汉译古兰经经文均取自马坚译本，中文圣经经文均取自和合本。
第4章的内容是关于教会对基督和第七诫命的忠诚。
出埃及记 20:14 不可奸淫。
第1节提及亚当和夏娃，以及第五诫命和对家庭的责任。
因此，我们已经进展到了对从亚当与夏娃和人类始祖以来的创造和家庭的责任、接着进展到对上帝的圣殿和麦基洗德等次的祭司弥赛亚的忠诚和在忠诚里的信。我们已经从关于黄牛或小母牛的洁净和金色或得荣耀的选民的第2章（Q2），进展到了选民仪姆兰与约基别的后代的众先知和祭司的家庭的第3章（Q3）。我们现在将要处理的是人类，作为基督的新娘，对上帝和对家庭的忠诚，以及在第4章（Q4）里的信仰。所以，本章的标题是妇女，即人类的母亲和成为基督的新娘的上帝的教会。经文讲述的是作为家庭的核心“妇女的权利”，即在妇女生育后代和保护后代方面的权利。
本章据信是在武候德战役之后传授的，这符合其在信仰发展的上的逻辑次序。武候德战役导致的损失，使得照顾寡妇和孤儿的事务成为必要而关键的，而从这里面所涉及到的，在圣典的上帝的律法之下的相关问题中，也引申出了一些需要学习的内容。据说这些事情发生在先知在麦地那领导下的理事会统治的第三年未至第五年未期间（参考诺尔迪克）。皮克索尔也提到了诺尔迪克，但他在对第4章的介绍中写道，发生在第三年未至第五年初这一段时间内的可能性较大。
与孤儿有关的声明，紧跟着出现在部队的损失之后，但异教的阿拉伯人并没有给予妇女相关权利，就像今天他们仍没有这么做一样，即便宣称是穆斯林，但这宣称是假的。因此，经文接着的内容是关于妇女在圣典中的权利。
在武候德的损失主要是因为占据他们人数大约三分之一的“伪信士”的被打败，如我们在第3章的介绍中看到的。这一词语之后被用来指在信仰中不冷不热或随波逐流的人。在未了，教会之中被从第一次复活中剔除的两个成员中，一个是不冷不热的老底嘉，再加上到未日时 “活着的”却是 “已死的”教会即撒迪体系（详见非拉铁非的柱子（第283篇））
4.1. 众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。
创世纪 1:27-28 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
创世纪 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创世纪 2:21-23 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。23那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为“女人”，因为他是从“男人”身上取出来的。
歌林多前书 7:3-4 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
诗篇 139:13-14 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
上帝创造了男人，接着从男人身上，他创造了女人，然后通过男人和女人，创造出了我们所有人。详见文章关于原罪的教义 第一部分：伊甸园（第246篇）和关于原罪的教义 第二部分：亚当的世代（第248篇）。
诗篇 127:3 儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
第二节讲述的是继承、寡妇和孤儿。
4.2. 你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以（你们的）恶劣的（财产），换取（他们的）佳美的（财产）；也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。
雅各布书 1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
出埃及记 22:22-24 不可苦待寡妇和孤儿；23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
约伯记 29:12 因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
不可侵占那应当属于孤儿的东西。不可不平地对待他们，或不公平地对待寡妇。在圣经律法之下，最多只能有四位妻子是可以作为律法下的战争俘虏而被当作妻子，而如果她们不能被照顾到，那么只有一位是被允许的，这都在圣经律法之下。在信仰的律法之下，从弥赛亚那时起，就不再允许多配偶制。
4.3. 如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。
4.4. 你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那末，你们可以乐意地加以接受和享用。
4.5. 你们的财产，本是真主给你们用来维持生计的，你们不要把它交给愚人，你们当以财产的利润供给他们的衣食。你们当对他们说温和的言语。
4.6. 你们当试验孤儿，直到他们达到适婚年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交还他们；不要在他们还没有长大的时候，赶快浪费地消耗他们的财产。富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费。你们把他们的财产交还他们的时候，应当请人作见证。真主足为监察者。
4.7. 男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。
4.8. 析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。
4.9. 假若自己遗下幼弱的后裔，自己就会为他们而忧虑；这等人，应当也为别人的孤儿而忧虑，应当敬畏真主，应当对临终的病人说正当的话。
4.10. 侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中。
人当只娶一个妻子：这是提摩太前书3:2中给出的理想情形。
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善於教导；
创世纪 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
希伯来书 13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
给他们所有应得的；公平地对待每一个人。在律法之下，男性和女性孤儿都拥有权利，同时他们所应当继承的遗产要同那些从战争中得来为妻的一同得到保护或相反。妇女不可得来作为性奴，那些把她们当作性奴的，将在圣经律法之下受到惩罚（见文章律法和第六诫命（第259篇）；律法和第七诫命（第260篇）和律法和第五诫命（第258篇））。
利未记 19:15 你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按著公义审判你的邻舍。
申命记 15:11 原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”
箴言 13:22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
我们当供给那在我们当中的孤儿、寡妇、贫穷和困苦的人。我们当公正地对待所有人，因我们当对我们所有行为的负责。
提摩太前书 5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
传道书 12:13-14 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
4.11. 真主为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。如果亡人有两个以上的女子，那末，她们共得遗产的三分之二；如果只有一个女子，那末，她得二分之一。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遗产的六分之一。如果他没有子女，只有父母承受遗产，那末，他母亲得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，那末，他母亲得六分之一，（这种分配），须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。——你们的父母和子女，谁对于你们是更有裨益的，你们不知道——这是从真主降示的定制。真主确是全知的，确是至睿的。
4.12. 如果你们的妻室没有子女，那末，你们得受她们的遗产的二分之一。如果她们有子女，那末，你们得受她们的遗产的四分之一。（这种分配）须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。如果你们没有子女，那末，你们的妻室得你们遗产的四分之一。如果你们有子女，那末，她们得你们遗产的八分之一。（这种分配），须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。如果被继承的男子或女子，上无父母，下无子女，只有（同母异父的）更多的兄弟和姐妹，那末，他们和她们，均分遗产的三分之一。（这种分配），须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后，但留遗嘱的时候，不得妨害继承人的权利。这是从真主发出的命令。真主是全知的，是至容的。
申命记 21:15-17 “人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。16到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，17却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”
民数记 27:7-11 “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业；要将他们父亲的产业归给他们。8你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
【如果那一家没有余留下任何子孙，如同亚伯拉罕的情形一样，同样遗产继承权允许被给予其他人。】
创世纪 15:2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什麽呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”
4.13. 这些是真主的法度。谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。
4.14. 谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。
4章13节提到的是那些属于第一次复活的，4章14节提到的是那些属于第二次复活的，如果不悔改，将在火湖中的死亡和火化，一旦到了火湖中，将不能悔改和回撤。在火湖中的死是最终的死。
但以理书 12:2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
启示录 20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启示录 20:11-15 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
4.15. 你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡，或真主为她们开辟一条出路。
4.16. 你们的男人，若作丑事，你们应当责备他们俩；如果他们俩悔罪自新，你们就应当原谅他们俩。真主确是至宥的，确是至慈的。
利未记20章10至21节列举了对淫行犯罪的惩罚。
4.17. 真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人；这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。
4.18. 终身作恶，临死才说：“现在我确已悔罪”的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。
歌林多后书 7:14 我若对提多夸奖了你们什麽，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。
约翰一书 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
以西结书 18:21-22 恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。22他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
以西结书 33:14-16 再者，我对恶人说：“你必定死亡！”他若转离他的罪，行正直与合理的事：15还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。16他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
诗篇 147:5 我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。
4.19. 信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。
4.20. 如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？
4.21. 你们怎能把它取回呢？你们既已同床共枕，而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约。
申命记 24:1-4 人若娶妻以後，见他有什麽不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。2妇人离开夫家以後，可以去嫁别人。3後夫若恨恶他，写休书交在他手中，打发他离开夫家，或是娶他为妻的後夫死了，4打发他去的前夫不可在妇人玷污之後再娶他为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
玛拉基书 2:16 耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
彼得前书 3:7 你们作丈夫的，也要按情理 原文作知识 和妻子同住；因他比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
4.22. 你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一件可恨的行为，这种习俗真恶劣！
4.23. 真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、 乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。
利未记 18:7-17 不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。他是你的母亲，不可露他的下体。8不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。9你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露他们的下体。10不可露你孙女或是外孙女的下体，露了他们的下体就是露了自己的下体。11你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露他的下体。12不可露你姑母的下体；他是你父亲的骨肉之亲。13不可露你姨母的下体；他是你母亲的骨肉之亲。14不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。15不可露你儿妇的下体；他是你儿子的妻，不可露他的下体。16不可露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。17不可露了妇人的下体，又露他女儿的下体，也不可娶他孙女或是外孙女，露他们的下体；他们是骨肉之亲，这本是大恶。
利未记 20:10-21 与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。11与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。12与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。13人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。14人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。15人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。16女人若与兽亲近，与他淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。17人若娶他的姊妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下体，必担当自己的罪孽。18妇人有月经，若与他同房，露了他的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。19不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽。20人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪，必无子女而死。21人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。
这些命令在文章律法和第七诫命（第260篇）中有讲解。
4.24. （他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的，你们可以借自己的财产而谋与妇女结合，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的。既与你们成婚的妇女，你们应当把已决定的聘仪交给她们。既决定聘仪之后，你们双方同意的事，对于你们是毫无罪过的。真主确是全知的，确是至睿的。
4.25. 你们当中在能力方面谁不能娶信道的自由女，谁可以娶友所管辖的信道的奴婢。真主是知道你们的信仰的。你们彼此是同教的，故你们取得她们的主人的许可后，可娶她们为妻室，你们应当把她们的聘仪照例交给她们，但她们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。她们既婚之后，如果作了丑事，那末，她们应受自由女所应受的刑罚的一半。这是特许你们中恐陷于奸淫的人规定的。你们能坚忍，那对于你们是更好的。真主是至赦的，是至慈的。
4.26. 真主欲为你们阐明礼义，并指示你们先民的法程，且赦宥你们。真主是全知的，是至睿的。
4.27. 真主欲赦宥你们，而顺从私欲者，却欲你们违背真理。
希伯来书 13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
歌林多后书 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？
歌林多前书 7:2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。
出埃及记 22:16 人若引诱没有受聘的处女，与他行淫，他总要交出聘礼，娶他为妻。
无论何时要做符合道德或正确的事，并远离麻烦。
4.28. 真主欲减轻你们的负担；人是被造成怯弱的。
4.29. 信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。
4.30. 谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。
诗篇 144:4 人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。
马太福音 11:28-30 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
彼得前书 4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
路加福音 12:15 於是对众人说：”你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
.马太福音25:14-30中关于的天资的寓言告诉我们要去通过明智的管理来增加我们的财富。
同样，在出埃及记20:13中写道“不可杀人”。这些经文管理着我们的行为。
以赛亚书 59:7 他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。
但以理书 9:7 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
你的恶行将把你交付给第二次复活。
4.31. 如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。
以西结书 33:11 你对他们说，主耶和华说：我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
使徒行传 3:19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
马太福音 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。
同样见文章律法和第六诫命（第259篇）。这里的赦罪指的是那在上帝的城市（第189篇）中的复活后，引向最终的永生的救赎。
4.32. 真主使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。真主确是全知万物的。
雅各布书 4:2-3 你们贪恋，还是得不著；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不著，是因为你们不求。3你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
约伯记 37:16 云彩如何浮於空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？
4.33. 我为男女所遗产每一份财产而规定继承人，即父母和至亲，以及你们曾与她们缔结婚约的人，你们应当把这些继承人的应继份额交给他们。真主确是见证万物的。
箴言 13:22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
箴言 12:22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
诗篇 15:4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
箴言 5:21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。
4.34. 男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。
彼得前书 3:7 你们作丈夫的，也要按情理 原文作知识 和妻子同住；因他比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
歌罗西书 3:18 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
马太福音 5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
诗篇 135:5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。
4.35. 如果你们怕夫妻不睦，那末，你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主确是全知的，确是彻知的。
马太福音 18:15-17 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
一个具有代表着两边团体的仲裁人的军事的纠纷，结果将引向一人平等的解决决议。
路加福音 8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。
传道书 12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
4.36. 你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。
出埃及记 20:3 除了我以外，你不可有别的神。
提摩太前书 5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
马可福音 12:31 其次就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。
出埃及记 22:22-24 不可苦待寡妇和孤儿；23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
希伯来书 13:2 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
利未记 19:34 和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
箴言 8:13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴言 16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。
4.37. 他们中有自己吝啬，且隐讳真主所赐他们的恩惠的人，我已为（他们这等）不信道的人预备了凌辱的刑罚。
提摩太前书 6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
路加福音 12:15 於是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
4.38. 他们中有为沽名而施舍财产的，他们不信真主，也不信末日。谁以恶魔为伴侣，谁的伴侣真恶劣！
马太福音 6:1-4 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
彼得前书 5:8-9 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
4.39. 他们确信真主和末日，并分舍真主所赐予他们的财物，这对于他们有什么妨害呢？真主是全知他们的。
诗篇 112:7-8 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。8他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
约伯记 28:24 因他鉴察直到地极，遍观普天之下，
4.40. 真主必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，并且以他那里的重大的报酬赏赐他。
加拉太书 6:9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
希伯来书 6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
4.41. 当我从每个民族中召来一个见证，并召你来作证这等人的时候，（他们的情状），将怎样呢？
4.42. 不信道而且违抗使者的人，在那日将希望自己永远埋在地下，他们不能隐瞒真主任何一句话。
历代志下 36:15-16 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。
马太福音 23:34-35 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，35叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
使徒行传 22:15 因为你要将所看见的，所听见的，对著万人为他作见证。
路加福音 8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。
4.43. 信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；除了过路的人以外，在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴。如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手。真主确是至恕的，确是至赦的。
圣典中对祷告的命令是要在私自的地方进行，除非你是在公开的地方在负责一些事务，如同我们在下面的关于团体的经文中看到的。4章43节提及祷告时的洁净问题。马太福音中的经文提到了在个人的私人空间进行祷告。
马太福音 6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
雅各布书 5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
利未记 10:9 你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。
我们作为祭司，在执行公职时不能醉酒。
4.44. 你没有看见吗？曾受天经的人以正道换取迷误，而且希望你们迷失正道。
以赛亚书 28:13 所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。
提摩太后书 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。
彼得后书 3:16-17 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
4.45. 真主是知道你们的敌人的。真主足为保佑者，真主足为援助者。
箴言 16:7 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
歌林多后书 3:5 并不是我们凭自己能承担什麽事；我们所能承担的，乃是出於神。
人们需要圣灵来理解圣经和古兰经，因此妥当的成人洗礼，对于任何真正且认知充分的旧约、新约或者古兰经的学习者来说，是强制性的。旧约伪经、塔木德、哈底斯或卡巴拉，都是完全未受到启示的。
4.46. 犹太教徒中有一群人篡改经文，他们说：“我们听而不从”，“愿你听而不闻”，“拉仪那”，这是因为巧方谩骂，诽谤正教。假若他们说：“我们既听且从”，“你听吧”，“温助尔那”，这对他们是更好的，是更正的。但真主因他们不信道而弃绝他们，故他们除少数人外都不信道。
彼得后书 3:16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
使徒行传 17:11 这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
犹太人在圣殿被毁和密西拿在约公元200年成书后，一直借着那后来成为塔木德的著作，将圣典变成了伪造的教义。
4.47. 曾受天经的人啊！我将使许多面目改变，而转向后方，或弃绝他们如弃绝犯安息日的人那样，在这件事实现之前，你们应当信我所降示的新经，这部新经能证实你们所有的古经。真主的判决是要被执行的。
作为听者，我们有责任去以圣典来查证传教士们所说的，以使得我们不被他们的慌言引入歧途。
出埃及记 20:8-11 当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
提摩太后书 3:16-17 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
民数记 15:36 於是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
那人因捡柴火干犯了安息日，而在那位在西乃显现的天使的命令下被杀死。这位天使，我们确切地知道是尔撒或耶稣基督（歌林多前书10:4和使徒行传7）。
列王记下 17:18-20 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。19犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，
列王记下 23:27 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
4.48. 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。
这一节经文论及第一诫命。
出埃及记 20:3 除了我以外，你不可有别的神。
以赛亚书 45:5-6 我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。6从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。
申命记 32:39a 你们如今要知道：我，惟有我是神；在我以外并无别神。
声称在伊罗阿（或阿拉伯语安拉）之外存在另外一个上帝或神是偶像崇拜。20世纪和21世纪在基督教中，从阿姆斯特朗派的二神论或二位一体论中产生的所有上帝的教会的领袖，和多神论的哈底斯和什叶派的各种派系的教主或伊玛目，和苏非派的神秘主义，将在弥赛亚降临和第一次复活临到时被杀死。他们中无一人或他们的盲目跟随者们会进入上帝的国（见文章二神论（第076篇）和二位一体论和三位一体论对神性的早期教义的歪曲（第127B篇））。
4.49. 难道你没有看见自称清白的人吗？不然，真主使他所意欲的人清白，他们不受一丝毫的亏枉。
马太福音 6:1-4 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”
马太福音 23:12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
路加福音 14:11 因为，凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
歌林多后书 11:7 我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？ (参见 出埃及记 9:17)
罗马书 8:28-30 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
人们受呼召是按着上帝的先见，上帝决定并预先定下谁将被召并让他成为弥赛亚的身体的一部分，然后在这之后被纠正和得荣耀，从成而决定他们将在上帝城市中占据的什么样的位置。
4.50. 你看：他们怎样假借真主的名义而造谣！这足为明白的罪恶。
使徒行传 20:30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
（参考上面的彼得后书3:16，其中论及的圣典，他们因他们心灵的坚固，而走向自己的毁灭。伊斯兰教教规甚至要废除或使全部的圣典成为无效的，以隐藏在古兰经里的真理。他们应得的，是那在他们的寺院上的，月亮神的金牛犊的角所代表的新月（参见文章金牛犊（第220篇）。）实际上，他们正是安拉所诅咒的，如下所示））。
4.51. 难道你没有看见吗？曾受一部分天经的人，确信偶像和恶魔。他们指着不信道的人说：“这等人的道路，比信道者的道路还要正当些。”
4.52. 这等人，是真主所弃绝的；真主弃绝谁，你绝不能为谁发现他有任何援助者。
4.53. 难道他们有一部分国权吗？假若他们有，那末，他们不给别人一丝毫。
4.54. 难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗？我确已赏赐易卜拉欣的后裔天经和智慧，我又赏赐他们一个广大的国土。
4.55. 他们中有确信他的，有拒绝他的。火狱是足以惩治的。
4.56. 不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。
【圣经中对罪的惩罚之一（如罗德和拉希的例子），即用鞭打肉体，是这节经文中所提及的。】
4.57. 信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。
【这是得着永生的复活，是存在于独一上帝和尔撒的知识里的，尔撒即上帝所差派的弥赛亚（约翰福音17:3）。】
正义和公义（洗德，Tsedek）对我们每个人来说，是都必需的。
4.58. 真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。
世界是按着上帝的律法受造的，律法即上帝的本性，也以律法为据受审判。
启示录 4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
申命记 7:6 因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
申命记 29:29 “隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
物质的以色列指向未来的一个所有人类组成的更加强大的以色列。那些诅咒以色列的晨星或启明星弥赛亚（民数记24:17）的遗产的人，将如同埃及在红海被毁灭一样被毁灭。那些谋求毁灭以色列的闪的儿子们，将毁灭他们自己的遗产并杀掉他们自己的后代。
创世纪 12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
加拉太书 3:26-29 所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了。
马太福音 25:34 於是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
以西结书 18:7-9 未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
在作为上帝的教会的伊斯兰教中的服从
那些属于伊斯兰教的，要顺从信仰，并顺从由穆罕默德或上帝的教会的议会差往他们的信徒或使者。
4.59. 信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。
希伯来书 13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
歌林多前书 6:1-5 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
4.60. 难道你没有看见吗？自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人，欲向恶魔起诉——同时他们已奉令不要信仰他——而恶魔欲使他们深入迷误中。
当所谓的信徒走在审判庭之前，他们将去到异教徒那里去解决他们的争论。
4.61. 有人对他们说：“你们来向真主和使者起诉吧”，你会看到伪信者回避你。
4.62. 因为曾经犯了罪而遭遇灾难，然后，他们会来见你而指真主发誓说：“我们只图亲善与和解。”在那时，你将怎么办呢？
4.63. 这等人，真主是知道他们的心事的，故你当宽恕他们，当劝戒他们，当对他们说惊心动魄的话。
上帝制定了规则，我们遵从这些规则，因为他知道对他的创造物来说什么是好的。
传道书 9:11 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
提摩太前书 5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随後跟了去的。
当报答是应用的并且临近的时候，一些人仍然不明白，而是使自己面临审判。当许多人被告知的时候，他们不喜欢听也不明白真相。
以赛亚书 29:15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？
4.64. 我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。
列王记上 20:35-36 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
历代志下 20:20b “犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
扫罗不遵从撒母尔的教导，然后失去了王位（撒母尔记上1:5）。这是圣经和古兰经的普遍观点，即要遵从信中的先知和长者，也就是弥赛亚的身体。
4.65. 指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。
出埃及记 18:16-24 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。17摩西的岳父说：“你这做的不好。18你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。19现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；20又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。23你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”24於是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。
申命记 17:9-13 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照著他们所指教你的一切话谨守遵行。11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
4.66. 指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。
4.67. 如果那样，我必定赏赐他们从我那里发出的重大的报酬，
4.68. 我必定指引他们一条正路。
4.69. 凡服从真主和使者的人，教与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。
4.70. 这是从真主发出的恩惠。真主足为全知者。
马太福音 16:25 因为，凡要救自己生命（生命：译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。
希伯来书 11:8 亚伯拉罕因著信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。
奉献以撒的细节及关于以实玛利的推测，包含在了文章创世纪第22章，犹太教、伊斯兰教和奉献以撒（第244篇）中。
创世纪 22:2-3 神说：“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带著两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
创世纪 22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
创世纪 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
诗篇 37:23 义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
诗篇 32:8 我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
亚伯拉罕是遵从上帝的少数人，他得到的回报将是极大的。
启示录 3:5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。
启示录 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
4.71. 信道的人们啊！你们当有戒备，故当部分动员，或全体动员。
4.72. 你们中的确有人逗留后方，如果你们遭遇灾难，他就说：“真主确已护佑我，因为我没有同他们在前方。”
4.73. 如果从真主发出的恩惠降临你们，他必定说：——在他们与他之间好象没有一点友谊一样“但愿我曾与他们同在前方，而获得伟大的成功。”
4.74. 如果从真主发出的恩惠降临你们，他必定说：——在他们与他之间好象没有一点友谊一样“但愿我曾与他们同在前方，而获得伟大的成功。”
4.75. 你们怎么不为（保护）主道和（解救）老弱妇孺而抗战呢？他们常说：“我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你们那里为我们委任一个援助者。”
路加福音 17:33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
马可福音 8:34-36 於是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？
腓立比书 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；
罗马书 8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。
诗篇 7:9 愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。
箴言 31:8 你当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。
4.76. 信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。
犹大书 1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。
以弗所书 6:10-18 我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是神的道；18靠著圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
4.77. 难道你没有看见吗？有人曾对他们说：“你们当制止自己的武力，当谨守拜功，当完纳天课。”当真主以抗战为他们的定制的时候，他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧真主，乃至更加畏惧。他们说：“我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢？你为什么不让我们延迟到一个临近的日期呢？”你说：“今世的享受，是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。你们不受一丝毫的亏枉。”
4.78. 你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。如果他们获得福利，他们就说：“这是真主所降赐的。”如果他们遭遇祸患，他们就说：“这是你所召致的。”你说：“祸福都是真主所降的。”这些民众，怎么几乎一句话都不懂呢？
箴言 3:27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
加拉太书 6:9-10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
箴言 29:25 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
希伯来书 13:6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎麽样呢？
约翰一书 2:16-17 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
传道书 8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
雅各布书 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
雅各布书 1:2-4 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
提摩太后书 3:7 常常学习，终久不能明白真道。
在约拿的神迹的四十个禧年中，教会的议会（即穆罕默德）被差派去领导人类，直至2027年。穆罕默德被任命来持续领导教会，以完成144,000名选民和众人的洗礼（参见启示录第7章）。
4.79. 凡你所享的福利，都是真主降赐的；凡你所遭的祸患，都是你自讨的。我派遣你以使者的资格去教化众人，真主足为见证。
4.80. 谁服从使者，谁确已服从真主；谁违背（使者，你不要管谁），因为我没有派你做他们的监护者。
传道书 9:11 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
歌林多前书 10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
箴言 19:13 愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。
路加福音 10:16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”
4.81. 他们说：“遵命。”当他们从你面前出去的时候，他们中一部分人就阴谋变更他们所说的话，真主是要记录他们的阴谋的。故你当宽恕他们，当信托真主。真主足为受托者。
诗篇 2:1-2 外邦为什麽争闹？万民为什麽谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
诗篇 83:5 他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你，
罗马书 8:31 既是这样，还有什麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
以赛亚书 46:10 我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。
4.82. 难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。
提摩太后书 3:16-17 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
彼得后书 1:20-21 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
这是上帝的一个法则，即如果一个先知所说的不是“按着律法和见证，则他的里面没有光”。所以古兰经必须与圣典是一致的，否则在那些教导或导师里面没有光（以赛亚书8:20）。
4.83. 当安全或恐怖的消息到达他们的时候，他们就加以传播，假若他们把消息报告使者和他们中主事的人，那末，他们中能推理的人，必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩，那末，你们除少数人外，必已顺从恶魔了。
使徒行传 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。
彼得前书 5:8-9 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
马太福音 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。
路加福音 13:23-24 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”24耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
4.84. 你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。
歌林多后书 5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。
以西结书 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
箴言 16:7 人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
箴言 21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
箴言 19:21 人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。
4.85. 谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。真主对于万事是全能的。
腓立比书 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
歌林多后书 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？
耶利米书 32:17 “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
4.86. 有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。
约翰二书 1:10 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；
马太福音 10:12-14 进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
4.87. 真主——除他外，绝无应受崇拜的——在毫无疑义的复活日必集合你们。言词方面，谁比真主更诚实呢？
（参见以斯拉44:23-7:26，伊罗阿作为在圣殿中敬拜的对象）。
历代志上 29:11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
但以理书 12:2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
4.88. 你们怎么因诈伪者而分为两派呢？同时，真主已为他们的营谋而使他们倒行逆施了，真主已使他们迷误了，难道你们还想引导他们吗？真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。
4.89. 他们希望你们象他们那样不信道，而你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们；你们不要以他们为盟友，也不要以他们为援助者，
歌林多前书 5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
提摩太前书 6:3-5 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，4他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
4.90. 除非他们逃到曾与你们缔约的民众那里，或来归顺你们，既不愿对你们作战，又不愿对他们的宗族作战。假若真主意欲，他必使他们占优势，而他们必进攻你们。如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那末，真主绝不许你们进攻他们。
以色列和信徒，不应当攻打那些与以色列国签了和约并给保证他们是为着和平的人民。上帝的教会和所有属于伊斯兰教的也当如此。
4.91. 你们将发现别的许多人，想从你们获得安全，也想从他们的宗族获得安全；他们每逢被召于迫害，他们都冒昧地参加。如果他们不退避你们，不投降你们，不停止作战，那末，你们在那里发现他们，就当在那里捕杀他们。这等人，对于制裁他们，我已经把一个明证授予你们了。
【那些背弃和约的人，当不被怜悯。】
4.92. 信士不致于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那末，凶手应当释放一个信道的奴隶。如果被杀者的宗族是你们的盟友，那末，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶。谁不能释放奴隶，谁当边续斋戒两月，这是因为真主准许他悔过自新。真主是全知的，是至睿的。
如果他们不期待和平，也不提供任何对和平的担保，或背弃和约，那敌人当被杀死，反之他们当受到保护。
出埃及记 20:13 不可杀人。
约书亚记 20:3 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
这节经文提及了逃城，逃城是在上帝的律法之下必须设立的。伊斯兰教法（Sharia）对伊斯兰教来说当是被禁止的，它并不是上帝的律法。
查阅民数记35:3-34以获得更多信息。
出埃及记 21:32 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。
一个奴隶的价钱是定在三十舍客勒银子，而这个是为弥赛亚支付的价钱。4章92节像是在对此做进一步的阐明。
4.93. 谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。
【故意杀人等于谋杀，那意味着杀人者将失去他的性命，且被交付给第二次复活，来获得严格的教育。】
4.94. 信道的人们啊！当你们为主道而出征的时候，你们当事事审慎，你们不要对向你们表示和平的人说：“你不是信士。”你们欲图今世生活的浮利，但在真主那里有丰富的福利。以前，你们是象那样的。但真主施恩于你们，故你们应当事事审慎。真主确是彻知你们的行为的。
罗马书 8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
歌林多前书 2:9 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
雅各布书 1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
【上帝是仁慈的，他将我们从之前的人生中赎回。我们现在仍与不信者活在同样的生命状态。让我们感谢上帝。】
4.95. 没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道而奋斗的信士，彼此是不相等的。凭自己的财产和生命而奋斗的人，真主使他们超过安坐家中的人一级。真主应许这两等人要受最优厚的报酬，除安坐者所受的报酬外，真主加赐奋斗的人一种重大的报酬。
4.96. 从真主发出的许多品级、赦宥、和慈恩。真主是至赦的，是至慈的。
罗马书 2:6 他必照各人的行为报应各人。
约伯记 34:11 他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。
诗篇 62:12 主啊，慈爱也是属乎你，因为你照著各人所行的报应他。
马可福音 10:29-30 耶稣说：「我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。
这里同样提及的是关于玛太福音25:14-30中的才华的寓言。
4.97. 在自欺的情状之下众天神使其死亡的人，众天神必定问他们说：“生前你们是在什么情状之下呢！”他们说：“我们在地方上被人欺负的。”他们问：“难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗？”这等人的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿。
4.98. 除非是一切（真正）无能为的男女儿童，他们不能设法，也得不到路子。
4.99. 这等人，真主或许恕饶他们。真主是至恕的，是至赦的。
歌林多后书 5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。
启示录 22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
罗马书 9:15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
4.100. 谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至真主和使者那里，而中途死亡，真主必报酬谁。真主是至赦的，是至慈的。
马太福音 19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。
希伯来书 6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
但以理书 9:10 也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
4.101. 谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至真主和使者那里，而中途死亡，真主必报酬谁。真主是至赦的，是至慈的。
4.102. 当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。不信道的人，希望你们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪的。你们当谨慎戒备。真主确已为不信道的人而预备凌辱的刑罚。
【上面的经文所描述的处境近似于耶利米时期人们的处境。】
耶利米书 4:16-17 你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。17他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为他背叛了我。这是耶和华说的。
4.103. 当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务。
但以理书 6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
诗篇 119:164 我因你公义的典章一天七次赞美你。
4.104. 你们对于追逐敌人。不要懈怠；如果你们感到痛苦，那末，他们确是象你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬，真主是全知的，是至睿的。
约书亚记 10:19 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽後边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
彼得前书 5:8-10 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
歌林多前书 10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
4.105. 你们对于追逐敌人。不要懈怠；如果你们感到痛苦，那末，他们确是象你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬，真主是全知的，是至睿的。
提摩太后书 3:16-17 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
耶利米书 7:16 所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。
耶利米书 15:1 耶和华对我说：虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！
4.106. 你当向真主求饶，真主确是至赦的，确是至慈的。
约翰一书 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
4.107. 你不要替自欺者辩护。真主的确不喜欢奸诈的犯罪者。
耶利米书 7:16 所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。
4.108. 他们躲避世人，而不躲避真主；其实，当他们策划真主所不喜悦的计谋的时候，真主是与他们同在的，真主是周知他们的行为的。
路加福音 8:17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。
传道书 12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
4.109. 你们这些人啊！在今世生活中，你们替他们辩护，复活日，谁替他们辩护呢？谁做他们的监护者呢？
罗马书 8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）
罗马书 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
提摩太前书 2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
4.110. 谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。
使徒行传 2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作：叫我在你面前）得著满足的快乐。
但以理书 9:9 主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
4.111. 谁犯罪，谁自食其果。真主是全知的，是至睿的。
4.112. 谁犯过或犯罪，然后以那种罪过侮蔑无辜者，谁确已负诽谤和明显的罪恶的责任。
约翰一书 3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
以西结书 18:4 看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。
4.113. 假若没有真主赐你恩惠和慈恩，那末，他们中的一部分人，必欲使你迷误；他们只能使自己迷误，他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的（义理）教导你。真主赐你的恩惠是重大的。
马太福音 24:24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
撒旦和他们随从只能做上帝允许他们做的事情。
提摩太后书 3:16-17 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
申命记 29:29 “隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
彼得前书 5:10 那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
4.114. 他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善、或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁为真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。
4.115. 谁在认清正道之后反对使者，而遵循非信士的道路，我将听谁自便，并使他入于火狱中，那是一个恶劣的归宿。
上帝将把一切事物都曝光出来，就算是黑暗也无法遮掩。
诗篇 139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
箴言 12:14 人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
歌林多前书 6:9-10 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
箴言 21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
4.116. 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。
4.117. 除真主外，他们只祈祷女神，只祈祷无善的恶魔。
4.118. 愿真主弃绝他！他说：“我必定要从你的仆人中占有一定的数量，
4.119. 我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。”谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。
4.120. 他应许他们，并使他们妄想——恶魔只为诱惑而应许他们——
4.121. 这等人的归宿是火狱，他们无处逃避。
出埃及记 20:3 除了我以外，你不可有别的神。
约翰一书 5:19 我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
以弗所书 2:1-2 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
歌林多后书 4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。
约翰福音 6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
彼得前书 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
异教徒向许多女性神祇献热情，却不服侍全能的上帝。我们在受呼召离开这个世界之前，是撒旦的奴隶。我们现在是彼得所指的被选的族类。那些被撒旦欺骗并做撒旦所吩咐的人，均交付给第二次复活。
启示录 12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
撒旦蒙骗了世界，选民们已经被从他的骗局中呼召出来进入光明。
4.122. 信道而且行善者，我将使他们入于下临诸河的乐园，而永居其中。真主的应许是真实的。言语方面，谁比真主更诚实呢？
给选民的回报就是第一次复活和永生。
启示录 20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
4.123. （他的应许），不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己找到任何保护者，和任何援助者。
4.124. 信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。
以西结书 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
罗马书 2:6-7 他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
犯罪的人将被送到第二次复活和白色大宝座的审判，来面对强化的纠正训练和审判，而那些做了行善事的人获得的是永生。
4.125. 全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的，宗教方面，有谁比他更优美呢？真主曾把易卜拉欣当做至交。
4.126. 天地万物，只是真主的。真主是周知万物的。
雅各布书 4:7 故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
箴言 3:5-6 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
雅各布书 2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
诗篇 89:6-8 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？7他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。8耶和华万军之神啊，那一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
4.127. 他们请求你解释关于女子的律例，你说：“真主将为你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内，（有若干律例），有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的，有关于被人欺负的儿童的，有教你们公平地照管孤儿的。无论你们所行的是什么善事，真主确是全知的。
申命记 24:17 你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
耶利米书 22:3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。
申命记 16:11 你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。
给予他们所有应当属于他们的。扣留某人的份额是等同于贪求那按理本应当属于他们的，从而是一个违背上帝的律法的行为。
4.128. 如有妇女，恐遭丈夫的鄙弃或疏远，那末，他们俩的和解是无罪的； 和解是更善的。人性是贪吝所支配的。如果你们行善而且敬畏，那末，真主确是彻知你们的行为的。
4.129. 即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻； 但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的，如悬空中。如果你们加以和解，而且防备虐待，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。
4.130. 如果他们俩离婚，那末，真主将借其宏恩而使他们俩互不相求。真主是宽大的，是至睿的。
歌林多前书 7:10-15 至於那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，11若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。12我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，他就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫就因著妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因著丈夫（原文作弟兄）成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
腓立比书 4:19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
这里所提到的天园是第一次复活和其后1000年的第二次复活两者。在第二次复活期间所有的人类将被审判。许多穆斯林学者明白这个事实。一些学者缩短了两次复活的间隔，因为他们并没有读过启示录第20章。
4.131. 天地万物，只是真主的。我确已嘱咐在你们之前曾受天经的人，也嘱咐你们说：“你们当敬畏真主。”如果你们孤恩，那末，你们须知天地万物只是真主的，真主是无求的，是可颂的。
4.132. 天地万物，只是真主的。真主足为监护者。
4.133. 如果真主意欲，他就毁灭你们这些人，而以别的民众代替你们。真主对于这件事，是全能的。
4.134. 谁欲享受今世的报酬，（你就告诉谁），真主那里有今世和后世的报酬。真主是全聪的，是全明的。
4.135. 信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证； 真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。
4.136. 信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。
【圣典并没有丢失，且在未日将有更多的先知。】
4.137. 先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，真主不会赦宥他们，也不会指引他们任何道路。
4.138. 你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。
4.139. 他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是真主的。
4.140. 他确已在这经典中启示你们说：“当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们必与他们同罪。”真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。
历代志上 29:11-12 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。12丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出於你。
传道书 12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。
罗马书 11:17-22 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得著橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托著你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
马太福音 3:9 不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
歌林多后书 9:8 神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音 19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。
利未记 19:15 你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按著公义审判你的邻舍。
马太福音 25:34 於是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
马太福音 25:41 王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
彼得后书 2:20-22 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其中被缠住、制伏，他们末後的景况就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。
歌林多后书 6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？
诗篇 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
4章136节告诉我们，必须关注到所有的圣典，包括早先启示的圣典；这非常明确地指向旧约和新约。未日的告知被差派，且他们使用那些仍然有效的圣典（耶利米书4:15-16；启示录11:3往后）。
4.141. 他们是期待你们遭遇灾难的。如果你们获得从真主发出的胜利，他们就说：“难道我们没有和你们在共同作战吗？”如果不信道者幸而战胜，他们就说：“难道我们没有战胜你们，并且使你们得免于信道者的征服吗？ ”故复活日真主将替你们判决，真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。
歌林多前书 15:57 感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。
罗马书 8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
歌林多后书 2:14 感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
诗篇 146:3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。
4.142. 伪信者，的确想欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念真主。
4.143. 他们动摇于信道与不信道之间，既不归这等人，也不归那等人。真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。
歌罗西书 2:18 不可让人因著故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随著自己的欲心，无故的自高自大，
马太福音 6:1-2 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；
4.144. 信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友，你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？
4.145. 伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。
雅各布书 4:4 你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
马太福音 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。
歌林多前书 5:10-11 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
歌林多后书 6:14-16 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？15基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相干呢？16神的殿和偶像有什麽相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。
4.146. 惟悔罪自新，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人，是与信士们同等的；真主将以重大的报酬赏赐信士们。
4.147. 如果你们感恩而且信道，真主何必惩罚你们呢？真主是博施的，全知的。
诗篇 37:27 你当离恶行善，就可永远安居。
罗马书 12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
希伯来书 10:23-24 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
申命记 6:24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
耶利米书 32:39 我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们後世的子孙得福乐，
历代志上 16:34 应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！
4.148. 真主不喜爱（任何人）宣扬恶事，除非他是被人亏枉的。真主是全聪的，全知的。
箴言 15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
马太福音 5:22 只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
约翰一书 3:20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
【不可彼此动怒。上面翻译为“愚蠢”的词是Raca，这是一个阿拉姆短语，意思是“在你脸上吐痰”，是一个斥责和暴力威胁（参考别西大译本）。】
4.149. 如果你们公开行善，或秘密行善，或恕饶罪行，（这对于你们是更相宜的），因为真主确是至恕的，确是全能的。
加拉太书 6:9-10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
弥迦书 7:18 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？
诗篇 147:5 我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。
4.150. 有些人不信真主和众使者，有些人欲分离真主和众使者，有些人说：“我们确信一部分使者，而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。
4.151. 这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。
4.152. 确信真主和众使者，而不歧视任何使者的人，他将以他们（应得）的报酬赏赐他们。真主是至赦的，是至慈的。
马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
以赛亚书 8:16 你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
以赛亚书 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
阿摩司书 3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
所有的使者都从同一位主人，因此我们不他们不作区别。下面的属于前一章的一节经文证实了这一点。
2.136. 你们说：「我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。」
2.285. 使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天神，一切经典和众使者。（他们说）：「我们对于他的任何使者，都不加以歧视。」他们说：「我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。」
3.84. 你说：「我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨、尔撒和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何人，都不加以歧视，我们只归顺他。」
4.153. 信奉天经的人，请求你从天上降示他们一部经典。他们确已向穆萨请求过比这更重大的事，他们说：“你使我们亲眼看见真主吧。”急雷为他们的不义而袭击他们。在许多明证降临他们之后，他们又认犊为神，但我已恕饶这件事。这曾赏赐穆萨一个明显的证据。
马太福音 12:39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
出埃及记 24:9-11 摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。10他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。
出埃及记 20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，
关于金牛犊的故事是在出埃及记第32章以及文章金牛犊（第222篇）中。显现的天使将那七十（二）人分别出来，我们知道这位天使是耶稣基督，他在西乃将律法赐给摩西，是信仰中的一个关键部分。这个作为以色列的神的存在，在西乃使建立了七十（二）人成为圣，然后用路加福音中教会的七十（二）人来替代他们。他的行为对于信的权柄、上帝的律法和在以色列与独一上帝或伊罗阿的教会之中建立公平正义所必须的。然后，基督作为弥赛亚，在公元30年，差派他们出去作为委任的面向外邦的教会职员。
下一节经文直接提及公会的入职或就职宣誓，和作为他们在肉身中进入成圣的状态仪式，这在西乃以及在公元30年他们被委任后的五旬节接受圣灵时发生。这节经文讲的是信的领导，即公会和教会的穆罕默德或议会，所领受的圣约，所有的权柄都是授给了他们。他们是受洗并被委任的上帝的教会的成员，他们作为穆罕默德，作为受洗和受膏的议会职员，已经统治了两千年。要成为一位在弥赛亚之下麦基洗德等次的祭司和上帝的仆人，那人必须妥当地受洗并被任命到议会中（参见文章希伯来书的评述（第F58篇））。
需要注意的是，在4章154节中，古兰经指出安息日和第四诫命是圣约的关键因素，并重述了圣约、再次提到上帝的城市的门的有关经文，即在启示录第20、21和22章中的，在复活之后从珍珠门进城（亦见文章上帝的城市（第180篇））。
4.154. 为与他们缔约，我曾把山高耸在他们的上面，我曾对他们说：“你们应当鞠躬而入城门。”我又对他们说：“你们在安息日不要超过法度”我曾与他们缔结一个严重的盟约。
出埃及记 23:12 六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
埃及记24:7-8确认了圣约。
出埃及记 24:7-8 又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”8摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
将山划出界线并笼罩，提及的是在第20章中的赐下十诫前，出埃及记第19章中的序幕。 十诫命的赐下，是圣约的基础，也是上帝的律法的基础。更多细节，请参考文章上帝的圣约的第一次和第二次声明（第96B篇）；上帝的圣约（第152篇）；古兰经之于圣经、律法和圣约（第83篇）；安息日（第31篇）；古兰经里的安息日（第274篇）和主麻：为安息日的预备（第285篇）。
在但以里和弥赛亚所预言的约拿的神迹之下的，以色列的毁灭、被俘虏和在西乃的四十年及伊罗阿的教会在旷野的四十个禧年，其直接缘由是背弃圣约，这里所指的教会只有少数人（见文章约拿的神迹和重建圣殿的历史（第013篇））。
4.155. （我弃绝他们），因为他们破坏盟约，不信真主的迹象，枉杀众先知，并且说：“我们的心是受蒙蔽的。”不然，真主为他们不信道而封闭了他们的心，故他们除少数人外，都不信道。
耶利米书 11:10 他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉他。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。
马太福音 23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
马太福音 13:14-15 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
4.156. 又因为他们不信尔撒，并且对麦尔彦捏造一个重大的诽谤。
那些玛利亚姆的人会声称她是不贞洁的，无论怎样，这是一个毫无依据的指控。
4.157. 又因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。
4.158. 不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。
路加福音 24:7 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’
使徒行传 3:15 你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。
歌林多前书 15:3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
犹太人可能会宣称是他们杀了他，却否认上帝已使他复活了。
我们知道基督在他死和复活之后向他的信徒们显现，所以有些人会声称，他并没有经历本质的死。4章158节声明上帝已经使基督复活并上升向自己那里。
犹大书 1:25 愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。
罗马书 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
4.159. 信奉天经的人，在他未死之前，没有一个信仰他的，在复活日他要作证他们。
4.160. 我禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美的食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循主道，
4.161. 且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。
犹太人可能不会相信他是弥赛亚，他将在复活临到那天向他们证明他们是错的。
马太福音 25:41 王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
马可福音 7:8 你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传；
以赛亚书 29:13 主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
4章160节似乎提及的是，因为他们的不顺从和拜偶像，而不被允许遵守上帝的节期，反而被允许借着使用另外一个历法从而在不知不觉中陷入更甚的错误的事实。这同时适用于，在圣殿被毁时的犹太教，以及在四位被正确引导的哈里发之后，改变历法的伊斯兰叛教者（参见文章上帝的历法（第156篇）和希伯来和伊斯兰历法的调和（第053篇））。
箴言 28:8 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
雅各布书 5:1-6 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号陶，因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积 钱财。4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
不法行为的结果，是他们被交付给了第二次复活。
4.162. 但他们中学问渊博的，确信正道的——确信降示你的经典，和在你之前所降示的经典——和谨守拜功的，完纳天课的，和确信真主与末日的人，这等人，我将赏赐他们重大的报酬。
读者再一次被告知，要相信早前启示的旧约和新约圣典。这里列举出关于什一税的要求的参考。守信者将在第一次复活中得到永生（参见文章什一税（第161篇））。
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
罗马书 8:29-32 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。31既是这样，还有什麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
4.163. 我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、 优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。
4.164. 我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。
4.165. 我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主是万能的，至睿的。
4.166. 但真主作证他所降示你的经典是真实的——他降示此经时，自知其内容——众天神也同样作证。真主足为见证。
马太福音 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
以赛亚书 8:16 你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
阿摩司书 3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
希伯来书 1:1-2 神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，2就在这末世藉著他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。
提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
彼得后书 1:21 因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
任何人声称，独一的上帝伊罗阿或安拉，颁布了错误的圣典、丢失或不能控制自己的圣典，不论是他在西乃或借着弥赛亚和教会来给族长们的律法，则那人是一个不信者，且弥赛亚复临的时候，他将被送往第二次复活，如下面的经文所示。
4.167. 自己不信道，而且阻止别人遵循主道者，确已深入迷误了。
4.168. 不信正道而且多行不义的人，真主不致于赦宥他们，也不致于指引他们任何道路；
4.169. 除非是火狱的道路，他们将永居其中。这事对于真主是容易的。
罗马书 1:18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
罗马书 1:32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
提多书 1:10-11 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
使徒行传 20:30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
第二次的死是那些亵渎圣灵和否定上帝的计划的人的最终终结。那就是地狱，即哥和拿火，是不悔改和最终终结。
4.170. 众人啊！使者确已昭示你们从你们的主降示的真理，故你们当确信他，这对于你们是有益的。如果你们不信道，（那末，真主是无需求你们的），因为天地万物，确是真主的。真主是全知的，是至睿的。
人类被授予一次选择的机会。如果他们相信我们的讯息，那么对他们来说是好的。如果他们不相信，他们将去往第二次复活。对安拉而言并没有亏损。他拥有一切事物。正如我们曾经提到的，给顺从者的祝福和给不顺从者的诅咒是在申命记第28章中。
4.171. 信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦西哈.尔撒——麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。
所以上帝通过神圣的命令创造了基督，而不是像有些人所断定的，通过物质自身的繁殖。
4章171节كَلِمَتُهُ “卡利玛突乎” （“kalimatuhu”）……
“卡利玛突乎”的定义：
言语；裁决；主张；话说；协定；表达；演说；判决；断言；命令；诫命；争论；消息；迹象；计划；设计；喜讯；上帝的创造；预言； 由上一至多个发出来声音组成语言结合，能够构成一个完整的表达；那就已经说了的；一个期许；一个声音或一系列的声音； 交流一个思想。它来自于语根“卡拉玛”（”kalama”），对应的意思是说、表达。
参考：《圣古兰经词典》，阿卜杜勒·曼南·奥马尔，第495-496页。
约翰一书 4:14-15 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
约翰福音 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约伯记 38:7 那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。
申命记 6:4 以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
以赛亚书 46:9-10 你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。10我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。
历代志上 29:11-12 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。12丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出於你。
不可加添或减少他的言语。不可曲解他的话语，来尝试表述在其真正所表达的意思之外的意思。
基督是上帝说“成”，然后他就形成，的结果。他并不是以正常的人类方式被怀上。上帝是独一的上帝，而不是一个三位一体或二位一体的，他不是一个如主流基督教和后来的几个上帝的教会所宣称的，一对二神，他也是一个如一些异教徒所宣称的塞贝里形式的神。
4.172. 麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们的全体集合到他那里。
马太福音 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
希伯来书 1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
罗马书 14:11-12 经上写著：主说：我凭著我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
4.173. 至于信道而且行善的人，他要使他们享受完全的报酬，并且把他的恩惠加赐他们。至于拒绝为仆，而且妄自尊大者，他要以痛苦的刑罚惩治他们。除真主外，他们不能为自己获得任何保护者，也不能获得任何援助者。
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
诗篇 146:3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。
4.174. 众人啊！从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种明显的光明。
约翰福音 8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”
约翰一书 1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
4.175. 至于确信真主，而且坚持其天经的人，他将使他们入在从他发出的慈恩和恩惠中，并指示他们向主的正路。
加拉太书 6:9 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
启示录 3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
约翰福音 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
4.176. 他们请求你解释律例。你说：“真主为你们解释关于孤独人的律例如果一个男人死了，他没有儿女，只有一个姐姐或妹妹，那末，她得他的遗产的二分之一；如果他她没有儿女，那他就继承她。如果他的继承人是两个姐姐或妹妹，那末，她们俩得遗产的三分之二；如果继承人是几个兄弟姐妹，那末，一个男人得两个女人的份子。真主为你们阐明律例，以免你们迷误。真主是全知万物的。”
这是第4章的最后一个声明，用来约束一个似乎是在这一章在武候德之战后被发表之后所发生的事物，且解释了关于寡妇、孤儿的律法以及他们的继承权。
继承的律法是在民数记27:6-11和申命记21:15-17有列出。