在逾越节到来之前，我们被告知把尼散月的第一天当作肃静聚会之日(见新月和新年(No。213))。
恢复对生命神的敬拜是从神的殿及祭师开始的。准备工作从尼散月1日开始。
希西家（Hezekiah）的故事告诉我们圣殿很多时候因不圣洁而败坏。当他开始登基时，他从神圣年的第一天开始他的（圣殿）重建。
历代记下29:1希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。2希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。3元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。4他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，5对他们说，利未人哪，当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。6我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，7封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。8因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇，嗤笑，正如你们亲眼所见的。9所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。10现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。11我的众子阿，现在不要懈怠。因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。
希西家从圣殿和圣殿祭师们开始着手因为这些是问题的根源。他也从东方开始因为那边是王子进入圣所的方向，也象征着弥赛亚和圣灵。
历代记下29:16祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。17从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。18于是，他们晋见希西家王，说，我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿，陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了。19并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。（钦定英文圣经）
圣殿重建必须进行因为这延续不断的过程没有生效，而圣殿也以被世俗化。祭师是国家败坏的罪魁祸首，而国家的北部因此而实际上被掳掠。
使圣殿圣化的问题令人束手无策因为圣殿一团糟，祭师们也腐败。所以看管着利未人不让这事再发生是王者的责任。人们推举希西家来解决这个问题。
他们本该在八天内圣洁上帝的殿，然而他们却用了整整十六天，因此逾越节便迟了两天。他们把全民的祭献上，可是仍旧迟了。
历代记下29:20希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。21牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国，为殿，为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，22就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上。23把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。24祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。25王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。26利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。27希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。28会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。29献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。30希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华。他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。31希西家说，你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。32会众所奉的燔祭如下，公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的。33又有分别为圣之物，公牛六百只，绵羊三千只。
他们不只让圣殿朽坏成为不一片狼藉的状态，祭师的人数也寥寥无几而利未人还得帮他们。其实，这些利未人的心比祭师们还要正直。二十世纪的情况就是这样子的。
历代志下29:34但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了。因为利未人诚心自洁，胜过祭司。35燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了（或作就整顿了）。36这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。
上帝在没有警告之下重建犹大。上帝的所作所为都是照着他的旨意和他的时间而行的。上帝为众民而准备，并不是人民自己的行为。
根据律法遵守第二个月为逾越节是王和会众的决定(见<span ‘=””>受难日和(基督)复活的时间计算(No。159))。
历代志下30:1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。4王与全会众都以这事为善。5于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。6驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的馀民。（钦定英文圣经）
亚述人把以色列人打败并把北部的支派给杀灭。犹大呼招以色列悔改及遵守逾越节并圣洁自己，但十个支派不肯妥协。若他们肯这么做，他们已回到以色列了，可是他们没有这么做，反而在亚拉稀（Araxes）被掳。
当犹大劝所剩下的支派，大多为以法莲，玛拿西和西布伦悔改时，他们讥笑他。
尽管如此,还有很多犹太人及其他支派,如Issachar，玛拿西和西布伦(Zebulun)聚集在一起来到耶路撒冷，在上帝面前谦卑自己(历代志下30:9-11)。
历代志下30:13二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。14他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。15二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，16遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。17会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。1819以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
这种医治上帝为以色列宗教领袖要求所行的。
历代志下30:21在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。22希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
这里，我们看到逾越节节日是七天敬拜仪式。
历代志下30:23全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。24犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。25犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。26这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
如今，使祭士们成为圣洁要与一个祭品联系起来,这就是耶稣基督(见救世主(赛亚)和弥红色的母牛犊(No。216))。
重建开始于圣殿作为上帝的圣所而圣洁,并从祭师和利未人一直延续到国家中。然后，从逾越节开始，以色列除净偶像崇拜。
历代志下31:1这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大，本杰明，以法莲，玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。2希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。3王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日，月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。4又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司，利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。5谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。6住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。7从三月积起，到七月才完。8希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。9希西家向祭司，利未人查问这堆垒。10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说，自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。11希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。12他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每(Shimei)为副管。
祭士坚持实行什一税制度,这使他得到了供养。若我们遵照上帝的律法，上帝会保护我们。
从圣洁圣所到逾越节的重建，每日奉献，安息日，月朔和节期都要遵守。什一税遵守了，祭品供奉了，那么他们就会为第三个月（五旬节）及第七个月（住棚节）的丰收而欢呼，还有丰盛的谷物留在了上帝的圣所中。
人们可以在第七年自愿供奉想奉献的东西来回报上帝所做的一切。
圣经内有七个伟大的逾越节(见圣经的七个伟大逾越节(No。107))和十个重要例子或是节日庆祝的参考(出埃及记12:28;民数记9:5;约书亚5:10;历代志下30:13-15;列王记下23:22(历代志下35:1);以斯拉6:19;玛太福音26:17;路得记2:41;约翰福音2:13;6:4)。
然而,逾越节的第一个过程是从正月初一和成圣开始。
正月初一是肃静聚会之日。我们从创8：13看到那是很重要的一天。
正月初一开始有六个主要的事情开始。这种日历远远早先于西奈山的律法。
第一件事是挪亚带领之下重建地球,地上的水都干了，使得方舟能被打开（创世纪8：13）。这整个概念和法利赛人所谓的挪亚律法不相符，而我们会分别探讨这些问题。
创世纪8:13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。
上帝从正月初一日恢复地球―现在我们看到阿比月（尼散月）1日在上帝的计划中是多么的重要。参见文章素食主义和圣经(No。183)解释从亚当时代开始的头次收获的什一税体系。
接着的主要事件是摩西立起帐幕(出埃及记40:2)。
出埃及记40:1耶和华晓谕摩西说，2正月初一日，你要立起帐幕，3把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。4把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。5把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。6把燔祭坛安在帐幕门前。7把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。8又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。9用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。10又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。11要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。12要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。13要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分，14又要使他儿子来，给他们穿上内袍。15怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。16摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。17第二年正月初一日，帐幕就立起来。（钦定英文圣经）
我们在这里看到这些都预示了洗礼,也预示了在耶稣基督的血中被洗净的白袍立起帐幕或圣殿及其中器具,并使它们圣洁。
所以，祭师及圣殿的恢复和成圣从正月初一日开始。十四日用来洁净圣堂。
希西家的重建在正月初一,即阿比月或尼散月的1日,开始（历代志下29：17）。
下一个重建轮到以斯拉(以斯拉7:9)重建第二个圣殿。放弃外邦妻子作为以斯拉带领下在这一天重建的一部分也受到了影响。以斯拉(10:17)。这很重要因为这些妻子是拜偶像的,而我们在圣殿中是基督的新娘。
以西结规定这一天是祭献公牛和圣殿之日(以结西45:18)。
以结西45:16此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。17王的本分是在节期，月朔，安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭，素祭，奠祭。他要预备赎罪祭，素祭，燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。18主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。20本月初七日（七十士译本作七月初一日）也要为误犯罪的，和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。21正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。22当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。23这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只，公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭，燔祭，素祭，和油的条例一样。
这里，我们看到守节七天的无酵饼节从尼散15日开始。
以西结的这个未来圣殿展望着安息日，月朔和节期的恢复。
在圣经体系中月朔和安息日很显然地被当作非工作日。
以结西46:1主耶和华如此说，内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭。惟有安息日和月朔必须敞开。2王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。3在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。4安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只。5同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。6当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。
所以，月朔必须要被当作非工作日来守,而圣殿成圣的过程开始于一年的第一个月朔，即阿比月的月朔。这成圣的过程于是延续到了第一个月的第七日，这是让那些愚蠢或犯错,以及并不能依靠自己能力成圣的人圣洁自己。所以全以色列都可参与逾越节。若祭士们处理不当，好比希西家的重建一般，那么大家将要守第二个逾越节。
第二个逾越节在民数记9:6-13提到。
民数记9:6有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西，亚伦面前，7说，我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止，不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢，8摩西对他们说，你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。9耶和华对摩西说，10你晓谕以色列人说，你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。11他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。12一点不可留到早晨。羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。13那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。（钦定英文圣经）
每个人必须准备好遵守逾越节。若一个受洗的成员圣洁而不行路并不守逾越节，那人将会从民中剔除。同样的事情发生在教会时代也将被教会去除。
准备工作要在阿比月的第一天开始,这一天就叫斋日(见诗篇81:3-5)。
圣殿祭师在整个圣殿时期都把月朔当作安息日来守,一直到主70年圣殿遭毁才不这么做。约瑟夫斯把这记录在他的作品犹太人战争（The Wars of the Jews）(第五书，第七章)中。以西结书显示月朔被视为安息日或非工作日（我们可从以结西46:1以及提摩太书8:5看到买卖是不准许的）。以赛亚书也显示月朔将在弥赛亚领导下的千年体系内被遵守(以赛亚书66:23)。
第一个月的月朔是圣殿成圣过程的必要开端。
上帝的圣殿为教会
问题在于：我们教会如何成为圣？
成圣来自上帝。
出埃及记31:13你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。（钦定英文圣经）
所以，上帝的安息日是上帝圣洁我们的征兆。
以色列的头生都成为圣。
出埃及记13:2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
可是我们看到全以色列都成圣。
出埃及记19:10耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。12你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。
摩西可以到山上去,可是其他的人却不能。身在教会中的我们可以大胆地走到上帝宝座前—但是那些未受洗礼的人却不能。
我们在这里面对的问题是成圣的过程。
以色列的头生都成圣,接着以色列全民都成圣来面对上帝或或存在的天使,即我们所认识的耶稣基督。
圣殿从正月初一开始成圣因为我们是那圣殿。
歌林多前书3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽。17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
这圣殿就是上帝以圣灵的形式留存在我们心中的殿。
歌林多前书6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。
因此,这形体圣殿期待着我们所属的灵圣殿。形体圣殿没有权力像我们成为基督的一部分一样参与祭坛。因为摩西仰望基督及我们所属的他的家。
希伯来书3:1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。(修订标准版)
所以，我们是基督家族的成员,因而也是上帝家族的成员。
王室家族注定要成为神(elohim),也就是我领导着我们的耶和华的使者（Zech. 12:8）。
Zech. 12:8那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大卫。大卫的家，必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。(修订标准版)
所以，形体圣殿的圣洁期待着这属灵的圣殿的圣洁，因而，从正月初一圣洁自己来准备逾越节是每个人的本分。
在正月七日每个人都当为了国家的愚蠢及错误行迹圣洁自己以便不辜负上帝对基督的期待(见无经验和错误的圣化(No。291))。
希伯来书继续谈道:
希伯来书3:7圣灵有话说，你们今日若听他的话，
希伯来书3:8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷失，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢。岂不是跟着摩西从埃及出来的众人麽。17神四十年之久，又厌烦谁呢。岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人麽。18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢。岂不是向那些不信从的人麽。19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。(修订标准版)
这摘录是来自旧约圣经希腊译本(Septuagint)的诗篇95:7b-11。
所以，上帝的休息是来自罪恶反叛的自由。他们心中犯罪而且还不知道上帝的做法。
所以，成圣的过程不是外表的成圣，而是内心的成圣。这是最困难的。
物质是用膏油圣洁的(出40:9-11)。
不过，上帝圣洁我们(出埃及记31:13;利未记20:8;21:8;22:9)。祭坛圣洁祭物。
出埃及记29:37七天之后你将为祭坛赎罪,使之神圣,因而祭坛将是最神圣的;凡触摸它的人都将成圣。
所以那些祭坛上的器具也会成圣,触摸它的人也会。
出埃及记30:29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。(RSV)(修订标准版)
不管怎样，帐幕是接着神的显现成圣（出埃及记29:43）。
出埃及记29:43我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。(RSV)
出埃及记40:34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
出埃及记40:35摩西不能进会幕，姻为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。(RSV)
所以，上帝的存在是圣洁圣殿并使它成圣的形式。
所以，上帝以圣灵和作为上帝圣殿的弥赛亚的身体的形式存于选民中,他的出现在各方面都是圣洁的。它使任何一个接触它的人都成圣。
因此，作为上帝圣殿的基督的身体一定要在庆祝逾越节之前成圣。这就是为什么正月初一是成圣过程的开始。这种圣洁,成圣，供奉及纪念仪式的过程长达21天。
基督在逾越节之前圣洁这个圣殿,这暗示我们也必须洁净圣殿才配得参与弥赛亚身体及血的祭。圣洁圣殿的日子会在文章受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)之中被探讨。
所有的成圣圣经经文和净化律例(如利未记21:1-23)与复活的生与死有关。所以，有关检疫的健康方面的问题通过洗礼和悔改,并借助圣灵进入基督的身体从而变得次于生与死的概念。
所以上帝就如对待耶利米一样在先知和选民们还在母腹中时就给他们指令并使他们成圣(耶利米书1:5)。
以弗所书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。(KJV)
接此，我们被拣选及成圣。
彼得前书1:2就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。(RSV)
有神圣性质的也一样(彼得后书1:2-4)。
藉着基督的爱，我们内心充满了上帝。
以弗所书3：19要想知道这爱是过於人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
同样，当上帝的圣所将永远地立在以色列人之中时，上帝为了警告非犹太人便通过基督使以色列成圣(以结西书37:28)。这一点我们在弥赛亚回来之前是不能完全理解的。
我们接着耶稣的厚礼都被赐了恩典。
以弗所书4：7我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。(RSV)
我们被赐此礼是为了使我们完美。
以弗所书7：12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。13直等到我们众人在真道上同归於一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。14使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连於元首基督。16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(RSV)
若我们承认自己的罪，他会原谅我们的过犯。
约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(RSV)
他有能力使我们不再误入歧途并在那一日把我们呈献在神面前(犹1)。
那使我们成圣的及我们这些成圣的都是来自同一个来源，所以他称我们为弟兄,也不以为耻。
希伯来书2:11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
我们也在真理的爱中成圣。因为我们的缘故，基督自己成圣，同样地,我们也应该按照神所言的真理使我们自身圣洁(约翰一书17:17)。
使徒行传26:15-18告诉我们从撒旦统治下的黑暗到光明,赦罪以及和因信成圣的人同谋基业的成圣过程。
使徒行传26:15我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。(RSV)
所以，我们遭遇迫害时基督也遭遇迫害。他呼唤上帝赐予他为他完成工作的那些人,而我们每个人都因信成圣。
我们要彼此为对方舍弃生命,因为我们不仅仅是伙伴还是选民。
以弗所书5：25你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。26要用水藉著道,把教会洗净,成为圣洁,27可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。(RSV)
这种成圣的方式也通过我们传到了外邦中,成为上帝圣殿的一部分。
罗马书15:16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。(RSV)
而我们在耶稣基督里成圣并被称呼为圣徒(歌林多前书1:2;2:11;帖撒罗尼迦前书4:3;5:23;帖撒罗尼迦后书2:13-14)。
歌林多前书6:11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净，成圣称义了。
上帝计划让我们与基督一起成圣(提摩太后书2:11)。
提摩太后书2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(RSV)
希伯来书9:14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心）.除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽.(RSV)
羔羊的血使我们成圣并从大难中摆脱出来。
启示录7:13长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。14我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。15所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
耶稣只是把自己献上一次就能成全所有的人并使我们成圣直到永永远远(希伯来书13:12,21)。
希伯来书10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完美。(RSV)
所以，我们不须再献祭，不过接着我们的聚会和敬拜我们献上属灵的祭和奉献，就是被天上的议会所悦纳为全体奉献。
启示录5:8他既拿了书卷，四活物,二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民，作祭司，归于神,在地上执掌王权。(RSV)
因此，圣殿成圣的过程有如参与圣所的活动一般重要,因为每个人必须谦卑自己才配在圣灵之中参与基督的身体和血的饮食,而且他们也肩负着双重责任来使那些犯错的人及信仰还未坚定和并不太了解信仰以致自己不能成圣的人成圣.
如逾越节的日子和无酵饼日一样,正月的第一和第七日是逾越节的不可分割的一部分。
然而,第一个要素是个人和圣工的责任。逾越节及无酵饼日是教会身为圣殿在主动及团体敬拜上的全体责任。
这些日子已被忽略太久了。是时候恢复这些日子到上帝计划和他的敬拜体系结构中理应的重要位置上来了。