很多人都知道基督教中重生得救的词语，惟大部份并不了解其中所涉及的程序和此语的意义。约翰在约翰福音3：1－21中记载了耶稣对这课题所传递的教义。在现代神赐能力重复使用重生这词语的现象中，该经文所包含的一些概念被忽略了。
约翰福音3:1：有 一 个 法 利 赛 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 犹 太 人 的 官 。3:2这 人 夜 里 来 见 耶 稣 ， 说 ， 拉 比 ， 我 们 知 道 你 是 由 神 那 里 来 作 师 傅 的 。 因 为 你 所 行 的 神 迹 ， 若 没 有 神 同 在 ， 无 人 能 行 。3:3耶 稣 回 答 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 见 神 的 国 。3:4尼 哥 底 母 说 ， 人 已 经 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 ？ 岂 能 再 进 母 腹 生 出 来 吗 ？3:5耶 稣 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。3:6从 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 从 灵 生 的 ， 就 是 灵 。3:7我 说 ， 你 们 必 须 重 生 ， 你 不 要 以 为 希 奇 。3:8风 随 着 意 思 吹 ， 你 听 见 风 的 响 声 ， 却 不 晓 得 从 哪 里 来 ， 往 哪 里 去 。 凡 从 圣 灵 生 的 ， 也 是 如 此 。3:9尼 哥 底 母 问 他 说 ， 怎 能 有 这 事 呢 ？3:10耶 稣 回 答 说 ， 你 是 以 色 列 人 的 先 生 ， 还 不 明 白 这 事 吗 ？3:11 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 我 们 所 说 的 ， 是 我 们 知 道 的 ， 我 们 所 见 证 的 ， 是 我 们 见 过 的 。 你 们 却 不 领 受 我 们 的 见 证 。3:12 我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 们 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？3:13 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。3:14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 。3:15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ）。3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。3:17因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 ， （ 或 作 审 判 世 人 下 同 ） 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。3:18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 。 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。3:19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。3:20凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。3:21但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。(RSV)
重生是源自SGC108 gennaõ，意指生父，或母；在比喻方面的意思是 再度出生、或制造、或跃出。
这里的建议是：
1. 没有任何未重生者可以继承天国。
这项声明是以指血肉之体不能承受神国的前提为根据。
歌林多前书：15:50 弟 兄 们 ， 我 告 诉 你 们 说 ， 血 肉 之 体 ， 不 能 承 受 神 的 国 。 必 朽 坏 的 ， 不 能 承 受 不 朽 坏 的 。
因此，人类在他不义的情况下不能继承天国。
歌林多前书6:9：你 们 岂 不 知 不 义 的 人 不 能 承 受 神 的 国 吗 ？ 不 要 自 欺 。 无 论 是 淫 乱 的 ， 拜 偶 像 的 ， 奸 淫 的 ， 作 娈 童 的 ， 亲 男 色 的 ，6:10偷 窃 的 ， 贪 婪 的 ， 醉 酒 的 ， 辱 骂 的 ， 勒 索 的 ， 都 不 能 承 受 神 的 国。
这些是情欲，它在加拉太书中以不同的方式再度被重复。
加拉太书5:19：情 欲 的 事 ， 都 是 显 而 易 见 的 。就 如 奸 淫 ， 污 秽 ， 邪 荡 ，5:20 拜 偶 像 ， 邪 术 ， 仇 恨 ， 争 竞 ， 忌 恨 ， 恼 怒 ， 结 党 ， 纷 争 ， 异 端 ，5:21 嫉 妒 ， （ 有 古 卷 在 此 有 凶 杀 二 字 ） 醉 酒 ， 荒 宴 等 类 ， 我 从 前 告 诉 你 们 ， 现 在 又 告 诉 你 们 ， 行 这 样 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 神 的 国 。
可继承神的国的行径在以下经文表明：
5:22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 ， 喜 乐 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩 慈 ， 良 善 ， 信 实 ，5:23 温 柔 ， 节 制 。 这 样 的 事 ， 没 有 律 法 禁 止 。5:24 凡 属 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 已 经 把 肉 体 ， 连 肉 体 的 邪 情 私 欲 ， 同 钉 在 十 字 架 上 了 。5:25 我 们 若 是 靠 圣 灵 得 生 ， 就 当 靠 圣 灵 行 事 。5:26 不 要 贪 图 虚 名 ， 彼 此 惹 气 ， 互 相 嫉 妒。
信仰必须从圣灵中寻求。因此，重生必须属神灵的，它不是一个实体概念；这就是为何耶稣将它比拟为看不到的风。希伯来书6:12发展了这项通过不懈怠、凭信心和忍耐承受应许的程序。
很多拒绝主流或分级宗教体制者，误解了有关拣选者在信仰方面须坚持不懈地工作的必需条件。较早的教会是不分级的，但它有组织且勤勉，以自我牺牲以及良好管理的工作为根据。那些缺乏服务精神者，或在分级结构中被虐待者，致力通过拒绝有组织的结构来避免有组织的活动。这是错误的教条，将另作探讨。重生的意思是在教会的结构－即耶稣基督的身体中，在信仰的工作上重生。这结构不分级，但它却是有组织及有纪律的，在圣经的法律下发挥作用。一个没有人可以工作（约翰福音9：4）的时日将到来，但不是现在。士兵的责任是在他的国家发生战争时，进行组织和战斗。以色列将一直战斗至弥赛亚返回以及诸国被征服为止。无法服务上帝，完全是没有纪律的自我服务。
彼得前书3:8-9 显示教会活动和团结精神的发展精神所在。至21的经 文显示其意旨和力量。
彼得前书3:8：总 而 言 之 ， 你 们 都 要 同 心 ， 彼 此 体 恤 ， 相 爱 如 弟 兄 ， 存 慈 怜 谦 卑 的 心 。3:9 不 以 恶 报 恶 ， 以 辱 骂 还 辱 骂 ， 倒 要 祝 福 。 因 你 们 是 为 此 蒙 召 ， 好 叫 你 们 承 受 福 气 。3:10因 为 经 上 说 ， 人 若 爱 生 命 ， 愿 享 美 福 ， 须 要 禁 止 舌 头 不 出 恶 言 ， 嘴 唇 不 说 诡 诈 的 话 。3:11也 要 离 恶 行 善 。 寻 求 和 睦 ， 一 心 追 赶 。3:12因 为 主 的 眼 看 顾 义 人 ， 主 的 耳 听 他 们 的 祈 祷 。 惟 有 行 恶 的 人 ， 主 向 他 们 变 脸 。
这里同心一意的概念被一些信徒所滥用，以致无知并盲目地信奉错误的教条。同样的概念导致审理。彼此体恤及相爱如弟兄。拣选者之间不应有辱骂和指责。然而，这种待人的态度已成为二十世纪教会 的一种特色。概念和真理从未，或鲜少被认真看待，个人反而被攻击和诋毁。人们因他们的态度或说话的方式被攻击，而非他们所说的话。禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。(诗篇32:2;34:13;帖撒罗尼迦前书2:3;彼得前书2:1,22;3:10;启示录14:5)。尊敬人是一种罪过（雅各2:1－9)。耶稣在约翰福音1:47中赞许没有诡诈的存在。
1:45 腓 力 找 着 拿 但 业 ， 对 他 说 ， 摩 西 在 律 法 上 所 写 的 ， 和 众 先 知 所 记 的 那 一 位 ， 我 们 遇 见 了 ， 就 是 约 瑟 的 儿 子 拿 撒 勒 人 耶 稣 。1:46 拿 但 业 对 他 说 ， 拿 撒 勒 还 能 出 什 么 好 的 吗 ？ 腓 力 说 ， 你 来 看 。1:47耶 稣 看 见 拿 但 业 来 ， 就 指 着 他 说 ， 看 哪 ， 这 是 个 真 以 色 列 人 ， 他 心 里 是 没 有 诡 诈 的 。1:48 拿 但 业 对 耶 稣 说 ， 你 从 哪 里 知 道 我 呢 ？ 耶 稣 回 答 说 ， 腓 力 还 没 有 招 呼 你 ， 你 在 无 花 果 树 底 下 ， 我 就 看 见 你 了 。1:49拿 但 业 说 ， 拉 比 ， 你 是 神 的 儿 子 ， 你 是 以 色 列 的 王 。1:50耶 稣 对 他 说 ， 因 为 我 说 在 无 花 果 树 底 下 看 见 你 ， 你 就 信 吗 ？ 你 将 要 看 见 比 这 更 大 的 事 。1:51又 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们 ， 你 们 将 要 看 见 天 开 了 ， 神 的 使 者 上 去 下 来 在 人 子 身 上 。
拿但业在这里表达了对有关拿撒勒的观点，但他的观点是开放的。用简单的证据就可以说服他了。拿但业获得承诺将被感召。彼得前书3经文持续：
3:13你 们 若 是 热 心 行 善 ， 有 谁 害 你 们 呢 ？3:14 你 们 就 是 为 义 受 苦 ， 也 是 有 福 的 。 不 要 怕 人 的 威 吓 ， 也 不 要 惊 慌 （ 的 威 吓 或 作 所 怕 的 ）。3:15 只 要 心 里 尊 主 基 督 为 圣 。 有 人 问 你 们 心 中 盼 望 的 缘 由 ， 就 要 常 作 准 备 ， 以 温 柔 敬 畏 的 心 回 答 各 人 。
这里的指令是，常作准备以温柔敬畏的心回答有关你心中的盼望之问题。最近一个罗马天主教团体挑战我们进行辩论，这段经文是他们挑战的基础。他们未被要求提供答案。
现代宗教的不少怨恨来自无法以开放及诚实的方式处理概念问题。一些人被触怒，因为他们的观点是，本世纪信奉正统派基督教者的立场是正确的观点，但这却被论证为非前先世纪或是早期教会的观点。最近的一项会议提呈了有关过去两千年教会的学说，清楚显示了这项观点。很多人被触怒，因为历史未显示他们在二十世纪所做的，是持续不变的观点，而被显示是近期的创新。
这些处于非历史立场者不以客观的态度看待真理，反而选择攻击演说者，而非应对他所说的话。这几名演说者的讯息虽然在经典上是正确的，但却不入流。其结果通常是攻击传达讯息者。这就是当权者杀死先知的原因。那些当权者宣称代表上帝在中央及最高水平，即神殿采取行动，杀死先知。如果他们未放过耶稣及其使徒，我们又怎会被放过呢？耶稣说：
路加福音13:33 虽 然 这 样 ， 今 天 明 天 后 天 我 必 须 前 行 。 因 为 先 知 在 耶 路 撒 冷 之 外 丧 命 是 不 能 的 。
除了在自己的国家之外，一名先知是享有荣誉的(马太福音13:57; 马可福音6:4;路加福音4:24;约翰福音4:44)。基于这理由，罪孽深重者杀死了先知，包括其中最伟大的弥赛亚。只有约拿在尼尼微受到留意，以作为对付犹太的见证人。拣选者因真理而被攻击，特别是那些宣称追随真理者。那些自称正义者杀死拣选者，将他们驱逐出犹太教会及教堂，并认为他们替上帝作了一件好事（以赛亚书66:5)。那是喝了先知和圣人和殉教者的血而醉的娼妓(Rev.18:24)。上帝将在她身上为拣选者伸冤(启示灵18:20)。这娼妓是宣称代表耶稣及先知和十二使徒的宗教体制，但仍杀了他们。他们，即这假基督体制的各阶层人们，都指责这些弟兄。
3:16 存 着 无 亏 的 良 心 ， 叫 你 们 在 何 事 上 被 毁 谤 ， 就 在 何 事 上 ， 可 以 叫 那 诬 赖 你 们 在 基 督 里 有 好 品 行 的 人 ， 自 觉 羞 愧 。3:17 神 的 旨 意 若 是 叫 你 们 因 行 善 受 苦 ， 总 强 如 因 行 恶 受 苦 。 3:18 因 基 督 也 曾 一 次 为 罪 受 苦 （ 受 苦 有 古 卷 作 受 死 ） ， 就 是 义 的 代 替 不 义 的 ， 为 要 引 我 们 到 神 面 前 。 按 着 肉 体 说 他 被 治 死 。 按 着 灵 性 说 他 复 活 了 。 3:19他 借 这 灵 ， 曾 去 传 道 给 那 些 在 监 狱 里 的 灵 听 。3:20 就 是 那 从 前 在 挪 亚 预 备 方 舟 ， 神 容 忍 等 待 的 时 候 ， 不 信 从 的 人 。 当 时 进 入 方 舟 ， 借 着 水 得 救 的 不 多 ， 只 有 八 个 人 。 3:21 这 水 所 表 明 的 洗 礼 ， 现 在 借 着 耶 稣 基 督 复 活 。 也 拯 救 你 们 。 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 ， 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。
因此，洗礼在这里是拯救方法，如诺亚时期的方舟。因此，我们的肉体死去，以便可通过灵魂复活，一如耶稣被治死而以灵性复活一样。这种过程也是承受来自那些未更换信仰者的不公平对待。的确，在二十世纪，一个人在上帝的教堂坐，并不表示他已转换信仰。一项在经过一段时期才被揭发的特别例子，是由那些声称已皈依者，在上帝的教堂中已洗礼的成员所持的一项观点，这观点与十二信徒和先知的皈依和灵感和关。
它指彼得和保罗并未皈依，而且保罗传达假福音，因此，新约全书（以及先知）未得到灵感，只有旧约全书的首五卷取得灵感。这思想的过程是指责的精神。它指责彼得和保罗以及他们所兴起的教堂。它指责上帝并攻击新旧约全书经文的灵感。指责的精神非皈依精神，或已皈依的思想过程。各人的首领是耶稣，而耶稣的首领是上帝（歌林多前书11：3）。我们是谁，哪可审判另一个人的仆人？（罗马书14:4,12,13)。天国的继承是通过信仰作为上帝儿子来克服自我(启示录 21:7)：
得 胜 的 ， 必 承 受 这 些 为 业 。 我 要 作 他 的 神 ， 他 要 作 我 的 儿 子 。
重生是克服的过程。
2. 耶稣基督说，没有登上天堂者是未从天堂下来者。
重生是神秘信仰特别喜爱的课题。从新石器时代的人至亚洲人，神秘信仰教导轮回的学说。智慧派教导说人在死后前往天堂。这项学说受圣经、耶稣及所有基督教所否定。它被视为这是无神论及亵渎神明的学说（见灵魂（92）论文），目的是要使轮回学说不与重生教学说混淆，或被纳入巴比伦人的灵魂学说中。智慧派教导说灵魂 是通过银河登上天堂，而登天及下降的过程是由邪恶的力量所阻。我们不可能成为基督信徒而同时信奉轮回或灵魂学说。
3. 耶稣会在十字架上被钉死，以使信他者得永生。
耶稣在十字架上被钉死的过程，是为人类的利益自我克制的例子。必须明白这过程，才能了解拯救计划中所发生的事。上帝在寻找那些在精神及真理上信奉他者(约翰4:23)。即他寻找那些如大卫一样很快就饶恕别人及替敌人祈祷者。大卫是一个仿效上帝的精神的人，但他仍犯了罪。罪过是没有相对的，只有补偿罪过带来的损失。罪过的相对是邪恶的社会教条，在监狱的囚犯当中可找到，寻求建立一个社会罪恶等级。这种观点本身尊敬人，因此是罪(雅各书2:1-9)。犯罪是 违反律法。
约翰一书3:4 凡 犯 罪 的 ， 就 是 违 背 律 法 。 违 背 律 法 就 是 罪 。3:5 你 们 知 道 主 曾 显 现 ， 是 要 除 掉 人 的 罪 。 在 他 并 没 有 罪 。3:6 凡 住 在 他 里 面 的 ， 就 不 犯 罪 。 凡 犯 罪 的 ， 是 未 曾 看 见 他 ， 也 未 曾 认 识 他 。3:7 小 子 们 哪 ， 不 要 被 人 诱 惑 ， 行 义 的 才 是 义 人 。 正 如 主 是 义 的 一 样 。3:8 犯 罪 的 是 属 魔 鬼 ， 因 为 魔 鬼 从 起 初 就 犯 罪 。 神 的 儿 子 显 现 出 来 ， 为 要 除 灭 魔 鬼 的 作 为 。3:9 凡 从 神 生 的 就 不 犯 罪 ， 因 神 的 道 （ 原 文 作 种 ） 存 在 他 心 里 。 他 也 不 能 犯 罪 ， 因 为 他 是 由 神 生 的 。(KJV)
尊敬人者是犯了罪（雅各书Jas.2:1-9)，犯罪的报应是死亡(罗马书 6:23).
4. 上帝未派遣耶稣入世以谴责这世界，而是为信他者赎罪。
这信仰的过程是关于人类改变行为至顺从上帝和其律法。这是顺从信仰(罗马书1:5)。顺从耶稣我们所有的人才得救(罗马书5:19)。我们的顺服后转为正义(罗马书6:16-19)。自世界开始以来，上帝的秘密 被密封着，但现在已让各国知道，以让它们顺从信仰 (以弗所书3:9-13)。
这是精神皈依的中心主题。在洗礼中，旧有的我被处死，个人的精神被发展至整个人被转换。这转换过程纯粹是属于精神上的。顺从律法是实体的事，而机械式的实体顺从未能获得拯救，但律法不可被违反。律法不能在没有圣灵的情形下于实体层面得到适当的保存。虽然他们跟随耶稣并顺从实体的律法，但没有任何使徒皈依，一直到圣灵降临节到来为止。这项皈依是通过圣灵完成。根据耶稣本身的告白，甚至在十字架刑罪时，彼得也未皈依。路加福音22:24-32：
22:24 门 徒 起 了 争 论 ， 他 们 中 间 哪 一 个 可 算 为 大 。22:25 耶 稣 说 ， 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 。 那 掌 权 管 他 们 的 称 为 恩 主 。22:26 但 你 们 不 可 这 样 。 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 。 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。22:27 是 谁 为 大 ？ 是 坐 席 的 呢 ？ 是 服 事 人 的 呢 ？ 不 是 坐 席 的 大 吗 ？ 然 而 我 在 你 们 中 间 ， 如 同 服 事 人 的 。22:28 我 在 磨 炼 之 中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 们 。22:29 我 将 国 赐 给 你 们 ， 正 如 我 父 赐 给 我 一 样 。22:30 叫 你 们 在 我 国 里 ， 坐 在 我 的 席 上 吃 喝 。 并 且 坐 在 宝 座 上 ， 审 判 以 色 列 十 二 个 支 派 。22:31 主 又 说 ， 西 门 ， 西 门 ， 撒 但 想 要 得 着 你 们 ， 好 筛 你 们 ， 像 筛 麦 子 一 样 。22:32 但 我 已 经 为 你 祈 求 ， 叫 你 不 至 于 失 了 信 心 。 你 回 头 以 后 ， 要 坚 固 你 的 弟 兄 。
使徒不了解皈依的过程，因为他们仍未获圣灵。他们仍对权力和地位存有欲望。大部份称为正统基督教的仍然这样认为。耶稣到来作为服事者。在二十世纪中，上帝的教堂中的地位和权威的概念是普遍的。实体和精神皈依之间的差别仍未被适当的了解。
很多人因圣经的信息被召唤入上帝的教堂。广告包装的越有效，越有更多未被拣选及未皈依者人被召。他们经过实体的转换，进入一个实休的团体，正如初时的使徒一样。
众使徒跟随主人到他所到的地方，但在他作出详细解释时未能深入了解上帝的神秘事物，同时难以领会弥赛亚的使命。简单来说，他们加入了一个队伍，但在精神上却未转变。他们不了解圣灵皈依的学说。他们曾见过约翰的洗礼，并执行了耶稣的浸洗，但他们仍未获圣灵；因此在当时，即在圣灵降临节之前，约翰的洗礼和他们本身执行的洗礼期间，其中的分别很少。
在二十世纪，无法了解耶稣基督牺牲的全面拯救恩典，是上帝的教堂 的最大单一弱点。人们可以赎罪和洗礼，然而，人们不了解恩典福音的被应用，反而重新应用或加以罪行，犹如洗礼未曾发生一样。这种思想过程未被转换，因而无法领会耶稣牺牲的适当以及上帝的仁慈和爱。
诗篇103:10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪 孽 报 应 我 们 。103:11 天 离 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 ， 也 是 何 等 的 大。103:12 东 离 西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 ， 离 我 们 也 有 多 远 。(KJV)
由于无法了解精神的皈依以及通过忏悔去除罪过，怨恨、诋毁和邪恶进入了耶稣的身体。大部份不理解皈依性质的人面对失败，因为他们本身只是在实体上或表面上皈依而已。他们就像圣灵来临节的信徒，不了解本身的弱点，他们诋毁及攻击他人早已被宽恕及过去的罪行，但却因对人的尊敬而应许他们的领袖的罪行。这项过程是上帝教会中最大的单一邪恶根源，并是改变世界－犹太人或异教徒双方－的最大障碍。在这过程中，真理被抛到地上。人们往往看到别人的罪行，而忽略本身所有的更大罪行。
马太福音7:1 你 们 不 要 论 断 人 ， 免 得 你 们 被 论 断。7:2 因 为 你 们 怎 样 论 断 人 ， 也 必 怎 样 被 论 断 。 你 们 用 什 么 量 器 量 给 人 ， 也 必 用 什 么 量 器 量 给 你 们 。7:3 为 什 么 看 见 你 弟 兄 眼 中 有 刺 ， 却 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢 ？7:4 你 自 己 眼 中 有 梁 木 ， 怎 能 对 你 弟 兄 说 ， 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢 ？7:5 你 这 假 冒 为 善 的 人 ， 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木 ， 然 后 才 能 看 得 清 楚 ， 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 。7:6 不 要 把 圣 物 给 狗 ， 也 不 要 把 你 们 的 珍 珠 丢 在 猪 前 ， 恐 怕 它 践 踏 了 珍 珠 ， 转 过 来 咬 你 们 。7:7 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 。 寻 找 ， 就 寻 见 。 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。7:8 因 为 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 。 寻 找 的 ， 就 寻 见 。 叩 门 的 ， 就 给 他 开 门 。7:9 你 们 中 间 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢 ？7:10 求 鱼 ， 反 给 他 蛇 呢 ？7:11 你 们 虽 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 ， 何 况 你 们 在 天 上 的 父 ， 岂 不 更 把 好 东 西 给 求 他 的 人 吗 ？7:12 所 以 无 论 何 事 ， 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 。 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。
这项主张之间的差别是，：一是作出正确的判断，二是不与那些未拣选者谈及神秘事物，以免他们背弃你。由于世界憎恨我们所说的，迫害自然而生。圣经被误解，是因为世界虽憎恨它所说的，但却必须假装本身是正义的。操行的指引是第二大戒律你要爱你的邻居如同爱自己。这追随着有关用你所有的心、意、灵魂和力量爱上帝的第一大戒律。(马太福音22:38-40 cf. 申命记6:5).
拣选者的用途有如圣战中的战士。歌林多后书10:3-7：
10:3 因 为 我 们 虽 然 在 血 气 中 行 事 ， 却 不 凭 着 血 气 争 战 。10:4 我 们 争 战 的 兵 器 ， 本 不 是 属 血 气 的 ， 乃 是 在 神 面 前 有 能 力 可 以 攻 破 坚 固 的 营 垒 ，10:5 将 各 样 的 计 谋 ， 各 样 拦 阻 人 认 识 神 的 那 些 自 高 之 事 ， 一 概 攻 破 了 ， 又 将 人 所 有 的 心 意 夺 回 ， 使 他 都 顺 服 基 督 。10:6 并 且 我 已 经 预 备 好 了 ， 等 你 们 十 分 顺 服 的 时 候 ， 要 责 罚 那 一 切 不 顺 服 的 人 。10:7 你 们 是 看 眼 前 的 吗 ？ 倘 若 有 人 自 信 是 属 基 督 的 ， 他 要 再 想 想 ， 他 如 何 属 基 督 ， 我 们 也 是 如 何 属 基 督 的 。
我们要顺服，才有能力在耶稣基督到来时处理世界的不顺服。互相爱护是拣选者的标记。保罗谴责以别人的毁誉来衡量我们自己。我们也不应自我衡量，并在损害他人的情况下表扬自己(歌林多后书10:12 ff)。我们的工作也不是要以别人的工作为荣，而是要在其他地区传教(歌林多后书10:16)。换句话说，要建立新的基础。那些谴责别人及自己者，是不受应许的。上帝审判及应许每个拣选者的工作。拣选者的忏悔和皈依是绝对的。他们共享了神圣的天性(彼得反书1:4)。神的力量使个人通过顺从取得荣誉(罗马书8:29－30)，以及通过圣灵使个人神圣化（帖撒罗尼书2:13;彼得前书1:2)。
拣选者的分别是在洗礼之前和之后的罪过。洗礼前的罪过通过忏悔，在洗礼时被宽恕，并被置于如东和西这么远的距离。上帝提醒人们不可再犯罪，以及任何皈依者不得犯罪。洗礼后的罪过只有在明显及真挚的忏悔中才会被宽恕。重犯罪行使灵魂悲痛(以弗所书4:30)并可使该成员丧失被拯救的机会。
耶稣将我们的罪行钉在十字架上。这记录了我们的笔迹，实际上是一项合法的文件，作为我们的罪行的会计记录或列表。史特龙未在他的和谐 (SGD5498)提出这一点。他无法掌握被钉在十字架上事物的性质，概括了整个基督教的错误。歌罗西书2:13-15 ：
2:13 你 们 从 前 在 过 犯 ， 和 未 受 割 礼 的 肉 体 中 死 了 ， 神 赦 免 了 你 们 （ 或 作 我 们 ） 一 切 过 犯 ， 便 叫 你 们 与 基 督 一 同 活 过 来 。2:14 又 涂 抹 了 在 律 例 上 所 写 ， 攻 击 我 们 有 碍 于 我 们 的 字 据 ， 把 它 撤 去 ， 钉 在 十 字 架 上 。2:15 既 将 一 切 执 政 的 掌 权 的 掳 来 ， 明 显 给 众 人 看 ， 就 仗 着 十 字 架 夸 胜 。
我们罪行的账目所得的总数是死亡。这已被偿还并被钉在十字架上。这并未去除律法和证词；它是拣选者的标志(以赛亚书8:20;启示录12:17;14:12)。无法了解这项牺牲的性质，导致现代基督教进入反律法主义，并以及无法了解耶稣基督的牺牲。
证明所有事物
只有在水中及圣灵中再生，个人才可赎罪。无法了解这程序，显示无法了解真正的皈依过程。这项失败，对那些只在实体上转向一个组织，而非进入耶稣身体者而言，是普遍的。这些人为了保护一个实体组织或信仰的利益，将真理丢到地上。这些皈依者对这种错误的辩护，通常包括对个人攻击，而非维护或拒绝圣经的真理。圣经要证明所有事物的指令被歪曲(帖撒罗尼迦前书5:21)。这项要证明所有事物的指令延伸至每个人的工作（加拉太书6:4)及他们本身(歌林多后书13:5)。证据必须是属于好的(罗马书12:2)，而且也反映拣选者真诚的爱 (歌林多后书8:8)。怨恨和诋毁与嫉妒非拣选者爱的证据，它们是未皈依思想过程的证明。过去多年来忏悔的罪行，不是弟兄们的事，它是属于上帝爱的领域。每个人都必须重生。他们不可再犯罪，但他们却必须获得重生。他们的罪行不可再被记取。此外，被冒犯者也必须能够给予宽恕。对主的祈祷从歌颂上帝开始，以及祈求上帝的意愿 和供给，然后进入这项指令。马太福音6:9-13：
6:9 所 以 你 们 祷 告 ， 要 这 样 说 ， 我 们 在 天 上 的 父 ， 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。6:10 愿 你 的 国 降 临 ， 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 。6:11 我 们 日 用 的 饮 食 ， 今 日 赐 给 我 们 。6:12 免 我 们 的 债 ， 如 同 我 们 免 了 人 的 债 。6:13 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ， 救 我 们 脱 离 凶 恶 ， （ 或 作 脱 离 恶 者 ） 因 为 国 度 ， 权 柄 ， 荣 耀 ， 全 是 你 的 ， 直 到 永 远 ， 阿 们 。 （ 有 古 卷 无 因 为 至 阿 们 等 字 ）。
对债或过失的宽恕是对罪过，即被钉在十字架上笔迹的债务之宽恕。我们祈求这个，是因为耶稣已付出代价。因此，我们有责任宽恕他人，正如我们希望别人宽恕我们一样。这是真正的皈依。获得重生的个人，渴望从内心深处遵从上帝的律法。持续归罪于他人，是未皈依者的思想过程，这为自我带来了审判。这是二十世纪所设立的迷信崇拜体制最大的单一缺点。一些派系绕着一些个人，以及寻找可攻击及毁灭他人权力的人而成立。批评的精神，更重的要是，承认批评的精神，通常显示这团体中成员皈依的状态。皈依的人不单只必须学习宽恕那些攻击他们的人，也必须承认批评中的真理。其中的刑罚是，个人的神灵力量将被侵蚀。
耶稣宽恕那些在十字回上杀死他者，并为他们祈求宽恕（路加福音23:34)。同样的，史提芬也为那些杀死他者祈求宽恕(使徒行传7:60)。保罗是史提芬被谋杀行动中的官方证人，因此与不少人一样参与这罪行(使徒行传8:1)。沙尔须被宽恕，实际上，他因对拣选者犯下这种暴行而被重新命名保罗。他被宽恕并受神所用。在今天，他将受到恶意和漫骂的攻击。
拣选者是在发展着神圣的正义特质的上帝之子女。这程序的主要因素是宽恕罪行和相亲相爱。没有重生，则他们不能完美。每个人必须可以重生，在精神及真理上信奉唯一的真神的弟兄，也须让每个人获得重生。
重生的程序是通过定金或通过耶稣基督(罗马书3:24;以弗所书1:7).得基业的恁据（以弗所书1:14) 。
1:13 你 们 既 听 见 真 理 的 道 ， 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音 ， 也 信 了 基 督 ， 既 然 信 他 ， 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记 。1:14 这 圣 灵 ， 是 我 们 得 基 业 的 凭 据 ， （ 原 文 作 质 ） 直 等 到 神 之 民 （ 民 原 文 作 产 业 ） 被 赎 ， 使 他 的 荣 耀 得 着 称 赞 。
产业指的是我们的生命。赎回(属上帝：耶利米书32:78)是在复活中赎回我们的身体(罗马书8:23)。我们受印记，一直到复活节，即我们赎回之日(以弗所收4:30)。在复活节，通过从死中复活（罗马书1：4）我们与耶稣成为具有权力的共同继承者。
这项初期的定金有如生长中的芥菜种子(马太福音13:31;马可福音 4:31; 路加福音13:19)。这项重生就如一个小孩在真理及信仰中成长 (马太福音17:20;路加福音17:6)。这是一项精神上程序，信仰也是以同样的方法衡量。通过这成长程序，拣选者的信仰通过耶稣的献祭而成完善(希伯来书10:14)。在这完善过程中，圣灵也是耶稣曾说过的话的证人。希伯来书10:15-18：
10:15 圣 灵 也 对 我 们 作 见 证 。 因 为 他 既 已 说 过 ，10:16 主 说 ， 那 些 日 子 以 后 ， 我 与 他 们 所 立 的 约 乃 是 这 样 。 我 要 将 我 的 律 法 写 在 他 们 心 上 ， 又 要 放 在 他 们 的 里 面 。10:17 以 后 就 说 ， 我 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 ， 和 他 们 的 过 犯 。10:18 这 些 罪 过 既 已 赦 免 ， 就 不 用 再 为 罪 献 祭 了 。
从主将他的神灵注入这国家开始，每个人将知道主。那个时候到来之前，重生只限于拣选者。拣选者将在精神上重生，在精神上皈依至上帝的律法并在神圣、正义的特质方面变得完善。圣灵是力量的精神，具有爱和健全的心智。(提摩太后书1:7)。因我们是在上帝的荣誉中重生，我们每个人都应该尽最大的天赋和能力将精神发扬光大。从这程序，经过复活节，上帝成为所有的一切 (以弗所书4:6)。