上帝的奥秘在这里被分开，称为启示的阶段。第一阶段包括有关神性的基本学说、基督徒生活和预言原理之间的关系；预言的原理影响着我们对拯救计划之理解。
圣灵使选民理解这些奥秘，并使他们成为上帝奥秘事的管家。
歌林多前书4:1人应当以我们为基督的执事、为 神奥秘事的管家。4:2所求于管家的、是要他有忠心。4:3我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事．连我自己也不论断自己。4:4我虽不觉得自己有错、却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。4:5所以时候未到、甚么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。(修订标准版)
提多书 1:7显示年长者(presbuterous 或episkopon)是上帝的管家。
提多书 1:7监督既是神的管家、必须无可指责、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财、(英王钦定本)
禁止令自娱(authade)以及不激动(orgilon)或因酒滋事或小贪(aischrokerde)，显示对他们及通过他们启示奥秘人们的一个态度。Huperatas这术语的翻译意思为服待者、或仆人，因英文钦定本中的基督的执事弄模糊或不必要地限制了将上帝奥秘事的管家应用在祭司职上，这不是它的意思。选民都取得理解奥秘
的途径，这有赖于他们在圣灵中与上帝的关系。无论如何，不加区别地解释这些奥秘是不适当的。
这些奥秘是赐给那些在耶稣基督中献身于上帝的人。没有人在洗礼前是无可指责的。这不是提多书1:7的意思。上帝奥秘启示所需的态度，是无私献身任务的态度。
圣灵在洗礼前与你一起工作，并从洗礼起在你里面工作(见文章忏悔与洗礼(No.52))。洗礼后不忠于在耶稣基督内的上帝的工作，是完全不被容许的。这次序确立为被推介奥秘、在道中受到训练、然后被准备好教导道。这是保 罗在谈到牛奶和肉时的意思。
歌林多前书 3:1-23 3:1弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。3:2 我是用奶喂你们、没有用饭喂你们．那时你们不能吃、就是如今还是不能。3:3你们仍是属肉体的．因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。3:4有说、我是属保罗的．有说、我是属亚波罗的．这岂不是你们和世人一样么。3:5亚波罗算甚么．保罗算甚么．无非是执事、照主所赐给他们各人的、引导你们相信。3:6我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有 神叫他生长。3:7可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的神。3:8栽种的和浇灌的都是一样．但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。3:9因为我们是与 神同工的．你们是神所耕种的田地、所建造的房屋。3:10我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人在上面建造．只是各人要谨慎怎样在上面建造。3:11因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。3:12 若有人用金、银、宝石、草木、禾楷、在这根基上建造．3:13各人的工程必然显露．因为那日子要将他表明出来、有火发现．这火要试验各人的工程怎样。3:14人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。3:15人的工程若被烧了、他就要受亏损．自己却要得救．虽然得救乃像从火里经过的一样。3:16岂不知你们是神的殿、神的灵住在你们里头么。3:17若有人毁坏神的殿、神必要毁坏那人．因为神的殿是圣的、这殿就是你们。3:18人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。3:19因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说、『主叫有智慧的中了自己的诡计。』3:20又说、『主知道智慧人的意念是虚妄的。』3:21所以无论谁、都不可拿人夸口．因为万有全是你们的．3:22或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的．3:23并且你们是属基督的．基督又是属神的。(修订标准版)
歌林多前书 3中的经文是第4章所表达情绪的前奏。第二十世纪上帝的教会之工作正是保罗所针对而言的; 每个都宣称是人类的追随者。这是为何这些工作被暴露于假见证的火并在它们本身的弱点中毁掉。我们所忍受的考验是为测试我们的信心和基础，因我们是上帝的圣殿。
彼得前书 2:1-5 2:1所以你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话、2:2就要爱慕那纯净的灵奶、像才生的婴孩爱慕奶一样、叫你们因此渐长、以致得救．2:3你们若尝过主恩的滋味、就必如此。2:4主乃活石．固然是被人所弃的、却是被神所拣选所宝贵的．2:5你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。(修订标准版)
所需的态度是除去一切恶毒、诡诈、嫉妒和毁谤的话。我们必需一起工作。我们将成为初生婴儿喝灵奶，以使我们可以长大以致得救。基督是由上帝所赞的第一块活石，我们一块块被加上来建造这上帝的屋。
在我们的每一块活石上，加上其他的。因此，我们必须真实和坚定以使这建筑物稳固坚立。这些活石也被传于活泼的圣言（使徒行传7:38)，即经文，以及一个活泼的盼(彼得前书1:3)，即信仰 (见文章神谕(No.184)).
我们不在基督中保持为婴儿。我们将从牛奶进展至肉。
希伯来书5:5-14 5:5如此、基督也不是自取荣耀作大祭司、乃是在乎向他说『你是我的儿子、我今日生你。』的那一位．5:6就如经上又有一处说、『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』5:7基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。5:8 他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．5:9他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．5:10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。5:11论到麦基洗德、我们有好些话、并且难以解明、因为你们听不进去。5:12看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将 神圣言小学的开端、另教导你们．并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。5:13凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理．因为他是婴孩。5:14惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。(修订标准版)
我们看到基督未提升本身成为大祭司。他是由他的神上帝所委任(希伯来书1:8-9). 由于基督被委为祭司，我们也将受委在祭司职中追随他。他被弄成完美，如我们将被弄成完美。我们必须在这信仰中工作。我们有职责通过教导上帝的道努力寻求人类的拯救。然而我们当中有些人应能够工作但仍无技能而靠奶活着。信仰的这个弱点从好逸恶劳或感到委屈或恶毒及嫉妒。歌林多前书显示爱应能够在选民中达到什么。受洗然后从主的军队的服务中撤退，是完全不被允许的。手扶着犁向后看的、不配进上帝的王国。(路加福音9:62).
马太福音25中聪明和愚拙童女的寓言由银子的寓言直接尾随，绝不是偶然的。
马太福音 25:1-30 25:1 那时、天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。25:2其中有五个是愚拙的．五个是聪明的。25:3愚拙的拿着灯、却不预备油．25:4 聪明的拿着灯、又预备油在器皿里。25:5新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。25:6半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。25:7 那些童女就都起来收拾灯。25:8愚拙的对聪明的说、请分点油给我们．因为我们的灯要灭了。25:9聪明的回答说、恐怕不够你我用的．不如你们自己到卖油的那里去买吧。25:10他们去买的时候、新郎到了．那预备好了的、同他进去坐席．门就关了。25:11 其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。25:12 他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。25:13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。
聪明和愚拙的童女一方面解释了银子的寓言所作的解释，但是从另一方面作解释。童女寓言的第一方面处理个人作为基督的新娘在圣灵中作好准备对上帝之私人责任。只有个人可作好这准备。第二方面是与银子的寓言有关，关系到在上帝王国之中在圣灵中生产力效率高的工作。一方面无另外一方不能生存。没有集体交互作用和信仰工作的个人灵之发展是没用的。
25:14天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们．25:15按着各人的才干、给他们银子．一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千．就往外国去了。25:16那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。25:17那领二千的、也照样另赚了二千。25:18但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。25:19过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐。25:20那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。25:21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。25:22那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。25:23主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。25:24那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25:25 我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里．请看、你的原银子在这里。25:26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。25:28夺过他这一千来、给那有一万的。25:29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。25:30把这无用的仆人、丢在外面黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。(修订标准版)
这寓言中的银子的意思不是才干或能力。它们的意思是圣灵的礼物以及上帝给予选民的资金，以便用来事奉他及完成他的工作。每人取得上帝王国某分量的财富。每个人有责根据他所被给予的财富复制。在个人只被给予少数时，他被预期联合那些被委托财富者的力量和财富，使这些数额取得最高的回酬。因此，本身不能完成工作者，必须把他们的银子集合经营，以使基督身体的每个成员都能得到最高的效用。无法在个人的责任中采取行动以使工作能集体进行，将使到每个人面对审判和拒绝进入第二次复活，
选民的责任是属实质和精神的。实质这些方面也是财政的。因此，教会的集体行动是献于适当的管理。因此没有个人可孤立而不支持这工作。这工作完全是从上帝的奥秘和他的崇拜中之健全学说确定。
学说以及我们的责任之确定，我们从牛奶进展到肉。选民从作为婴儿给予他们的牛奶至随后所得的肉，与基督在约翰福音 4:34-38饥饿想吃的肉相同。
约翰福音 4:34-38 4:34 耶稣说、我的食物就是遵行差我来者的旨意、作成他的工。4:35你们岂不说、到收割的时候、还有四个月么．我告诉你们、举目向田观看、庄稼已经发白可以收割了。4:36收割的人得工价、积蓄五谷到永生．叫撒种的和收割的一同快乐。4:37 俗语说、那人撒种、这人收割、这话可见是真的。4:38我差你们去收你们所没有劳苦的．别人劳苦、你们享受他们所劳苦的。(修订标准版)
这里基督的食物和肉是上帝的工作。这工作是我们所参与的收割。撒种者和收割者一起欣喜。因此基督收割他未撒种的。上帝通过圣灵通过选民行动通过工作撒种。一个人撒种另一人收割 。上帝通过他人的工作撒种而我们收割。我们也撒种以使他人可收割。因此我们分享给予基督的欢乐。我们中没有人是属保罗或亚波罗的。如保罗一样，我们都是上帝的仆人(doulos) (提多书 1:1).
我们应该尽最大的能力加速上帝的工作。我们必须学习取得结果。
提多书 3:13-14 3:13你要赶紧给律师西纳、和亚波罗送行、叫他们没有缺乏。3:14并且我们的人要学习行善，预备所需用的、免得不结果子。(修订标准版)
这里我们看到教会被显示，那些通过追随人类，在工作中本可进入班次者，被保罗斥责和吩咐协助其中一名被指来自另一个班次的选民。上帝的工作不是关于任何人的，因此有血气者一个也不能自夸(歌林多前书. 1:29)。没有人应在人类的工作上自夸。叫在上帝的工作上建造的每个人要谨慎怎样在上面建造(歌林多前书. 3:10).
歌林多前书 3:5-9 3:5亚波罗算甚么．保罗算甚么．无非是执事、照主所赐给他们各人的、引导你们相信。3:6我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有神叫他生长。3:7可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的神。3:8栽种的和浇灌的都是一样．但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。3:9因为我们是与神同工的．你们是神所耕种的田地、所建造的房屋。(修订标准版)
每个人必须谨慎他怎样建造，而他必须建造。在我们是否工作方面没有谨慎，只有在我们怎样工作方面。肯定没有追随人类的。追随是在健全的学说中属于上帝的。
上帝的奥秘是分阶段启示。
初步的阶段处理对上帝的理解；他是谁及是什么。对邪恶的存在以及罪过的本质和后果的理解，引导他们产生忏悔的愿望，然后是对洗礼和上帝的救赎恩典之理解。这程以进行中的基础在个人的生命中深化。律法和罪以及拯救和恩典之间关系的理解，是持续和延深的程序。无法理解恩典问题是自以为是的主要原因。
拯救计划是通过对圣节的主要理解。每周安息日行进至月塑完成了理解的次序。这是在第二阶段的理解中。对涉及预言人民的理解也是第一阶段的一部分，它从对灵的以色列之理解发展而来。这主要的理解在称为异教徒时代的发展中作了描述(见文章时代时间表的概述(No. 272))。第二阶段以称为弥赛亚的到来和千禧年确立的大纲为开始。
最后日子的次序和千禧年系统的确立是从常年圣节中理解。活动的次序是不同的事。
我们可用图表提示这程序。
第一阶段
牛奶
1. 被召对圣经达到基本理解：
a. 神性的基本概念。父是神。
b. 基督在化身中为弥赛亚，死去为救罪人。
c. 圣灵是上帝的力量，通过它我们与上帝成为一。
2. 理解圣经和以色列的历史:
a. 族长。
b. 实体拯救出埃及。
c. 弥赛亚的精神拯救。
3. 旧约和新约的预言性质和角色:
a. 族长和摩西到士师。
b. 国王至次要先知。
c. 从基督至启示录的新约预言。
4. 基督徒的生活:
a. 个人。
b. 家庭。
c. 社会。
5. 信仰发展方面：
a. 在个人关系中对上帝的责任。
b. 支持教会的工作。
得掌握这些基础才能取得真正的进展。
第二阶段将第一阶段发展至更高的水平，并为预言中的神喻和拯救计划之意义带来更深的理解。
第一阶段引至对历史次序的理解。第二阶段引至对精神导轨和预言在教会中的角色和其执行的理解。从这阶段对众先知的正确理解，异教的时代可得到解释，而权力的转移可在预言中追溯，而且人民和国家的角色和责任也可加以解释。
最后的日子可精确描绘，而末端的程序可描绘。这其中的一些东西可解释给不了解者知道；其他仍不能被解释。因此，这工作必须合理地分成阶段，而只有选民须进入第二阶段。因此，第一阶段被描绘出来并形成对非成员信息的基础。有些因素必须加入那文体中。然而有一些方面是无全不适于给予他人的。
基督以两个方式表达这概念。其一是以寓言解释上帝的奥秘。除了身体之外对他者保留信息，是刻意这么做的。
马太福音 13:10-1713:10门徒进前来、问耶稣说、对众人讲话、为甚么用比喻呢。13:11耶稣回答说、因为天国的奥秘、只叫你们知道、不叫他们知道。13:12凡有的、还要加给他、叫他有余．凡没有的、连他所有的、也要夺去。13:13所以我用比喻对他们讲、是因他们看也看不见、听也听不见、也不明白。13:14在他们身上、正应了以赛亚的预言、说、『你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得．』13:15因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。13:16但你们的眼睛是有福的、因为看见了你们的耳朵也是有福的、因为听见了。13:17我实在告诉你们、从前有许多先知和义人、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。(修订标准版)
因此理解也有赖于使用。那些没看见及听见者将失去他们曾经拥有的。他们将听见但不会明白。这项天国的奥秘是同一个字musterion或上帝的奥秘。寓言的信息也在马可福音 4:10-20中重复。
马可福音 4:10-204:10无人的时候、跟随耶稣的人、和十二个门徒、问他这比喻的意思。4:11耶稣对他们说、神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻．4:12叫他们看是看见、却不晓得．听是听见、却不明白．恐怕他们回转过来、就得赦免。4:13又对他们说、你们不明白这比喻么．这样怎能明白一切的比喻呢。4:14撒种之人所撒的、就是道。4:15那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去。4:16那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受。4:17但他心里没有根、不过是暂时的、及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。4:18还有那撒在荆棘里的、就是人听了道．4:19 后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。4:20那撒在好地上的、就是人听道、又领受、并且结实、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。(修订标准版)
基督在无人时向他们解释其目的。寓言的理解是互相依赖的。圣经中的每件事物都有其目的。每件事物含有意义；每一个数字、每一人面貌、而一个次序。
基督保留信息以使人民不会在时间到来之前被召唤而因此进入审判。上帝的道是神圣的，因此拒给那些将滥用它的。
马太福音 7:6 不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。(修订标准版)
简单的话将成为风尚的时日不久将到来，以使这邪恶和不贞的一代受召作出忏悔。选民的度量也将随着144,000次序中最后者的召唤而来。这庞大群众也在最后的程序中被吸取。这项责任在此被为有结果。世俗世界被视为干预了那些听到这道而未行动以及不与这团体的其他成员一起工作人士的能力。若你作为个人而在能够这么做时却不和其他人一起参与每周联谊及劳动以支持这工作，那你将不会能继承上帝的王国。不要被骗而为你的无法采取行动而作辩解。基你不支持这工作，那你将不是它的一部分，因此不是这王国的一部分。若你有能力但却不在财政上支持这工作，那你是在劫掠上帝(玛拉基书 3:7-12).
玛拉基书3:7-12 3:7万军之耶和华说、从你们列祖的日子以来、你们常常偏离我的典章、而不遵守。现在你们要转向我、我就转向你们．你们却问说、我们如何才是转向呢。3:8人岂可夺取 神之物呢．你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢．就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。3:9因你们通国的人、都夺取我的供物、咒诅就临到你们身上。3:10万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。3:11万军之耶和华说、我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们的土产．你们田间的葡萄树在未熟之先、也不掉果子。3:12万军之耶和华说、万国必称你们为有福的、因你们的地必成为喜乐之地。(修订标准版)
在这事件上是无自由决定的。上帝的工作是所有人的责任。缴什一税的问题是一个个别问题，在什一税(No.161))一文中受到论述。然而，它不只是一个程度问题。关于支持这工作的事实是无可争论的。这是所有人的责任。每位选民有责任寻找宣传上帝的道—所有的道之团体。一旦这工作被鉴定，它必须受到支持。
基督在过去二十世纪来的任何阶段都未停止工作。他现在也工作。若你不积极工作和支持这团体，你将进入第二次复活。这就是为何将有哭泣和咬牙切齿的情形出现。因为很多人将因太迟醒悟他们未利用上帝给予他们的才能而错过了这只船。勿让你本身成为这个人。去吧!变卖你所有的，然后跟从基督。
马太福音 19:16-21 19:16有一个人来见耶稣说、夫子、我该作甚么善事、才能得永生。19:17耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。19:18他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、19:19当孝敬父母．又当爱人如己。19:20那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。19:21耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。(修订标准版)
上帝将倒出圣灵，而在这最后的日子里，这些奥秘将被说明，以使天上万军都能理解上帝多方面的智慧。
彼得前书 1:12他们得了启示、知道他们所传讲的一切事、不是为自己、乃是为你们．那靠着从天上差来的圣灵、传福音给你们的人、现在将这些事报给你们．天使也愿意详细察看这些事。(修订标准版)
这些天使期望窥视上帝的智慧，即我们所理解的拯救计划。
歌林多前书 2:1-72:1弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2:2因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。2:3我在你们那里、又软弱、又惧怕、又甚战兢。2:4我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证．2:5叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。2:6然而在完全的人中、我们也讲智慧．但不是这世上的智慧、也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧．2:7我们讲的、乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧、就是神在万世以前、预定使我们得荣耀的。(修订标准版)
因此，我们因被选定、被召、被称义，以及因此得荣誉而变荣誉(罗马书8:29-30)。
在最后的日子里所启示的奥秘之程度，将向天上和人类的万军展示上帝的智慧。