Christian Churches of God
[F044vii]

使徒行传第7部分：上帝的教会的历史年表

（ 版本 5.0 20010620-20021118-20081111-20100629-20191116-20220223 ）
公元 27 年开始至今对守安息日者的迫害的历史和当代观点。
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使徒行传第7部分：上帝的教会的历史年表
 

公元27年

早期对教会的迫害

施洗约翰是上帝差来的人（约翰福音1:6），预备道路的使者（玛3:1）。
公元28年 施洗约翰被斩首——基督开始了他的事工。
公元30年 基督，上帝守安息日的羔羊，在逾越节（4月5日星期三）被钉死在十字架上。
  拿撒勒人耶稣在安息日终了时复活（4月8日星期六/4月9日星期日）。然后，在一周的第一天（4月9日星期日，上午9:00），他作为摇捆祭，第一个初熟的果实升天。见文章摇捆祭(第106b篇) 。
公元30-31年 门徒被派往各地以建立教会。

亚利马太的约瑟与亚利多布一起被认为将信仰带到了不列颠。犹大提摩太把信仰带到印度，马可把信仰带到亚历山大港，约翰把信仰带到以弗所，彼得把信仰带到安提阿和帕提亚，其他人也去了使徒行传中列出的其他国家（见文章不列颠基督教会的起源（第266篇)以及在七十士的带领下建立教会（第122D篇）。该文章（第122D篇）涵盖了教会早期主教所在的教区和他们的死。
 
公元30-70年 耶路撒冷教会遭到犹太人的无情迫害。见文章约拿的神迹和重建圣殿的历史（第013篇）。
公元34年 司提反被处以石刑。信徒分散在整个犹大地和撒玛利亚。
  苏丹。第一批基督徒；福音被由腓力施洗的埃塞俄比亚太监带到努比亚（摩洛哥）。
  腓力将传教扩展到撒玛利亚人；新的迫害。
公元42年 传道者马可抵达亚历山大；创立了后来的科普特教会。
  腓尼基塞浦路斯，安提阿：“信而归主的人就很多了”（使徒行传11.21）。
公元44年 希律亚基帕一世在耶路撒冷的迫害；约翰的兄弟雅各被处决；彼得的监禁和逃脱。
公元50年 犹太人和基督徒被驱逐出罗马。
  亚述基督徒建立了东方教会（后来的聂斯托利派）。
公元54年 在尼禄皇帝的统治下，罗马第一帝国对基督徒的迫害。
公元58年 保罗在耶路撒冷被捕。
公元60年 保罗被送去罗马受审。
公元61年 保罗在罗马被军队看守；在帝国的首都传讲福音，

保罗写道：“这福音传到你们那里，也传到普天之下”（歌罗西书1.6，耶路撒冷）； “这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的”（歌罗西书1.23；希腊文“传给天下的受造物”）。不列颠（后来的英国），第一位基督徒居民（罗马士兵和商人）；凯尔特教会的起源。
 
63-64年 但以理书9:25的62个七年的结束。
  基督的兄弟耶路撒冷的第一任主教雅各殉难。
  使徒马可在亚历山大附近的包卡利斯殉道。
  尼禄的迫害开始；保罗和彼得殉道。
  罗马大火；成千上万的基督徒被尼禄皇帝烧死或杀害。
公元66年 埃及的反犹暴乱和大屠杀：50,000人在亚历山大港被杀，60,000人在其他地方丧生。维斯帕先率领60,000名士兵镇压犹太人起义；重新征服加利利。
公元70年 七十个七年的结束和圣殿的毁灭。提多率领4个军团摧毁了耶路撒冷； 600,000在犹大被杀，10,000犹太人被钉死在十字架上，90,000犹太人到罗马当奴隶；犹太人散居国外。早些时候，基督徒听从了弥赛亚的警告，逃到了西米恩手下的佩拉，以逃避罗马军队。（参见《世界基督教百科全书》（第23-32页）、《现代世界教会和宗教的比较调查》，牛津大学出版社，1982年。）
公元71年 罗马体育馆建成 – 迫使殉教的基督徒参加比赛。
公元72年 公元70年逃离耶路撒冷的基督徒现在返回耶路撒冷。他们在巴勒斯坦、叙利亚和美索不达米亚各地建立了基督教会，但由于遵守法律或妥拉的问题，他们与希腊基督教会发生冲突。现代天主教认为这是因为彼得和保罗已经在希腊建立了一个单独的系统，但事实并非如此。值得一提的是，“教皇”的头衔在三世纪由亚历山大、耶路撒冷和安提阿等主要教廷的主教担任，但从未由使徒担任。
公元81年 在图密善的统治下，罗马第二帝国的迫害。
公元98年 在图拉真的统治下，罗马第三帝国的迫害。
公元111年 星期日敬拜首次进入罗马的教会。
公元115年 安提阿主教伊格内修斯殉道。
公元120年 韦而多教会是在使徒约翰的门徒波利卡普被从士每拿派遣出来后，在皮埃蒙特山谷形成的。从这一天起，他们将从使徒那里得到的教导，包括遵守安息日、月朔和节期，代代相传。见文章：守安息日教会的一般分布（第122篇）；以色列的月朔（第132篇）和第四条诫命在历史上守安息日的上帝的教会中的作用（第170篇））。
  注意：在沃尔多出现之前，韦而多派教徒是守安息日的从属一神论者——根据达格和多德， 《真正宗教的历史》 （第3版，耶路撒冷，1972年，第224页）。

 
公元132年 在巴尔科赫巴领导下的第二次犹太人叛乱； 134年罗马人第二次摧毁耶路撒冷；巴勒斯坦的几乎所有犹太人都死亡或逃离。
公元154年 安尼克托将异教复活节节日引入罗马教会。他遭到约翰的弟子波利卡普的反对。波利卡普领导着东方在士每拿的教会，并为所有的正月十四日人代言。
  殉道者贾斯汀代表罗马教会向罗马皇帝写了他的第一护教书。他解释说，基督是旧约中将法律赐给摩西的大天使。贾斯汀代表罗马教会写信（对话，第八十章） 如果他们遇到那些说他们是基督徒的人，然后说他们死后会去天堂不要相信他们，因为他们不是基督徒。这是对真基督徒的考验。这是教会里的一个考验习惯。那些说他们死后会去天堂的人是诺斯替主义的骗子。
公元156年 士每拿波利卡普主教去世。
公元161年 在马库斯奥勒留领导下，罗马第四帝国的迫害。
公元180年 安提阿的提阿非罗第一次提到三叠（trias），后来被错误地翻译成英文为三位一体，而二位论教义的雏形也开始在教会历史上首次出现（见早期神性神学（No. 127））。
公元192年 罗马的维克多主教强行引入复活节代替逾越节，关于正月十四日的争议分裂了教会。波利卡普的弟子波利克拉底反对异端的罗马派。里昂主教爱任纽试图调解但无济于事。参见文章： 正月十四日的争议（第277篇）。
公元193年 在塞普蒂米乌斯西弗勒斯的统治下，第五罗马帝国的迫害。
公元195年 《反对异端》中阐述了关于上帝本性的正确一神论教义。他说选民的目标是根据圣经文本成为 伊罗欣姆或神子（也就是说，神，参见撒迦利亚书12:8）（参见文章选民作为伊罗欣姆（第001篇））。
公元200年 安息日的遵守很普遍，似乎遭到了罗马的反对。它在埃及被遵守，如俄克喜林库斯帕比罗斯（约公元200-250年）所示。
  奥利金也要求遵守安息日。
  同样，《圣使徒宪法》（前奈西亚长老，第7卷，第413页；大约3世纪）规定：你应遵守安息日，因为他停止了他的创造工作，但并未停止他的眷顾：它是为了思想法律而休息，而不是为了手的闲散。
  埃及科普特基督徒遭到残酷迫害，数千人殉道。
  德尔图良说英国教会在这个时候已经建立了很长时间。
公元220年 形态主义的问题出现在罗马教皇和亚历山大教皇之间的讨论中。试图证实区分父、基督和圣灵的三位一体。在这里，可以在罗马的基督教会中看到阿蒂斯形态主义的影响。基督作为一个形态结构，第一次被提升到上帝级别。见文章《神性早期神学》（第127篇）。
  印度的安息日
公元220年 公元220年，印度将守安息日引入佛教引起了一场争论。根据劳埃德（《半日本信条》，第23页）的说法，北印度贵霜王朝在维萨利亚召集了一个佛教僧侣委员会，以使佛教僧侣们在遵守每周的安息日上保持一致。有些人对旧约的经文印象深刻，以至于他们开始遵守安息日。
公元235年 在马克西米努斯统治下，罗马第六帝国的迫害。
公元249年 在军事统治者德修斯的领导下，罗马第七帝国的迫害；国家有系统地企图摧毁基督教。
公元253年 在瓦勒良的统治下，罗马第八帝国的迫害。
公元270年 在奥勒良的统治下，罗马第九帝国的迫害。
公元300年 到了四世纪，异教神阿蒂斯的祭司们抱怨罗马的基督教牧师窃取了他们的所有教义。
公元303年 在戴克里先统治下，罗马第十也是最后帝国的迫害；下令摧毁所有教堂建筑和经书。在10年的系统屠杀中，约有500,000名基督徒被处决。
           

西班牙的安息日
公元305年 从埃尔维拉委员会（约305年）的第26条教规来看，西班牙的教会似乎遵守了安息日。罗马引入了在安息日禁食的做法，以抵制遵守安息日。教皇西尔维斯特 (314-335) 是第一个命令教会在安息日禁食的人，教皇英诺森 (402-417) 将其定为在服从他的教会中具有约束力的法律。
  英诺森图斯确实规定安息日或星期六永远禁食（彼得海林，安息日的历史，第2部分，第2章，伦敦，1636年，第44页）。
公元314年 宽容米兰的敕令，君士坦丁皇帝试图将基督教用于政治目的，并最初支持罗马派系，后者开始采用亚他那修的教义，后来又接受了卡帕多西亚人的教义。诺斯替教派受到神秘邪教的影响，教会的教义立场变得模糊。君士坦丁支持亚他那西派的错误的假设是，因为它在罗马占主导地位，所以认为它是主要教派，但阿里乌斯在拥挤的亚历山大主教会议中被废黜，最终导致与他的共同皇帝利西尼乌斯在公元322-323年的战争和麻烦。
  教皇西尔维斯特 (314-335) 是第一个命令教会在安息日禁食的人。
  罗马试图抵制守安息日。
公元318年 耶稣的血亲会议： 318年，君士坦丁下令罗马主教与耶稣的血亲举行会议；主教是耶稣基督家族的人。
  耶稣的血亲（在希腊语中的字面意思是“属于主”，因为他们是耶稣基督的血缘亲属），要求现在有罗马赞助的西尔维斯特撤销对耶路撒冷、安提阿、以弗所、亚历山大的，希腊的基督教主教的权威的确认，并任命耶稣的血亲为主教代替他们。此外，他们要求恢复向作为母教会的耶路撒冷寄送现金的做法。这种做法很容易被识别为十分之一制度的十分之一，该制度一直在教会中被执行，直到公元135年哈德良皇帝下令禁止。这些基督的血亲要求重新引入法律，其中包括圣经中的安息日、圣节期和月朔制度。西尔维斯特驳斥了他们的说法，并说从现在开始母教会在罗马，他坚持要他们接受希腊主教来领导他们。
  这是已知的，与由弥赛亚血亲后裔的门徒领导的东方守安息日教会的最后一次对话。
  主教或教皇（在这个词最初从邪教中引入时后，所有主要教区的主教都被称为教皇），然后用这个罗马人的发明，下令要将他们灭绝，这场灭绝运动是从318年对基督的直系亲属开始进行的。见《童女玛利亚和耶稣基督的家庭》（第232篇）一文。
公元322年 阿里乌斯在拥挤的亚历山大主教会议中被推翻，最终导致了与君士坦丁的共同皇帝利西尼乌斯的战争，以及公元322-323年的麻烦。
公元325年 尼西亚会议召开。尼西亚会议的教规已经丢失。后来确定的是，只有20人，开始引入异常，例如：与女性生活在一起的神职人员的住所规则，即禁欲主义；对一神论者（错误地称为阿里乌斯人）和支持李西纽斯的人进行苦修的迫害；建立教区制度及其对神父的控制，并禁止神职人员放贷收息；以及在周日敬拜和“逾越节”期间引入站立的祷告。所谓的逾越节，实际上是对复活节的强制引入和胁迫，正如罗马阿蒂斯系统在西方、希腊人在东方在阿多尼斯系统下、在埃及在奥西里斯/伊西斯系统下所实行的那样。这个节日代替了圣经逾越节。君士坦丁堡自身重建的信经，引入了对三位一体构想必不可少的二位论的概念，并引入了基督是“父的独生子”的异常，因这消除了选民作为上帝的儿子的承诺。亚他那修说（在非洲书信中），有318位主教在场。阿里乌斯经常被召集到委员会，该委员会可能于公元325年5月20日在科尔多瓦的亚他那修霍修斯领导下开始。君士坦丁于6月14日加入理事会。为了达成协议，君士坦丁率领罗马军队进军，逮捕了一些主教，并将阿里乌斯、马尔马里卡的塞奥纳斯和托勒密的塞古都斯流放到伊利里卡。阿里乌斯的著作随后被烧毁，三人都被革出教门。其余成员于6月19日就信条的象征达成一致。大公会议于8月25日结束，康斯坦丁举办了一场“派对”，向主教们赠送礼物。
  会议三个月后，被迫签署信经的尼科米底亚的尤西比乌斯和尼西亚的特奥格尼乌斯，因撤回而被流放，同样在胁迫下签署并撤回的老底嘉的狄奥多德放弃而不是加入他们。
  对一神论者（不正确地称为阿里乌斯人）和支持利西纽斯的人进行苦修而造成的迫害。
公元328年 君士坦丁意识到亚他那修教派不是多数教派，而是帝国分裂和迫害的根源，他回忆起五位一神论领袖（这是在利西纽斯的遗孀康斯坦蒂亚的敦促下提出的。然而，她更有可能只是尤西比乌斯或阿里乌斯派的杰出的一神论者）。一神论基督教体系的问题在于它遵循圣经原则，不关心国家的控制。每个国家都是独立的，受制于自己的领导人，而该国家的宗教制度是取决于他们领导人和上帝的关系。当这个国家服从上帝时，它就得到了祝福。因为帝国关心世界统治，所以罗马教会的皈依者也充满了这种心态。因此，他们向一个想要统治世界并且不会容忍任何反对这种模式的组织求爱。结果，罗马教会制度将太阳崇拜的异教制度和雅利安人的异教制度改编为基督教，以至于没有相信圣经的人可以同时遵循这两种制度。
 

波斯的安息日
公元335年 波斯遵守安息日的教会在沙普尔二世统治下，特别是从335年到375年，经历了40年的迫害，因为他们遵守安息日。
  “他们鄙视我们的太阳神。琐罗亚斯德，我们神圣信仰的神圣创始人，不是在一千年前设立星期日来纪念太阳并取代旧约中的安息日吗？然而这些基督徒在周六有礼拜”（奥利里，叙利亚教会和长老，第83-84页，再次引用真理的胜利第170页）。
  老底嘉会议（约366年）向西方反映了这种迫害。 哈夫拉笔记：
  教规16 – 在安息日阅读福音书和其他圣经（参见教规49和51，巴克乔奇，注释15，第217页）。
  教规29 – 基督徒不能通过在安息日休息来犹太化，而必须在这一天工作，而如果可能的话，作为基督徒通过休息以纪念主日。然而，如果有任何人被发现犹太化，就让他们因为基督而被诅咒（曼西, II, 第569-570页, 另见哈夫拉会议，第2卷，6）
公元337年 君士坦丁大帝在临终前被尤西比乌斯洗礼为一神论者。
公元339年 波斯严重迫害基督徒，直至379年；萨珊王朝的统治者间断的恶性迫害，直到640年被伊斯兰教征服。
公元345年 东叙利亚和波斯的迫害，驱使400名景教教徒和一位主教在印度马拉巴尔定居。
公元351年 一神论的哥特人用哥特语出版圣经。
 

犹太人改变历法
公元358年 犹太历通过一个计算体系改变圣殿时期的模型，并由拉比希勒尔二世在公元358年描绘（来自约公元344年从巴比伦拉比的输入）。韦而多派和后来的特兰西瓦尼亚安息日派没有遵循犹太历法，而是研究新月的天文结合。见文章：上帝的日历（第156篇）和考克斯为撒母尔科恩写的的前言，特兰西瓦尼亚的安息日信徒（第A_B2篇）， [1894]， CCG 出版，1998。
公元380年 第二世纪的蒙塔尼教徒开始崇拜圣灵，因为他们期望圣灵来代替儿子们，宣讲更完美的福音。这种观点受到压制，但导致了380年的第四次罗马会议，在那里，教皇达马苏斯谴责任何否认，应该像崇拜圣父和圣子一样去崇拜圣灵的人（同上，第711页）。因此，第二年（381年）在君士坦丁堡会议上，圣灵作为三位一体被添加到神格中，但可能不像卡帕多西亚人所希望的那样成功。这形成了上帝的教会和三位一体论之间的下一个重大区别。
公元381年 君士坦丁堡会议上三位一体教义的制定和圣灵作为神格的第三部分的定义，进一步推动了尼西亚会议产生的二元论异端。然而，直到公元451年的卡尔西顿会议才同意完整的教义立场。这个议会见证了36个半阿里安人、马其顿人或圣灵受造派的退出。在那次退出之后，理事会仅由150名主教组成。因此，它不能代表当时的大部分基督教。
  米兰的安布罗斯与狄奥多西一起获得了罗马教会的控制权。
  亚他那修/阿里乌斯的争端导致了痛苦的迫害。
  归因于所谓的阿里乌斯主义，即基督创造圣灵的学说，没有从阿里乌斯或该派系的任何著作中得到证实。
  见文章： 索齐尼主义、阿里乌斯主义和一位论（第185篇））。
  直到381年，三位一体的皇帝才在位，当时三位一体是在狄奥多西的保护下在君士坦丁堡制定的。除了叛教者朱利安之外，他们都是一神论者，直到381年。
  这一神论的信条是基于诗篇45:6-7和希伯来书1:8-9所表达的神学。早期的辩护者，如里昂的爱任纽在二世纪持有它。哥特人、汪达尔人、阿兰人、苏维人、赫鲁利人、不列颠人、伦巴第人、日耳曼人和所有北方部落都持有这种神学。见文章：关于哥特人信条的耶稣基督的先存（第243篇）。它来自于公元325年尼西亚大公会议之前已有数百年历史的神学家和使徒门徒的教义，其中许多主教都在场。二元论的异端是从这会议开始的。
  381年，在君士坦丁堡，根据卡帕多西亚巴西尔、尼萨的格雷戈里和拿先斯的格雷戈里的神学，三位一体被宣布。希腊人和罗马人对信仰的破坏已经开始生效。三位一体论者错误且不诚实地将信条标记为阿里乌斯主义，以给人一种他们的教义更古老，而这一教义起源于四世纪的阿里乌斯的印象。然后，三位一体论者交替地以阿里乌斯（阿里乌斯主义）和尼科米底亚的尤西比乌斯（尤西比乌斯主义）和其他比阿里乌斯更高级的主教（他甚至没有出现在尼西亚，只是被召唤到那里寻求逻辑建议），交替地标记从属一神论教义。三位一体论者指责阿里乌斯派认为圣灵是儿子的创造物，而事实上这是天主教徒自己在六世纪从托莱多理事会提出的菲利奥克教义。甚至希腊人也拒绝了这种观点。将这种观点标记为阿里安的人要么是故意不诚实，要么不了解他们在说什么。
公元382年 382年，狄奥多西一世在帝国重新安置了西哥特人，但他们仍然是一神论者。据称是皇帝，尤其是瓦伦斯，将北方部落转变为一神论而不是三位一体论。哥特人、汪达尔人、阿兰人、苏维人、赫鲁利人都是一神论者，条顿人部落也是如此，尼西亚也有许多来自一神论者部落的主教。德国赫门杜里人一直保持一神论，直到八世纪。同样，英国的凯尔特主教也是一神论安息日主义者。
公元385年 在普里西里安被处决后，一些安息日信徒被从英国驱逐到爱尔兰。
 

凯尔特人守安息日
  亨利查尔斯李是教皇宗教裁判所的最高权威，他在从迫害开始记录了因异端而受到包括司法死刑在内的迫害，即在公元385年普里西里安和他的六名追随者处决时，“其他人被放逐到英国以外的一个蛮荒岛屿。” （中世纪宗教裁判所的历史, 第1卷，纽约：哈珀兄弟1887，第213页。）这个蛮荒的岛屿是什么？最有可能的是，它似乎是爱尔兰。在那个年代，英国和爱尔兰是最喜欢流放和贩卖奴隶的地方。如果确实有许多忠实的“异教徒”被流放到爱尔兰几个世纪，那它一定会对那个岛屿产生深远的影响，在帕特里克（5世纪）、哥伦巴（521-597）和哥伦巴努斯统治下，它成为了一个伟大的光明中心（约540-615），随着教皇暴政的黑暗降临大陆。传教士从爱尔兰前往瑞士、波希米亚和基辅。爱尔兰是罗马最难以征服的地区之一，这也解释了为什么1200多年来人们一直在不懈努力，以彻底征服爱尔兰这个岛屿。（摘自基立编年史，1998年4月至6月，第46-47页。）
  占领爱尔兰、苏格兰和英国的凯尔特教会，使用的是叙利亚文（拜占庭）圣经，而不是罗马的拉丁文通俗版。凯尔特教会与韦而多和东方帝国一起遵守第七日安息日。当玛格丽特女王，与她的寻求登上英国王位的父亲爱德华阿瑟林一起逃往苏格兰时，她曾写信给她的英国表亲，表达对苏格兰人宗教习俗的震惊。苏格兰人的“特点”之一是“他们在星期天工作，但以安息日的方式守星期六。”她对另一位记者抱怨说：“他们也习惯于忽视对主的日子（星期日）的敬畏；因此像往常一样继续在这一天从事地上的所有工作。”
  “大多数苏格兰人遵守星期六安息日与他们拒绝‘承认教皇在精神事务上的君主地位’相辅相成。尽管几个世纪前，内克坦国王尽了最大的努力，苏格兰基督教仍然是‘哥伦班’或’凯尔特’，而不是“罗马”样式。
  “苏格兰最受欢迎的叙事史——休谟布朗（往昔）的苏格兰：简明历史——证实了在玛格丽特即位时，‘人们在星期天工作，把星期六当作安息日’”。彼得贝雷斯福德埃利斯在凯尔特人的遗产（康斯特布尔, 1992）第45页写道：“当罗马在公元六世纪末开始对凯尔特教会特别感兴趣时，他们之间有几个不同之处……凯尔特人安息日是在星期六庆祝的。”埃利斯的评论涵盖了威尔士、爱尔兰、康沃尔和高卢以及苏格兰的凯尔特教会。罗马教显然正在进入苏格兰，但在福斯以北没有力量。
  “这给了玛格丽特女王她的十字军东征（以及她的封圣之路）：’玛格丽特尽其所能让苏格兰神职人员去做并相信罗马教会的命令。’这涉及到遵守星期日，这是她的儿子大卫一世继续推行的一项政策。尽管如此，在宗教改革前夕，苏格兰高地仍有许多社区忠于第七日安息日，而不是“教皇星期日”。
  “1963年出版的两本书——为了纪念哥伦巴在563年在爱奥那登陆——关注的是‘凯尔特人的独特之处’，并将遵守第七天安息日列为其中之一。辛普森博士在爱丁堡发表了《历史上的圣哥伦巴》。他证实哥伦巴和他的同伴遵守“安息日”，而且防止出现任何疑问，他在脚注中添加“当然是星期六”……福西特受委托写他的哥伦巴——德里和拉福的主教皇向基督朝圣。他的书在伦敦德里出版，并由德里斯坦德印刷，与爱尔兰纪念科伦巴传教有关。福塞特概述了凯尔特人的八个特色。其中凯尔特人有一个已婚的神职人员，并且他们守第七日为安息日。” ——大卫马歇尔，与凯尔特人的连接，英格兰：斯坦布罗出版社，1994年，第29、30页。
  “教皇格雷戈里一世将凯尔特教会视为如此重大的威胁，以及他和他的继任者为何花费如此大的努力来摧毁独特的‘爱尔兰习俗’的原因变得非常明显。
  “A.O.安德森和M.O.安德森在他们的阿多曼的哥伦巴生平简介（托马斯尼尔逊1961）中，不仅阐明了哥伦巴遵守第七天安息日的做法，而且阐明了几代罗马抄写员对手稿的逐渐‘调整’，试图给人一种凯尔特圣徒将星期日视为神圣的印象。
  “阿多曼在使用星期六作为安息日，也就是一周的第七天，从‘科伦巴的口中’清楚地表明‘安息日不是星期天’。星期天，一周的第一天是“主日”。阿多曼对星期日的态度很重要，因为他写作的时候，对圣经中的安息日仪式是否应该转移到基督徒的主日这一问题存在争议。（A.O.安德森和M.O.安德森（编辑）阿多曼在哥伦巴生平（托马斯尼尔逊的中世纪著作，1961），第25-26页。）
  “旧约要求遵守第七天安息日，而且，阿多曼的编辑们的理由是，由于新约没有废除第四条诫命，所以所有早期的基督徒都遵守第七天。他们举出的证据表明，星期天和‘安息日’之间没有真正的混淆。 “安息日”一直持续到6世纪初，然后出现在相当晦涩的阿里斯的凯撒留斯的著作中。（同上，第26页。）
  “‘在英格兰，周日的问题可能是664年惠特比主教会议讨论的‘其他教会事务’之一，安德森夫妇推断，而且仅仅复活节的日期，不可能造成这样的裂痕。每周一次，而不是一年一度的仪式，将凯尔特人与罗马人分开。但罗马人的任务是书写教会的历史和抄写教父的著作。而那些禁止添加或删除教皇的话的禁令书，而且，主要是，为了尽职尽责，当他们抄写教父的著作时，同样的顾忌并不适用。随着几个世纪的发展，包括帕特里克在内的凯尔特圣徒的著作被“修改”以传达圣徒将星期日视为神圣的印象，而在他们手稿的最早版本中，很明显他们遵守第七天的安息日（同上，第26-28页）。
  罗马“运动”以星期日取代凯尔特人的安息日，“最终产生了（杜撰的）“耶稣信”或“主日信”，据称是在罗马彼得的祭坛上发现的；并在编年史中说是由朝圣者带到爱尔兰的（约886年）。在此基础上颁布了法律，对那些在星期天违反犹太人在安息日所禁止的某些规定的人施加重罚……事实上，没有历史证据表明尼尼安、帕特里克或哥伦巴或他们在爱尔兰的任何同时代人，将星期日作为安息日。（同上，第28页）。
  “第七天的安息日是十诫中的第四条诫命，耶稣遵守此法律，圣经中没有任何地方削弱它的神圣性或将其转移到另一天……
  “哥伦巴规则的早期版本，由马萨诸塞州【牧师】福西特在哥伦巴的基督朝圣者中复制。【牧师】福西特是爱尔兰教会的牧师。他受德里和拉斐尔主教的委托制作这本书，是1963年庆祝哥伦巴在公元563年离开爱奥那岛的一部分。” ——马歇尔，《凯尔特人的连接》，46。
  《哥伦巴法则》中列出的凯尔特教会的第五条法则是“第七日被遵守为安息日”。
公元392年 狄奥多西大帝 (392-395) 重新统一了帝国，但在395年又被他的继任者霍诺里乌斯和阿卡狄乌斯瓜分。
公元396年 阿拉里克统治下的西哥特人入侵希腊。为了遵守圣经的法律，他摧毁了那里的异教徒雕像，因此他被认为在398年夺取了雅典和巴尔干半岛。在401年，他们入侵意大利一直持续到403年。
公元400年 历史学家苏格拉底说：
  因为尽管世界上几乎所有的教会都在每周的安息日庆祝神圣的仪式【被天主教徒假定为圣体圣事或所谓的圣餐】，但亚历山大和罗马的基督徒，由于一些古老的传统，拒绝要做到这一点（苏格拉底，教会历史，第5卷，第22章，第289页）。
  非洲的安息日
  希波的奥古斯丁，一个虔诚的守星期日的人，证实在基督教世界的大部分地区都遵守安息日（尼西亚和后尼西亚长老（NPNF），第一系列，第1卷, 第353-354页），并对在非洲的两个相邻教会中，一个遵守第七天安息日，而另一个则禁食的事实表示遗憾（彼得海林, 上述的引用，第416页）。
  见文章： 守安息日教会的总体分布（第122篇））。
  教会总体上在一段时间内遵守了安息日。
  古代基督徒在守星期六或第七日时非常小心……很明显，所有东方教会，以及世界上最大的部分，都将安息日视为一个节日……亚他那修同样告诉我们，他们在安息日举行宗教集会，不是因为他们感染了犹太教，而是为了敬拜安息日的主耶稣，伊皮法纽也这么说（古代基督教会, 第II卷, 第XX篇, 第3章，第1部分, 66， 1137，1136)。亚他那修是二元论异端，因此评论：“敬拜耶稣”。
  中国的安息日
  公元4世纪下半叶，公元370年，守安息日的阿比西尼亚教会主教缪斯访问中国。米兰的安布罗斯说，缪斯在塞雷斯（中国）几乎到处旅行（安布罗斯，德莫里布斯，布拉赫曼欧迷雅歌剧院，1132，在米尼被发现，父权拉蒂纳，第17卷，第1131-1132页）。明加纳认为，阿比西尼亚的缪斯在370年前往阿拉伯、波斯、印度和中国（另见《真理的胜利》注释27，第308页）。
  安息日教会在波斯和底格里斯-幼发拉底河盆地建立。他们遵守安息日并向他们的教会缴纳什一税（清教徒和教会的真正百科全书，文章“景教”；另见尤尔，马可波罗书集，第2卷，第409页）。
  印度的圣托马斯基督徒从未与罗马有交往。
  他们是守安息日的人，就像那些在卡尔西登会议之后与罗马断绝交往的人一样，即阿比西尼亚人、雅各布派、马龙派、亚美尼亚人和库尔德人，他们遵守食物法，否认忏悔和炼狱（沙夫-赫尔佐格，《宗教知识新百科全书》 ，文章“景教”和“景教者”） 。
公元402年 教皇英诺森 (402-417) 将安息日禁食作为服从他的教会的约束性法律。
  “英诺森确实规定周六或安息日必须始终禁食”（彼得海林，《安息日历史》 ，第2部分，第2章，伦敦，1636年，第44页）。
公元406年 冈德里克成为汪达尔人之王。
  勃艮第沃尔姆斯王国成立。
  这些条顿人部落都是一神论者
公元409年 汪达尔人是一神论者，因此是破坏偶像的，他们鄙视罗马那完全展现的，系统的偶像和雕像，以及对早期异教仪式和雕像的融合与采用。他们最初于409-411年在高卢摧毁了这些物品，并在抵达西班牙、非洲和罗马后再次销毁。他们被贴上异教徒的野蛮人标签，由此我们得出了破坏主义这个词，但实际上他们是反偶像者，他们鄙视融合者的偶像崇拜。他们会因为他们认定为是偶像崇拜的行为而摧毁罗马，但在455年6月2日应利奥的要求而让步了。
  彼得海林博士（《安息日的历史》，伦敦1636年，第2部分，第5段，第73-74页）指出，米兰自古以来就是按照东方习俗遵守安息日的。
公元416年 汪达尔人占领了西班牙，而西班牙是一神论者。西哥特人于416年征服了西班牙的汪达尔王国。因此北部和西部的所有地区都是一神论的。意大利据称是三位一体的，但更经常受制于一神论者。418年，法兰克人定居在高卢的部分地区。同年狄奥多里克一世成为西哥特人的国王。到425年，这些所谓的野蛮人，实际上是一神论者，大部分已在罗马各省定居。汪达尔人在西班牙南部，匈奴人在潘诺尼亚，东哥特人（以及随后的赫鲁利人）在达尔马提亚，西哥特人和苏维人在葡萄牙北部和西班牙。欧洲匈奴人一直留在潘诺尼亚，直到大约470年他们从欧洲撤出时。
公元417年 当教皇佐西穆斯任命阿尔勒主教帕特罗科勒斯，为他在高卢的牧师或代表时，米兰（历史上遵守安息日）不再是解决争端的中心。
公元425年 425年，瓦伦提尼安三世在其母亲加拉普拉西迪亚的监护下，成为西罗马皇帝。盖塞里克（428-477）在那一年成为汪达尔人的国王。
  429年，皮克特人和苏格兰人被盎格鲁人、撒克逊人和朱特人驱逐出英格兰南部。 （苏格兰人直到公元501年才进入苏格兰。）457年，在克雷福德战役中，亨格斯特率领的朱特人击败了不列颠人并占领了他们留下的肯特郡。在429年，瓦伦提尼安三世的首席大臣埃提乌斯成为西罗马帝国的实际统治者（429-454）。同年盖塞里克建立了北非汪达尔王国。443年，他占领了北非的最后一个罗马属地，非洲再次处于一神论的统治之下。
公元433年 阿提拉（卒于453年）成为匈奴的统治者。436年，最后一支罗马军队离开了不列颠。同年，匈奴摧毁了勃艮第的沃尔姆斯王国。勃艮第人，是盎格鲁-撒克逊人和伦巴第人以及其他似乎属于帕提亚阵营的部落，所发起的闯入欧洲的族群的一部分。
公元443年 阿勒曼尼日耳曼人（德裔瑞士人）定居在阿尔萨斯。
  453年，匈奴的阿提拉去世，狄奥多里克二世（453-466）成为西哥特人的国王，直到他被继任他的兄弟埃里克（466-484）谋杀。随后，汪达尔人在455年洗劫了罗马。事实上，汪达尔人是一神论者。他们摧毁了以所谓的基督教名字命名的异教偶像，认为它们是可憎的，违反了第二条诫命。破坏行为一词来自该行为。毁灭实际上是圣经在毁灭异教偶像方面所行使的权力。
公元451年 将圣灵视为神性的平等部分的完整教义立场，直到卡尔西顿会议时才被同意。上帝的儿子们作为信使和侍奉之灵的角色和功能，被降低到变得微不足道的地步，天使这个词不再是上帝儿子在执行上帝计划时的描述性词语。它本身已经成为一个实体，它的存在不如感知到的弥赛亚和选民的角色。根据三位一体的教条，这种观点有助于提升基督论，并将基督从所有层面的创造中移除。这种观点不是早期教会的观点，而天使一词只是被视为上帝儿子的一种功能。
公元471年 狄奥多里克大帝于471-526年成为东哥特人的国王。
  当时的东罗马皇帝是狄奥多西二世（卒于450年）、马西安（450-457年）、利奥一世（457-474年）。457年，柴尔德里克一世 (457-481) 成为萨立恩法兰克人的国王。460年法兰克人占领了科隆。汪达尔人也在同年摧毁了卡塔赫纳的罗马舰队。
  整个欧洲的冲突基本上是关于何一部落要扎根于欧洲何一肥沃的地区。虽然他们是一神论者，但他们也被不忠的贪婪者统治，这就是他们的祸根。
  从461年开始，最后一位西罗马皇帝是西弗勒斯 (461-465)；阿忒弥斯（至467 年）；阿利布里乌斯（至473年）；里乌斯（至474）；朱利叶斯尼波斯（至475 年）；和罗慕路斯奥古斯都（至476年）。西方帝国因统治者的软弱而终结。德国的奥多亚塞 (433-493) 在普拉森提亚俘虏并处决了奥瑞斯特斯，然后处决了他的儿子罗穆卢斯奥古斯都斯，并被宣布为意大利国王。
  西罗马帝国就这样结束了，没有建立天主教会，也没有明确的欧洲政策。
公元474年 镇压东方教派
  474年芝诺成为东罗马皇帝（474-491）。从那时起，三位一体学派在东方帝国得到了更广泛的发展，新柏拉图主义模式由成为雅典柏拉图学院负责人的普罗克洛斯于476年建立。三位一体体系于451年与卡尔西顿议会正式确立。埃及科普特分支就是从这个时候开始的。483年，辛普利修斯由菲利克斯三世 (-492) 继任。484 年，他将君士坦丁堡的宗主教阿卡西乌斯逐出教会，导致了西方和东方三位一体教会的第一次分裂（484-519）。
公元476年 汪达尔人的盖塞里克国王将西西里东部卖给了西哥特人的狄奥多里克国王。汪达尔人的亨纳里克国王领导下的一神论者开始对天主教徒采取行动，直到现在，他们在宽容方面一直堪称楷模，但显然对偶像崇拜除外。一神论/三位一体论的争论，现在开始引致迫害。三位一体或天主教/东正教派系大部分是软弱的，而一神论者已经摇摆不定。这将在撒里恩福兰克斯的支持下被改变。
公元481年 瓦汉马米科尼扬的起义发生在481-484年，这一成功确保了亚美尼亚的宗教和政治自由。这种自由似乎也对于守安息日的教会与金牛座山脉的保罗派的建立有帮助。19世纪，在东方仍然可以找到保罗派。这个团体在20世纪仍在运作。第一次世界大战后，他们的后代人数达到一百万或更多，在亚美尼亚地区被消灭。在1927年之后，拜克塔什伊斯兰教被取缔后，可能有100万到200万安息日教徒被消灭。这种灭绝过程一直持续到欧洲的大屠杀，再到1953年和斯大林去世。
  柴尔德里克一世去世，由他的儿子克洛维斯（卒于511年）继位，后者成为梅洛温王朝的创始人。484年，汪达尔人的亨纳里克国王由他的侄子冈萨蒙德（卒于496年）继位。486年，克洛维斯击败了最后一位罗马高卢总督撒亚格里乌斯。罗马不再在高卢拥有权力。
公元487年 与此同时（487-493）一神论的东哥特人开始征服意大利。狄奥多里克在伊松佐河和维罗纳附近再次击败了德国人（489）。
公元489年 489年，东方皇帝芝诺摧毁了埃德萨的景教基督教学校，并在他的柱子周围建造了圣西米恩修行者教堂。491年，亚美尼亚教会断绝了与拜占庭和罗马的联系，498年景教在波斯的尼西比斯定居。从耶路撒冷定居在亚美尼亚的教会不是三位一体的二合派，而是守安息日的。它也是埃德萨的阿拉姆语圣经和伯西托版本的圣经的存储库，直到被压制。安息日被东方的早期教会传播到远至中国。见文章：守安息日教会的一般分布（第122篇） 。
公元492年 此时的教皇，从费利克斯三世去世后，是格拉斯(492-496)；和阿纳斯塔修斯二世（至498）和辛马库（至514）。格拉斯引入了格拉斯弥撒书，祈祷书，圣歌和弥撒庆祝的指示。
公元493年 奥多亚塞向东哥特人投降并被狄奥多里克谋杀，后者随后建立了意大利的东哥特王国并娶了克洛维斯的妹妹。东哥特人于494-534年占领马耳他。500年，特拉萨蒙德与狄奥多里克的妹妹结婚，并被赠送西西里岛作为嫁妆。
公元498年 景教派定居在波斯的尼西比斯。
公元499年 499年，罗马主教会议颁布了一项关于教皇选举的法令，500年，焚香首次被引入到所有基督教教会的三位一体教堂服务中。
公元500年 波希米亚的德国马尔科曼尼入侵巴伐利亚，离开时，捷克人定居在波希米亚。
公元510年 法国东南部的普罗旺斯直到563年才进入意大利东哥特人的领地。这些事实解释了为什么守安息日撒巴达教遍布法国南部、西班牙北部和意大利北部。基督教一直遵守安息日，直到公元5世纪，在杰罗姆时代（约420年），最虔诚的基督徒在星期日做普通的工作（伊利的怀特主教博士，《安息日文章》 ，第219页；参见奥古斯丁希波NPNF第一辑，第一卷，第353-354页以及文章守安息日教会的一般分布（第122篇）, 第2页）。
公元511年 511年，法兰克国王克洛维斯去世，他的王国被他的四个儿子，狄奥多里克一世（卒于534年）；克洛多梅尔（卒于524年）；希尔德贝尔特一世（卒于558年）和克洛塔尔(卒于561年) 瓜分。他们分别在苏瓦松、巴黎、梅斯和奥尔良设立了法庭。与此同时，阿尔勒的圣塞泽尔修道院被建立了。修道主义也将在三位一体的扩张中发挥其作用。
公元523年 523年，汪达尔人的国王特拉萨蒙德去世，希尔德里克继位（至530年）。524 年，西吉斯蒙德被克洛维斯一世的儿子克洛多梅尔杀死。525年，东哥特人在拉文纳的科斯梅丁建立了所谓的阿里安洗礼堂，现在被称为圣玛利亚洗礼堂。然而，526年，狄奥多里克大帝去世并被埋葬在拉文纳。他的女儿阿玛拉斯温塔成为意大利的摄政王（至534年）。
  犹太阿拉伯国王在纳季兰和希米亚（阿拉伯）屠杀阿拉伯基督徒。
公元527年 527年查士丁尼一世成为拜占庭皇帝（至565年），直到590年，哥特人和汪达尔人以及一神论教会都发生了一系列倒转和波动。这是欧洲历史上最重要的转折，法兰克人成为三位一体论者，因为这一事件有助于在欧洲建立天主教会。如果没有法兰克人，他们将一事无成。我们将看到这一举动势不可挡地向前推进，直到公元590年神圣罗马帝国宣布成立，这个帝国将持续1260年，直到1850年被克制，教皇从1870年开始实际上被监禁。
 
            导致伊斯兰崛起的最后战争和神圣罗马帝国
公元529年 529年查士丁尼在雅典关闭了拥有1000年历史的希腊哲学学校。据称，这一行动是针对异教的，但它迫使各新柏拉图主义者的融合，并有效地迫使教授们前往波斯和叙利亚，从第二年开始，在乔斯罗斯一世（531-579）的领导下，波斯的学术达到了新的高度。这是为了将学术中心转移到后来成为伊斯兰世界的地方，而它是在下个世纪形成，以应对君士坦丁堡的三位一体的前进。
公元532年 532年，法兰克人推翻了覆盖法国、瑞士和奥地利的勃艮第王国。此外，贝利撒留将军镇压了君士坦丁堡的尼卡起义，从而挽救了查士丁尼的王位。在他因被波斯人击败而被解雇后的第一年被召回。君士坦丁堡随后被重建。533年，贝利撒留推翻了汪达尔王国，使北非成为拜占庭行省。534年，托莱多成为西班牙一神论西哥特王国的首都（至711年）。535年，贝利撒留占领了意大利的东哥特王国，并一直待到540年。这一行动使普罗旺斯从东哥特人进入法兰克王国，那不勒斯成为拜占庭帝国的一部分。
公元539年 从539年到562年，拜占庭帝国与波斯交战。这场战争使东哥特人的托提拉，在540年结束了拜占庭对意大利的统治，并在541年他的叔叔希尔德巴德（至552年）去世后成为国王。546年，托提拉进入罗马（547年再次离开）。在那一年，伦巴第人阿杜安建立了新的伦巴第王朝，并将他的统治扩展到了萨维河之外。
公元543年 543年，奥利金的著作被查士丁尼的诏书谴责。尽管奥利金有准诺斯替主义倾向，但他的著作和六语对译书也很重要。这一行为是巩固东方反安息日的三位一体教条的一部分。西奥多拉皇后于548年去世。
公元550年 550年，托提拉重新征服了罗马，一神论者重新掌权。同年，土耳其阿瓦尔人开始向西迁移，斯拉夫部落在梅克伦堡定居。
  波兰人定居在加利西亚西部，乌克兰人定居在加利西亚东部。同年，威尔士人也借着大卫完全皈依基督教，并且，守安息日在威尔士根深蒂固，直到十一世纪才被完全驱逐。已婚的神职人员一直持续到十二世纪。在法国和意大利的爱尔兰传教士哥伦班 (550-615) ，也是从此年开始的。从该年开始，钟声首次在法国的教堂中被使用，这也标志着三位一体对法兰克人的影响。
公元551年 551年，东哥特海军被拜占庭人击败。次年，东哥特人的国王托提拉在塔吉纳战役中被太监纳尔塞斯（约478-约573年）手下的拜占庭人杀死。553年，纳尔塞斯为拜占庭吞并了那不勒斯和罗马，并被任命为意大利大主教，成为最高军事和民事权威。大主教马克西米安的宝座也于此年在拉文纳设立。
公元558年 558年，克洛维斯的儿子克洛萨一世重新统一了法兰克王国，直到561年，法兰克王国再次被他的儿子夏里伯特、贡特拉姆、西格伯特和奇尔佩里克瓜分。
公元563年 563年，安息日的凯尔特传教士哥伦巴在爱奥那岛定居，并开始转变皮克特人。
公元565年 565年查士丁尼一世去世，他的侄子查士丁二世 (卒于578年) 继位。伦巴第人随后将拜占庭人从意大利北部赶到南部，但将他们留在了拉文纳。敖丹由他的儿子阿尔博因继位，他在阿瓦尔人的帮助下摧毁了位于维斯瓦河下游的格庇德哥特王国，并于568年在意大利北部和中部建立了一个伦巴第王国。
公元567年 567年，西哥特国王列奥维吉尔（至586年）将拜占庭人从西班牙西部赶走，并于 585年征服了整个西班牙。法兰克王国也被划分为，由比利时洛林、莱茵河右岸和新河沿岸（法国）组成的奥斯达拉西亚和勃艮第。
公元570年 570年，伊斯兰教的创始人，位于贝卡/佩特拉库赖史的先知，卡西姆·伊本·阿布杜拉·伊本·阿卜杜勒·穆塔里布（错误地称呼为穆罕默德）出生。572年波斯和拜占庭之间的战争再次爆发，并在乔斯罗斯二世于590年至628年登基后继续进行，于632年建立了伊斯兰教。到632年，最终导致第三次世界大战的政治分歧得以形成。
公元573年 573年，克洛萨的儿子奇尔佩里克和西格伯特参战。
公元589年 托莱多理事会举行。圣灵被宣布是来自于父和子（罗马天主教的圣父和子）的一个发展。因此，三位一体论者的立场与圣经相反，即圣子是圣父的一代，但没有任何时候圣子是不存在的。圣灵也是如此。
  该议会还禁止犹太人购买基督教奴隶，并对任一根据创世记17:12及往后（经文）规定的，犹太人对这样的奴隶进行割礼的行为，进行惩罚。
  西班牙的一神论西哥特人皈依天主教，在托莱多被宣布为国教。

 

590-1850：旷野教会的1260年
公元590年 590年，伦巴第国王奥塔里由阿吉洛夫（卒于615年）继任，教皇伯拉纠二世由教皇格雷戈里一世继任。他宣布成立神圣罗马帝国。一神论随后受到所谓的罗马天主教或三位一体体系的迫害。
公元591年 591年，哥伦巴努斯（生于543年）从爱尔兰抵达布列塔尼。
公元597年 597年，格雷戈里派奥古斯丁作为传教士前往英国，他在肯特为埃塞尔伯特施洗，并在英国开始了天主教制度。
  教会开始受到迫害，并且大部分时间都在罗马帝国之外。因此，直到8世纪以及590年神圣罗马帝国建立后，随着一神论者或所谓的“阿里乌斯派”的逐渐转变，才成为东正教的势力范围。对信仰的迫害持续了一段时间，包括神圣罗马帝国从590年到1850年的权力和统治。参见文章：守安息日教会的一般分布（第122篇）。
  在从590年到1850年的1260年间，罗马天主教会将其神学建立在基于希腊哲学和异教崇拜系统的虚假前提之上。他们采用异教历法使三位一体论与每一个拥有、阅读或研究圣经和上帝法律的族群和人民发生冲突。结果，为了维护其权威，它引入了国家和国际的迫害与镇压制度，这将导致欧洲大陆和小亚细亚（后来在美洲）的数百万和平守法律的公民被杀害。它在所谓的十字军东征中入侵中东，它激起了对伊斯兰教的仇恨，以至于它现在已经两极分化了超过一半的世界人口。20世纪见证了这场针对和平遵守法律的欧洲公民的战争，对欧洲的犹太人和遵守安息日的基督徒进行了蓄意的大规模灭绝和种族灭绝。这个问题在www.holocaustrevealed.org有进一步的研究。
 

英国的安息日
公元597年 直到坎特伯雷的奥古斯丁皈依盎格鲁人，天主教才在英国建立。肯特国王埃塞尔伯特在597年五旬节皈依天主教（根据巴特勒，《圣徒生活》 ，沃尔什编，简明编，第158页），许多（约10,000）名民众在597年的异教仲冬圣诞火节受洗（洒水）。在此之前，英国的基督徒主要是（如果不是全部）遵守安息日的从属一神论者，他们遵守食品法和圣日。他们直到664年在希尔达修道院举行的惠特比主教会议上才被罗马统治，他们在胁迫下屈服。
  爱奥那的哥伦巴遵守安息日，并在597年6月9日星期六的安息日预言了他的死（巴特勒，《圣徒生活》 ，第1卷，“圣哥伦巴”，第762页）。巴特勒在他的脚注中说，称主日为安息日的做法直到一千年后才开始（阿德曼，哥伦巴的生活, 都柏林，1857, 第230页。斯基恩在他的著作阿德曼的圣哥伦巴生平，1874年，第96 页）中也有评论。 （见文章守安息日教会的一般分布 (第122篇) 。 )
公元600年 格雷戈里开始了犹太人和平皈依的计划。然后，他推出了图画书来代替给文盲读的圣经。哥特式圣经的历史可以追溯到约351年。圣经被贬值，最终被罗马有效地从公众中剔除，直到1850年神圣罗马帝国解体。
公元603年 伦巴第人改信罗马天主教。十世纪末三位一体的基督教从君士坦丁堡的希腊东正教结构渗透到俄罗斯人民。这很可能完全是一个政治决定，因为南部和通过乌克兰进入欧洲的可萨人都是守安息日的一神论者，包括犹太人和基督徒。10世纪与匈奴同时进入的保加利亚人也是如此。8世纪康斯坦丁卡普罗尼穆斯和后来10世纪的约翰齐米斯克将保罗派教徒迁移到色雷斯的时候也是如此（见文章守安息日教会的一般分布（第122篇））。
公元609年 罗马万神殿被奉为圣玛丽亚圆形大教堂。
公元610年 先知卡西姆与穆罕默德议会开始在阿拉伯传道。
  见文章基督与古兰经（第163篇），古兰经Q001、Q001B和Q001D评述 。
公元613年 第一个伊斯兰教纪元，在贾菲尔的领导下，到达阿比西尼亚的阿克苏姆。
公元622年 伊斯兰教纪元。先知和教会从贝卡逃往麦地那。
741-775 CE 东方一神论皇帝君士坦丁卡普罗尼穆斯邀请保罗派教徒在色雷斯定居。
公元745年 745年比利时的利弗提那会议在其第三次训示中警告不要遵守安息日，并提到了老底嘉理事会（约366年）。
            亚洲的安息日
公元781年 在耶稣会士开始他们的传教工作之前，亚洲的安息日经验主要是非三位一体的。景教派和非洲传教士（见文章守安息日教会的一般分布（第122篇））跟随早期教会进入波斯、印度，然后进入中国。一神论的安息日对佛教构成严重威胁，被佛教取缔。亚洲的守安息日教会通常也是非三位一体的。他们遵守食品法，也否认忏悔和涤罪。这些教会的分裂主要来自君士坦丁堡和卡尔西顿会议。
  中国人长期经历基督教制度，和其他地方一样，安息日是圣经字面主义的标志。在781年，它已经很成熟了（参见文章《守安息日教会的一般分布》（第122篇））。
  781年，著名的中国被刻在大理石上的纪念碑，讲述了当时基督教在中国的发展。 1625年在长安城附近出土了763字的铭文，据称现在在长安碑林中。碑中的提到的内容指出：
  “在第七天，在我们净化了我们的心，并且得到了我们的罪孽的赦免后，献上祭祀。这种完美而卓越的宗教难以命名，但它以其辉煌的戒律照亮了黑暗”（胡神父，《中国的基督教》 ，第1卷，第2章，第48-49页）。
  雅各比派于1625年在印度被认为是守安息日的人（朝圣，第2部分，第1269页）。
  阿比西尼亚教会仍然遵守安息日，在埃塞俄比亚，耶稣会士试图让阿比西尼亚人接受罗马天主教。里斯本法院的阿比西尼亚使节否认他们遵守安息日是为了模仿犹太人，而是为了服从基督和使徒（格迪斯，埃塞俄比亚教会历史，第87-88页）。受耶稣会士的影响，撒登戈国王提议在1604年服从于教皇，并以严厉的惩罚禁止安息日的敬拜（格迪斯，同上，第311页和吉本斯，罗马帝国的衰亡，第47章)。
  意大利的安息日
公元791年 据称，米兰的安布罗斯在米兰守安息日，在罗马守周日，因此产生了“在罗马做罗马人做的事”的说法（海林, 引用如上, 1612）。海林将四世纪的米兰教会确定为西方遵守安息日的中心（同上，第2部分，第5段，第73-74页）。因此，正如彼得沃尔多加入他们时所记录的那样，萨巴蒂人在那里有他们的学校也就不足为奇了。几个世纪以来，意大利一直遵守安息日，弗里奥会议（约791年）在教规13中反对农民遵守安息日。“我们命令所有基督徒遵守主日，而不是为了纪念过去的安息日。但由于那一周的第一天的圣夜称为主日。当谈到那犹太人遵守的安息日，即一周的最后一天，正是我们的农民遵守的……”（曼西，13，851）。
公元800年 匈奴人似乎已经进入草原，成为可萨人的盟友，并一直呆在那里直到他们在800年后再次占领潘诺尼亚，得到了现在正式的犹太人和可萨人的支持。不可排除的可能性是，特兰西瓦尼亚的安息日教徒实际上是作为匈奴部落的一部分从可萨里亚和利维迪亚进来的，并且从一开始就是使徒们通过帕提亚帝国建立的东方教会的一部分（参见格伦，历史时间表，第3版，塔奇斯通，1991年，第30页）（参见考克斯为塞缪尔康写的前言， 特兰西瓦尼亚的安息日信徒（第A_B2篇），[1894]，上帝的基督教会出版，1998）。
公元800-900年 保罗派在特弗瑞克被克律索赫尔击败，但在亚美尼亚的桑达克在斯姆巴特的领导下复活，因此被称为通德拉克派。有些在弗里吉亚被称为阿丁伽尼，被君士坦丁堡的提摩太（接待异端）和塞利奇人称为麦基洗德。
  尼西弗鲁斯（802-811）雇用保罗派来保护帝国东部边境。
  皇帝迈克尔和利奥五世无情地迫害保罗派，但他们太好战且组织良好，无法被拖入正统。西奥多拉（842-857）使他们遭受更加暴力的迫害。
  阿丁伽尼与皇帝迈克尔二世（821-829）关系密切。
公元970年 在约翰·齐米克斯的领导下，安息日保罗派第二次迁移到色雷斯。
公元1012年 德国开始迫害“异端”
公元1064年 安息日成为1064年分裂的东西方教会之间的激烈争论。
公元1095年 基督徒被禁止进入耶路撒冷。
公元1096年 教皇乌尔班二世领导下的第一次十字军东征。
公元1123年 罗马第一次拉特兰议会禁止牧师结婚。独身者接管了在道德上迅速堕落的罗马教会。
公元1139年 阿马的马拉奇奥莫盖尔大主教（1138年辞职）去到罗马教皇英诺森特那里，为阿马和卡舍尔的主教请愿。他被任命为爱尔兰代表。他撰写了教皇名单，直到罗马教会结束。他在伯纳德的领导下通过克莱尔沃返回。在那里，他在一位爱尔兰基督徒的带领下获得了五位僧侣，并于1142年返回爱尔兰并建立了梅利方特修道院。另见《最后的教皇》（第288篇） 。
公元1147年 第二次十字军东征。
公元1159年 英国出生的教皇阿德里安四世（尼古拉斯布雷克斯皮尔）在访问贝内文图姆时被索尔兹伯里的约翰说服，将爱尔兰交给亨利二世统治下的英格兰。真正的目的是从卡舍尔消灭仍在爱尔兰活动的那些守正月十四的人。只有来自阿尔马的神父才得到罗马的认可。从那时起，爱尔兰就遭受了令人难以置信的野蛮行径。四个世纪以来，教皇根据阿德里安的捐赠声称拥有爱尔兰的霸主地位。将海伯尼亚移交给英格兰的基础，是君士坦丁建立罗马天主教会的主张：
  “在我的请求下，他将海伯尼亚交给并授予英格兰杰出的国王亨利二世，以世袭的方式持有，正如到如今他的信（现存的）中所证明的那样。对于所有古代权力下的岛屿，依据君士坦丁的捐赠，据说是属于他所创立的罗马教会。”
公元1160年 彼得沃尔多成为里昂韦而多派的负责人。三位一体的历史学家错误地声称韦而多教派的起源是彼得沃尔多，以尽量贬低他们的信仰和教义；然而，他只是追随一神论从属主义基督徒的悠久历史，该历史可追溯到公元120年波利卡普和他的士每拿主教皈依基督教。随着时间的推移，将教会领袖认定为不同教会的创始人的做法是一种常见的三位一体策略，旨在掩盖其连续性。
公元1179年 韦而多巴别斯在第三次拉特兰会议前与英国僧侣的会面，并在会议上受到谴责。最初的安息日韦而多体系被谴责为异端。
  第三次拉特兰会议。韦而多受到谴责，宗教裁判所由以下理事会成立。阿尔比派十字军开始了。从此时起，安息日信徒被大量押送去焚烧。三位一体的新教徒也参与了宗教改革对教会的迫害。
公元1180年 1180年，在丰考德的伯纳德 (在阿里亚诺反对瓦伦斯) 的文章中，韦而多派（直到宗教改革之前的反三位一体论者）在一般性的描述下被谴责为阿里乌斯主义。见文章第四诫命在历史上守安息日的上帝的教会中的作用（第170篇） 。
 
公元1184年 议会的绝罚判决将瓦尔多的剩余追随者从里昂赶出，并将他们驱赶到普罗旺斯、多芬以及皮埃蒙特、伦巴第的山谷，甚至还有一些人到了德国。他们变得如此之多，以至于英诺森三世派他最好的使者在1198年、1201年和1203年镇压他们。
公元1189年 第三次十字军东征。
公元1190年 热那亚会议下令用链子将韦而多派教徒锁起来烧掉。丰考德的伯纳德写了反瓦伦斯书。
公元1190-2年 在英格兰受迫害的安息日教徒和保罗派在牛津被烧死。
公元1192年 图尔的奥托主教下令将所有韦而多教派送交主教法庭。
公元1202年 第四次十字军东征。
公元1206年 成吉思汗统治蒙古人。
公元1208年 阿尔比派十字军开始，一直持续到1244年，是属于最残酷的镇压。20,000名阿尔比派教徒按照教皇的命令被当为异端屠杀。
公元1210年 奥托皇帝命令都灵大主教将韦而多人赶出他的教区，1220年，皮涅罗尔法令禁止居民窝藏他们。一些人逃到皮卡第，腓力奥古斯都把他们驱赶到佛兰德斯。一些人来到梅恩斯和宾根，1232年有50人在那里被烧毁（阿德尼，同上）。（见文章 守安息日教会的一般分布（第122篇）。)
公元1212年 儿童十字军东征：50,000名法国和德国儿童中很少有人返回。大多数人在北非死亡或成为奴隶。
公元1221年 第五次十字军东征。
公元1228年 第六次十字军东征。
公元1229年 法国图卢兹的宗教裁判所禁止外行阅读圣经。
  图卢兹议会发表了反对萨巴蒂的教规。
  教规3 – 各地的领主应勤于搜查别墅，房屋和树林，并摧毁异教徒的藏身之处。
  教规14 – 平信徒不得拥有旧约或新约的书籍（哈夫拉5，931-962）。
  宗教裁判所开始
公元1231年 教皇格雷戈里九世设计宗教裁判所，是为了对付那些被贴上“异端”标签的人。
  我们从宗教裁判所的证据中知道教会的教义在其各个阶段的分布情况是怎样的。
  阿尔比派十字军东征
  13世纪的阿尔比派十字军由无疑是由守安息日的团体组成。见守安息日教会的一般分布（第122篇）。罗马天主教会掩盖这一事实的愿望，引致了一些关于撒巴达教这个名字的，语言学上衍生的非同寻常的主张。然而，我们也知道他们是一神论者。
  整个阿尔比派十字军在13世纪与罗马进行对抗。阿尔比派在法国南部受到图卢兹的雷蒙德伯爵的保护。瓦伦斯或撒巴达教更大且分布更广泛，并延伸到西班牙。我们可以从撒巴达教的西班牙分支重建瓦伦斯的教义，因为他们遭受了强烈的迫害。
公元1237年 教皇格雷戈里九世送了一头公牛给塔拉戈纳大主教，结果导致十五名韦而多教徒被烧死，罗马教会称之为异端；斐迪南国王亲自在火上投木。随着时间的推移，这些西班牙韦而多派教徒被消灭了。
公元1249年 由法国国王路易九世领导的第七次十字军东征。
公元1270年 第八次十字军东征。
公元1310年 波希米亚安息日教徒占波希米亚人口的四分之一，他们在奥地利、伦巴第、波希米亚、北德、图林根、布拉布登堡和摩拉维亚也有很多。
公元1315年 奥地利的一神论者殉道，克雷姆斯审判官谴责36个地区，焚烧130名殉道者。纽迈斯特主教作为这些异端之一在维也纳被烧死。据说他宣称在奥地利公国有大约80,000名韦而多教徒。
公元1348年 鞭笞者（用鞭子等鞭打自己的宗教狂热分子）指责犹太人（为黑死病瘟疫负责），并在欧洲许多城市烧死犹太人。从那时起，所有三位一体派别在欧洲都谴责安息日信徒为犹太人。
公元1349年 德国爆发了对犹太人的迫害。
公元1351年 公元1347-1351年7500万欧洲人死于黑死病
公元1415年 波西米亚改革者扬胡斯因异端邪说被处死。
  东正教对安息日信徒和其他人的迫害
公元1441-1905年 俄罗斯的东正教教会及其邻近地区无情地迫害宗教异议人士，并试图消灭其势力范围内的所有安息日教徒（参见上面的链接，了解修道院作为监狱的历史、被监禁在那里的囚犯、宗教异议者和宗派信徒、政治活动家和罪犯、俄罗斯帝国的不宽容以及为东正教霸权的斗争），见丹尼尔舒宾所著的书。
  这个时期包含1441年初，当时莫斯科大都会伊西多尔，被送到莫斯科楚多夫 (奇迹) 修道院监禁。俄罗斯修道院被东正教俄罗斯教会用于监禁宗教异议者和宗派人士、政治活动家和罪犯。
  从那时起，直到公元1905年沙皇尼古拉二世颁布宗教宽容法令，当最后的囚犯从苏兹达尔斯帕索-叶夫菲米耶夫修道院被释放时，许多守安息日的基督徒在这些修道院的地牢中度过了他们在监狱中的生命的最后几天。许多守安息日的基督徒妇女也被囚禁在东正教修道院。
  北欧的安息日
公元1436年 安息日主义在挪威受到迫害，至少从1435年8月22日在卑尔根举行的教会会议和1436年在奥斯陆举行的会议开始。王国不同地方的人们开始将安息日定为神圣，大主教禁止的理由是：
  在教会法中严格禁止 – 如所规定的 – 任何人在教皇、大主教或主教指定的日子之外遵守或采用神圣的日子（凯泽，天主教统治下的挪威教会的历史，第2卷，奥斯陆，1858年，第488页）。
  我们再次看到上帝命令的休息日被人命令的休息日所取代。
  同样在1435年卑尔根天主教省议会上，有人说：
  我们获悉，王国不同地区的一些人已采用并遵守星期六。
  严格禁止 – 在神圣的教会教规中 – 任何人遵守除神圣教皇、大主教或主教命令的日子之外的日子。此后，在教会教规的要求下，在任何情况下都不得允许守星期六。因此，我们劝告全挪威所有想要顺服圣教会的上帝的朋友们，不要管这种守周六的邪恶；其余的我们在严厉的教会惩罚下禁止守星期六为圣（迪普诺威格，7，397）。
  1436年在奥斯陆召开的教会会议指出：
  在同样的惩罚下，禁止劳动以守星期六为圣是被禁止的（挪威教会历史等，第401页）。
公元1458年 弗雷德里克赖泽尔，在波希米亚和奥地利的韦而多教徒中生活了25年后，在斯特拉斯堡被烧死。
  因此，在大约八个国家中至少有四个团体，其中一些与新教徒融合在一起。13世纪的奥地利有从属主义者或一神论者，并且（公元1315年，见上文）克雷姆斯审判官在1315年谴责了36个地区，焚烧了130名殉道者。
  西班牙宗教裁判所
公元1478年 教皇西斯图斯四世开始了西班牙宗教裁判所，并一直持续到公元1834年被法令压制。
公元1488年 居住在科提乌斯和多芬尼斯阿尔卑斯山的沃州基督徒被屠杀。总共有3,000多名沃州人丧生，其中包括瓦尔路易士的全部人口，他们在一个山洞中躲避了前进的军队。拉帕卢的领主让他的手下放火烧了一大堆木头，从而使洞穴内的山谷居民窒息而死。在其中发现了400名窒息在摇篮中或在死去母亲的怀抱中的婴儿。
  莫斯科的安息日
公元1503年 会议，莫斯科，1503年：“被告（遵守安息日的人）被传唤；他们公开承认新的（原文如此）信仰，并为之辩护。其中最杰出的人……被判处死刑，并在笼子里被烧死，在莫斯科，12月17.1503-“斯坦伯菲，德国犹太人历史 。
公元1507年 教堂开始出售赎罪券以支付罗马圣彼得大教堂的费用。
公元1517年 马丁路德宣称在欧洲开始了“宗教改革”。
公元1519年 瓦伦西亚审判官安德烈斯德帕拉西奥在瓦伦西亚发布《信仰法令》，并由罗斯出版。从该法令可以看到，其中列出了一系列普遍的事实和迷信，确定了三类人。第一个是坚持所谓的犹太化倾向的基督徒。第二组是犹太人自己，第三组是穆斯林。从法令中可以明显看出，这些教义已经渗透到罗马天主教会本身，因为在圣体圣事上所说的话被明确确定为法令中所谓的异端邪说的标准。此外，撒巴达教没有使用十字架或十字架的标志。从对法令的审查来看，该组织似乎否认了灵魂以及天堂和地狱的教义。他们从星期五日落到星期六日落遵守安息日，在安息日不做任何工作。他们用苦菜庆祝除酵节和逾越节。他们在赎罪日禁食（罗斯，第77页）。
  犹太人的一般观点和遵守情况都包含在法令所显示的列表中，因此这些系统是一起运作的，因此很难准确地在他们之间进行区分。他们遵守食物法，也按照犹太人的习俗埋葬死者。诏书的大部分内容包括归因于对教派的迷信（如第78页）。他们否认圣母马利亚崇拜，这与犹太人对弥赛亚的否认相结合。
  变质学说被否认，天主教形式的无所不在学说也被否认，即柏拉图的万物有灵论（第78页）。祭司们似乎参与其中，并从他们的奉献中被识别出来。基督徒似乎穿得像犹太人一样，并遵守有关织物的法律（第79页）。他们在家庭教会聚会，用本地方言读圣经。异端的财产被没收，这无疑助长了审判官的热情。
  马拉诺人或新基督徒不能在任何诉讼中被接受为证人。隐瞒证人姓名是在13世纪引入的，表面上是为了保护弱者免受有权有势的被告的侵害，但这已成为常态，没有人能找到控告者的姓名。（罗斯正确地指出，即使在1836年之前，在英格兰被指控的重罪犯也无法获得律师或看到针对他们的证词副本。）时代本身是野蛮的，宗教裁判所是最野蛮的。
 

东欧萨巴蒂
  我们确切地知道匈牙利和特兰西瓦尼亚教会从15到19世纪的教义是什么。该记录由匈牙利布达佩斯的首席拉比塞缪尔康博士保存在守安息日者在希本布根的历史、文学和教义，布达佩斯，辛格与沃尔费出版社，1894，莱比锡，弗朗兹与瓦格纳出版社。这些要点有列在文章守安息日教会的一般分布（第122篇）第22页及往下）。整个结构被列在从德文翻译的书中：特兰西瓦尼亚的安息日主义者，塞缪尔康翻译，韦德考克斯编辑，上帝的基督教会出版，美国1998年（参见特兰西瓦尼亚的安息日信徒（第A_B2篇）。
  我们确信瓦伦斯或撒巴达教的这个分支是一神论的，因为弗朗西丝大卫或大卫迪斯于1579年在狱中去世。康说他们恢复了原始和真正的基督教（康，第8页）。一神论教会在1579年分裂为星期日和安息日敬拜者。伊奥西领导下的安息日分支更忠于真理。
  他们实行成人洗礼。他们遵守安息日和圣节日，包括逾越节、除酵节、五旬节、赎罪日、住棚节和最后的大日，最重要的是月朔。号角节在赞美诗中没有单独列出，似乎是用新月的赞美诗进行庆祝的。
  他们的教义涵盖了1000年的物质千禧年，在这一千年之初，基督将返回并重新聚集犹大和以色列。
  他们使用基于月朔的上帝日历。
  他们教导了两种复活，一种是基督再来时的永生，另一种是千禧年末的审判。
  他们教导通过恩典得救，但仍然需要遵守法律。
  他们认为上帝呼召人，而整个世界都是失明的。
  他们的基督教义绝对是从属主义的一神论。
  （见文章守安息日教会的一般分布（第122篇），第22页及往下。）
  由此可见，早期的安息日教会是一神论的，遵守旧约的法律。安息日只是他们信仰体系的一个方面，指向对独一真神的崇拜。他们在东欧因一神论而不是遵守安息日而受到迫害（弗朗西斯大卫迪斯选择留在监狱，他死在那里，而不是在一神论的信仰上妥协，尽管索西努斯本人是一神论者，试图说服他修改他的僵化的一神论来挽救他的生命）。即使当犹太人被赋予了教会的身份时，他们却被剥夺了教会的身份。他们不被允许使用印刷机，因此以连锁字母的方式手工制作布道书。宗教裁判所无情地镇压这一制度，在西方，仅守安息日就足以让他们被处决。
公元1544年 奥斯陆教会会议重新发出1436年的警告。
  在同样的惩罚下，禁止劳动以守星期六为圣是被禁止的（挪威教会历史等，第401页）。
  你们中的一些人，与警告相反，遵守星期六。你应该受到严厉的惩罚。谁被发现遵守星期六，必须支付十马克的罚款（克里斯蒂安三世国王的历史，尼尔斯克拉格和史蒂芬尼乌斯）。
  由此可见，守安息日已在挪威根深蒂固，至少持续了一百年。
  根据注释或翻译中的评论，安息日主义和至少对第七天安息日的理解在挪威的改革中也存在：例如见关于北欧教会路德教义问答的文件和研究，克里斯蒂安尼亚，1893年；以及挪威福音派路德教会的神学期刊，卷1，奥斯陆，第184页。守安息日也蔓延到瑞典，并不断受到压制。
  这种对守周六的热情持续了很长时间：即使是可能加强守周六习惯的小事也会受到惩罚（安茹主教，萨尔瓦多教会历史 ，（及之后）乌普萨拉赞歌）。
  这种做法延伸到芬兰，瑞典国王古斯塔夫瓦萨一世写信给芬兰人民。
  前段时间我们听说芬兰有些人犯了一个大错误，并遵守第七天，称为星期六（赫尔辛福斯州立图书馆，德国雷吉斯特，瓦姆，1554，泰尔，第1120扇，第175-180a页） .
  然而，直到现在，遵守安息日的教堂仍然存在于瑞典。
  我们现在将努力表明，安息日的圣化有其基础，且起源于上帝在创造时为整个世界制定的法律，因此它对所有时代的所有人都有约束力（福音传道者（传道者)，斯德哥尔摩，1863年5月30日至8月15日：瑞典浸信会报刊)。
公元1555年 许多新教徒（和遵守安息日的人）在英格兰被烧死。

 
公元1562年 莱利乌斯索西尼乌斯主要住在苏黎世，但他是聚会的中流砥柱，聚会在克拉科夫举行。他于1562年去世，反三位一体论者从此遭受了破坏。1570年，索西尼派分离，并在约翰西吉斯蒙德的影响下，他们在拉寇建立。
公元1566年 据称弗朗西斯戴维迪斯在特兰西瓦尼亚创立了一神论教会。然而，几个世纪前，瓦尔德斯体系在东方根深蒂固。
公元1572年 圣巴多罗买节大屠杀：法国的许多胡格诺派教徒被杀。
公元1574年 波兰发行的一神论教理问答。
公元1579年 1579年，浮士德带着他叔叔的文件来到波兰。他发现教派分裂，起初被拒绝接受，因为他不愿接受第二次洗礼。因此，他的第一次洗礼一定是在成年之后。1574年，索西尼派发表了《一神论教理》 。描述了神格的本质和完美，但该文件没有提到神圣的属性，这些属性被认为是神秘的（被天主教徒）。基督被认为是应许的人和受造物的中保。正是在这个时候，我们看到了实际上是极端一神论的建立或对基督的先存性的否认。
  浮士德索西尼乌斯从1579年起将各派联合起来。他受邀前往锡本堡（或锡本堡根）对抗弗朗西斯大卫（或大卫迪斯）（1510-1579）的反三位一体立场。大卫死于德瓦城堡，在那里他因对基督本质的看法而被监禁。弗朗西斯大卫去世后的锡本堡教堂由安德烈亚斯伊奥西领导，这是东欧的教堂，其成员是韦而多派的后裔。我们毫无疑问地知道他们是一神论者（通常被天主教徒称为阿里安斯）。他们遵守安息日、圣节日和月朔，他们是欧洲真正的上帝的教会，也就是我们所说的推雅推喇时代（见文章：守安息日教会的一般分布（第122篇）和第四诫命在历史上守安息日的上帝的教会中的作用（第170篇）。)
  大卫拒绝接受索西尼亚特有的信条，即基督虽然不是上帝，但应该受到崇拜。欧洲的上帝的教会从未接受过基督是敬拜或崇拜的对象。拒绝敬拜基督是几个世纪以来上帝的教会的一贯观点，包括锡本堡教会所属的韦而多派。大卫因这种观点而入狱，死于狱中。休波普还指出，布德内乌斯因与大卫持有相同的观点而被贬低，并于1584年被逐出教会。因此，这两个人从所谓的东正教皈依了信仰。
  索西尼派在这个时候压制了旧的教理问答，并发布了一个新的题为《拉科教理问答》，虽然它是由浮士德索西尼乌斯起草的，但直到他去世后的第二年1605年才出版。它首先以波兰语出版，然后于1609年以拉丁语出版。
  索西尼亚人兴盛起来。他们建立了学院，召开了主教会议，并拥有印刷机，并从中生产了大量的文学作品。这些文献由山德乌斯收集，标题为反三位一体主义书集。浮士德的作品被收录在作品婆罗诺姆会书集中。
  另一方面，锡本堡上帝的教会被剥夺了教会的地位，也被剥夺了印刷机。厄希手写了他的工作，并由助手复制。
公元1579年 大卫迪斯死后，一神论教会分裂为两部分；守星期天和安息日的。安德里亚斯厄希于1567年接受了一神论者的信仰。他不满足于一神论者教导所有的圣经真理，开始彻底研究圣经。他对他的追随者提出以下教义：
  1.       逾越节、除酵节、五旬节、[错误省略了号角节？] 、赎罪日、住棚节、最后的大日。
  注意：号角节并未列在旧安息日歌本属于其自己的节期之下。在康的书（1894年出版）的第62-67页上，关于赞美诗的说法是：赞美诗是由【安德里亚斯】厄希、埃诺克阿尔文齐和约翰尼斯伯肯依用匈牙利语写成的。托马斯潘科泰和西蒙佩奇。…它由102首赞美诗组成：44首是安息日的，5首是月朔的，11首是逾越节和除酵饼的，6首是七七节的，6首是住棚的，3首是新年的，1首是赎罪日的，26首是日常的目的的。见特兰西瓦尼亚安息日会（第A_B2）和以色列的月朔（第132 篇）。
  2.       十诫。
  3.       卫生法（不吃血、猪、勒死的动物）。
  4.       千禧年持续1000年，在其开始的时候基督将返回并重新聚集犹大和以色列。
  5.       神的神圣历法的使用。
  6.       两种不同的复活：一种是在基督再来时获得永生；另一方在1000年末被审判。
  7.  蒙恩得救，但仍需遵守法律。
  8.  是上帝呼召人们进入祂的真理。整个世界都是失明的。
  9. 基督是先知中最伟大的，所有人中最圣洁的，“被钉十字架的主”，“真信徒的最高元首和君王，上帝所爱的圣洁儿子”。
  一神论的成长
公元1600年 随着宗教改革，一神论开始发展，并不仅仅局限于守安息日的人。换句话说，并非所有一神论者都是上帝教会的真正成员，就像并非所有遵守安息日的人都是真正的成员一样。
  一神论一词是一个英文单词，源于拉丁语独一阿里乌斯（unitarius），它于1600年首次用于合法化的宗教（宗教与伦理百科全书（ERE），文章“一神论”，第12卷，第519页）。它特别建立在神的单一人格的概念上，与他的三位一体本性的东正教教义形成对比。
公元1604年 在埃塞俄比亚，公元1604年，在耶稣会士影响下，撒登戈国王提议向教皇提议“在严厉惩罚下，禁止他的所有臣民，不再遵守星期六。” – 格迪斯的埃塞俄比亚教会历史，第311页以及吉本的《罗马帝国的衰亡》，第47章。
公元1608年 朝圣之父是布朗主义运动的安息日一神论者，他们从英格兰的迫害之下逃到荷兰阿姆斯特丹，后来又去了莱顿，并在那里呆了将近12年（参见朝圣之父的荷兰关联（第264篇））。
公元1620年 五月花地在新英格兰普利茅斯岩。朝圣者先祖上岸。他们受到后来到达美国的三位一体的迫害。二十年内，他们不得不逃离并在罗德岛建立一个新的殖民地。他们随后在美国按后来的蓝色法律受到无情的迫害。
公元1618年 30年战争从布拉格的防卫城开始。
  英国的安息日
公元1618年 1618年，英国神学家之间就第四条诫命的安息日是否有效，以及第二，在什么基础上一周的第一日被要求当作安息日来遵守展开激烈争论（海顿的日期字典，文章“守安息日者”，第602页)。德拉斯克夫人是一名教师，1618年被关押在每田拉内监狱十五或十六年，这是一座关押与英国国教意见不合的人的监狱。她拒绝在安息日教书，每周只教五天
公元1628年 尽管英国人试图阻止他，但路易十三的首席部长红衣主教黎塞留，还是占领了法国新教据点拉罗谢尔，并摧毁了胡格诺派的势力。
公元1633年 天主教会强迫伽利略说太阳围绕地球旋转（世界历史百科全书，千禧年版，第235页）。
公元1638年 1638年，天主教徒坚持要驱逐索西尼亚人。
公元1642年 国王和议会之间开始了内战。从那时起，宗教分裂，并在弥尔顿、艾萨克牛顿等人身上出现了一神论神学。克伦威尔成为反对天主教统治和迫害的人的象征。1645年，成守安息日者或一神论者会被宣布为死罪。
公元1647年 查理一世询问议会委员，并声称主日崇拜直接来自教会的权威。
  因为在圣经中找不到不再遵守星期六或变成星期日的经文，因此必须是教会的权威改变了一个并制定了另一个（考克斯，安息日法，第333页）。
  这里的假设是，拒绝教皇必然涉及完全取决于教会理事会的权力变化，例如星期日敬拜。这种逻辑将新教置于危险的地位。弥尔顿确定了这个逻辑并说：
  “根据上帝的明确诫命，遵守第七天肯定比根据人类推测的权威采用第一天要安全得多” （萨巴达教，文书，2, 46-54）。
公元1648年 威斯特伐利亚条约结束了30年的战争。
公元1661年 17世纪，守安息日的一神论者在英国变得更加引人注目。
 

美国的安息日
公元1664年 守安息遭受了几乎所有的人被迫迁移到美国。根据贾斯贝雷，斯蒂芬芒福德是美国第一位守安息日的人，1664年来自伦敦（贝雷，第七日浸信全体会议的历史 , 第237-238页）。我们知道这是不真实的，因为朝圣者先祖是安息日的守卫者，因此美国殖民地的创始人是安息日的布朗主义者。1671年，为了遵守安息日，第七日浸信会脱离了浸信会（见贝雷，历史，第9-10页）。然而，朝圣先祖来自于遵守安息日的传统（参见文章朝圣之父的荷兰关联（第264篇））。另见守安息日教会的一般分布（第122篇）一文。
公元1671年
斯蒂芬芒福德（或孟福特）在罗德岛组织第七日浸信会。
公元1686年 1686年，也就是南特敕令颁布后的第二年，路易十四致信他的堂兄萨伏伊公爵维克多阿马德乌斯二世，要求他在迫害胡格诺派教徒时迫害韦尔多教徒，因为他们在韦尔多教徒中避难。当迫害开始时，巴塞尔的瑞士新教徒介入，将韦而多派流放至瑞士。瑞士特使费了很大的力气才说服韦而多教徒接受这次流放。1686年4月9日，公爵签署了一项允许流放的法令。然而，尽管如此，一些接受流放的人还是被抓获和监禁。在违反条款后，韦而多派进行了抵抗。战争开始，到年底，有9,000人被杀，12,000人被俘，其中许多人死于皮埃蒙特地牢。山里还剩下大约200人，他们进行了如此顽强的游击战，最终使所有幸存的囚犯获释并安全返回瑞士。1687年，3000名幸存者获释。他们穿越阿尔卑斯山前往日内瓦（平均需要12天的路程），许多人在雪中丧生。尽管瑞士人提出抗议，但还是这样做了，十二岁以下的儿童被拘留，以接受罗马天主教的教育。他们被分散到布拉布登堡、普鲁士、符腾堡和普法尔茨，以防止他们返回。
公元1716年 中国皇帝禁止传基督教。
公元1738年 由辛岑多夫伯爵领导的安息日守卫者在摩拉维亚。他们于1741年移居美国。
公元1789年 在罗马尼亚、捷克-斯洛伐克和巴尔干地区继续镇压安息日主义，约瑟二世的宽容法令不适用于安息日主义者，其中一些人失去了所有财产。
公元1808年 拿破仑废除了意大利和西班牙的宗教裁判所。
  罗斯记录了里斯本办公室在被建成歌剧院之前的开业情况。目击者的记录（印在1821年的年度登记册上）毫无疑问地表明，在地牢中发现了人类遗骸，直到1809年才被使用（来自地牢墙上的铭文）。其中包括在地牢不同层人类和其他遗骸，以及在那里犯下的新旧谋杀证据中发现僧侣的衣服（罗斯，第84-85页）。
  逮捕和判刑之间的间隔为三到四年，是司空见惯的，在一个记录的案例中，十四年消逝了。孕妇被拖到火刑柱上，虐待囚犯，或者可能与他们有染，促使红衣主教希梅内斯在1512年以死刑威胁任何发现与囚犯勾结的官员。监禁的费用无论多长时间都由被告承担。有一个例子，西西里岛一名修女在1703年被无罪释放，而四年监禁所产生的费用，直到1872年仍由她的继承人偿还（罗斯，第87页）。通常，资产在逮捕时被没收。
  教皇国的最后宗教裁判所
  见链接： 教皇国的宗教裁判所
公元1823-1846年 最后宗教裁判所是在1823-1846年期间。它与以前的宗教裁判所的规模不同，仅仅是因为这仅限于教皇国，而且人口本身限制了屠杀。然而，它的残暴和它在民众中引起的恐惧是要终结神圣罗马帝国。
  欧洲宗教裁判所于13世纪在法国南部开始，并于1846年在教皇国结束。在1823年至1846年间，仅在教皇国就有20万人被判处死刑、无期徒刑、流放或划大船（galley），另有150万人受到监视（见玛拉基马丁，罗马教会的衰落，第254页和文章守安息日教会的一般分布（第122篇），第29页的引文）。罗斯引用了13世纪法国南部人们的绝望。
公元1850年 1260年或一载两载半载，从格雷戈里一世建立神圣罗马帝国开始。宗教裁判所终于得到控制。1848年的欧洲革命结束了暴政。后来人们投票加入意大利共和国，神圣罗马帝国宣告终结。
  在1850年太平天国叛乱时，守安息日也很活跃。
  见守安息日教会的一般分布（第122篇）。
公元1894年 苏丹阿卜杜勒哈米德于1894年首次提出了对奥斯曼帝国亚美尼亚人进行种族灭绝的官方政府政策。1894-1896年发生了系统性大屠杀，当时阿卜杜勒在全省野蛮杀害了30万亚美尼亚人。
  二十世纪的大屠杀

见链接：大屠杀徽章
公元1901年 澳大利亚宪法宣布宗教自由。 “英联邦不得为建立任何宗教而制定任何法律。”
公元1905年 沙皇尼古拉斯的宽容敕令结束了自1441年开始的长达数百年的俄罗斯东正教迫害。日益增长的异议正导致革命，这场革命不远了，在12年后的1917年开始了。
公元1909年 土耳其政府军仅在阿达纳镇就杀死了20,000多名基督教亚美尼亚人。
公元1914年 第一次世界大战 – 末日战争开始。
  见文章埃及的陷落–法老断双臂的预言（第036篇）。
公元1915年 下一步的亚美尼亚种族灭绝开始于1915年4月24日，在君士坦丁堡和帝国其他地方大规模逮捕和最终谋杀宗教、政治和知识分子领袖。然后在每个亚美尼亚社区中展开了精心策划的种族灭绝：逮捕神职人员和其他知名人士，解除居民和在奥斯曼军队服役的亚美尼亚士兵的武装，对领导人和健全人进行隔离和公开处决，并将剩余的亚美尼亚妇女、儿童和老人驱逐出境前往沙漠。种族灭绝从边境地区和海岸开始，并在内陆到最达偏远的小村庄。超过150万亚美尼亚基督徒，包括4,000多名主教和神父，在这一步种族灭绝中丧生。
公元1916年 从先知以西结（第036篇和第036_2篇）、但以理（第F027iv篇和第F027xiii篇）中的公元前605年开始，巴比伦体系的七载或2520年随着索姆河上的屠杀而结出果实。英国和德国之间原本计划在1916年达成的和平协议，因欧洲犹太人实施的方案而被搁置，他们保证如果大英帝国继续第一次世界大战并宣布犹太人的家园，他们将获得美国的援助。英国同意，澳大利亚根据哈巴谷书（第F21H篇）和哈该（第F21J篇）的预言，用澳大利亚轻骑兵夺回了贝尔谢巴和耶路撒冷，然后在1917年夺回了整个巴勒斯坦。发表贝尔福宣言，宣布了犹太人的家园，以及雅各布的麻烦开始了。它在四十年的两个阶段，并随着外邦人时代的结束而延续到1996-7年。大屠杀的世代，从第一次大屠杀的1941-1945年到第二次大屠杀的2021-2025年，以及到第五和第六号角的战争和但以理的十趾帝国 (第F027ii篇) ，共跨越了八十年。
公元1917年 俄国革命开始了。俄罗斯东正教现在，如同在之前迫害他们的异见者一样，也受到迫害。
  贝尔福宣言：英国支持巴勒斯坦犹太人的家园。
公元1920年 圣女贞德被册封（宣告为圣人）。
公元1922年 1922年9月9日，土耳其人进入士每拿；阿塔图尔克军队在亚美尼亚人的家中，系统性地杀害了亚美尼亚人后，转而攻击希腊人，且随着逃离土耳其内陆村庄的难民人数增加至超过400,000名男性、女性和儿童，希腊人的人数也激增。战胜的土耳其人挨家挨户抢劫、掠夺、强奸和谋杀居民。最后，当风向转向大海，城市后方的土耳其小地区没有危险时，土耳其军队在他们的军官的带领下，将煤油倒在希腊人和亚美尼亚地区的建筑物和房屋上，并放火烧毁。因此，该市任何剩余的活生生的居民都被夹在火墙和大海之间驱赶。士每拿码头变成了最后的绝望的景象，因为即将到来的火焰迫使成千上万的人跳楼身亡或被大火吞噬。
公元1924年 从在惠特比主教会议上确立天主教三位一体对英国或说英语的民族的霸权以来，已经过去1260年或一载两载半载。
  亚美尼亚大屠杀使得100万人或更多人丧生。
公元1927年 19世纪，在东方仍然可以找到保罗派。这个群体在20世纪仍在活动。从第一次世界大战之后到1924年，他们的后代和数量超过一百万的亚美尼亚基督徒在亚美尼亚地区被灭绝。可能有100万到200万安息日教徒被灭绝，或者在1927年贝克塔什伊斯兰教被取缔之后干脆“消失”。这个灭绝过程一直持续到欧洲的大屠杀，一直到1953年和斯大林去世。
  1927年，当土耳其国家通过立法禁止苏菲派的贝克塔什时，贝克塔什被取缔。大约500万人在这个时候消失了，其中有超过100万安息日基督徒。
公元1932年 在斯大林的领导下乌克兰的迫害开始，有1200万人被杀。
  在俄国人统治下，安息日会被派往西伯利亚。
  1932年12月，冲锋队将第一个营地移交给汉堡的路德教执事会。见链接： 大屠杀时间表。
公元1933年 阿道夫希特勒被任命为德国总理。第一个官方纳粹集中营在达豪开始运作。
  见链接：集中营名单
公元1936年 由希特勒和墨索里尼组成罗马柏林轴心。
公元1938年 水晶之夜（碎玻璃之夜）。
公元1939年 英国和英联邦对德国和意大利以及后来进入轴心国的日本宣布二战。
公元1941年 珍珠港袭击——美国向日本和德国宣战。
公元1944-5年 希特勒自杀，二战结束。

请参阅1933-1945年大屠杀时间表：大屠杀时间表。
公元1947年 死海古卷在约旦昆兰的洞穴中发现的。
公元1953年 约瑟斯大林去世。

他和他建立的系统在苏联的古拉格杀死了6500万人。
公元1967年 但以理书第8章（第F027viii篇）的2300个晚上和白天结束，耶路撒冷统一并归还犹大。
 
  最后的日子
公元1978年 自弥赛亚以来的第四十个禧年和自亚当堕落以来的第120个禧年；驱逐开始。
  基督复临安息日会在尤赖亚史密斯去世和在1931年的活动中被渗透和破坏后，正式成为三位一体。
公元1990-2001年 缅甸正在进行克伦族灭绝战争，因为他们与失落的十个部落有着古老的联系。
  消灭库尔德人的战争系统地继续进行。
公元1994年 1994年4月7日，当时的胡图族总统朱文诺哈巴瑞曼那在他的飞机被击落时丧生。从未确定谁应对该行为负责，但人们普遍认为这是反对与爱国阵线分享权力的胡图族极端分子所为。同一天在基加利，胡图族极端主义政府宣告成立，图西族和胡图族温和派开始大规模扫荡。虽然永远不会知道确切的数字，但估计在大约100天的时间内大约有800,000人被杀。联合国只撤出了270名士兵。留下来的人无权干预杀戮。行动的规模和速度导致人们强烈相信杀戮是高度有组织的和出于政治动机的，总统的死只是开始杀戮的理由。几个月前，联合国已获悉大规模杀戮的计划，但没有对劝告采取任何坚定的行动。被杀的图西人被主流基督教传教士认为是以色列失落的十个部落的可能后裔，也是一神论的埃塞俄比亚科普特教会的后裔，其历史可以追溯到约31-34腓力皈依的埃塞俄比亚太监行政长官。

见链接：非洲
公元1995年 普世上帝教会在被渗透后宣布三位一体论。
  见文章二神论和三位一体论（第076篇）。
公元1996年 外邦人时代的终结。弥赛亚诞生后的2000年或40个禧年。
  大卫进入耶路撒冷3000周年。
公元1997年 上帝的教会（第七日会）在1999年宣布它是二位论的，然后是三位一体的。
  （基督复临安息日运动在1931年尤赖亚史密斯的去世以及在1978年之前也主要是正统的一神论者）。
  上帝的教会神学几乎完全被二位论/二神论和三位一体异端所压倒。但以理的预言在撒但几乎战胜圣徒的时候完成。CCG独立且坚持信仰的原始教义。见文章一位论与三位一体论之间的战争（第268篇）< http://www.ccg.org/English/s/p268.html >
公元1987-2027年 宣告测量圣殿。
公元1997-2027年 三十年结束。参见文章最后三十年：最后的斗争（第219篇）。

 
公元1997-2028年 王子、牧师和先知被移除。见文章测量圣殿（第137篇）。另请参阅第141C、 D 、E 、E_2 、F 、G 、H和i系列中的战争的次序。

2028千禧年开始

禧年发生在每个世纪的公元前24年和74年以及公元27年和77年。下一个禧年，即自弥赛亚开始事工以来的第四十个禧年，以及重建圣殿和在以斯拉和尼希米统治下恢复法律以来的第四十九个禧年，即在神圣的2027/8年。2028年将开始禧年的禧年和弥赛亚新千年统治的，标记为1/50（见文章： 与以斯拉和尼希米一起阅读法律（第250篇）；以西结异象的意义 (第108篇）；受难和复活的时间（第159篇）；和世代时间表（第272篇））。

几千年来，上帝的历法与他按照该历法施行的计划完全一致。这完全符合他的法律。通过接受纠正，我们首先寻求神的国和他的公义（马太福音6:33），以及通过认识独一的真神和他所差来的基督（约翰福音17:3）来寻求永生。上帝的基督教会的愿望是上帝的子民坚守天父为了教会而通过基督赐下的指示，如圣经所证实的（帖前5:21），从而寻求完全的恢复。

从上述历史可以明显看出，教会被系统性地迫害和摧毁，主流基督教体系已经像启示录中所预言的那样，在几个世纪以来喝醉了圣徒和殉道者的鲜血。见关于第五印的《启示录注释》（第F066iv篇）。