千禧年和狂欢
该文章分析了以前一升周年教会的论点，这些论点反对现代的狂欢理论。以前的教义吸收了早期作家的内容。狂欢的教义的起源也被讨论了。现代教义的产生和耶稣会士Ribera和 Bellarmine的活动也讲到了。该文章还讨论了Samuel Maitland在错误教义的产生过程中所扮演的角色。
收获
启动住棚节的收藏节献祭是受到条例管制的，并有一系列基督徒须知的必要条件。这三个献祭次序受到管制。本文涵盖了收藏节、赎罪人口普查和税务、月塑、圣灵降临节、号角节、撒旦的审判、复活者的工作，以及在上帝军队中的训练。
供奉奉献
供奉和祭品的概念未在教会得到正确的理解。神的教会多年未正确地遵守五旬节，同时未真正了解这些节日和供奉所需要的。人们应以神口里说出的每句话而活，但这并未在神教会的很多领域里正确地发生。本文将探讨供奉和节日的概念。
圣灵
本文对圣灵作出详细解释。有关灵的运作以及它在两约中的运用之原有争论也受到探讨。灵被显示为神的威力，而非一个人。如早期的教会所指，以及如撒迦利亚12:8所提示，灵的运作方式被视为是使选民成为伊罗兴（神）或神（theoi）的因素。这篇文章对神性的理解，是具关键性的。
圣灵降临节:比较在(希腊文本)旧约中的利维记23:11-22
在二十世纪，上帝的教会因错误的执行喜来历法及通过教会中的犹太神甫，而在确定五旬节上犯下错误。这篇论文解释有关的错误以及原本被跟从的过程。它取代了另一论文, 《五旬节：比较希腊文本旧约的利未记23：11－22（No 173）》
西奈圣灵降临
这篇文章追随其他关于出埃及记的篇章涉牵摩西和埃及众神（见论文《摩西和埃及众神》）与摩西和出埃及记（见论文《逾越节》）。它正确地处理谁在西乃山颁下律法及怎样颁下。迁移西乃的程序乃按照逗留的意义来诠释而一个较好的理解出现了。上帝赐予万军的力量也在相比律法的颁布及在西乃的事件下被审查。
教会的圣礼
大多数教会认为，超越人类生活的各个方面之上存在统治者，他的参与是为了确确实实地参与，应该在一定程度上参与到教会生活。在本文分析了他们关于婚姻、葬礼、圣餐祈祷[圣餐仪式]、洗礼、上帝的晚餐的等等圣礼的看法，并作出结论,在新约圣经方面只有两方面的权威性。
为什么逾越节在1997年这样晚?
这篇文章是在1997年，编号1，第25册的犹太圣经季刊中发表；在此获准再版。犹太圣经协会的网站是http://www.jewishbible.org。
四福音书的争论
十四日节纷争，在确定基督信仰方面被视为是关键性的。它们是基督教会中所发生的第二系列革新，而且可能是最根本的。罗马自第二世纪中期推广主日崇拜后，罗马系统开始在逾越节推介异教复活节系统。他们最终于公元664年在英国的惠特比，通过武力成功地使英国或凯尔特教会接受复活节。
上帝圣殿的神化
以色列得到命令在逾越节之前要使圣殿成为圣所。有一个直达逾越节的成圣过程。很多时候，逾越节被延迟因为成圣的工作做得不够好。这过程的重要性对基督教有很大的启示。
新的，和旧的酵母
新约里发酵剂的象征指的是旧的和新的发酵剂。我们要除 去一种发酵剂并以另一种取代。这个象征对基 督徒具有神 圣的意 义。未发酵面 包的宴 席被理 解为以诚 恳和真 实的酵 素取代恶意和邪 恶的旧酵 素。圣灵降临日的奉献品里也有酵素，这对教会来说象 征着圣灵的伟大发酵剂。
丰厚的捐赠品
本文解释了禾捆摇祭在弥赛亚的降临，以及在前一晚复活后于星期日返回个中的意义。这些供奉的程序和初果的概念也得到详细说明。本文也解释了旧约中这些供奉的意义，它们显示了基督通过他的升天和在当晚返回所达成的事。
上帝的晚餐
作品解说的是上帝晚餐的所有组成部分的意义，其中包括准备逾越节的那一天。濯足，面包和葡萄酒——在这里是接受上帝的前提条件。还解释了它们和出埃及记和逾越节的关系。救世主是最神的，是高级的神甫，是我们都将成为上帝的儿子的先驱者。在该作品中还分析了逾越节的象征性意义和其他文章的关系(例如：诗篇34:20;以赛亚书52:13-15)并解释了约翰14和17中福音书的意思。
圣经的七个伟大逾越节
这篇作品解释圣经里七个伟大逾越节的次序以及它们对逐步向弥赛亚重生的发 展之意义。逾越节的预兆得到解释接着是出埃及里逾越节的意义，耶利哥的坠 落，以及犹太勇士，希西家，约西亚，以斯拉和最后，弥赛亚皆有被论及。逾越节的结构被解释为与人的生命有关连。五十周年的制度和创世纪2：9里的隐喻,撒迦利亚4:3-6和路加3:7-4也得到解释。通过这篇作品路加福音13:6-9的意义显 得更加完整及有份 量。
受难日和(基督)复活的时间计算
通常基督教的世界传授关于在十字架上死亡的耶稣在拿撒勒城星期五；他的复活在星期日。史记上显示圣徒或者新约基督教所以没有传授。这项工作分析圣书，历史，月历，证明不久前的研究，讲述关于时该标准的真理。证明基督救世主的学说继续延续在二年半的时间里，而不是三年半，关于这些在一些翻译的《但以理书》已经作出了结论。在复活节前的六新的研究，展示在十字架上死亡的年份是近发生其事的公元30年，而不是公元31或是公元33，或是更多。
与创造有关的上帝节期
本文论述已被指定的上帝的节期及安息日和月朔，以及它们在适当之处、与创世纪中“创世周”的关联。它也探讨节期和它们的主导周期之相互关系。
上帝圣日
这篇文章论及圣日的意义和目的。作为拯救计划一部分的节期得以说明。节期也被显示为律法。有关废除节期的早期神学争论，被展示在神学上是错误的；这些节期受到早期教会的遵守。本文也论及节期与教会和神殿及献祭的关系。节期被显示为信仰的核心，并形成上帝印章的一部分。
常见问答：月朔节
月朔的问题是上帝的律法中最困难之一环。它们应被谨守遵行吗？若是，要如何遵守？它们应被遵守为安息日吗？若是，我的工作怎办？世界系统运作的方式使我们非常难于遵守月朔为安息日，而且世界的历法将它们隐藏起来。许多问题提出了这项难题。
上帝的收获，月朔奉献，和 144,000
这篇论文显示拯救计划与献祭系统的意义之间的复杂互联关系。这项探讨显示，每年以及五十年节所涉及的数字（利用预言年和约拿神迹），与七十人和十四万四千人的合成数目之间有一定的关联。它从较全面的结构看新约教会对月朔、安息日和圣日的遵守。
历法和月亮
本文借助权威来源和经文的广泛引述，旨在使读者能够看到犹太延缓系统的不确定和临时性由来。 这些延缓从延缓系统本身的提倡者被接纳起至第十一世纪才全面到位。
在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用
过去两个世纪的守安息日教会便利地假设基督教的中心主题和鉴别标志是安息日，而史上的这些教会皆因遵守安息日而受到迫害。这立场充其量只是部分正确；在最坏的情况下，它隐藏了上帝的教会被迫害之真正信仰基本层面以及形成选民标志的其他层面。这篇文章显示，实际上有一系列的标志可鉴别选民；它们被用来隔离选民，并将他们从被通称为异端审理期间的社会中选取出来。
所有社会的教会的分布,安息日的遵循
这篇重要的文章追溯守安息日教会从第一世纪起进入中东、欧洲和整个亚洲的事迹。它概括约两千年的历史，不但是一项有关教会的广泛纪录，也是有关星期日崇拜系统要通过迫害消灭它的程度之纪录。
油麻节：安息日的准备
现在在伊斯兰教中一周中的第六天被叫做油麻节（安息日），这一节日成为安息日的疏漏。犹太教只是部分的理解他，三位一体教派却彻底的回避了这个问题。安息日的准备和安息日被铭记在圣经和古兰经中。他代表什么意义？什么是安息日之火？他们怎样和圣会和油麻节联系在一起的呢？
律法和第四戒律
第四诫讲的是关于安息日和休息的。它包括一周中的第七天、月朔、圣日、七年一次的土地安息日和五十年节。所有的这些节日都是和阴历天文历法相联系的，应该为了全人类的利益而遵守它们（马太福音2：27）。他们将被一起保留或者一切消失（歌罗西书2：16-17）。
2000年的意义
教皇已宣布2000年为一个千禧年。专家说它真正是2001年。正确的千禧年是什么 时候，而它真正的意义何在？除了一位弄错开始日期的祭司之外，谁说它是在2000年？
按照以斯拉记和尼希米记阅读律法
在以斯拉和尼希米领导下的重建的意义很重大。它所实行的方式和时间都体现了圣经的律法和大赦年体系的执行。今天，这个体系对我们也同样重要。
提市黎月和秋分的关系
在维护喜来历法中的展缓制度，有些上帝基督教会的反动派牧师诉诸于曲解圣经以证明他们的论点是对的。这篇论文根据那些不合常规事件的发生，如在1997年的事件，来分析这些主张。
上帝历法
上帝所制定的历法是在创造时启动。它不靠人类或任何观测系统来确定。它在整个以色列神殿时期中已存在，但非犹太人今天所遵守的历法。基督徒在律法和圣经的证词下有责守这历法而无他。
上帝律法
教导人们在安息年阅读律法在教堂里解释圣经律法的体系以及先知预言都包含在这些以两大神圣戒律为基准所撰写的系列比较文献中。以圣经的名义所有的圣经学者都应该阅读。
Recipes for the Days of Unleavened Bread
Most of these recipes have been re-copied from a collection of recipes previously compiled by members of the Worldwide Church of God in Canberra, Australia.
The Golden Jubilee and the Millennium
The Golden Jubilee or the Fiftieth Jubilee since the Restoration of the Temple by order of Darius in 423 and under Ezra and Nehemiah by the Jubilee of 374/3 commences on 1 Abib of the First year of the 121st Jubilee or 2028. The Jubilee ends in 2077 CE. This Jubilee is the beginning of the Seventh Millennium since the closure of the Garden of Eden and the end of the formal rule of Satan. By this date in 2027 Satan’s rule has been cut short and he will be imprisoned, with the fallen Host, in Tartarus for one thousand years. This period commences the final phase of the Key of David and the restoration of the Temple and the administrative system in Jerusalem.
Heaven, Hell or the First Resurrection of the Dead
The First Resurrection of the Dead is the resurrection of the Churches of God at the Return of the Messiah. On no other doctrine was the faith of the true Christian so clearly defined.
Sacrifice Offering
The concept of sacrifice and an offering is not understood correctly in the Churches. For many years the Church of God has not kept Pentecost correctly and has not really come to an understanding of what is required in the Feasts and the sacrifices. Man should live by every word that proceeds out of the mouth of God, but that is not happening correctly in many areas in the Churches of God. This paper looks at the concept of what a sacrifice is and what the Feasts are.
Azazel and Atonement
The significance of the goats at Atonement is often confused and the name Azazel is often mis-constructed or misused. There is a long-standing interpretation of the symbolism which stems from ancient Israel and is found embodied in the texts of the varying periods. That symbolism is examined here in its Messianic and end-time typology.
The Shofar and the Silver Trumpets
1Corinthians 14:8 states: “For if the trumpet gives an uncertain sound, who shall prepare himself for the battle”. This concept is an interesting one with far-reaching connotations. The trumpet has a long and important history in the Church. The importance thereof will be examined in this paper. It is our responsibility to give a clear message to the people so they know what to do.
Hillel, Babylonian Intercalations and the Temple Calendar
This paper deals with the introduction of the Babylonian system to Judah and its catastrophic effect on the Temple Calendar in Judaism and in the Churches of God under the 20th and 21st Century Churches under Armstrongism.
Seven Days of the Feasts
Keeping the seven days of the Feasts is often not understood, and even when understood it is too often ignored. The Church has to prepare for the Feast of Passover and Unleavened Bread in diligence as it must prepare for all three Feasts in diligence. Each individual is responsible for attending and dedicating himself or herself to God.
Ending Evening Nautical Twilight (EENT) Times
On-Line Calculator for Sunset Times: If you are interested in the calculation of sunset times for particular dates and years, the following are suggested: AUSLig Astro Information has times for major…
The Moon and the New Year
God told us to determine the New Year from Abib (or Nisan), as the beginning of months. Judaism holds the New Year in Tishri. Both Judaism and the Bible cannot be correct. What is the New Year? Is it a solemn Feast of the Lord? The Bible position on this important day has been deliberately obscured by later rabbinical Judaism to justify their traditions over the Bible and the instructions of God. God has chosen to reveal Himself in this symbolism of the New Moon commencing the New Year, and shows us from that symbolism His relationship with the Church under Messiah.