本文论述邪恶的问题以及神的全知和全能。我们先来看看马太福音25:34：[34] 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
它继续说：
35因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
重要的一点是，这王国已在创世时为选民作好准备。创世是[katabole SGD 2602]；世界的建立或创世。因此神国在世界被创造之前已经准备好了。
那引发了一系列的问题，但我们将先看看另外两段引述。
路加福音 11:50 再次为我们提供关于创世的概念：
50 使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。
第51节继续说：
51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。
它是在谈论“这一代”。这个概念涉及两个要素。首先是神殿的最后一代，从基督的死直至公元70年。然后是最后一代，在这些最后日子处理时代的结束。但这概念是先知们的血从创世起就已流出。我们不是真的在看世界的奠基而是先知的死亡，那先知的血是如何从创世中流出呢？第一位先知是亚当，他因罪而死。选民的序列因而从亚当开始，而死亡通过亚当的罪进入世界。
约翰福音 17:24 带我们进下下一段：
24父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
基概念是基督在创世之前已为父所爱。25-26节跟着说：
25公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。
26我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。
在这个概念中，基督在他所作的陈述中隐含着一种存在，即他与神的关系在创世前是处于灵的境界。这些经文中有一系列的前提。
希伯来书第一章论及基督。希伯来书1:10-11 说：
10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。 (参见诗篇45)。
这述及基督，但奠立地球根基的是神。二位一体和三位一体论的作者现正试图将基督与万军分开，并说这是麦基洗德的文本，他在13-14节中说：
13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
这段经文被误用来指基督不同于神的其他儿子，而且服役的灵是比选民的灵来得小的存在。然而这些存在从创世起就与神在一起。我们知道从约伯记 38:4-7中得知：
4我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。5你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？7那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
因此，在这地球奠基时，不仅是一两个而是所有的晨星都在场，神的儿子们都在地球的创造中欢呼。这不可能是对人类谈论人类。在地球形成之前，在它上面有任何人类之前，神的儿子们都聚集一堂观看父神创世。这是一个关键点，一节关键经文。三位一体论者不阅读或讨论这段经文，因为他们无法作出解释。
另一节要看的经文是希伯来书9:26：
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
为了除掉罪，基督作为大祭司得重复献身，因为它说：
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 (修订标准圣经)
或如英王钦定本所说：
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
基督来过一次处理罪，然后他会来拯救那些急切等待他的人。因此罪从创世就有了，特别是来自亚当，当他被诱导犯罪时而且先知从亚当起就已被杀害，而到来处理罪恶的是基督。如我们从彼得前书1:20中看到，他也解决了罪的问题：
20 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
从第18节读起:
18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
这在处理结构方面提出了两个重点。通过九个经文可以知道神的这个计划在创世之前就已存在，而且涉及罪恶以及从亚当到基督的赎罪直至选民救赎的结束。启示录13:8 显示这程序在进行中。
启示录13:8凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。(修订标准版)
或
启示录13:8凡住在地上，名字从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。（英王钦定本)。
这是在论述龙的时代和兽的时代时间以及亵渎神的时代。第7节：
又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。
羔羊从创世被杀了，这带我们直走到所有选民的尽头，以使我们都知道从基督的死至末期 整两千年以及进入千禧年的另外一千年和一百年的审判。这是神所预定的，一切都是在神掌控和全知之下。因此神是全知的。全知意味着神全知，整个未来和是已知和已理解的。一个不知道未来的存在肯定不是神，我们被告知他从一开始就宣告了结束。
这个概念接着是启示录17:8，它持续至撒旦和控制地球邪恶势力统治创造时期的末期。
8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。 (修订标准版)
神的这个计划考虑了所有的人类创造，然后在我们进入启示录第20章时处理千禧年系统，涉及在撒旦和堕落天使被置入无底坑或塔塔罗后建立千禧年系统。然后他们将在千禧年系统后，在我们从第一次复活到第二次复活承担并执行我们的任务之后受到审判。 然后他们被释放以进行他们最后的工作即最后的叛乱和以及第二次死者复活之前千禧年末的最后一次战争。这些经文向我们显示神的计划已清楚地写定，策划，深思熟虑，并在神奠下这个地球的第一个元素之前已被掌控。这涉及神的全知和邪恶的问题。如果神从创世起就有一个计划，那为何他会在这问题会发生的前提下创世，他不负责任吗？因他知道这些事情会发生，他是否要对使它们发生负责任？那是一个称为自由和决定论的问题。如果神知道某事会发生，那他知道这事将会发生的事实，是否会侵犯我们的自由以及决定它会否发生？如果知道将来会发生什么，那么全知是什么意思呢？
全知义为所有真正命题的知识。一位牧师曾说过：“神知道一切吗？神知道我会把这条手帕从我的口袋里拿出来吗？”回答是肯定的，他当然知道。他知道我们的思维方式。他说：“我知道你们的想法而它们不是我的想法。”真正的重点是，神必须知道所有真正的命题否则他不是全知的，而如果他不是全知，他就不是神。就是这么简单。他也必须能够控制创造，让他无所不能或全能以能够控制他的创造并实现他所要看到的成果。他给撒旦力量处理人类。他不对撒旦和天使所作的选择负责，但他的全知要求他知道并预作安排从那邪恶中带来好处。他如何做到那一点，在下面概述的救赎计划中作出解释，并在神的律法第3卷: 神的历法和救赎计划中作了详细解释。
创造中允许自由使我们能够行使选择；让我们能够决定我们是否会遵循和遵守神的律法或不会遵守神的律法。因此，如果没有律法就不会有罪，因为没有律法就没有罪。但律法必从一开始就存在，因为它来自于神的本质。因此律法在创世时就已存在，因为神是律法的全部：完美，真实，善良，公平和正义。
为我们所做的，让我们有自由和判断力的事已使成，它必然为我们提供能够摧毁这个星球的能力。在逻辑上我们须能够毁灭地球，而我们将近乎做到这一点。基督将被送回至那些热切期待他的人。他将被遣回以阻止我们在恶魔的审判和指导下最终彻底毁灭地球。
神知道所有这些事。他知道我们要做什么而他决定给我们自由去做。只有一位全知和全能的神能够做到这一点；全能的意思是无所不能，全知的意思是无所不知，全的意思是所有的，涵盖一切。知道不是真正命题的东西是没有意义的，因为那是一个神不会费心而宁愿知道一切真实东西的一个不方便心智结构。神知道我们在生活中所做的一切以及我们将要做的一切。我们所有在教会被选中的人，我们的作业都是在胎内里形成的，在我们出生之前就已经确定了。我们怎么知道呢？神通过灵在耶利米的心中说话。
耶利米书1:4-5说：
耶利米说，耶和华的话临到我说，
5我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。
耶利米被生出来之前已被任命为先知。同样的，教会中我们每一个被任命在末日进行神的工作的人，在我们出世之前就已被决定做这项工作。因此，神知道我们一生中会做的所有坏事。他知道我们会失败但仍然把我们放在一边以便完成这项工作。他为什么那样做？如果那是选民，那他不是有道德义务确保最好的人被选吗？他不是那么说的，是吗？我们为何被召？以迷惑强大的以及使我们的软弱成为力量，并通过他的全知克服我们的弱点。
罗马书 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
甚至我们的祷告被重新解释。
27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
因此神的旨意管制并指导我们选民并从我们是母亲胎中的合子时就已是这样。这是否意味着神使我们犯罪，神知道我们在做着的事会提供这些罪恶而我们得以免除罪犯？不是的！
继续看第28节:
28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
一切都朝向善，甚至是我们所犯的罪恶，但这并不意味着我们可以继续犯罪，否则我们会无尽地牺牲基督。那就是为什么很多人被召但很少人被选，以使那些被召而继续犯罪及失败并进入第二次复活最初未被神选中。我们从这经文知道这点。因此，我们知道那些爱神的人那些根据他的意向被召的人一切都朝向善而行。注意这是根据他的意向。这是关键经文。第29节解释了顺序：
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
神通过他的全知知道我们是谁，我们将做什么以及我们将实现什么。例如，他知道大卫会与拔示巴通奸然后他会杀死赫人乌利亚，通过使他处于激战死亡，而且他指令他的将军去做。神从创世起就知道他会这么做。他知道大卫的所有罪行，然后拿单被送到大卫那里让大卫从他自己的口中审判自己。拿单叙述了拥有很多很多羔羊的富有牧羊人取走小羔羊而这穷人只有一只羔羊的故事，他有许多自己的羔羊，而这个可怜的人只有一只羊羔。大卫愤慨这种事可以发生并说这个富人将付出多于穷人所付出四倍的钱。那是他的审判，四个儿子死去。那是其惩罚。在律法下盗窃的惩罚是所窃的四倍。大卫偷了乌利亚的妻子然后杀死乌利亚，结果四个儿子死了。那使大卫的所有儿子和他们的行为得到透视，失去孩子，失去押沙龙等等。所有这一切都来自大卫自己的嘴，由他自己而不是神预定。神差遣先知给他假设的情况以使大卫审判自己。就像摩西去见法老时一样，他从自己的口中判断自己。当他说杀死以色列的头生时，他宣告了整个埃及种族头生的死亡。神未预定那一点。这就是摩西为什么说：“主啊，他已经用自己的嘴审判自己了。”
尽管神知道我们在做什么，他知道我们的心以及我们将会做什么。他没有让我们这样做，这就是邪恶的问题。事情未被决定。决定论是人类活动中的无效，逻辑程序。
重复第29节至31节我们读到：
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
圣灵得锤炼我们，使我们符合基督的形像。
30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
通过他的全知，神知道我们将要做什么; 他知道要使用谁。当他们皈依，受洗，符合基督形象的日子到来时，他将召唤他们。当他召唤他们时，他将调整他们。我们印刷方面熟悉的装版，是设置页面并整版使它成方形，在页面成全形。这就是这神的旨意与圣灵一起调整准备选民符合基督的形象。
第31-32节：
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
这被召但未被选的概念违背了神的预定和全知，因为许多人被召入基督身体的人不被神预定召唤。这就是末日通过撒狄和老底嘉纪元所发生的事。我们都看到了它，神教会的撒狄纪元教会和老底嘉的大部分被召但未被选，他们不是死去就是从神的口中被吐出来，因为他们不够虔诚。神并没有使他们失败；他们首先并未被选。他们未被神的全知所召；他们之所以被召是因为他们听到信息，但却无法遵循信息。
地球已经对神的律法产生敌意，异教徒的历法试图使神历法的遵守变得不可能，我们将在第3卷中更详细地讨论这点。
很多人知道信仰的要求但不能遵守，因为对他们来说太难了；通常是现在因为是月朔。在美国很难遵守圣日，因为他们的假期不很长因此非常困难。安息日不是对选民的考验，而且几十年来都不是了。选民的考验是月朔和八天的完整逾越节/除酵节，依据申命记16遵守。申命记16指导如何守节日，特别是逾越节。除非我们适当地做，否则我们将失败，这是末日的考验。
更尤其是神神允许人类和恶魔在他的计划中犯罪，因为他允许整个结构复兴，而且尽管人类犯错和未能遵守神的律法而经历痛苦和创伤，没有一个生命会失去。那拯救计划也将在第3卷中加以解释。
因此，神的全知并不决定我们做什么，而是神知道我们将做什么以及我们的目的和决定。们的目标和决定是什么。圣经说：“大卫不再犯罪”，神知道大卫不再犯罪，拿单也这样说。神处理大卫并使用他。由于所罗门犯了罪，王国从所罗门儿子的身上被夺走，但直到所罗门死后才发生（参见列王记上章11）。
神知道我们是谁以及我们做了什么，并知道我们会尝试。他为我们提供摆脱一切诱惑的方法，这是一个确保我们能够振作起来并继续做神要我们做以及我们能够做到的事情之问题。这实际上是我们被召和神的全知以及我们的拯救之重要结构，我们被调整和符合基督的形象为许多弟兄中的头生。如我们在启示录12:17和14:12中所读到，我们是那些圣徒，那些遵守神的诫命和耶稣基督的信仰及见证的选民。
世上未被召入第一次复活选民的人将自行处理他们的问题，一直到处置他们的时日到来。 对于大多数人，事实上绝大多数人而言，他们将不被处理，一直到第二次复活。神不引起邪恶。尽管世上正发生着的事，他只是允许它发生和运作他的计划。
第二部分：义务的理论
创造的义务
我们现在看看律法的结构以及我们可以从神的天性和律法中抽取的公平和正义理论。创造者对他所创造东西的正当使用存在着道德和伦理义务。如果有一个有知觉的创造，即创造者的创造物和该创造是作为一个有知觉的创造，那么创造者就有义务建立一个社会公平和正义的系统，即管制它创造的目的，并根据创它的创造者之本性行事。
可以说，一个不道德的人可以为任何目的创造任何东西，但如果一个人试图生产一个可行的创造，那它必须根据律法和创造它的存在之本性运作。
神和律法是一样的，那就是完美，真实，正直和善良。律法来自神的质。
我们将神视为公平创造的根源和社会公平与正义的源头。
哲学试图建立和发展社会效用最大化理论，思想家多年来一直忙于发展社会结构和组织的这个适当运用。政治已发展成为组织那些社会系统的工具。他们大部分都失败了，因为政治家是不道德的或无道德意识的，很久以前他们已算出社会长远看来不能最大化效用，而社会结构可以被自身利益所贿赂并从社会结构中投给本身资金和资源。必然那意味着社会结构的崩溃。它发生在巴比伦人，希腊人，罗马人身上，然后进入欧洲，中国和各种社会结构以及埃及。它通过不平等和自身利益而分解。
律法和社会结构的最大问题之一是固有冲突的存在。短期的结构内效用最大化以及将社会公平基于个人权利，在长期无法最大化效用。
这是商品和服务分布效用最大化的一个理解哲学问题，在这固有的矛盾中，社会的调节失败了。从长远来看，唯一能够经受这效用最大化的理论，将源于义务理论。
这义务理论是社会可长期存在的唯一途径。当我们看神的律法时，这义务理论正见诸于神的那些律法中。
两大诫命是在两个方向对个人发出的指令。第一大诫命你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神。第二大诫命是要爱邻舍如同自己。
第二诫命就像第一个一样，但一个是以创造者为作为来源和目的以及将创造结合在一起的中心人物为中心。所以你在唯一真神面前不可有别的神。那实体成为宇宙，精神和人类家庭的中心。整个宇宙围绕在第一，然后第二诫方面，雕刻偶像或放置物体取代神然后枉然以神的名义行事。这第三诫命说到使用神系统力量的权柄。当你徒然拿一样东西，这名字时，你滥用神了赋予创造物的权柄。你正在腐化和扭曲神所创造的系统。
在规章里，须在那结构中设置一个秩序系统，那秩序必须传达方向感和社会结构。时间被预留来调节整个结构，使它通过神的律法按照他的旨意行事，为他指示宇宙存在和运行的目的运作。
所有这四个诫命都节制着第一大诫命，并按照神的旨意行事和节制人类的活动以及一般的活动。有四个简单的方向旨在集中这关系，同时确保没有其他活动干扰那关系和结构。
没有人在这系统内不当地行事使那权柄徒然，它依据神在律法中所规定的历法结构行事。在律法中规定的日历结构行事。那就是造物主为处理人类的思想而制定的规章系统，以使所有创造都按他的旨意和指示做事和运作。
律法是从他的本性出发的机制，因为你不能建立一个违背该制度创者的本性和目的律法。因此不能有一个不符合那设置它的存在者之固有本性的系统。否则哲学体系将分解而造物主将面临与他的本性对立的事物。这将打击他的全知和他的全能，他对创造所持的权力和计划及预见他所创造结构的能力。如果所建立的系统与他的本性对立，那存在者就不可能是神。
在第二大诫命中，我们在第五诫中建立了家庭。家庭是第二诫的中心点，如第一大诫命的第一诫设定中心点和创造的目的一般。这就是为什么家庭总受到反社会结构和系统的攻击。这是为什么撒旦试图建立，而巴比伦系统已建立一个最终违背家庭和社会制度利益的系统，这就是它为什么不断分解和无法生存的原因。
然后我们有第六，第七，第八，第九和第十诫的规章，它们节制着与自身相关的人类活动。
有责任使活着，使家庭有创造生命的第一义务以及维持家庭的存在和结构，以便生命能够依造物主所制定的律法秩序持续下去。这就是为什么同性恋和女同性恋打击着家庭的本质。这就是为什么他们在社会上站不住脚以及在弥赛亚降临时会被消灭的原因。这就是社会目前正在崩溃的原因，它将变得越来越糟，直到社会思维变得完全脱离常规为止。
这使活着的结构通过杀害被置于消极意义中，因此禁令是“你不可杀人”，但义务理论下的责任是“你要使活着”。
除非是在神的命令之中，否则你不能杀死社会结构。例如，你无法消灭动物种群；你不能灭绝动物种类。你必须确保你在取用食品法中规定的可食用物时，将这些物种的生产元素继续活着，而且你不能取去母亲和后代；你不可拿走它们并杀死它们而不留下他们繁殖的能力。您要确保有维持这些物种的地区。所有这一切都包含在第六诫中：你不可杀人，因你要使活着。
同样地，“你不可奸淫”在维持家庭方面有特定作用，使社会的所有活动都围绕着保护家庭单位而行以及它不破裂。这方面可追溯到义务理论。家庭和每个人都有义务，因为每个人都来自一个家庭，一个由男性和女性组成的单位。它不是来自两个男人或两个女人。它来自一个男性和一个女性，因此有义务确保那些单位得以维持下去。
接下来是“你不可偷盗”，指的是家庭和社会系统一致行动的能力。通过什一税系统，即神的律法，社会系统成立和得到持续的供给。第一什一税确保监管和司法系统到维持。因此整个司法系统在有组织结构的领导者身上得到维持。这就是为什么什一税在教会中保持，而教会有义务维持社会公平和正义的系统。这就是为什么教会中的以貌取人与司法系统中的腐败一样可怕。这就是神教会不得不被消灭的原因，因为他们大多数都以貌取人。他们的社会结构和宗教结构至今仍以貌取人和不公正，违背了神在第一和第二大诫命中所例下的律法。
因此，一个什一税维持政府结构，而除了律法所要求的一年三次自愿捐献之外，任何进一步的资金收取是偷盗和司法的滥用权力。因此，它违反了第八诫，“不可偷盗。”
家庭对本身他人的社会正义包含在第二个什一税中。第二个什一税的设立是要使家庭可以履行神所例下第四诫的职能。第二大诫命在社会正义和公平方面的所有功能，都是通过这些额外资金来协助社会结构中的其他家庭。这就是为什么这律法在十至五十，数百和千个扩展团体中运作的原因。数十的领袖在那里确保社会结构中的社会公正，以便在社会公正方面不能通过第一个什一税供给的任何额外资金能够通过第二个什一税供给。这通过第三年实现。第三年开发了一项合资供给七年，然后它延续至禧年的第五十年。
这个结构是基于“你不可偷盗”中固有的惩罚措施，其中有特别的规定；被扣押的任何东西须四倍归还。你得从你的所有财富中归还四倍，必要的话在其余安息周期中作为他人的奴隶，因为你滥用了某些东西，人们开始在社会中扣留钱财之前进行思考。这必须加以执行，而如果在这个结构中充当祭司职务管理者和司法部的领袖们滥用第三诫给予他们的权力并且腐败，他们就不能任职。
第九诫是“你不可作假见证”。因此适当地记录社会是首要的。必须有适当的记录以确保正当的司法，而作假见证者在这系统下得受到无情的惩罚。作假见证者提出假证据以歪曲正义，以确保其他一些人面对一些不当的行动。这就是为什么作假见证者必须受到律法行动的惩罚，即对有关假见证被使用或提供的罪行所制定的惩罚。
这个顺序的逻辑一个遵循一个并加强了律法和家庭的整体结构。它不允许被腐败。每个人都有责任维护这个律法结构。律法载于两个大诫命中，它全都出自神的本性以达到创造的目的。它必须于创造，结构和目的方面在逻辑上保持连贯一致。因此它们都必须一个遵循另一个。这就是为什么第十诫在心思意念方面包含了律法的一切。那就是为什么它都写在我们的心和脑里以及为什么圣灵对我们来说是必要的，以便能够贯彻进入第十诫并理解律法的本质和结构。
这个系统将确保整个世界的社会公平和正义。它将确保创造中每个物种的环境保护，并将通过食品法和什一税确保有适当的管制。
此外，如果第四诫中律法下的安息周期得到保持，环境将得到维护，土地得到安息而且每个人都能从安息年得到收集。安息周期的第三年提供资源，无论是在粮仓还是金钱上用于资源的流动而不会出现高利贷盗窃的情况。国家将借贷但他们只需要偿还。有关的惩罚是，如果一个国家必须偿还那它就会从其资源和什一税中作出偿还以解决它所面对的问题，因为它未能执行第一或第二大诫命。它无法履行它在社会公平方面和通过这义务理论或律法，即神的律法贯彻的义务。
社会结构的每一个失败都归结于义务理论无法在个人之中运作的失败，因为他们不认为本身有义务使这个系统产生作用。神已将这些诫命置于他们身上，即这结构中的个人和家庭，以及族群和部族的义务，他们充当完整的指令和监管制度，如果你不遵循，那你将蒙受惩罚。如果你不遵守历法下的社会结构，你的系统将在被诅咒的地球下通过失败或被扣留而崩溃。在撒旦打破律法的核心时，地球就被诅咒了，因为律法的核心流自通过载于第一和第二大诫命义务理论出自神本性律法的社会公正理论，如十诫所详述，然后管制系统得继续下去。
地球被诅咒，因为律法的核心被打破了。当见证人到来并恢复律法的核心时，社会系统将重新复回适当的管制系统中。在周期第六年的每个周期中有一个增加的收成。在第七个周期的第六年有一个三倍收成，以使安息和禧年得到遵守。在2025年，无论地球受到多么严重的破坏，安息和禧年都会有三倍的收成。这是为了建立安息系统和禧年，使整个世界可在那安息年得到适当的教育并作好准备接受在2027年从住棚节结束时所分配得的遗产。那第九年从八月的第一天开始发挥作用，所有土地都复原了。耕作和准备工作完成，以便能够在下一个周期，即第一百廿一个禧年的第一年取得收成。然后地球开始复原了。
我们将要做的是协助地球在这些律法下以及在通过十诫和所有律法子结构的社会义务理论中复原。什么都不会消失。
耶路撒冷将建立，神殿将于第一百廿一个禧年的上半叶建成。地球上的每个国家每年都会派遣代表到耶路撒冷接受第二年的指示。一个律法秩序将成立，然后由每年从耶路撒冷发出的个别教学系统作出调整。
对于没有派代表出席的国家，撒迦利亚书14:16-19说得很清楚。他们在雨季将不得雨并将遭受埃及的灾难，也就是说，如果一个国家有个灌溉系统而认为他们可以因为有这灌溉系统而不必成为这体系的一部分，他们将蒙受这些灾难而且不能安然逃脱。整个世界将按照吩咐去做。
律法中的这个基于通过二大诫命在十诫中对神之义务理论的系统，将是以神的本性管制千禧年的系统直至第二次复活结束以及所有人被审判，然后我们将继续管理宇宙。
这个系统将依然存在，因为它来自神的本性；我们都将与基督一样而那本性将投入于我们，它将控制我们在这系统内的运作方式。
因此，这简单的结构，整个律法所依据的这十诫，是社会规制的关键。在每个安息年将所有诫命放在律法的阅读中，显示了两大诫命如何管制整个社会和其结构。
这过程确保邪恶问题减至最小。人类的自由意志仍然存在但有一个惩罚，通过规范社会的社会系统显而易见。在那里列出的惩罚最终受到死刑的制裁，因为在其中的每一个中，继续违反诫命附带着死刑。我们被给予悔改，纠正和复原的机会，但这世上任何地方的任何人都不能全面和故意违反这些律法而能消遥法外。最终社会分解，地球崩溃，然后神将介入。
在千禧年系统中，这将是年复一年的直接干预，各国将因未能执行律法被惩罚所征服。因此他们不能忽视它，整个世界将遵守神的历法和律法所规定的律法秩序，这样整个世界就没有不公正而有社会正义和组织。天上万军和第一次复活是为了确保那种情况发生。当第一次复活发生时，我们任何活着的人将等待死者复活，然后一起作为灵前往耶路撒冷。然后我们负责与天上万军一同管制地球。
地球的结构是在我们而非天使万军之下组织和运作，因为处理恶魔和在第二次复活中审判恶魔的责任被归于我们身上。当我们在千禧年的千年里执行任务时恶魔将受到审判，他们的审判将因我们的行为而被减轻或加剧。
所有这些律法以及我们执行它们的方式以及地球结构在千禧年系统中运行的方式将决定什么会发生在恶魔身上，它被用作我们审判的调节因素。
例如，如果我们严厉地审判恶魔，他们将可相当合逻辑地指出我们在履行职责和审判他们执行责任方面的不一致性。这就是为什么审判被置于我们身上，如置于基督身上一样。
基督的行为在沙漠的战争中审判了撒旦。撒旦与基督相对被审判。基督未失败，撒旦失败了。
每个堕落的天使将与那些在千禧年系统中被给予相称等级者相对地被审判。精神领导方面的国家领袖将与如七十贤士般类似结构的国家领袖相对被审判。圣徒选民的那些主要精神领袖将审判堕落天使的主要精神领袖，就是这样。
那个系统将历时一千年，然后是一百年供重组和复兴。那将得到贯彻，以便我们所有人都能理解社会公平的整个概念以及整个世界如何需要神的律法才能正当地运作。
这就是这圣历必须与季节一致的原因。这就是为什么巴比伦人在犹太希勒尔历法中的置闰对神置于这地球以管制它的系统是一个闹剧和嘲弄，因为它们在不同的年份置闰导致季节脱节，而且神在第四诫下为适当管制而设定的系统被这些声称按照神律法做事的人所完全腐蚀。更糟糕的是，神教会在二十世纪的许多教会中遵循希勒尔而宽恕了他们的罪。
犹太人建立了一个不能运作的系统，而且他们知道它无法运作。他们故意这样做，赫伯特阿姆斯特朗领导下的神教会采用了那个历法。他们知道它无法发挥作用，他们也知道它不是在神殿在任何时候直至公元70年神殿被毁时所采用的原始系统。他们知道这一点，但仍故意坚持保留它，即使是在神教会中；他们这样做是因为神职者没有勇气告诉他们真相以及接受他们失败的后果。
那将不会再持续太久。它将在很短的时间内结束。给于撒旦的六千年已将近到期了。
地球将近乎被毁灭，因此基督必须提前到来因为地球处于非常严重的状态中。
各国建立了完全站不住脚的制度。日本在已知的地震断层线上建立了多个核反应堆；火山活动在这些地区是地方性的。它们会近乎消灭北半球，肯定地在太平洋。几乎好像恶魔已完全腐蚀了他们的思想，至他们不在乎自己是否会生存的地步。这就是我们目前所处于的境地。
国家领导人正使用可怕的生物化学武器对付自己的人民。那只能是一种恶魔心态。恶魔得控制这些中东国家领导人和西方领导人。正发生着的事并无任何理性。他们的所为都不符合这些诫命，不论是第一大或第二大诫命或十诫所包含的任何诫命。他们一个都未遵守，因此世界无法生存。这体系正在分解，人们在分配资金给自己远超过社会生存需要的同时，会越来越穷。
即将进入的新计划是不可持续的，而且帮助富者多过基本家庭，即社会的低收入家庭。那些东西都不能保持运作，因为它们是不能持续的。美国的医疗系统是令人愤慨的，所谓的宗教在圣经律法规定的义务理论下拒绝承担责任。我们控制抗生素的力量正在因抵抗而因退化，而位于美国和欧盟的药品公司完全是由利润驱动而不做新的研究。他们不能被允许生存。
那就是为什么当罗马帝国看到他们可以从帝国的财富中分配资金时告崩溃，因为它无法支付账单。美国无法支付账单。它将破产，因为截至2013年，它的债务约达19万亿美元。如果不重组社会，它就无法支付这笔款项。他们开始意识到这一点，而欧洲也意识到美国无法偿还债务。它的系统无法执行；无法复原。它将继续加剧，一直到我们的整个经济体系被摧毁，以及在不久的将来进入全面的世界战争为止。
德国重新选举总理的原因是因为他们希望对欧洲其他国家采取强硬路线，但联邦主义者要让德国负责欧洲联盟。他们将使世界付出代价，而这是无法发挥作用的，因为所有这些都与义务理论背道而驶，那是神的律法能够使功能社会发挥作用的唯一方式，因为它出自神的本性。
因此，这个系统是一个有力的相互关联、协调一致的律法秩序体制，它来自神的本性。社会将继续堕落，一直到我们重新执行这个律法秩序为止；我们不能以任何有极小功能的东西取代它，因为神通过他的本性控制着它。除非有关的系统反映 神的本性，否则它是无法奏效的。
这就是我们目前所处之地，邪恶源于无能制定在神的律法秩序中所例的神之律法，而所有的邪恶源自未能使神的律法发挥作以及将家庭组织成社会的社会结构。
在这些系统的每个系统中，神都是中心，没有其他系统可以代替该系统。该系统下的权威是不可滥用的。它要按照社会秩序和神的历法所制定的圣洁结构来完成。那样就可以确保人类结构可以在家庭下生存，并通过家庭到族群，部族和国家。
然后这些系统通过第六诫的使生存来调节；第七诫保持家庭为一个有功能的系统；第八诫确保一切都是在适当拥有和负责任的情况下生产。
这系统是通过什一税维持；第一个什一税确保监管系统和司法系统，司法和公正系统；然后通过第二什一税确保社会的福利制度。食品法节制地球，确保只有可食用的食物被食用以及确保其他系统构成其余适合食用食物系统的食物结构基础。
你不吃磷虾，虾和龙虾的原因，是因为它们构成所有可食用鱼的亚结构基础。一旦它们被食用，你就破坏了自己的饮食，因为海洋食物链亚结构中的重金属会进入这些鱼体的不同部分。
底栖环境
你不要吃贝类，蛤，贻贝之类的东西，因为它们是保持海水清洁的过滤物。通过食用这些生物，你会将肠胃病毒带入体内并破坏您的健康系统。
圣经的食物法防止许多疾病通过不洁的食物进入（见食物法(No.15) 一文，神的基督教会）。
你不要杀死区域的所有生物。例如，意大利几乎没有鸟类，因为意大利人违背神的律法杀死和食用一切。意大利已有数百年不见大量鸟类，因为它们会杀死和吃掉任何东西。中国人也一样。顶级鱼已被消灭。他们捕鲨鱼只是为了切鳍来煮汤。这是一种变态的心。这将不被允许继续下去，否则他们将受到惩罚。日本人和其他许多人也都一样。
教育是必要的以使人们知道神的律法是什么，以及他们为什么得遵守它们。如果他们不遵守律法，他们就必须受到惩罚，而这惩罚须是重大的并根据律法构成。 圣经说明了这些惩罚是什么。
本文讨论了邪恶问题，它是什么，来自何处以及为什么地球处于现状？为什么这么糟糕？它这么糟糕是因为我们没有遵守神的律法。
我们不能成为神；我们不能成为伊罗兴，一直到我们达成圣灵在我们里面使我们可以充当神的地步。那是我们的最终目标。
我曾说你们是神，至高的儿子，你们所有人和经上的话是不能废的。 (约翰福音10:34-36)