍认为最重要的继业者有安提帕特(Antipater)和他的儿子卡山德(Cassander)、安提哥那(Antigonus Monopthalmus)和他的儿子德米特里乌斯·波里奥西特(Demetrius Poliorcetes)、克拉特鲁斯(Craterus)、欧迈尼斯(Eumenes)、李奥纳都斯(Leonnatus)、利西马科斯(Lysimachus)、帕迪卡斯(Perdicca)、托勒密(Ptolomy)和塞琉古(Seleucus)。
亚历山大于公元前323年6月11日死于巴比伦，身后形成了帝国事物的最初安排，称之为巴比伦分封协议。由于继业者中的马其顿人间的争论，该协议花费了一个月才完成。
亚历山大的同父异母兄弟阿里达乌斯(Arrhidaeus)（其有一些智力缺陷）和罗珊妮的遗腹子亚历山大四世，被共同宣布为国王，帕迪卡斯担任摄政。
公元前321年至320年，一个新的分封协议在叙利亚的特里帕拉迪苏斯达成。详情请见http://www.ancientlibrary.com/wcd/Babylon_settlement
到公元前306年，仅剩下六位继业者。他们是安提哥那和德米特里乌斯、卡山德、利西马科斯、托勒密和塞琉古。德米特里乌斯的军队在塞浦路斯萨拉米斯外的海战中击败了托勒密，这让他和他的父亲安提哥那取得了君位。其他人很快也如法炮制。帝国因此处于六位国王五个王国的统治下，争斗不断。
继业者减少到四位，统治情况大约如下：
四位将军及其统治范围如下：
拉古斯之子托勒密一世救星(saviour)，公元前323年至305年以总督身份执掌埃及，公元前305年至283年以国王身份统治巴勒斯坦、阿拉伯和彼得里亚。他得到了塞琉古大将的帮助。塞琉古大将最初分得了巴比伦，但是被安提哥那赶走。塞琉古·尼卡特之后统治叙利亚并在约公元前312年收复巴比伦，后来统治朱迪亚，建立了塞琉西王朝。
安提哥那统治叙利亚、巴比伦和中亚。
卡山德统治马其顿和希腊。
利西马科斯统治色雷斯和比提尼亚。
从公元前320年到281年，继业者继续战争。
伊普苏斯战役
主要决战是伊普苏斯战役（公元前301年）。安提哥那和德米特里乌斯在弗里吉亚的伊普苏斯附近对垒卡山德、利西马科斯和塞琉古的联军。安提哥那落败被杀，他的财产领地被胜利者瓜分。
战役
“唯一幸存的战役事件报导出现在普卢塔克的《德米特里乌斯的一生》(28等页)中。普卢塔克没有提到地点，这是由阿皮安提供的（叙利亚战争55）。狄奥多鲁斯的一些只言片语（历史文库21）提供了另外一些细节。根据普卢塔克的说法，安提哥那的军队包括70,000步兵、10,000骑兵和75头大象，而它的对手拥有64,000步兵、10,500骑兵、400头大象和125辆战车。确切的数字一直有疑问（参见Billows, Antigonus Monophthalmus 第181页），但兵力无疑相差无几。
战斗一开始，德米特里乌斯率领骑兵冲锋，冲散了安条克指挥的骑兵。在追赶脱离战场的敌人的过程中，德米特里乌斯发现其后路被大群的联军战象堵住了。塞琉古麾下的骑兵利用这一情形，在安提哥那方阵暴露的一侧来回侵扰，但并不发起实质攻击。这一狡诈的计谋（原文如此）让一部分安提哥那的士兵叛逃大搜联军一方，其余人随后四散而逃。据普卢塔克所言，安提哥那死于一阵标枪，深信他的儿子内在的（原文如此）回报。战役失败后，德米特里乌斯带领5,000步兵和4,000骑兵逃往以弗所。据狄奥多鲁斯所说，安提哥那随后获得了一场皇家葬礼。(http://www.ancientlibrary.com/wcd/Battle_of_Ipsus)
伊普苏斯战役之后，从公元前301年开始，帝国形势如下：
托勒密一世救星从他的首都亚历山大港统治埃及和巴勒斯坦。他死于公元前282年。他开辟的这个王朝在公元前31年被罗马人在亚克兴角战役中最终击败，这标志着希腊时期的结束，罗马帝国形成，取而代之。
塞琉古一世尼卡特统治叙利亚和弗里吉亚直到印度河，他的首都在安提俄克。
利西马科斯统治色雷斯和比提尼亚，而卡山德统治马其顿仅有四年，死于公元前297年。马其顿王国最终输给了安提柯王朝（与托勒密王朝和塞琉西王朝并称希腊三大王朝）创始人安提哥那的后人。
从伊普苏斯战役算起，2300年后正是公元2000年。从2001年起，末日战争开始（参见论文最后三十年：最终斗争（第219篇）以及音频）。
战争于塞琉古去世的公元前281年结束，此时所有的继业者均已死亡。四分天下变为三大王朝：
- 托勒密二世统治埃及及周边岛屿和港口。
- 塞琉古之子安条克统治帝国的亚洲部分。
- 马其顿和希腊尚存但不稳定，直到被德米特里乌斯之子安提哥那·贡那特征服，他在公元前276年夺取了马其顿王国的王位。
这终结了继业者时代，尽管这三个实体不是其继承人或原始继业者。
公元前282/1也很重要，正如下面我们将看到的，其与继业者统治下的犹大后裔和埃及有关。
亚历山大之后的耶路撒冷
约瑟夫在《犹太古史(Antiquities of the Jews)》（第12卷第1章和第2章）中告诉我们，亚历山大死后托勒密背叛，征服了耶路撒冷。这一占领对预言也很关键
“……安提哥那获得了亚洲，塞琉古获得了巴比伦；和那里的其它一些国家，利西马科斯掌管赫勒斯邦海峡，而卡山德拥有了马其顿；拉古斯之子托勒密占据了埃及。
[3] 这些诸侯为了他们自己的领地，雄心勃勃的争来斗去，结果导致了持续的战争，这些战争过于持久；城邦成了受害者，在这些苦难时刻损失了许多居民，以至于在拉古斯之子托勒密手段之下，所有叙利亚人加入了他所拥有的反面的救世主教派。
[4] 他还占据了耶路撒冷，并且为了这个目的进行了欺诈和背叛；他在安息日进入这座城市，仿佛是要献祭一样，没有遇到任何麻烦就获得了这座城市，犹太人也没有反对他，因为他们没有怀疑他会是他们的敌人；他就因此获得了耶路撒冷，因为他们没有怀疑他，因为当天他们在休息；而当他拥有了耶路撒冷后，他用一种残忍的方式来统治它。[5] 不仅如此，尼多斯的阿伽撒尔基德斯记下了亚历山大继承者们的言行，辱骂我们迷信，仿佛通过它我们已失去了我们的自由；他这样说：[6] “这是一个称之为犹太人国家的国，他们居住在一个强大繁荣的城市，名字叫耶路撒冷。这些人毫不关心，而让它进入了托勒密的手中，好像没有意愿拿起武器，由于它们不合时宜的迷信，因此他们屈服于一个严苛的主子。”[7] 这就是阿伽撒尔基德斯关于我们的国家所说的话。但是当时托勒密抓获了许多俘虏，有来自犹太山地的，也有来自耶路撒冷和撒玛利亚等地，以及Gerizzim山附近地方，他将它们全部带入了埃及，安顿在那里。[8] 因为他知道耶路撒冷的人对宣誓和契约方面最忠诚；这点从他们对亚历山大的回答就能看出来，当时亚历山大在战斗中击败了大流士，遣送了一名大使到耶路撒冷；因此他将他们分散驻扎在不同要塞，在亚历山大港给予了他们与马其顿人同等的市民权力；并要求他们发誓，他们要对承诺地方给他们的人的子孙后代保持忠诚。[9] 不仅如此，没有犹太人是，应这片土地的善意邀请和托勒密的慷慨，自愿进入埃及的。[10] 但是，在他们的后代中产生了争端，这与撒玛利亚人有关，由于他们决定保持他们的祖先传给他们的生活之道，因此他们彼此争执不休，耶路撒冷的人说他们的圣殿是神圣的，决定要将他们的祭品送到那里；但是撒玛利亚的人则决定应该送去格里心（Gerizzim）山。
约瑟夫的说法似乎有点奇怪，托勒密一方面是奸诈的，然而另一方面，给予犹大后裔与马其顿人相等同的权力，而当时在埃及他们仍是奴隶。在当时许多人有奴隶，包括犹太人。
重点是亚历山大统治了十二年，托勒密·救星统治了四十年。因此犹大后裔被带入埃及至少四十年，或许更早，但肯定是在亚历山大去世之后。
[2.] [11] 亚历山大统治了十二年,在他之后托勒密·救星统治了四十年，然后费拉德尔甫斯做了埃及王，并统治埃及四十年。他促进了法律的解释，释放了从耶路撒冷进入埃及为奴的十二万人。[12] 情况是这样的：法勒鲁姆的德米特里，曾是国王的图书馆管理员，竭尽一切可能搜集这片宜居之地上的所有书籍，购买任何有价值的东西，或顺从国王的爱好（其非常认真地搜集书籍），在这一点上德米特里的爱好十分狂热有益。[13] 有次，托勒密问他，已经搜集了多少万册书籍，他回答说已经搜集了大约二十万册；但不久之后，他将拥有五十万册。[14] 但他说他已经获悉，在犹太人中间有许多法律书籍，配得上国王的图书馆，但是这些书是用他们的字符和方言写成的，要翻译成希腊语困难不小；
约瑟夫记载到，国王写信给犹太大祭司，请求他采取行动。在托勒密二世登基时，国王的一位叫阿里斯泰俄斯的朋友请求他释放犹太俘虏。他第一次是与国王卫队的队长塔伦特姆的索西布斯(Sosibus)和安德里亚斯讨论这个问题。然后他们去找国王，理由是犹太人的法律即将被翻译，他们仍保留俘虏之身不太合适。
约瑟夫记载说，亚历山大去世后，托勒密·救星统治四十年。
在大约公元前285/4年，托勒密一世救星被认为和他与贝蕾妮斯之子托勒密二世费拉德尔甫斯联合执政。日期大约是公元前284年2月28日。公元前284年至公元前247年，托勒密二世费拉德尔甫斯是埃及国王。费拉德尔甫斯的头衔实际上是他的姐姐/妻子带给他的。在公元前282年托勒密一世去世后（大约在马其顿王国历41年7月/8月(Artemisius/Daisios) 或公元前282年4月至6月），他成为埃及以及他父亲帝国其它地方的唯一统治者。他取了埃及名字“Meryamun Setepenre”，意为“太阳神阿蒙雷的至爱和选择”。他在地中海周围开拓领地，并稳定了埃及。他完成了许多他父亲雄心勃勃的计划，如法罗斯岛灯塔和亚历山大大学图书馆，这就是约瑟夫提到的作为。
托勒密二世大约在公元前309/8年出生于库斯( Cos ) 。他的官方生日在马其顿王国历5月(Dystros)12日，或大约公元前308年2月10日。他的教育遵从的是马其顿的腓力为教育亚历山大所设置的传统，亚历山大曾师从亚里士多德。托勒密二世想要统治爱琴海以及埃及，并着手实施这一目标。
亚历山大港在托勒密一世和二世的统治下飞速发展，最终分为了三个行政区。在他统治末期，亚历山大港由本土埃及人区Rhakotis、希腊-马其顿皇室区Bruchium和犹太区组成，几乎与希腊一样大。
受此增长影响，托勒密二世为希腊人和犹太人建立了高质量的教育，并将圣经律法翻译为希腊语，由此创建了《旧约圣经》希腊语译本。该版本被称之为七十士译本(LXX)，是因为翻译该书的犹太公会，由每个支族6位学者共计72位翻译者组成。
在七十士译本完成和以利亚撒成为耶路撒冷的大祭司前，从公元前282年起开始释放犹太人。
通过希腊诗人卡利马科斯和许多托勒密二世支持的其他人，一系列作品被创作来劝诫国王。曼涅托将其所著的埃及历史奉献于他，尽管一开始是托勒密二世下令让他作史的。
如果我们从这位国王获得绝对统治之时起算，以“一天一年”为基础，加上2300天就是2017年；而2019年则是他单独统治之时。因此，正如预言所说，犹大后裔的解放开始于2017年至2019年，还有七年就是禧年，届时我们将看到“一天一年”基础上的耶利哥城陷落（第142篇） 的实现。因此，从圣经文本翻译为外邦人的希腊语到以圣经文本为规则的千禧王国的建立，共计2300年。
约瑟夫说(40)他送了五十塔兰特的黄金以及大量的宝石给以利亚撒，用于为圣殿制作大的盆子、瓶子和杯子，以及一百塔兰特黄金用于供奉和圣殿的其它用途。约瑟夫说以利亚撒在奥尼阿斯及他的儿子公正的西门死后，成为大祭司。西门有一子叫奥尼阿斯，但他的哥哥奥尼阿斯一世之子以利亚撒在公元前260年至245年夺取了大祭司之位。托勒密二世就是写信给他。
这个预言中，利用圣殿修复和外邦人教育的日期，让我们得出，在2041年，即千年王国金禧年的第十四年，是耶路撒冷圣殿修复的日期。
托勒密二世送给以利亚撒的信，约瑟夫复述如下：
“托勒密国王向大祭司以利亚撒致以问候。现在有许多犹太人居住在我的王国，他们是波斯人当权时被俘虏的。我父亲对他们极为尊重；他把一部分安置在军队中，给他们的酬劳超越普通人；对于其他的，当他们随他进入埃及时，他派他的卫队保护他们，震慑埃及人。[46] 我执政以来，对待所有人都十分人道，尤其是对您的同胞们，我曾释放了他们中十万以上的奴隶，并自掏腰包向他们的主人支付赎金；[47] 对于适龄者，我已准许他们加入我的军队。对于对我忠诚而且适合我的法院的人，我已将他们委此重任，考虑到[对他们的仁慈] 这是一个伟大的、可接受的礼物，我将其献给上帝，感谢他对我的护佑。[48] 我渴望做一件被宜居土地上所有犹太人感恩的事情，我决定促成您的律法的解释，将其从希伯来语翻译为希腊语，并收入我的图书馆。[49] 因此请您务必挑选一些良好品性的人送给我，他们需年龄较长，并且每个支族需要六位。这些人，按其年龄，必须精于律法，并有能力对其作出精准的解释；当这项工作完成时，我会认为我完成了一项光荣的工作。[50] 我已将我的卫队队长安德里亚斯和阿里斯泰俄斯派给您，这两位都是我极为尊重的人；通过他们，我将这些价值一百塔兰特的“初熟果实”奉献给圣殿，用为供奉及其它用途。如果您要将这些人送给我们，请让我们知道您的下一步行动，您必须要做一件为我能接受的事。”
约瑟夫记载说，托勒密二世送给圣殿的还有当时的一些手工艺品。
我们从这封信可以确定，在其统治之初就释放了犹太人，这封信可能是以利亚撒刚当上大祭司时候送给他的，因为回复及整个作品都是在其当任期间完成的。
将这一预言对应1967年至2041年这段时期犹太人的复国以及他们摆脱奴役，是为了在耶路撒冷建立圣殿系统。如果我们审视论文国王的统治第三部分：所罗门和大卫的钥匙（第282C篇）中圣殿建设和耶路撒冷行政涉及的这段时期，我们会看到该系统将在第121个禧年的第二十年（或2047年）完成，并于2048年宣读律法。
约瑟夫还记载了(119)亚历山大的希腊继任者之间斗争中的另一件重要的事情，以及他们对犹太人和耶路撒冷的影响。塞琉古·尼卡特将犹太平民安置在他于亚洲和叙利亚低地修建的城市里，特别是安提俄克，并给与他们和马其顿人和希腊人同等的权利。这一直持续到与维斯帕先和提图斯的罗马进行战争的时期。
在托勒密四世斐拉佩特统治期间，耶路撒冷的冲突一直持续，当时耶路撒冷被塞琉西王朝的安条克大帝占领。埃及将军斯科帕斯被他的儿子派去恢复柯里叙利亚和犹太，他做到了。然而，不久后安条克就击败了斯科帕斯，恢复了柯里叙利亚和撒玛利亚，犹太人归顺了他，并大量供养他和他的军队。他奖励了他们的慷慨。然后他向托勒密写信说他们。
巴比伦和七次立国
从公元前605年的迦基米施战役之后，巴比伦人的“七次立国”序列进行了2520年，当时尼布甲尼撒在埃及和中东建立了巴比伦的霸权。他开启了但以理书第2章的帝国序列，以及但以理书第11章所说的南北二王。早期事件跨越了八十年，两支军队各领风骚四十年，最后因公元前525年冈比西斯入侵埃及而终结（参见论埃及的陷落：法老断臂的预言（第36篇））。“七次立国”或2520年在1916年至1996年这段时间终结。1997年至2027年的禧年是这段时期的最后三十年。
从1916年末开始，英联邦开始占领巴勒斯坦，在1917年《贝尔福宣言》宣布了犹太人的故土。根据圣殿历法（非现代犹太教的希勒尔延迟历），在1917年12月7日或犹太民历3月(Chislev)24日，耶路撒冷被从奥斯曼帝国夺回（参见论文上帝神谕（第184篇）和对哈该的评论（第21篇））。
巴勒斯坦托管
在犹太人故土被宣告之后的1918年，战争结束。在1922年至1947年间巴勒斯坦实施托管，在此期间大规模的犹太人从国外移居到此。这些移民主要来自东欧，在臭名昭著的纳粹迫害犹太人期间这个移民人口暴涨。巴勒斯坦人要求独立，抵制犹太移民。这些因素导致了1937年的叛乱。该叛乱导致了二战期间及之后双方持续不断的恐怖行动和暴力事件。英国试图让饱受暴力蹂躏的巴勒斯坦独立。在1947年，英国未能解决这个问题，而是将其转交给了联合国。不愿意实施《贝尔福宣言》的部分原因在于石油因素和阿拉伯国家的反对。
联合国仔细研究了各种选项，最终提出，根据1947年第181(II)号决议，将巴勒斯坦分为两个独立国家，一部分归巴勒斯坦阿拉伯人，另一部分归犹太人，而耶路撒冷则由国际共管。犹太人部分正视了分治计划，之后宣布其独立为以色列。随后战争爆发，在1948年战争中，以色列将占领范围扩大，占据了巴勒斯坦领土的77%。在此次战争中，以色列还占领了耶路撒冷的更大范围。在冲突中，一半以上的巴勒斯坦原住人口逃离或被驱逐。许多人前往黎巴嫩，也有些人前往蒂尔。约旦和埃及占领了分治决议分配给巴勒斯坦阿拉伯国其余领土，该国并未实际成立。
在1967年战争中，以色列占领了当时由约旦人和埃及人控制的巴勒斯坦剩余领土（约旦河西岸和加沙地带）。这包括耶路撒冷剩余部分，该部分随后被以色列吞并。此次战争带来了第二批大量出走的巴勒斯坦人，估计有五十万。联合国安理会（根据1967年11月22日的第242 (1967)号决议）呼吁以色列从1967年冲突中占领的领土上撤退。
1974年联合国大会再次重申，巴勒斯坦人民有权重返他们的土地，进行民族自治、国家独立和建立主权。次年1975年，联合国大会成立了巴勒斯坦人民行使不可剥夺权利委员会，并授予巴勒斯坦解放组织在联合国大会和联合国控制下举办的国际会议上的观察员地位。
冲突持续升级，在1982年6月，以色列宣布其意图消灭巴勒斯坦解放组织，并入侵黎巴嫩。该冲突曾通过停火安排被中止。巴解组织军队从贝鲁特撤走，转移到临近国家。这是留在黎巴嫩的无数巴勒斯坦难民获得安全保证后才得以完成的。尽管有此保证，在萨布拉和夏蒂拉难民营还是发生了大屠杀。
1983年9月，巴勒斯坦问题国际会议特别吸纳了日内瓦宣言，包含以下原则：
- 需要反对和抵制在占领区建立定居点，反对和抵制以色列采取行动改变耶路撒冷的状态，
- 该地区的所有国家有权在国际公认的安全边界内存在，所有人有权获得公正审判和安全，并且
- 实现巴勒斯坦人民合法的、不可剥夺的权利。
在1987年12月，在被占领的巴勒斯坦领土上，兴起了大规模的反抗，称之为起义(intifadah) ，以反对以色列的占领。在该次起义中，以色列军队的报复行动在巴勒斯坦平民中造成了巨大伤害和严重的人命损失。
和平进程
1991年10月30日，中东和平会议在西班牙马德里召开。该次会议设定了沿着两条轨道（以色列和阿拉伯国家之间，以色列和巴勒斯坦之间，根据联合国安理会第242 (1967)号决议和第338 (1973)号决议（该决议称之为“土地换和平”方案）），通过直接协商实现公正、持久和全面的和平协议的目标。
经过旷日持久的谈判，作为巴勒斯坦人民代表的巴勒斯坦解放组织和以色列政府之间互相承认。1993年9月13，双方在华盛顿特区签订了《过渡时期自治安排的原则宣言》。并有后续实施协议。它们导致了几个其它发展，如：
- 以色列军队部分撤离，
- 选举巴勒斯坦议会和巴勒斯坦权力机构主席，
- 部分释放囚犯，并且
- 在巴勒斯坦自治地区建立一个运行机构。
联合国的参与被认为是和平进程的关键。它被视为是国际合法性的保护人，并且在动员和提供国际援助方面不可或缺。
我们已报导了从1916年以来一系列的发展。联系上下文，我们会看到但以理书中但以理的预言涵盖了从1916年至2048年的整个时期。我们将继续解开这些序列，以及它们对末日审判的应用。