神不朽教会/和来自尼赛亚阿利乌斯教派间的斗争
公元314年在米兰的容忍法令颁布之后,康斯坦丁皇帝力图通过基督教来达到其政治目的以支持罗马政治集团,其中他们接受了神不朽思想的熏陶,后来又接受了古代意大利人的神学理论。教会的教义地位由于诺斯提教派的干扰变得模糊不清了,而后者曾受到神秘金色小牛的影响。康斯坦丁支持建立在错误理论基础上的神不朽派别,以为它在罗马占有主要的地位,是主流派别,但是阿利乌斯派的废王运动在亚历山大的会议上最终导致了他的副王,利斯尼乌斯开始战争,战争爆发于公元322-323年间。
利斯尼乌斯的胜利,最终确立了他成为唯一的皇帝的地位。公元325年他在尼赛亚召开会议巩固了神不朽派别的地位(后来的天主教)。这种信仰尼克叫做尼克的信仰，但他的指令在康士坦丁堡在318年才推行。公元451年卡而色登的会议也是以康士坦丁堡在381年的信条为主,但其目的是假如一个错误的连贯性形象,尼赛亚会议的结果最终形成了基督教的三位一体教派。公元318年康斯坦丁安排了罗马主教和使徒家族的对话,这些主教是来自耶稣基督的家族。罗马教会的回应是将他们彻底的根除（见：圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)）。
尼赛亚会议的教规信条流失了。后来真正确定下来的只有20条，这20条引入了如下的失常情况：对与女性住在一起的神职人员制定一些住宿规定，例如，独身生活；强迫接受一神教派信徒（错误地叫做阿里乌斯派）和支持里擦尼哑的人的忏悔而遭
受的迫害；建立主教管区的系统，对神职人员进行一定的束缚，禁止他们借钱给他人时收利息;允许敬拜者在星期和“复活节期间”站立着祈祷。 （事实上复活节的出现替代了逾越节）。从君士坦丁堡重组的信仰本身了对三位一体论很重要的二神论理念，并且还引入了失常现象，即基督是“神父仅有的儿子”，因此排除了选民是上帝的儿子的诺言。说道，当时在场的有318位主教。阿里乌斯经常被召到议会中，该议会很可能在神不朽论者统治考而多的公元325年5月20日召开。康斯坦丁在6月14日加入议会。为了达成一致，康斯坦丁加入了一群罗马军队，捉住了几个主教，赶走了阿里乌斯派，匈奴第二次来到这里。后来阿里哑被啊那发人出卖。6月19日商定信仰的象征。在8月25日结束了统治的时期。
三个月以后，也伏字从尼克回来，他将签署信仰的命令，伏多特来自老及，也签署了命令，后来又拒绝了联合他们。
在328年，康斯坦丁认识到，神不朽论不是主要的教派只是被分离出来的部分在帝国中受到了迫害,然后他又重新召回了五位一元神论的领导者。（这是违反章程的，但是这不仅是著名的一元论）一元论的主要的问题是它在圣经上出现，但没有被各民族认定。每一个民族都有自己的领袖，宗教体系。当民族服从上帝时，他们是光荣的。帝王对罗马的教会感兴趣。因此，他们也开始建立组织，想有自己的模型。结果罗马教会体系在雅利安人和基督教之间容忍了太阳教的异教体系，这样，没有一个信圣经的人不遵守这个体系了。这就是问题的实质。这就是为什么到今天他们还诋毁圣经中开启智慧的钥匙的文章，还要如大屠杀中那样毁灭受过良好教育的反对者。
康斯坦丁从来没有在神不朽教会里受过洗礼，但是在公元329年，在他生命快要到达终点之时，他被他极度尊敬的朱理安的亲戚施了浸礼，成了一神教派信徒，进而成为了一名基督徒。在那时还没有像罗马天主教或天主教教会类似的现象，因为每个人都和教会有关系，都是天主教教徒，也就是全能的。一神派论是最早的学说派别之一，这一点是不会忘记的。达尼克人的叫父（ANF）在几个世纪里也是一神派者，（见主的早期神学(No。127)）在二神论者中还有一个新的党派，有一个新的学说，是建立在异教三个唯一的基础上的，是从罗马的阿提斯神体系中派生出来的。在381年前，教理的人和三位一体主义还没有出现。康斯坦丁II和康斯坦丁尼尔斯也是后来的三位一体主义者所称的“阿里乌斯派信徒” 或“尤斯边尔斯”的一神教派信徒。当阿里乌斯派信徒 或尤斯边尔斯否认此事时，神不朽信仰者提及了这些群体。把他的名字写入他代表的集团,降低比不朽信仰者更老、更强大的教派的全部权利和重要性似乎是神不朽信仰者的一种策略。
这个派别相信基督创造了圣灵，如果这是正确的，那它的确是错了，但从他们的著作中这并不明显。或许这个错误的信念已经深深地植入了歌特人的脑海里，到了后期在西哥特人之中，在Toldeo就导致了Filioque条款罗马天主教党派的融合的体现。
神不朽论/阿里乌斯派的争论是可以理解的，基督教有了今天的神圣的体制。人文科学和古人类学更能说明仁爱，让我们来研究这个争论。
主要的人物是亚力山大和神不朽论的创始人、分别在312—328年和328—373期间支持神不朽论信仰者的亚力山大大帝的主教、阿里乌斯派（256—336）、阿斯特乌斯诡辩者（死于341年）和支持阿里乌斯派信徒和Eusebians 的Nicomedia的Eusebius（大约死于342年）。
遗憾的是，阿里乌斯派在西班牙的历史由神不朽论的信仰者来写，因此不可能有真实性。但是罗伯特和丹尼斯写了一篇题为早期的阿里乌斯教的实用性文章：拯救的形式（Fortress Press, Philadelphia, 1981）从这一文章中我们可以建立纯粹哲学的学说；很明显的是，这两个党派都是错误的。
阿里乌斯派的塔利亚的重建,是基于他们的对手过于的单纯化。整个世纪的历史,以神不朽的观点来看,是这样进行的:
对正统的教会的拯救由基督来进行，这是和圣父和圣子来完成的，具有上帝的品质。对阿里乌斯派的拯救也由圣子来完成：这也和基督有关——服从他的意志（Gregg & Groh 第8页）。
神不朽论信仰者接受了圣子的生理结构，发展了圣子和上帝之间实体论的联系，使基理所应当地成为圣子和贤人，并赋予他神圣的全能（同上，以非所书第9章）。
考察权力的统治者，可以看到一元论有很大的重要性。事实上要感谢西历伏兰克的胜利，他系统的划分了不同的意见。要感谢利己主义的领袖，歌特人和汪达尔人，合如里人，布而古人和勒泊特人。在597年盎格鲁撒克逊人皈依之后，在664年，英国人受到他们的武力强迫而签订协议，于是就在Whitby皈依宗教了（参见Stephen Neill, Anglicanism, Pelican, London, 1965）。
就像一个阿里乌斯派的国王声明的一样，在简单的术语之中可以见到矛盾。古多倍里特布古拒绝了上帝（Encyc. Of Religion and Ethics (ERE), 卷1, 页782）。这是所有意见的根源，神不朽论者也是受到米力人的压力，才一定要改变神性的概念的。伏克丝——捷克迅承认了自己以前的错误（参见Cambridge Theological Essays, 第500页），即认为野蛮人的阿里乌斯派的理论是不重要的。后来他证实到西哥特人、伦巴第族的人以及汪达而人的阿里乌斯教只不过是在日耳曼人和罗马人对基督教存在的不同观念的教会斗争中的一个阶段（见 第783页）。这是一个很重要的事实，但还未较好地被研究过。日耳曼人起源于中东，尤其源于帕提亚帝国衰败之时，这一点历史学还未真正地探讨和解释过，这是因为三位一体信仰的人对高等教育学府存有一定的偏见。
在对阿里乌斯教派和神不朽论之间争论的研究中可以看到，教会现在包括两个拼命作对的教派，他们从事政治阴谋，相互进行迫害。在罗马的政治中处于中心地位的神不朽论者通过在政治和经济上掌握撒里安伏兰克Salien Franks的权利，最终是会胜利的。斗争的过程以及随之而来的部落的迁移对理解这些民族的本性和态度很重要。
唯一神论，日尔曼部落和哥特人
学说遇到了进退两难的局面，一个是官方的国家宗教，另一个是违背了基督的指示继续行使人民和军队的权力，因此该学说必须要被公开。奥古斯丁的著作第一次全面地用圣经的理论分析了军事力量。奥古斯丁是来自北非的一名思想家，他接受了浸礼成了一名基督徒，他的学校是用迦古太基语—-希伯来语的变种，和拉丁语来授课的。公元373-383年期间，他是摩尼教和柏拉图学派的哲学家，他的妾在372年为他生了一个儿子。像所有的神不朽论信仰者一样，他在387年再一次被洗礼。Theodosius和米兰的安布罗斯一起掌握了神不朽论派别的罗马教会的政权（381年）。安布罗斯和奥古斯丁的合作对奥古斯丁遵循那个信条有一定的作用，在当时这对安布罗斯来说也是一次谨慎的尝试。
神不朽论和阿里乌斯派的争论导致了两者之间的相互迫害。歌特人和汪达尔人被称为”阿里乌斯”（歌特人的圣经382年记载）。女皇赶走了汪达尔人支援的歌特人以镇压在427年在非洲爆发的博尼费斯伯爵的暴动，过后不久就引起了这场争论。和他们一起的还有马克西母—–唯一神论（也叫阿里乌斯教派）的领袖。在428年，奥古斯丁必须要公开防卫神不朽论教派。
大约在330年，康斯坦丁准予汪达尔人（或西林人）的东德分支在多瑙河的右岸帕挪尼亚留居。在166-181他们一直住在西里西亚，并于271年打败了Aurilian，接着便住在了多瑙河的中部流域。这些所谓的日尔曼部落包含了东部的汪达尔人、艾伦人、 Sarmations、 Suevians、阿勒曼尼人、法兰克人（或法国人）、实际上不是德国人的勃艮第人以及西部的第族人或伦巴族人。Parsons, Remnant of Japeth (1767)引用了Procopius的论述，即艾伦人、Sauromatae 和Melancleni都是歌特人，而汪达尔人和东歌德族是源于同一祖先的（见 73页）。
伦巴第人在穿着和习惯上比德国人还要贴近盎格鲁撒克逊人，他们似乎是盎格鲁撒克逊人的分部。他们占领了从奥地利到意大利中部的领土，并且融和了凯尔特部落和也占领了现在的克罗地亚及其周边地区的东哥德人。勃艮第人（443年）最终会像瑞典的西部各州那样灭亡。这些州位于Valais日内瓦湖的侏罗纪的两边以及罗那和梢那河之间Rhone and the Saone（Historians History卷XVI, 第534页包括下一页）。更大的一部分已延伸到了现代的法国，一些地方延伸到了意大利的北部。第一个勃艮第王国由于皇室的不和以及王子的不良品行在534年已大部分瓦解了（同上，见 第535页）。东哥德人的王国在战争中连续失去了5个帝王之后，也在这时灭亡了。在536年，法兰克帝王利用了他们的弱点，恢复了Rhaetia，从此控制了所有的Rhaetia和赫尔维蒂领土，也就是现在的瑞士。
阿勒曼尼人定居在瑞士北部，阿尔萨提亚和巴登—乌尔滕堡和当地的法国-凯尔特人混杂在一起，他们也是沿着多瑙河，绕国黑海，从同一个地方过来的。法兰克人就像对当时居住在现在的法国北部的辛布里人、高卢人和凯尔特人那样使阿勒曼尼人隶属于他们。伦巴第族的人继承了东歌德人，继续统治意大利，但是在建立首都为Pavia—–Benevento的南方公爵领地之后，国内只剩下了很少的人，并于774年被法兰克人击败。南公国保持了两个世纪之久的独立性（第9部，第18页）。撒克逊人从斯堪的纳维亚分离出来，并像弗里斯兰人那样被查理曼大帝（768-814年）逼迫入侵了德国联盟。但是这并不意味着瑞士在天主教的统治之下。值得注意的是，当在Clotaire II 和在628年继承他皇位的儿子Dagobert的执政期间，赫尔维蒂属于信仰天主教的领地时，主教通常是可以像神职人员以及选举他们，之后又受到国王确认的普通人那样结婚的 (同上535页)。因此，甚至在该时代的晚期修道院生活和独身生活在信仰基督教的欧洲大部分地区是被排斥的。
瓦楞斯皇帝（364—378年）对汪达尔人转成信仰一神论的基督教是提供了支持。在这一段时间里，他们接受了基督教，他们没有被宽恕，因为新的康斯坦丁法令把宗教就像当作政权一样来维护。歌特人在这好久以前就成为了基督徒，他们似乎是该部落内的基督徒，又像是逃亡者。
由于一系列的原因，遵守安息日的一神论教会应该继续在法国、北意大利和整个欧洲的部落和群众中发展。第一个原因是在325年Nicea议会闭幕之后，康斯坦丁皇帝保护了从381年留在罗马天主教的神不朽论者。他要求于318年来到罗马的Desposyni的会议和罗马的主教进行会谈。这些基督的亲属要求新审定包括安息日、圣日、和新月的法规。他们想把耶路撒冷变成什一税的中心。有着罗马人的才能的主教、罗马教皇（当礼拜式中引出该短语时，刚开始所有的主要统治者都叫教皇）命令必须要剔除该举措，于是在318年开始反对基督的直系亲属(参见圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232))。
一神论教派让Eusebius作为他们的发言人，并于327年Nicea议会闭幕之后的两年又重新受到关注。学说被叫做阿里乌斯思想，但是Arius仅是一个长老，甚至还没有加入Nicea议会。但是他常常被召唤作为该学说的逻辑学。，所谓的阿里乌斯教的学说，也就是基督创造的圣灵，在Arius和该派别的任何文章中并未得到证实（见索齐尼主义,阿里乌斯教派和一神论(No。185)）。
康斯坦丁帝王在临死前被Eusebius洗礼，成了一名一神教派信徒。他又重新合并了他自己领导的帝国，并于331年将帝国的皇宫移到了君士坦丁堡。他的三个儿子，康斯坦丁二世、Constantius II 和Constans争夺他的王位 ，但是康斯坦丁二世在340 年，在阿克微战役中，在和他的兄弟战斗时被杀死。从340年起，帝国又被分成两部分，Constans康斯坦斯控制西部帝国，Constantius II康斯坦提乌斯控制东部帝国。
在360年，匈奴人再次入侵欧洲，他们入侵了在376年属于俄罗斯的领土。在361年，背教者Julian试图在罗马推行异教学说，但遗憾的是他并没有成功。
匈奴人就是后来的斯基台人。在公元395年西奥多西娅死后他们蹂躏了整个小亚细亚，并与此同时在阿拉瑞克领导下的西歌德人在麦西雅和色雷斯地区兴起。阿拉瑞克在公元398年成为东部伊里亚人的统治者（参见 H.H., 卷 VII, 页6）。在公元第九世纪，匈奴人沿着多瑙河沿岸进攻欧洲同时斯拉夫民族从北部压迫（同上，卷20）。一部分这些人与在欧洲的德国波斯人结为一体被认为是大雅里安人种的集合体，并且与哥特人，其他一些“雅利安“部落（或许 这是从圣经书中结选出来的问题）一起被认为是美索不达米亚欧洲最大部落的渊源。
斯基台不是一个民族，它是由众多的部落组成的整体。斯基台部落的合成是一个单独行为。在公元五世纪初匈奴王巩固了这些敌对部落并且进攻了多瑙河左岸，最终占领了整个北部欧洲。尽管如此，匈奴人在公元五世纪初留在了欧洲，并且最终在公元九世纪重新迁居到东欧，并且被那里的东部部落所合并。
在364年，罗马帝国的东部，从多瑙河到波斯边境，都属于帝王瓦联的统治，他也是一神论主义者。在那时侯，天主教、世界教会和东正教大部分都是一神教派，除了罗马的异教会和在西部崇拜阿及斯，在东部以耶稣基督的名义崇拜阿多尼斯的Hellenised体系的异教部门以外（见圣诞节和复活节的起源(No。235)）。亚特兰大的西部到非洲的西北部都由瓦联领导。后来瓦联被东哥德人战败并打死在法国。出生在西班牙的伏多西继承了他的王位，他是第一个阿发那西人。在370年，他把比克人和西克人从英国驱逐了出去，但是在383年，古罗马军团开始撤离英国。该军团在帝王马克西母的带领下穿越海峡，攻占了高卢和西班牙。
381 年前，还没有一个皇帝是信仰三位一体教理的，当时三位一体教理还在形成阶段。他们在381年前一直都是一神论主义者，但背教者Julian除外。
一神论学说是建立圣歌（45:6-7）和希伯来书（1:8-9）中所阐述的神学思想的。以前的追随者，例如以列和李奥是第二世纪的。克特人、汪达尔人、艾伦人、素维人、赫鲁丽人,伦巴敌人,日尔曼人以及所有的北部民族支持了这个学说，即所有的北方民族（见在耶稣基督出现之前(No。243)）。这一直到325年的统治者尼可之前，还有很多的其他的民族。叶里西是这些统治者之一。二元论的异端学说也是源于这个长老会。
381年在君士坦丁堡，三位一体主义宣布其是源于Nazianzus的Gregory、Nyssa的Gregory以及Cappadocians Basil的神学论的。希腊人和罗马人已开始对这信仰进行破坏了。三位一体主义者为了告诉人们他们的学说起源更早和该学说的起源是和4世纪的Arius阿里安有关，错误地、不诚实地宣称该信条属于阿里乌斯教派。在阿里安、Nicomedia的Eusebius和比阿里安资格还要老的其他主教（当时不在Nicea，若要对逻辑事项提出建议，他门就会被召去）之后，三位一体主义者开始接受从属的一神论。三位一体主义者责备阿里安人相信圣灵是圣子创造的，事实上天主教会在6世纪接受了这个学说，但是希腊人拒绝了这一观点。所有信仰这观点是属于阿里乌斯教派的人都假装不诚实或不理解他们说的是什么。
伏多西（392—395）重新统一了帝国，但是在395年果那里和阿而卡杰继承了他的王位，帝国又很快又被分裂了。
在382年，伏多西一世把西哥特人迁入帝国，但是他们还是一神论主义者。特别是帝王瓦联让人民信仰一神论，而不是三位一体主义。歌特人、汪达尔人、阿蓝人、宿也人、黑陆立人、都是一神论主义者，因为这几个民族出了几名主教。在8世纪以前德国一直都是信仰一神论主义的。
有一些德国的民族（从420年）占领了欧洲中部的大部分地区。一神论的基督教被传到这些民族中。他们是531年从法国出来的，并于742 年信仰天主教。波尼法人和英国的撒刻丝民族加强了天主教在法国的统治。波尼法在754年在他第三次访问的时候被打死，因为他在716年和719年完全反对三位一体主义。
有趣的是，这个民族的名称是来自古代的占星术，或者来自巴比伦的传统。他们被称做“黑而木度人”，意味是“他和她的人民”，是和这个偶像的体系想适应的。就好象凯尔特人习惯在迦南人的火神Milcolm中把男子称为马尔科姆一样，一直到今天，他们还习惯称孩子们为赫尔曼。我们将称这些人民为吴尔人。他们几乎就是阿西而-波斯人，他们也有自己的宗教体系，这在后来的罗马的宗教体系里有记载，也是一个相同的起源。德国人离波斯民族很远，就象克而多特记载的一样，是数量最多的哈节克-波斯民族。盎格鲁撒克逊人以及从中东和他们一起来的部落似乎是伟大的帕提亚帝国的剩余群众，是犹太的同盟者，他们在本时代的第二世纪以前一直处于波斯人和罗马帝国之间的中间人。他们看来是希伯来的后裔，并且宣布自己是属于以色列遗失掉的十个部落，是在722年被亚述人从阿拉克迁移过来的。新约中所指的东方三博士可能就是来源于这些人。
歌特人和汪达尔人：沉重的压力
阿里可在386年成为了国王，并入侵了希腊。按照圣经的法规他消灭了那里的异教徒，他在398年被认为是阿费人。在401 年，他们入侵意大利，直到403年才停止。在406年，古竭力克（406-428年）成为汪达尔人的国王，并于同一年建立了布勒古人的王国。这些民族都是一神论主义者。勒巴特人事实上是盎格鲁撒克逊人的亲属，只是他们在500年单独地在欧洲从北向南迁移到多瑙河的北部。他们利用战争占领了意大利的北部。
东哥德人试图也到这里来，但是在406年他们被停留在斯里兰卡。但是东哥德人在阿拉带领下立即入侵罗马，也是在这一年，他在去南方的路上去世，被埋在不接纳河底。在410年，罗马人开始保卫意大利
。
哥特人由东哥德人和西哥特人组成，他们都是古籍人（或是大多数的哥特人）。人们开始从阿卡今的北方入侵积拉的领土。入侵遭到同族人的怀疑。关于进入欧洲的决议将在别处讨论。似乎最后的一部分哥特人向里海的东部进军，届时米堤亚人会代替他们。多瑙河的早期凯尔特人被叫做基别而泊列人，他们是欧洲最早的“边境外的民族”。凯尔特人的称呼、古代的希泰族人也叫Hatti or Kalti以及希腊人也把凯尔特人叫做Keltoi，这都不是偶然的。这一点将在其他的文章中讲解，以及他们的历史、起源。丹麦人和瑞典人一直都认为丹麦人是源于斯堪的纳维亚的哥特人，他是Humelus的儿子，名叫丹。
东歌德族人在378年瓦联去世以后还侵略了今天的南斯拉夫，后来他们又进军罗马。在395年，西哥特人在阿拉力克的领导下在Moesia和色雷斯发动起义。在398年，阿拉力克成为东义理拉的国王。（见H。H, Vol。 VII p。 6）为了保卫帝国，他们被丝结立空王塔洱阻止，但此时在于395年逝世的西班牙人Theodosius的带领下，神不朽论教派统治了罗马和教会。在公元406年12月31日，汪达尔人，撒尔吗特人，艾伦人，苏为亚人和阿勒曼尼人在匈奴人的攻击下一起迁移渡过莱茵河，后来汪达尔人和苏为亚人一起从巴挪呢亚再向前走，按着高卢人向西班牙迁移，在路上，他们在海地和奥地立定居下来。西班牙已被抽签的方式割分了，苏为亚人节伏通人赢得了海地和大部分的莱索拖和卡丝几里亚。汪达尔人的草原被重新命名。西面的啊兰人被西班牙合并，得到了路几大尼亚，但是后来也被汪达尔人分裂和统治，所以他们的名字后来消失了。苏为亚人和汪达尔人曾打过两次战争，并两次和哥特人发生战争，还和布而古特人发生过战争。三位一体主义的各民族在西班牙和黑鲁哩人发生过战争。苏为亚人占领了海地和大部分的莱索托和葡萄牙。因此葡萄牙人成了德国的南部和北部的一个种族，和那里的民族混在一起。
汪达尔人占领了西班牙，因此西班牙人信仰一神派思想。西哥特人在公元416年争服了西班牙的汪达尔人的王国。因此，在北部和西部的领土上也有三位一体主义。意大利宣称其信仰三位一体教理，但经常服从一神论。在418年，法兰克人在一部分的高卢地区定居了下来。在同一年，伏奥德拉一世成为西部哥特人的国王。接近425年时，那些被称做蛮夷人的三为一体主义者大部分迁移到了罗马的领域内。汪达尔人在意大利的西部，匈奴人在巴布尼，黑卢立人在大马世革，西哥特人和苏为亚人在葡萄牙和西班牙的北部。在他们被驱逐出欧洲的470年之前，欧洲的匈奴人一直居住在了巴布尼。
如上所述，匈奴人似乎已迁移到草原，成为了哈扎尔人的邻居，并一直呆在那里，直到在公元800年之后他们得到了现在的犹太人和哈扎尔人的官方支持重新占领巴布尼为止。特兰西瓦尼亚的守安息日的人事实上是来自Khazaria 哈扎尔和 Levedia利末的亚的匈奴人的游牧部落中的成员，在整个帕提亚帝国时期一直是属于异教徒建立的东方教会的，这种可能性不应被排除。（参见Grun, The Timetable of History, 3rd ed。, Touchstone, 1991, p。 30）(还有the foreword by Cox to R。 Samuel Kohn, Sabbatarians in Transylvania, [1894], CCG Publishing, 1998)
在425年，佤连记安三世成了西罗马的帝王。哥以杰利克在同年成为汪达尔人的国王（428-477年）
在公元429年，比克被从英国的南方赶走。在457年，在可列副德战役时由特在狠可丝特的领导下征服了英国人，占领了可恩特，并在那里留下来。在429年瓦列金成了西罗马的领袖（429-454）同一年可节力克在北美洲建立了汪达尔王国。在443年，他最后统治了罗马，美洲重新被三位一体主义统治。在433年,匈奴王（死于453年）成为匈奴人的领袖。在436年，罗马的最后的一支军队离开了英国。同年匈奴人击败了布垄王国。布隆人是入侵欧洲的一部分，他们也是游牧部落。在443年，阿勒曼尼日尔曼人(瑞士日尔曼人)定居阿尔萨斯。
在453年，匈奴王去逝，伏袄多里可二世成为西歌特人的国王（453-466），在他被谋杀之前一直都是国王。杀害他的是他的兄弟（466-484），后来成为他的接班人。为此，在455年罗马遭到洗劫。事情的实质是汪达尔人成了三位一体主义者。他们消灭了言语不恭者，这些人违反了第二条戒令，是极讨厌的。汪达尔主义是从这起源的；这就是圣权要消灭言语不恭的人。
伏尧达可在471-526年成为东歌德族的国王。
在这个时期伏尧达可二世一直做东罗马的帝王（死于450年），在450-457年玛而慈做帝王。457-474年列伏一世做帝王。457-481年熙而节力克做帝王。460年法国人入侵克哩。汪达尔人也在这一年消灭了罗马人的舰队。
在整个欧洲产生斗争的起因是这块肥沃的土地应属于哪一个民族。那时侯他们都是三位一体主义者，他们被自由贪娈的人们统制，他们因此而灭亡。
这一时期西方最后的一批帝王们是：歇为里（461-465）阿费米（465-467），阿离伯里（467-473），克里裁里（473-474），由里涅朴丝（474-475），罗木而阿伏古丝图里安(475-476)。西方的帝王们由于软弱的统制而灭亡。德国人奥得克尔（433-493）夺取了俄瑞斯忒斯的权力，并将他处死，接着也把他的儿子罗穆卢斯处死，并自称是意大利的帝王。
结果，西罗马帝国在她还未建立天主教的教会，还没有一个明确的对欧洲的政策的状况下就灭亡了。
对东方教派的镇压
在474年，解侬成了东罗马的帝王。（474-491）从此三位一体学说在东欧得到很大发展，并在476年，成为柏拉图主要的思想。三位一体主义是在451年哈里次多执政时形成的。诶必比特。考扑特丝的分歧也是这时期的事。483年，教皇西母蒲离慈把权力交给了伏力可丝三世（492年）。在484年，君士坦丁堡的族长Acacius被驱逐出教会，因此第一次引发了西方和东方的三位一体教会的分裂（484-519）。
在489年，东帝王杰侬推翻了基督教的聂丝多而和爱得丝的学说，建立了教会。491年，亚美尼亚的教会和罗马建立了关系，在498年，涅丝达立人在尼几比和皮而西定居。从耶路撒冷到亚美尼亚都不是三位一体的教会，但都遵守安息日。这些教会中还有爱节丝和皮丝害德的经书，但当时它们被禁止。安息日一直被传到中国（见: 所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)）。
这时的教父是：哥拉几（492-496），安那丝二世（496-498），西吗席（498-514）。哥拉几采用了圣礼书，忏悔录，圣歌，演讲词和祝词。在499年，罗马发行了关于选教父的法规。在500年，在三位一体的教会里采用了敬神用的香-这是第一次在基督教里采用。
迫害
在476年，汪达尔人的国王克以节力克把东喜慈力哑卖给了西哥特人的国王付达力克。在汪达尔人的国王的领导下，一神论者开始反对天主教，这是一个忍耐的例子，很明显地排除了偶像崇拜。在一神论和三位一体教会中的矛盾带有了迫害的性质。
三位一体教派或天主教/东正教一开始是很弱的，而一神论者也摇摆不定。这种状况一直到获得法国的撒利文的支持后才得以改善。在481年，黑而杰利克一世去逝，他的儿子可劳为丝继承了王位。在484年汪达尔人的古涅力可国王把王位交给了自几的侄子古木德（死于496年）。在486年，可劳为丝战胜了西呀那-最后的一个罗马国王。从此罗马在法国的高卢再没有势力了。
在这之前，Vahan Mamikonian 不久便于481—-484年在亚美尼亚发动了起义，这成功地保卫了亚美尼亚在政治和宗教上的自由。这种自由对定居在金牛山上的巴而立人组建遵守安息日的教会是有帮助的。此外，一直到19世纪还发现巴而立人仍停留在东方。在第一次世界大战后，他们的后代被从亚美尼亚的领土上赶走。大约一到两百万人在1927年别克嗒十宣言后被赶走。驱逐的过程一直延续到欧洲的大屠杀，到1953年，直至斯大林的去逝。
欧洲的统一
从487到493年的这段时间内东歌德族开始了对意大利的征服。伏德力克在489年战胜了德国的奥达歇尔，重新回到别龙。493年，奥达歇尔向东哥德族投降，但被伏德力克杀死，随后伏德力克就建立了意大利的东哥德族王国，后又娶了可罗为丝的妹妹。在494-534年东歌德族占领了马耳他。500年，伏拉撒母德和伏得力克的妹妹结婚，并得到了西部的西慈立亚做为嫁妆。
在这一年，日尔曼人的一支在波西尼亚的玛可罗漫人入侵巴伐利亚，由此捷克人在波西尼亚定居。
在493年，可罗为丝和布而古的公主结婚。公主在496年加入基督教。在496年，他征服了阿而邙人。后来，他被洗礼。
在506年，阿拉里克二世建立了罗马法典，但是507年在卡蒲丝的战役中他战败了，并被克罗为丝杀害。可罗为丝后来和西哥特人连盟。西哥特人王国一直延续到711年。土路丝地区成了撒白太的重要地区，也是遵守安息日的重要地区，在十字军东征时期一直在土路丝伯爵的统治之下。
西哥特人也叫吧挪叟南人，这是从圣经和历史中得来的，尧喜扶和吗利哑还有别的孩子。这是所有遵守安息日的教会的一种长期的认识，是建立在新约基础上的。教会的历史中记载了基督的四个兄弟，并且也提到了他的姐姐们（马太福音 13：55；马可福音 6：3；对比文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)）。我们有了自己的非家的关点，就能理解他们为何赞成安息日制度了。（见：所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122)）西班牙的北部Sabadell撒巴节尔城也是起源于遵守安息者或Sabbatati的。
西哥特人在418年定局在阿克为塔尼哑。他们当时反对汪达尔人和阿拉安人，也加强了自己在阿拉的势力。英国人一直到664年才接受了天主教，然后开始了以下的争论：
教皇最后的逾越节是罗马基督教权力的象怔。这个决定是克而特人和伊朗人做出的；但老的克而特人的追随者不抱大的希望。他们的国王和爱独阿而的公主结了婚。（David L. Edwards, Christian England, vol I. p.57）
爱德华声名：南伊朗的大部分地区接受了新的逾越节的日期。他们以前遵守的是以色列人的逾越节和发酵饼节，关于这一点我们会在有关凯尔特人的教会的文章里见到（见：四福音书的争论(No。277)）。主教科尔曼在讨论过该事情之后，回到了Iona，虽然Chad 和 Cedd像诺森伯兰的主教Tuda—-一名南爱尔兰人，和英国人Eata—曾经被Aidan培养过的Lindisfarne的修道士一样遵守国教。此外，一种错误的说法是-这只是简单的关于逾越节的日期的争论。争论是关于以色列的两次逾越节，是遵守纪念伊师塔和阿施塔特的复活节的异教徒节日还是遵守纪念占星术的女神的复活节。这个节日的主题是星期五死，星期天复活，也结合了Attis神和阿多尼斯神的春节，过后又以伊齐基尔提及的Dumuzzi 或 Tammuz的形式出现（伊斯结书 8:14）。
改变的还有住棚节和安息日。事实上改变的还有整个凯尔特人的日历和饮食法规。爱德华兹还赞成所有以前的基督教的习俗。北方的爱尔兰人还是不能放弃旧的节日日期，就像Iona在716年前不能旧的节日日期一样。（同上,参见文章：圣诞节和复活节的起源(No。235); 金牛犊(No。222) 和在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)）
位克多制定的逾越节的日期事实上只被采用了一部分。高卢人在514年同意了新的体制，可能是因为一神论最终占了上风，而爱德华兹到38才意识到这一点。凯尔特人变成了他们以前竭力反对的体系的维护者，这确实很滑稽。事实上，在12世纪爱尔兰正式归属英国，目的是要绝对清除目前仍存在的守安息日的人的信仰。当时的爱尔兰国王的举措造成了这种局面，他试图要求天主教徒在北方镇压人们对圣经的信仰。参与这次阴谋的主要的人物是玛拉熙，主教阿而玛。（见：最后的教皇：占卜者和玛拉基的检验(No。288)）。
奥古斯丁于597年来到，紧接着盎格鲁撒克逊人于598年转变了信仰，于是他们受到了战争的威胁，接着便在乌托白签定了协议（见尼而 ，11页）。有10000个盎格鲁人在他们的国王爱杰里伯特的领导下在肯特在异教徒的圣诞节中转变了他们的信仰。在716年之前英国也不是完全信仰天主教的，虽然在786年第一个教皇的使节说过要恢复异教惯例。阿而古因在信中写到：有一些人认为异乎寻常的巫术就像人喝醉了酒一样，不带任何忏悔和山说话一样（见同上 爱德华声明）。
天主教采取了对西班牙的控制。全西班牙都在天主教的领导之下，这是在西哥特人国王多列涛离开西班牙之后。由于基督教和伊斯兰教的原因西班牙在13世纪之前才成为遵守安息日的以色列人的住所。（阿里乌斯教的特点是采用的日历比38年前的日历早一些，这个日历一直被采用到11世纪）。从573年该国逐渐开始统一，曾经被定义为阿里乌斯教的教派在罗马的控制和管理之下了。586年西哥特人基本上都成了天主教徒。到590年罗马抛弃了自己的帝国专制。
历史学家认为天主教的百科词典是相互矛盾的，由于北非的入侵在427-429年，当时有80000人在克些力可的领导下，但是为了抵抗427年可拉扶人的起义皇后蒲拉瓷哑还是能把西哥特人派往非洲。和他们一起的还有马克西姆—一个一神论主教。八月宣言应该在428年出版。显然歌特人和汪达尔人在罗马一直和神不朽论信仰的天主教斗争，只不过在435-439年稍微平静了些。在429年他们入侵罗马。，这很显然是由于皇后Eudoxia请求Genseric让她从她和皇上Petronius Maximus的仇恨婚姻中解脱出来而造成的。
侵略开始了，汪达尔人很早就穿过了高卢，从此时起神不朽伦信仰者和天主教教派 开始编造整个时代的神话了。汪达尔人是一神论主义者，因此他们是打破旧习的，他们蔑视罗马国内完全形成的体系中的圣像和偶像以及早期的异教仪式和雕像。在409-411年他们首先在高卢破坏了这些偶像，待到达西班牙、非洲和罗马时又一一对它们进行了破坏。他们被视为异教徒的野蛮人，因此我们得到了vandalism这个词，意即故意破坏艺术的行为，但事实上他们只是歧视信仰调和论者的偶像崇拜的偶像破坏者。 他们或许已破坏了罗马，因为他们认为那里有偶像崇拜，但是在Leo的请求中他们变得仁慈了，并未对罗马进行破坏。
比得 赫林教授（History of the Sabbath, London 1636, 部分, 第五段落, 页数73-74）在其中写到：米兰人在很早以前 就遵守安息日，他们模仿东方习俗。
在510年法国的东南部分被意大利西哥特人占领，直到563年才停止。这个事实说明为什么Sabbatati在法国的南部、意大利的北部和西班牙的北部都存在。基督教在5世纪前一直都遵守安息日。在揶里米亚时代（约420年）虔诚的基督徒在周日只做了一般的工作（在以利的 怀特主教, Treatise of the Sabbath Day, p。 219; cf。 Augustine of Hippo NPNF First Series, Vol。 1, pp。 353-354还有, 所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122) 第二页）。
在511年法国的国王坷拉威丝去世，他的王国被他的四个儿子瓜分。他的儿子们浮奥达里克一世（死于534年）；合拉达蔑尔（死于524年）；西尔节别尔特一世（死于558年和合拉达罗穆（死于561年），他们在粟阿所歇，巴黎，摩特茨和相应的爱尔兰大建立了法庭。在这段时间在阿而列的斯特西塞亚建立了修道院。修道院在三位一体主义的扩展中扮演了重要的角色。
在523年。特拉撒木德，汪达窿人的国王去世，他的儿子西列接力克即位（到530年）。在524年。西哥子穆德杀掉西列接力克，及儿子克罗威撒一世。东哥德人于525年在拉文纳Cosmedin建立了所谓的阿里乌斯派的洗礼池，即当今闻名的圣母玛丽亚洗礼池。 然而，伟大的Theodoric浮奥达里克于526年去世了，并葬于拉文纳。他的女儿阿玛拉斯维达成为意大利的代表(到534年)。
在527年Justinian I成为东罗马帝国的帝王，因此一系列针对哥特人、汪达尔人以及当时的一神论教会的不好的变化和动荡出现了，直到 590年才结束。在欧洲历史上更重要的一次转折是法兰克人成了三位一体主义者，这一事实有助于在欧洲建立天主教会。没有法兰克人他们就没有任何结果。我们现在将看到该行动麻木地向前逼近，一直到590年罗马帝国宣布成立。这个帝国持续了1260个年头，直到1850年才解散。
伊斯兰教和神圣的罗马帝国的决战
在529年Justinian关闭了位于雅典的有着千年历史的希腊哲学学校。这次行动宣称是反异教的，但有效地分散了新柏拉图主义者，并逼迫学者们去波斯和叙利亚，在那里一年之后在帝王Chosroes I浩斯罗耶一世（531-579年）的带领下波斯达到了知识的更高境界。教育的中心应该转移到伊斯兰教的地方，当它在下个世纪形成时是对三位一体主义的渗透。
在532年法兰克人推翻了勃艮第王国，这个王国曾占领法国和瑞士，奥地利的领土。别里匝力元帅在君士坦丁堡镇压尼基人的起义，拯救了优斯几尼安的王位。在他由于战败而被波斯人罢黜职位之后，从第一年就被号召。在533年别里嚓里消灭了汪达尔人王国并把北非改成尼扎尽洲。在534 年克伦多成为西部哥特人王国在西班牙的一元论主义者的首都（到711年）。在535年别里嚓里占领了哥特人在意大利的王国并留在那里，直到540年这才准许谱拉汪斯从哥特人那去法国，而涅阿袍里成为了维擦基王国的一部分。
在539年到562年。拜占庭帝国与波斯发生战争。这战争使哥特人停止了在意大利对拜占庭的统治，这在540年并在541年成为国王直到552年他的叔叔黑尔结芭德去逝后。在546年多基拉进驻了罗马（在 547年 离开了西班牙。）在这一年各巴族人建立了自己新的王朝并扩大了自己在拯救河边界以外的统治。在550年多基拉重新征服罗马，一元论主义者重新掌握了政权。在那一年土耳其的阿瓦尔人重新开始向西移民，斯拉夫民族迁移到摩克联布尔克。
波兰人定居在卡里查的西部乌克兰人也同样。在那一年瓦尔人加入基督教，遵循安息日，在瓦尔斯到11世纪的时候这个制度已经消失了处于婚姻制度之中的神职工作人员。哥伦比亚伊朗的在法国和意大利的传教活动从550年开始到615年。在这一年法国第一次出现了钟，它也是三位一体影响法国的标志。
在543年禁止实行奥利克。不论奥利克有没有趋向可诺基人，他和哥克撒扑一样重要。这是反萨巴达人联盟的一种行动。女王加达拉在548年去世。
在551年拜占庭消灭了歌特人的海上舰队。哥特人的国王达基拉在第二年被在拿尔撒（从478年到573年）的领导之下的维擦基人打死。在553年拿尔撒统一了拿吧里和维擦基，他成为最伟大的民族统治者。王位也在这一年被马克西姆创立。
在558年坷拉达尔一世，克拉维斯的儿子重新统治法国王国一直到561年，当法国重新被他的儿子们哈里别尔特，孔特拉穆，斯结别尔特和西里别里克瓜分的时候。在563年，撒巴达里昂的科尔特人哥伦比亚在荷兰建立了；并开始了检查。
在565年Justinian I去世，他的侄子游丝金即位（578年去世）。伦巴第人把维擦基人从意大利北部赶到南部，留在了拉闻纳。阿浮多一那的儿子阿里播音继承了他的王位。在阿瓦尔人的帮助下消灭了歌特人的王国，在568年在意大利的北部和中部建立了伦巴第王国。
在567年，西哥特人的国王力奥为可力德（到586年）把拜占庭人从西班牙的西部赶走了，并于 585年占领了西班牙。法兰克人的的王国被分割成奥斯特拉西亚，该地区包括洛林、比利时、莱茵河的右岸和Neustria（法国）和勃艮第
在570年，穆罕默德出生，创立了伊斯兰教。在572年，在波斯人和汪达尔人之间
发生了战争，在590年-628年在奥丝罗哑二世的领导下，伊斯兰于632年被教建。在632年通过了关于最后所进行的对第三世界的战争和政治划分。
在573年，克罗达拉西里别里可的儿子们和西里捏别尔参加了战争。
在590年，Agilulf（死于615年）继承了奥地利的国王伦巴第族的人Authari的王位；伟大的Gregory I教皇继承了Pelagius II别拉里教皇的王位。他宣布了罗马帝国的成立。在591年，考力班丝（生543年）从爱而兰来到了布列塔尼。Gregory在597年派使者奥古斯丁到英国为Kent的Ethelbert施行洗礼，并且在英国建立天主教体系。
在600年，暂时停止了对西欧的入侵。在这一年，Khazars在伏尔加河的下游和顿河的下游之间建立了他们的帝国。捷克人和斯洛伐克人定居在波希米亚和摩拉维亚以及塞尔维亚的南斯拉夫。欧洲已基本稳定了。虽然这是一个很快的过程，但却在600年使意大利的金融市场上出现了易货贸易。小的漏洞从印度经过小亚细亚进入了南欧。
随着欧洲逐渐地趋于稳定，信仰三位一体教理的人借助法兰克人和盎格鲁人，以及受自己的贪婪所驱使，开始对欧洲的统治阶层进行巩固。在600年Gregory执行了一项和平转变犹太人信仰的计划，于是他把圣经替换成图画书给没有文化的人。歌特式的圣经从351年开始兴起了。圣经的价值降低了，直到1850年神圣罗马帝国解体之后圣经最终彻底地脱离了罗马的群众。在603年伦巴第族的人开始转变成信仰罗马天主教。在609年，罗马的万圣殿如圣母玛利亚圆形建筑的教堂那样被视为神圣之建筑物。
随着欧洲的稳定，三位一体论开始把目光转向小亚细亚。在欧洲和拜占庭的发展过程中，一些状况会从以伊斯兰教形式出现的反应中浮现出来。
三位一体说的基督教在十世纪末从君士坦丁堡的希腊东正教结构传入到俄罗斯。可能，这完全是一种政治手段，如果是这个作用，那么南部的Khazars哈杂人和欧洲的乌克兰人都是一神论主义者，如同犹太人和基督徒一样很重视安息日。这就是在10世纪国民战争最好的解释。这样巴伏力人，在噶扑罗尼玛八世的统制下和法国人混和。晚期的约汗特丝亩克斯在10世纪。（见，文章，(No。122)）。事实上，欧洲基督教系统的决策是建立在政治之上的，这和基督耶酥建立的以及在圣经的文章里显示的的信仰没有联系。
从590年到1850年的1260年间。罗马-天主教在虚伪的前提下，基于希腊哲学和异教徒崇拜的体系建立了自己的理论。他们采用了异教徒的历法，导致了三位一体理论与每个已阅读或研究过圣经和神的律法的人们和部落相冲突。
因此，为了维护自己的权威，它引进了国家和国际的迫害和压迫体系，导致了整个欧洲和小亚细亚（后来在美洲）中成千上万个和平遵守律法的民众的灭绝。它对中东的入侵，也就是所谓的十字军东征，激起了伊斯兰教的仇恨，以至于它在半个世界中出现了两级分化。在20世纪中我们看到了反对欧洲的和平遵守律法的民众的战争仍继续向前推进，该战争预谋灭绝和屠杀了大量的欧洲犹太人和遵守安息日的人。这个事实将在下一篇文章中探讨 大屠杀:第五印的迫害。