哥林多前书（第6-10章）注解
E.W. 布林格
哥林多前书6:1。诉讼。
哥林多前书6:2-4。抗议。 “你们不知道吗？”
哥林多前书6:5-7-。诉讼。
哥林多前书6:7-11。抗议。 “你们不知道吗？”
哥林多前书6:12-20。淫乱。扩大。
哥林多前书6:12-13-。一般原则。
哥林多前书6:13-14。应用。
哥林多前书6:15-17。规劝。 “你们不知道吗？”
哥林多前书6:18。净化。
哥林多前书6:19-20。规劝。 “你们不知道吗？”
哥林多前书7:1-40; 哥林多前书8:1-13。写给保罗的事。
哥林多前书7:1-9。未婚者。
哥林多前书7:10-17。已婚和未婚者。
哥林多前书7:18-24。割礼和奴役。
哥林多前书7:25-40。童身者。
哥林多前书8:1-13。祭偶像之物。
哥林多前书7:1-9。未婚者。
哥林多前书7:1。好处。
哥林多前书7:2-。恶魔。
哥林多前书7:2-5。补救方法。
哥林多前书7:6-8。好处。
哥林多前书7:9-。恶魔。
哥林多前书7:9。补救方法。
哥林多前书7:10-17。已婚和未婚者。
哥林多前书7:10-。主。
哥林多前书7:10-11。他的命令。
哥林多前书7:12-。使徒。
哥林多前书7:12-17。他的任命。
哥林多前书7:18-24。割礼和奴役。
哥林多前书7:18-19。割礼。
哥林多前书7:20。遵守它。
哥林多前书7:21-23。奴役。
哥林多前书7:24。遵守它。
哥林多前书7:25-40。童身者。
哥林多前书7:25-26。保罗自己的劝告。
哥林多前书7:27-28-。结婚非犯罪。
哥林多前书7:28。苦难。
哥林多前书7:29-31。保持他们原来的样子。
哥林多前书7:32-34。挂虑。
哥林多前书7:35。保罗为他们的好作出的劝告。
哥林多前书7:36-37。准许结婚。
哥林多前书7:38。不这样做更好。
哥林多前书7:39。准许再婚。
哥林多前书7:40。不这样做更好。
哥林多前书8:1-13。祭偶像之物。
哥林多前书8:1-8。知识为自身带来自由。
哥林多前书8:9-13。自由可能成为他人的绊脚石。
哥林多前书8:1-8。知识带给自已带来自由。
哥林多前书8:1-。祭偶像之物。
哥林多前书8:1-2。知识。
哥林多前书8:3。爱神的人，通过他获得知识。
哥林多前书8:4-。偶像算不得什么。
哥林多前书8:4。神只有一位。
哥林多前书8:5。有所谓的偶像神。
哥林多前书8:6-。神只有一位。
哥林多前书8:6。那些认识神的人，是通过基督认识他的。
哥林多前书8:7-。知识。
哥林多前书8:7-8。祭偶像之物。
哥林多前书8:9-13。自由可能导致他人绊倒。
哥林多前书8:9。要小心以免导致绊脚。
哥林多前书8:10-。有知识者的影响力。
哥林多前书8:10。榜样对软弱兄弟的影响。
哥林多前书8:11。有知识者的影响力。
哥林多前书8:12。榜样对软弱兄弟的影响。
哥林多前书8:13。要小心以免自由导致绊脚。
哥林多前书9:1–哥林多前书15:58。职事。责备和解释。
哥林多前书9:1-2。断定并认领使徒职分。
哥林多前书9:3-27。以他的实际教学确立的主张。
哥林多前书10:1-哥林多前书11:1。典型摩西特许。
哥林多前书11:2-16。公众对恩赐的使用。
哥林多前书11:17-34。反式福音特许。
哥林多前书12:1-14:40。公众对恩赐的行使。
哥林多前书15:1-11。断定并认领使徒职分。
哥林多前书15:12-58。以他的教义学说确立的主张。
哥林多前书9:3-27。以他的实际教学确立的主张。
哥林多前书9:3-8。福音养生与其他人相同的主张。
哥林多前书9:9-11。在其上的律法教学。
哥林多前书9:12。保罗未提出的主张。
哥林多前书9:13-14。在其上的圣所教学。
哥林多前书9:15-27。保罗未行使的主张。
哥林多前书9:15-27。 保罗未行使的主张。
哥林多前书9:15-。宽容。
哥林多前书9:15-17。原因。
哥林多前书9:18-。赏赐。
哥林多前书9:18-。宽容。
哥林多前书9:18-23。原因。
哥林多前书9:24-27。赏赐。
哥林多前书9:24-27。赏赐。
哥林多前书9:24-。赛跑。
哥林多前书9:24。应用。
哥林多前书9:25-。培训。
哥林多前书9:25。应用。
哥林多前书9:26。㚏跑和斗拳。
哥林多前书9:27。应用。
哥林多前书10:1-33; 哥林多前书11:1。典型摩西特许。
哥林多前书10:1-5。摩西特许。
哥林多前书10:6-14。应用。
哥林多前书10:15-20-。福音（即王国）特许。
哥林多前书10:-20-11:1。应用。
哥林多前书10:6-14。应用。
哥林多前书10:6-10。类型。失败。
哥林多前书10:11-12。警告。
哥林多前书10:13。诱惑。
哥林多前书10:14。警告。
哥林多前书10:15-20。福音（即王国）特许。
哥林多前书10:15-16。团契。
哥林多前书10:17。原因。
哥林多前书10:18。团契。
哥林多前书10:19-20-。推论。
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哥林多前书10:20–哥林多前书11:1。应用。
哥林多前书10:20-23。团契的区别。
哥林多前书10:24。推论。
哥林多前书10:25。知识上的区别。
哥林多前书10:26。原因。
哥林多前书10:27-28-。内类上的区别。
哥林多前书10:28。原因。
哥林多前书10:29-30。良心上的区别。
哥林多前书 10:31–哥林多前书11:1。推论。
章节主旨
第六章
第1-4节认为，圣徒之间的诉讼应在长老以下的教会中进行。如果当事方不遵守该决定，那么它将交由世界当局处理使当事人蒙羞（节5-6）。圣徒要审判世界（节2），即在千禧年系统中，以及在第二次复活之后，然后他们要审判天使（节3），也在第二次复活 (143B)中，当堕落天使出现在我们面前接受再训练时（见恶魔的审判 (No. 080)）。
选民彼此诉讼对弟兄们而言是失败的。你们为什么不情愿受欺。但弟兄们在欺压和亏负自己的弟兄（7-8节）。选民应该知道不义者将不得继承神国；不道德者（第7、8、9、10），偶像崇拜者（第2），通奸者或性变态者（第7），小偷（第8），贪婪者（第10），醉汉（第3、10），辱骂者（第6、9），强盗（第6和8）也都一样。这些违背神律法（L1）的罪人都不得继承神王国。
一些选民是这种人，但他们在悔改和洗礼 (No. 052中净化了。他们在我们的主耶稣基督的名和我们的神之圣灵中被圣化和称义（节9-11）（罗马书8:28-30）。
然后保罗在第12-13节中作出其中一个声明，这声明经常被那些自称信仰而自取沉沦者所强解（见彼得后书3:15-16）。他说，所有东西对他来说都是合法的，但并非所有东西都是有帮助的。“所有事情对我来说都是合法的，但是，我不会被任何东西所奴役。”然后他说，食物是给胃用的，胃是给食物-神会毁灭两者一个和另一个。”
因此，人们常强解说所有这些东西对保罗因而教会都是合法的，而且所有食物都是合法的，因此消除了利未记11和申命记14的食物法 (No. 015)。事实关非如此。
身体不是供不道德行为所用，而是供主和供身体的主所用。选民是神的殿（节3:16等）。因此不可被任何不洁的东西所污染，包括食物，变态和不道德，通奸，卖淫，鸡奸或醉酒，或任何污染作为神殿身体的东西。这些问题在罗马书和其他地方再度被提起。
然后第15节指出:“ 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！因为经上记着：这两个将合而为一。但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。保罗在第19节再次强调，身子就是圣灵的殿，圣灵是从神而来。它们不是他们自己的，而是以重价买来，所要在他们的身上荣耀神。也参阅保罗和律法 (N0. 271)。
第七章
保罗在第1节中说，男人不近女人倒好，但由于不道德的诱惑，每个男人都应该有自己的妻子而每个女人都应该有自己的丈夫。他说，丈夫应将妻子的配偶权利给予妻子，妻子也应将配偶权利给予丈夫。然后他根据第五条诫命制定了有关家庭的律法和随后的家庭律法。双方都没有权柄主张自 己的身体，而是另一方。除了同意一个季节以献身祈祷然后再同房，双方都不可拒绝对方。那是要使到撒旦不能引诱缺乏自制力的一方。他说，通过妥忇而非命令婚姻的律法在摩西五经中是相当明确的（见律法和第七诫 (No. 259) (参阅 L1)。
保罗希望一切都与他一样（当他写这封信时）。但是每个人本身都有神的特别恩赐，每个都不同样。在写这些时，异教徒尚未开始阉割选民，使他们不适合担任祭司。他对未婚者和寡妇的言论显示他认为他们应该保持单身，但结婚比被欲火攻心要好（节8-9）。因此，他也从主那里发出命令即妻子不应与丈夫分开，但如果她这么做她就该保持单身或与丈夫和好，而丈夫也不应与妻子离婚（节10-11）。但如果妻子选择不跟随丈夫并在摩西五经下犯通奸罪，则他就无义务在摩西五经下保持与她的婚姻。但这是最后的选择，因为她们的心很硬。如果她未犯通奸罪而他又娶另一位，他就犯了通奸罪（马太福音19:8）。
保罗在第12-13节中说，信主的配偶应留在不信主的配偶身边，而不信主的配偶通过不论是丈夫或妻子的信主配偶而圣化。这样，他们的孩子就圣洁了（节14）。如果不信的配偶想分手，那么对方就不受约束。神呼吁我们和睦。妻子或丈夫并不知道他们是否会成为挽救他们配偶的途径。
两个人同居而未婚是未被神圣化的。基于基督对撒玛利亚妇人的言论，普通法婚姻并不是婚姻（约翰福音4:18）。
保罗从第17节开始叫每个人过主分配给他们的生活。然后他发表一个非常重要的声明。他说每个人都应该保持原样。已受割礼者不应废割礼，而未受割礼者不应寻求割礼，那算不得什么。唯一重要的是遵守神的诫命（节19）。该经文驳斥了所有有关保罗和神律法的反律法主义观点和假陈述。保罗可能已改变了身份并结了婚，但我们将在下面9:1-6中讨论这个问题。
保罗说，每个人都应该留在被召唤时的身份中（节20）。如果被召时是奴隶那仍保持为奴隶，因为他们是主的自由人，但是如果有机会你们要利用它取自由。那些被召时已获自由者成为主的奴仆（节21-22）。因此，所有人都是以一定的价格买来的，因此我们不要作人的奴隶。我们蒙召时候是什么身份，仍要在成为万有中之万有的神面前守住这身份（节23-24）（以上以弗所书4:6和6:19）。
从第25等节起：如果我们跟随保罗的劝告，我们都将为数不多。但以理和以西结的时间框架已关闭直末日，而启示录尚未被给予。他说他没有得到主的命令。他认为，鉴于当前面临的困境，他们应保持未婚，而已婚者也保持原状。保罗从第29节说，基于情况那些有妻子的像没有人妻子般生活。哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了（节31）。
保罗从第32等节起区分他试图强调的，即未婚者将献身于主，而已婚者将为世上的事挂虑以及怎样使妻子喜悦而且他的利益被划分。未婚妇女或女孩为主的事挂虑以及成为圣洁，而已婚妇女则关心如何取悦丈夫。然后他说，他不寻求对他们施加任何压力而是要叫他们行合宜的事并对主作全心全意的奉献（节35）。他在第6节中说，如果有人认为他与未婚妻的行为不当，那么他们最好结婚。那不算罪。但是，他说，如果这个男人能够控制自己并希望继续让她作为他的未婚妻，他将会做得很好。那克制不结婚者会做得更好（节38）。
不过，他的未婚妻对于未完婚的准婚姻可能有很多话要说。订婚者在律法下享有一切权利，而保罗早些时候在这里的言论是，是要结婚生子。
他在第39节中说，丈夫活着时妻子是被他约束的。如果他死了，她可以自由随意再嫁，只要是嫁在主里面的人。但是根据保罗的判断，如果她保持原样她会更快乐，并认为他被神的灵感动了（节40）。
保罗在这里的言论被他关于六十岁以下的寡妇再婚以避免放荡的言论所推翻（提摩太前书5:11）。
第八章
在第8章中，他讨论了祭祀偶像的问题。这是使徒行传15会议 (No. 069)讨论的基础。许多人已成为奴隶，因此他们无法控制进入屋子食物的供应。关于知识或灵知的评论暗示着有关食物的争论，或甚至根据诺斯替教主义（见素食主义和圣经 (No. 183)）。
他说知识会膨胀但爱会建立起来。神的爱造就一个人而他被神所认识（节2-3）。他也在罗马书第14章论述了这个问题。其他人鄙视那些为这些顾虑所困扰的人。他谴责傲慢和轻蔑者，因他们缺乏爱。
从第4节起他继续说，一个偶像没有真实的存在而且神只有一位（申命记6:4；约翰福音17:3）。从第5节起他说天上地下有多位伊罗兴或狄奥，然而对我们来说只有一位真神即父；万物都本于他而我们也归于他，并有一位主即耶稣基督，万物（ di’ou panta）和我们都是借着他而有（6节）。
保罗在这里重述申伊罗兴作为神子和基督同志的存在（关于上述问题见约伯记1:6; 2:1; 38:4-7; 申命记32:8; 诗篇82:1, 6; 另见马拉太书2:10；约翰福音1:3，罗马书1:36，以弗所书4:6，歌罗西书1:16）。
那些习惯吃偶像祭品及良知薄弱者已被玷污。食物不能叫神看中我们。我们不吃也无损，吃也无多益处。然而，我们得谨慎以免我们的自由成为软弱者的绊脚石。 问题完全是关于献给偶像的祭品而不涉及相对于食物法 (No. 015)下利未记11和申命记14所认可洁净食物的不洁食物。该论点假设神的诫命得到遵守和理解（见上文6:19）。
如果有任何信徒被看到在偶像的寺庙中吃肉并是一位信仰软弱选民受损以及基督为他死去的导因（节11），那他们即是得罪了弟兄伤了他们软弱的良心，即是得罪了基督。保罗因此说，如果食物是导致兄弟跌倒的原因，他宁愿不吃肉也不会导致兄弟跌倒。这绝不是对素食主义的认可，而素食主义本身是针对神的律法所作的一项指责。
第九章
然后保罗论及他作为教会使徒的权柄。他是自由的，不是奴隶，因此他能够献身于为基督服务。他说他已见过基督了（从他前往大马士革路上所见的异象）。然后，他说那里的弟兄是他在主里面所作的工（节1-2）。
在第3节中，他以断言作为一名使徒有权在工作上获得支持的辩解（参见帖撒罗尼迦前书2:6）为开始。他在第4节中问道:“ 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？（节5）。独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？然后他问：“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？然后他在第8节中直接诉诸于神的律法。在第9节中，他特别提到基督交予摩西的神之律法：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（也见申命记25:4；提摩太前书5:18）。他从第10-13节说，律法是为我们而制定的；因为耕种的当存着指望去耕种。打场的也当存得粮的指望去打场。若把属灵的种子撒下，他就有收割物质益处的希望。然而他们未使用那权柄，免得基督的福音被阻隔。那些为神殿所雇的，就吃殿中的食物。那些伺候祭坛的，就分领坛上的祭物（节13）。那些传福音的当靠着福音养生（节14）。”
从第15至18节，他说他全未用过这些权柄，也不是要写书来获取任何这种供给。他宁可死也不叫人使他所夸的落空。传福音并没有可夸的，因为这是他和所有选民一样必须负起的责任。不传福音者将有祸（对所有人来说确实如此）。若他按自己的意愿做将获得赏赐，但若他不按自己的意愿做他将受到委托。那他的赏赐又是什么呢？就是他（和选民）传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽他传福音的权柄。
他在第19节中宣称自己是自由无人管辖的。他使自己成众人的仆人，为得是要得到更多人。对犹太人，他成为犹太人是为赢取犹太人；对那些律法之下的人，他成为律法以下的人（虽然他本身不在律法以下（出于恩典））为得是要得到律法以下的人。在第21节中，他说，对于没有律法的人他就作没有律法的人—不是对神无律法，而是在基督的律法之下，使他可以赢得没有律法的人。（基督是在西乃山将律法授予摩西者；参见使徒行传7:30-53；以及以下哥林多前书10:4。）
对软弱者他变得软弱，以赢取软弱者；他成为所有人的万有，使他可以拯救一些人。他为了福音做所有这些事，使他可分享福音的祝福（节22-23）。
然后从第24节起他使用竞争对手赢取奖金的比喻。我们得这样跑来赢取它。他在第25节中说，每位运动员凡事都行使节制，这样做却是要得到能坏的财富。选民竞选是为得到不能坏的财富。但他不是无定向地跑或像打空气斗掌般。他攻克己身，叫身服他，以免他传福音给别人自己反被充绝了(27节）。也见克服罪孽的步骤 (No. 011) 。
第10章
保罗在第10章中追溯到旷野中的以色列以及他们在西乃山在场天使基督下的地位，当时他通过摩西将律法交给以色列人然后将权柄交给会幕七十（二）人犹太议会的长老们（民数记11:24-27，其中伊利达和米达为营里的两人）。在建立这个联系时，他确立了基督将犹太议会权柄移交给教会的权利（见路加福音10:1, 17 关于 Hebdomekonta（二））。在第2节中，他确定我们都在云和海中受洗归入摩西，并都吃了灵食（节3）。所有人都喝同样的灵水。因为他们都喝了跟随着他们的灵磐石，即基督（节4）。
然而，神并不喜欢他们之中的大多数人；因为他们在旷野被推翻（节5）（民数记14:29-30）。
因此，不可能宣称不是基督作为存在天使将律法交给摩西，并在以色列建立审判以及他作为伊罗兴的先存；基督是申命记32:8中唯一真神伊罗阿将以色列授予他作为他的继承产业的。因此，他是大卫在诗篇45:6-7中所提到的以色列的伊罗兴，他在他的伊罗兴同志之上被他的伊罗兴，即唯一真神哈伊罗兴伊罗阿所涂膏。希伯来书1:8-9证实了这个事实。
因此，正如耶稣基督的先存 (No. 243)一文所解释，基督是先存的。
宣称基督废除了他交给摩西的神律法从逻辑而言也是荒谬的，反律法主义者诺斯替派是这样宣称的。
他在第6节中说，这些东西（那些在旷野中被推翻者）是警惕我们不要像他们一样渴望邪恶。他警告教会不要像过去其中一些那样成为偶像崇拜者。他提到“人们坐下来吃饭，喝酒然后站起来跳舞”的记录，指的是对月神的金牛犊 (No. 222)的崇拜（出埃及记32:4-6）。
然后他警告关于一天内有二万三千人死亡时群众沉迷于不道德行为的事（节8）（民数记25:1-18）。
从第9节开始，他提及像一些被蛇所灭的人一样对主所作的试探（民数记21:5-6）。他们也不应像一些人那样发怨言（在可拉叛乱中），并被灭命者所灭（民数记16:14-49）。
他在第11节说，这些是对他们提出的警告，但已被记录下来警戒我们这末世的人。因此，以为自己站得稳的须要谨慎，免得跌倒（节12）。他们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，他不会让任何人受到超出他们所能受的试探；在这试探中，他将开出一条路使受诱惑者能够忍受得住（节13）。
从14节起，他说要避免崇拜偶像。他对明白人说话，这些人受邀审察他的话。教会祝福的那祝福杯，不是同领基督的血吗？教会所掰开的饼（在主阿笔月十四圣餐中）不是分享基督的身体吗？然后他说，因为选民虽多，仍是分享一个饼，一个身体。 也见一个饼，一个身体 (No. 012) 和圣餐 (No. 103)
然后他提到以色列属肉体者的祭献（节18）。那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？然后他在第19节中继续进入下一步。保罗是在暗示偶像祭品算得是什么吗？不是的，他所说的是异教徒奉献给恶魔而不是给神的东西，他不要他们成为魔鬼的伙伴（节20）。选民不能喝主的杯又喝恶魔的杯（节21）。然后他提出一个问题，即我们应招惹主的愤恨吗？我们比他强吗？
然后保罗在第23节中接着说，凡事都可行但不都有益处。凡事都可行但不都造就人。他并不是在神的律法范围外说话，好像选民可以选择他其他地方甚至在这书信里所谴责的任何食物或饮料或不道德行为。他说，无论何人，不要寻求自己的好处而要寻求邻居的利益（节24）。他在第25节中说，他说只管吃肉市场上所卖的任何东西，不要为良心的缘故问什么话。这直接关系到以上所述可能献给偶像的食物。在第26节中，他说，因为地球和其中所有的东西都是主的。因此，如果某异教徒在它进入市场之前对它说了些话，那是没关系的，因为首先它全是主的东西，我们不必对那些在它上面喃喃自语的异教徒的行为负责。因此，若不信者邀请他们共进晚餐但未提起有关他们习俗的问题也是一样的，除非它是我们在使徒行传15中所看到的被绞死或沾满鲜血的。不过，若东道主说它是偶像祭品，那出于他的良心，不是你的，就不要吃它。他们的自由，为什么被别人的良心决定呢 ？（节29）。如果他们谢恩而分享，为什么他们要因他们谢恩的东西而被谴责呢？换句话说，我们不受异教徒偶像崇拜者的行动所束缚。
这一章以禁令作结束，即教会所做的一切都必须成就神的荣耀。不要对犹太人或希腊人或神教会有任何冒犯。像保罗那样，他们要设法凡事都叫众人喜欢，不寻求自己的益处而是寻求众人的益处，使他们得救。然后他邀请他们效法他，像效法基督一样（以下11:1）。
*****
第6章
1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，10偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。12凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。13食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。14并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。17但与主联合的，便是与主成为一灵。18你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
第7章
1论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。3丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。7我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。11若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。20各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23你们是重价买来的。不要作人的奴仆。24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。27你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。29弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。30哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。31用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。35我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。39丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
第8章
1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱神，这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
第9章
1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。3我对那盘问我的人，就是这样分诉。4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？7有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？8我说这话，岂是照人的意见。律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的也当存得粮的指望去打场。11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我。因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。16我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。26所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
第10章
1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。2都在云里海里受洗归了摩西。3并且都吃了一样的灵食。4也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。5但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。14我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。15我好像对明白人说的，你们要审察我的话。16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。18你们看属肉体的以色列人。那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？19我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？20我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。22我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？23凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。26因为地和其中所充满的，都属乎主。27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。28（若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。29我说的良心，不是你的，乃是他的。）我这自由，为什么被别人的良心论断呢？30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
布林格对哥林多前书第6-10章的注解 (英王钦定本)
第六章
第1节
任何。附录123。
对立。附录104。
彼此=另一人。附录124。
求审。确实地是被审判。附录122。
面前。附录104。
不义的。希腊语adikos。见使徒行传24:15并比较附录128。
圣徒。见使徒行传26:10。
第2节
你们不知道吗=你不知道。见哥林多前书3:16并比较经文：哥林多前书6:3，哥林多前书6:9，哥林多前书3:15，哥林多前书3:16，哥林多前书3:19。
知道。附录132。
审判。希腊语krino，如哥林多前书6:1。
世界。希腊语kosmos。附录129。
如果。附录118。
由。希腊语en。附录104。
不配。希腊语anaxios。只在这里出现。
审判，等等。确实地是最小的审判（附录177。）
第3节
还有多少。希腊语meti ge。经常与否定问题一起使用，以示强烈规劝。见马太福音26:22。约翰福音18:35。使徒行传10:47。
事情，等等。希腊语biotikos。只在这里出现，哥林多前书6:4和路加福音21:34（见）。
第4节
如果。附录118。
审判。见哥林多前书6:2。
由 . . .审判。确实地是使. . .坐。希腊语kathizo.。比较以弗所书1:20。
最不受敬重者=不被看在眼里。希腊语exoutheneo。见使徒行传4:11。
里。附录104。
教会。附录186。
第5节
对。附录104。
羞耻。希腊语entrope。只在这里和哥林多前书15:34出现。比较哥林多前书4:14中的动词。
是这样吗。希腊语houtos。强调在句子前头。它可被译为“已达这地步吗？”
之中。附录104。
没有一人。希腊语oude（甚至没有）heis（一个）：但文本读oudeis，无人。
审判。附录122。
之间=在（希腊语ana。附录104。）之间。
弟兄们=他的兄弟。
第6节
不信者。希腊语apistos。见附录150。
第7节
完全=全是。见哥林多前书5:1。
过错。希腊语hettema。附录128。只在这里和罗马书11:12出现。
告状。确实地是受审判（希腊语krima。附录177。）
彼此。确实地是与自己。
认错= 不公正地受苦。希腊语，adikeo的过去式。见使徒行传7:24。
受苦，等等=被欺骗。希腊语apostereo。在其他地方，哥林多前书6:8; 哥林多前书7:5。马可福音10:19。提摩太前书6:5雅各书5:4。
第8节
倒是=但。
做错事=行为不公。希腊语adikeo，如上。
第9节
不义。与不公正相同（哥林多前书6:1）。
神国。见附录114，并比较哥林多前书4:20。
不。附录105。
受骗 。希腊语planao。这个警戒在保罗的书信中出现三次；在这里，哥林多前书15:33。加拉太书1:6，加拉太书1:7，以及在雅各书一次（哥林多前书1:16）。
不 . . .也不。希腊语oute。
偶像崇拜者。见哥林多前书5:10。
女人气的。希腊语malakos。在其他地方译成“柔较”。马太福音11:8。路加福音7:25。
滥用者，等等。希腊语arsenokoites。只在这里和提摩太前书1:10出现。比较罗马书1:27。
第10节
小偷。希腊语kleptes。见约翰福音10:1。
贪婪的，等等。见哥林多前书5:10，哥林多前书5:11。
也不。最后三个出现的是希腊语Ou。
第11节
这样。确实地是这些东西。
一些。附录123。
洗净。希腊语apolouo。附录136。只在这里和使徒行传22:16出现。比较约翰福音13:10。
成圣。希腊语hagiazo。见约翰福音17:17。
称义。附录191。
主。附录98。
耶稣=耶稣基督。附录98。
灵。附录101。
神。附录98。
第12节
至=到。
凡事，等等=并非所有事都是有利可图的（希腊语sumphero。比较约翰福音11:50；约翰福音16:7。使徒行传20:20）。
为=至。
受制，等等。希腊语exousiazo，拥有控制权。在其他地方，哥林多前书7:4。路加福音22:25。
的=由。附录104。
第13节
破坏=化为乌有。希腊语katargeo。见罗马书3:3。
第14节
已。省略。
复活。希腊语egeiro。附录178。
兴起。希腊语exegeiro。附录178。比较罗马书9:17。
由=通过。附录104。哥林多前书6:1。
力量。希腊语dunamis。附录172。比较哥林多前书15:43。 哥林多后书13:4。以弗所书1:19，以弗所书1:21。
第15节
基督。附录98。
神禁止。希腊语me genoito。这是这种表达在保罗书信中第十一次出现。见罗马书3:4。
第16节
什么？ =希腊语。
成一体。希腊语kollao。见路加福音15:15。
两人，等等。语录取得创世记2:24（七十贤士译本）。
一=成为（希腊语eis。附录104）一。比较马太福音19:5，那里有相同习语。
第17节
圣灵。附录101。比较哥林多前书6:15; 哥林多前书12:13。
第18节
每个，即所有其他。
罪。附录128。
人。附录123。
没有。希腊语ektos。出现：马太福音23:26（外）。 哥林多后书12:2，哥林多后书12:3（出自）。
犯罪。附录128。
对。附录104。
第19节
那=一。
神殿。希腊语naos。见哥林多前书3:16。
圣灵=圣灵。附录101。
的=来自。附录104。
第20节
是=是，过去式。
买。希腊语agorazo。出现三十一次，常译为“买”，除了启示录5:9；启示录14:3，启示录14:4。
赞美。希腊语doxazo。见页1511。
并在你们的灵里，等等。所有的文本都省略了。
第七章
第1节
关于。附录104。
所提之事=什么事。
你们写道。哥林多人写了一封信，但仔细地避免提及彼此之间的混乱。革来家庭的成员已报告了这些情况（哥林多前书1:11，哥林多前书1:12），而在哥林多前书5中所提到的丑闻是一个共同的报告，或是由史提反和他人所报知（哥林多前书16:17）。但见希伯来书13:4。
给=至。
男。附录123。
第2节
不过=但是。
为了避免=考虑到。附录104。 哥林多前书7:2。
每个=每一个。
丈夫。附录123。
第3节
仁爱。希腊语eunoia。只在这里和以弗所书6:7出现；但所有文本都读“债务”，而不是“应有的仁爱”。
希腊语opheile，在其他地方仅出现在马太福音18:32。罗马书13:7。
妻子也要=妻子也是。
第4节
有. . . 权柄。希腊语exousiazo。见哥林多前书6:12。
无。附录105。
第5节
亏负。希腊语apostereo，如哥林多前书6:7。在这里，剥夺。
彼此=两相。
除了。希腊语ei me。
有=来自。附录104。
同意。希腊语sumphonos。只在这里出现。比较使徒行传5:9。
时间=季节。
使=以使。希腊语hina。
让自己=有闲暇时间。希腊语scholazo。只在这里和马太福音12:44出现。比较使徒行传19:9（学房）。
禁食和。所有的文本都省略了。
祷告。附录134。
一起。希腊语epi to auto。见使徒行传1:15；使徒行传2:1。
为=考虑到。附录104。 哥林多前书7:2。
情不自禁。希腊语alcrasia。只在这里和马太福音23:25出现。
第6节
由=根据。附录104。
允许。希腊语sungnome。只在这里出现。
诫命。希腊语epitage。见罗马书16:26。
第7节
愿意。附录-。
恰当的。希腊语idios。与经文中的“自己的”相同：哥林多前书7:7，哥林多前书7:1，哥林多前书2:4，哥林多前书2:37。
恩赐。附录184。
的=来自。附录104。
神。附录98。
以这种方式….以那种。希腊语houtos 。
第8节
因此我说=但我说。
未婚。希腊语agamos。只在这里，经文：哥林多前书7:11，哥林多前书7:32，哥林多前书11:34。
如果。附录118。
遵守=保持。希腊语meno。见页1511。
第9节
如果。附录118。
不能包含=没有（希腊语ou）自制。希腊语engkrateuomai。只在这里和哥林多前书9:25出现。比较使徒行传24:25。提多书1:8。出现在七十贤士译本创世纪43:31。 撒母耳记上13:12（强制）。
烧。希腊语puroomai。在其他地方，哥林多后书11:29。以弗所书6:16。彼得后书3:12。启示录1:15；启示录3:18。
第10节
命令。希腊语parangello。见使徒行传1:4。
与其，等等。修辞换话。附录6。
主。附录98。比较马太福音5:32。
不要让妻子。确实地是，妻子不应该。
离开=分开。希腊语chorizo。在马太福音19:6中，拆散。
从。附录104。
第11节
保持=遵守，就像哥林多前书7:8一样。
和好。希腊语katallasso。见罗马书5:10。
收起=送走。希腊语aphiemi。附录174。
第12节
其余的。附录124。
任何。附录123。
一名妻子，等等=一名不信（希腊语apistos，如哥林多前书6:6）的妻子。
情愿。希腊语suneudokeo。见使徒行传8:1。
住。希腊语oikeo。见罗马书7:17。
第13节
一名丈夫，等等=一个不信的丈夫（如哥林多前书7:12）。
如果。省略。
离弃。希腊语aphiemi。如哥林多前书7:11。相同的时态和声音，因此应译为“送走”。整章都坚持夫妻绝对平等的权利。见经文：哥林多前书7:3，哥林多前书7:5，等等。
他。所有的文本皆读“她的丈夫”。
第14节
成圣洁。希腊语hagiazo。见约翰福音17:17，约翰福音17:19。
因=里。附录104。
丈夫。所有文本都读作“兄弟”，即信徒，或基督教兄弟。
不然=否则。
儿女。附录108。
不洁。比较彼得在使徒行传10:14，使徒行传10:28中对这个词的使用。
圣洁。希腊语hagios。与“不洁”相反，这必具有相同的仪式意义，但有信仰的父母可能有将孩子奉献给神的想法，以及他或她将对其施加的影响。
第15节
不受束缚=未被奴役（附录190。）
在。附录104。
至=里，如上。和平是基督教召唤的气氛，并应决定生活中的所有问题。比较哥林多前书14:33。罗马书12:18 ，哥林多后书13:11。歌罗西书3:15。
第16节
知道。附录132。
是否=如果。附录118。
男人=丈夫，如上。这是修辞反复式和呼语。附录6。
第17节
但。希腊语ei me,，如哥林多前书7:5。
神 . . .主。这些应掉换顺序。比较哥林多前书1:9。罗马书8:30。加拉太书1:1，加拉太书1:15。以弗所书4:4。帖撒罗尼迦前书2:12。帖撒罗尼迦后书2:13，帖撒罗尼迦后书2:14；提摩太后书1:9。
分配=划分或赋予。希腊语merizo。出现十四次。除此处，哥林多前书7:34。罗马书12:3哥林多后书10:13。希伯来书7:2以外，常译成划分。
每个人。与“每一个人”相同。
吩咐=任命。希腊语diatassomai。见使徒行传7:44。
教会。附录186。
第18节
有=过去式。
任何人，任何=任何（一个）。希腊语tis。附录123。
被=已被。
第19节
没什么。希腊语。 oudeis。比较加拉太书1:5，加拉太书1:6；加拉太书6:15。
遵守=守卫。希腊语teresis。这是修辞省略（附录6）。补给“是每件事”或“这一点很重要”。
第20节
相同。省略。
其中= 在（希腊语en）其中。希腊语中的秩序是，“各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分”。
第21节
是=过去式。
仆人=奴隶。附录190。
忧虑，等等=你不要因此忧虑。
仍要=你可以。
被造成=成为。
用。希腊语chraomai。见使徒行传27:3。
第22节
被=被，过去式。
主。附录98。
自由之人=绝对自由。希腊语apeleutheros，比哥林多前书7:21中的“自由”一词0000要强得多。只在这里出现。
也。省略。
基督的。附录98。
第23节
是=是，过去式。
买。见哥林多前书6:20。
第24节
其中= 在（希腊语en）这里面。
和。希腊语para。附录104。
第25节
没有=不是。希腊语ou 。附录105。
判决=意见。附录177。
取得怜恤。见提摩太前书1:13，提摩太前书1:16。
的= 由。附录104。
忠心。附录150和附录。
第26节
假设=被看作是。希腊语nomizo。见路加福音3:23。使徒行传14:19。
是。希腊语huparcho。见路加福音9:48。
现有的。希腊语enistemi。见罗马书8:38。
苦恼=需要。希腊语anangke。比较路加福音21:23。
第27节
缠着。希腊语deo，不是doudoe，如哥林多前书7:15。
脱离=释放。希腊语lusis。只在这里出现。
释放。希腊语luo的过去式。
第28节
但是和=而且。
仍未=不会。
犯了罪。附录128。
仍未=不会。
若难=患难。希腊语thlpsis。见使徒行传7:10，比较马太福音24:19-21。
免受。希腊语pheidomai。见使徒行传20:29。
第29节
时间=季节。
短=缩短或缩小。希腊语sustello。只在这里和使徒行传5:6出现。比较约翰一书2:18。
剩下的=至于其他的。见哥林多前书1:16中的“此外”。
尽管他们没有=没（希腊语me）有（任何）。
第30节
拥有。希腊语katecho，坚守。比较哥林多前书15:2。
第31节
世界。希腊语kosmos。附录129。
滥用=充份使用。希腊语katachraomai。只在这里和哥林多前书9:18出现。Kata的力量很密集。比较katesthio，吞噬，吃完（哥林多后书11:20）。见歌罗西书3:2。约翰一书2:15。
世物。希腊语schema。只在这里，腓立比书1:2，腓立比书1:8。比较诗篇39:6。
过去了。希腊语parago。比较约翰一书2:17，使用了相同的词。
第32节
愿你们=你们应该。
无所挂虑=无焦虑。希腊语amerimnos。 只在这里和马太福音28:14出现。
挂虑。 希腊语merimnao。在福音书中十二次被翻译成“寻思”，除了路加福音10:41（要小心）；本章四次； 哥林多前书12:25。腓立比书1:2，腓立比书1:20；腓立比书4:6。那属于=的。附录17。
第33节
的。省略。
第34节
有，等等。此处的文本有所不同。见修订版。
两者之间是有分别。希腊语merizo，如哥林多前书7:17（分布）。
身体=驱体。
灵魂=灵。附录101。
第35节
益处。希腊语sumphero。与“有益处”相同（哥林多前书6:12）。
圈套。希腊语brochos。 只在这里出现。妨碍或束缚的东西。
那合宜的事=得体或礼节。希腊语euschemon。见使徒行传13:50。
你们可以参加=全心全意。希腊语euprosedros。文本读为euparedros，具有相同的含义。只在这里出现。
没有分心。希腊语aperispastos。只在这里出现。动词penspaomai在路加福音10:40中使用（阻碍）。
第36节
以为。与“假设”相同，哥林多前书7:26。
表现，等等=行为不礼貌。希腊语aschemoneo。只在这里和哥林多前书13:5出现。
处女，即童身女儿。
过了 ，等等=成年。希腊语huperakmos。只在这里出现。
事当行=它应该如此。
第37节
坚定。希腊语hedraios。在其他地方，哥林多前书15:58。歌罗西书1:23。
无=没（希腊语me。如哥林多前书7:1）有。
必要=约束。希腊语anangke，如哥林多前书7:26。
权力=权威。希腊语exousia。附录172。
关于=有关。希腊语peri。如哥林多前书7:1。
将。附录102。
裁决=决定或判断。附录122。
第38节
给予. . .在婚姻中。希腊语ekgamizo。在其他地方，马太福音22:30；马太福音24:38。路加福音17:27。
第39节
依法。文本省略。
只要=在（希腊语epi 。附录104。）这样的时间。
死了。附录171。
自由=随心所欲，如经文：哥林多前书7:21-22。
第40节
按=根据。附录104。
神的灵=神圣的灵。附录101。
第八章
第1节
感人的=有关。附录104。
东西，等等=祭偶像之物。希腊语eidolothutos。见使徒行传15:29。这是他们写的另一个主题。
知道。附录132。
全部。即大部分。修辞习语。附录6。
知识。附录132。
自高自大。希腊语phusioo。见哥林多前书4:6。这个句子和接下来的两节经文组成一个插入语。
慈善=爱。附录135。
造就=建立。希腊语orkodomeo。见使徒行传9:31。气泡和建筑物之间的对比。
第2节
如果。附录118。
任何人 . . .任何事物。希腊语tis。附录123。
知道。附录132。与文本一起。
仍是=还没有任何东西。希腊语oudepo oudeis。一个双重否定。文本读为单一否定。
第3节
爱。附录135。
神。附录98。
相同的=这一个。
所=为。附录104。
第4节
关于。希腊语peri。周围，如哥林多前书8:1。
吃。希腊语brosis。
那些=那。
事物 . . .偶像。与哥林多前书8:1中的单词相同，尽管它以更长的短语译成。
没有什么。希腊语oudeis。
世界。附录129。
没有一个=无，希腊语oudeis。
其他。文本省略。
但。希腊语ei me。
第5节
神。附录98。比较诗篇82:1，诗篇82:6。
天堂。无冠词。见马太福音6:9，马太福音6:10。
在=上。附录104。
地上。希腊语ge。附录129。
多位主。希腊语kurios。比较附录98和附录4。
第6节
在=至。附录104。比较罗马书11:36。
主。附录98。
耶稣基督。附录98。
通过=以此。附录104。 哥林多前书8:1。比较约翰福音1:3。歌罗西书1:16。希伯来书1:2。
我们靠他。比较约翰福音14:6。罗马书5:1。腓立比书1:1，腓立比书1:11。
第7节
不是。附录105。
每个人=全部。
那=那个。
一些。附录124。
良心。即信念。希腊语suneidesis，但文本读为（第一次出现）sunnetheia，习俗（见约翰福音18:39。约翰福音11:16）。含义大致相同。由于已习惯相信偶像的真实存在，他们仍视这牺牲为真实的。
直到=一直到。
这个时候=现在。
被污秽=被污染了。希腊语moluno。只在这里和启示录3:4；启示录14:4出现。
第8节
看中=显示。希腊语paristemi。见使徒行传1:3，比较哥林多后书11:2。以弗所书5:27。歌罗西书1:22，歌罗西书1:28。
如果。附录118。
我们会更好吗？确实地是，我们超越。
我们会更糟吗？确实地是，我们缺乏，或是不足。希腊语hustereo。见罗马书3:23。
第9节
谨慎=看着，或注意。附录133。
以免任何方式。希腊语mepos。
自由=权威，或权益。附录172。
绊脚石。希腊语proskomma。见罗马书9:32。
他们那=那。
第10节
看。附录133。
坐席=坐下。
偶像的庙。希腊语eidoleion。
良心。希腊语suneidesis。
那=因他。
放胆。确实地是增强。希腊语oikodomeo，与哥林多前书8:1一样。这里有讽刺（附录6）。与其增强软弱的弟兄，这建筑物却是摇摇欲坠（哥林多前书8:11）。
吃=供（希腊语eis）吃的。
第11节
通过=在..上。附录104。文本读为“里”，希腊语en。
死。希腊语apollumi。见哥林多前书1:18。
对于=的原因。附录104。 哥林多前书8:2。
基督。附录98。这句子不是一个问题。
第12节
罪。附录128。
对。附录104。
伤=击。
他们的，等等=他们的良心，因它很弱。
第13节
因此。希腊语dioper。 在这里，哥林多前书10:14和哥林多前书14:13。
得罪=绊倒。希腊语skandalizo。在一个人前面设陷阱。在福音书中出现了二十六次；在这里，罗马书14:21，哥林多后书11:29。
不吃肉=完全不吃（希腊语ou me。附录105）不吃肉（希腊语kreas。只在这里和罗马书14:21出现）。
在世界屹立时=至世代。附录151。
唯恐我=以使（希腊语hina）我不会（希腊语me附录105）。
第九章
第1节
不是。头两次和第四次出现。附录105。
使徒。附录189。文本转置了前两个问题。
不是。第三次出现。附录105。
见过。附录133。
耶稣基督=耶稣。附录98。
主。附录98。
主。附录98。
第2节
对=至。
其他。附录124。
毫无疑问=至少。希腊语sphragis。
使徒身份。希腊语apostole。见使徒行传1:25。
第3节
答案=辩解。希腊语apologia。见使徒行传22:1。
盘问。附录122。
第4节
无。希腊语me ou。me 代表这个问题。
权力=权柄或权益。希腊语exousia。附录172。
吃，等等。即以会众为代价。
第5节
姐妹妻子。即信徒的妻子，因此有权获得供养，以及她的丈夫。
其他=其余的。附录124。
弟兄们。见附录182。
第6节
巴拿巴。巴拿巴那时似乎采取了与保罗相同的工作方式谋生。
不作工=不（希腊语me）工作。
第7节
参加战争=当兵。希腊语strateuomai。在其他地方出现，路加福音3:14（见）。 哥林多后书10:3。提摩太前书1:18 。提摩太后书2:4。雅各书4:1。彼得一书2:11。
备粮饷。希腊语opsonion。确实地是士兵的口粮。在其他地方出现并译为“工资”，路加福音3:14。罗马书6:23。哥林多后书11:8。
葡萄园。除我们主的三个寓言之外，新约中唯一提及葡萄园的地方。
的。附录104。
第8节
我说，等等。这个问题是由我提出的（哥林多前书9:4），有一个省略“只”。
根据。希腊语kata。附录104。
人。希腊语anthropos（附录123。），即根据人类的普遍习惯。
也同样=这些东西也。
第9节
有=一直。
摩西。在此书信中出现两次，在这里以及哥林多前书10:2。比较马太福音8:4。
笼嘴。希腊语phimoo。 见路加福音4:38（保持……缄默）。
踹玉米=脱粒。希腊语aloao。只在这里出现。哥林多前书9:10和提摩太前书5:18，在申命记25:4中找到相同的引文。
有吗，等等。问题始于me，如哥林多前书9:8，预期的答案是“否”。但是他确实在乎。见约伯记38:41。马太福音6:26；马太福音10:29。因此，在“牛”之后有一个“只”字省略。比较哥林多前书9:8。
神。附录98。
第10节
为了我们的缘故=考虑到（希腊语dia。附录104。哥林多前书9:2）我们。
是=是，过去。
耕种。希腊语arotriao。 只在这里和路加福音17:7出现。
应该=应当。
在=在上面。附录104。
脱粒。见哥林多前书9:9。
应是，等等。文本读为“（应该这样做）在分享（水果）的希望上。”
成为参与者=分享。希腊语metecho。在其他地方，哥林多前书9:12；哥林多前书10:17，哥林多前书10:21，哥林多前书10:30。希伯来书2:14；希伯来书5:13；希伯来书7:13。
第11节
属灵的东西=属灵的（事物）。希腊语pneumatikos。见哥林多前书12:1。
属肉体的。希腊语sarkikos。见罗马书7:14。
第12节
未使用=未用。希腊语chraomai。见使徒行传27:3。
受苦=忍受。希腊语stego。掩盖。在其他地方，哥林多前书13:7。帖撒罗尼迦前书3:1，帖撒罗尼迦前书3:5（忍耐）。
以免，等等=以便（希腊语hina）我们可能不会（希腊语me。附录105）。
阻碍。确实地是造成任何障碍。希腊语engkope。只在这里出现。比较使徒行传24:4。
福音。附录140。
基督=基督。附录98。
第13节
你们不知道吗=你们不知道。见哥林多前书3:16。
知道。附录132。
劳碌的。与哥林多前书9:6的“工作”同义。
圣事。希腊语hieros。只在这里和提摩太后书3:15出现。
活着=吃。见申命记18:1。
神殿。希腊语hieron，hieros 的中性。一役为神殿。见马太福音23:16。
伺候。希腊语prosedreuo。只在这里出现，但文本读为paredreuo，含义相同。
为分享者=分。希腊语summerizomai。 只在这里出现。
第14节
也是这样，等等=因此主也命令。
命定。希腊语diatasso。见使徒行传7:44。
传道。附录121。
第15节
我也没写过=并且我没有写（希腊语ou）。
那=为了。希腊语hina。
至=在（附录104），即在我的情况下。
更好，等等=我宁可死。
任何人。希腊语tis。附录123。文本读oudeis。
使. . .落空。希腊语kenoo。见腓立比书1:2，腓立比书1:7。
夸耀=自夸，如哥林多前书5:6。
第16节
虽然=如果。附录118。
传福音。附录121。
没有什么值得夸耀的=无（希腊语ou）（理由）自夸（如哥林多前书9:15）。
必要性。希腊语ananke。比较哥林多前书7:37。
躺下=卧。希腊语epikeimai。见使徒行传27:20。
为。文本读“为了”。
如果。附录118。
第17节
做=实行。希腊语prasso。见约翰福音3:20。
乐于=乐意。希腊语hekon。只在这里和罗马书8:20。
与我的意愿北道而驶=不愿意。希腊语akon。只在这里出现。
管理，等等=我已受托（希腊语pisteuo。附录150）管理。因此我有义务去实现它。
管理=看管，或行政，一名oikonomoa的工作（哥林多前书4:1）。在其他地方，路加福音16:2，路加福音16:3，路加福音16:4。以弗所书1:10；以弗所书3:2。歌罗西书1:25。提摩太前书1:4。
承诺。附录150。
第18节
基督的。文本省略。
不收费=无成本或费用。希腊语adapanos。只在这里出现。比较dapane，成本（路加福音14:28）和开销dapanao （路加福音15:14）。
那，等等。确实地是（希腊文eis）我未滥用。
滥用=充分利用。见哥林多前书7:31。
第19节
全部=所有事物，即肉类的限制等等。
已。省略。
使自己成为仆人=奴役了自己。附录190。
获得。希腊语kerdaino。见使徒行传27:21。
第20节
之下。附录104。
律法=法律。文本添加“不是律法以下的我”。
第21节
没有律法。希腊语anomos。附录128。在这里以罗马书2:12，罗马书2:14的意义使用。
根据法律规定。希腊语ennomos。见使徒行传19:39。
第22节
制造=成为。
一些。附录124。
第23节
可以=可成为。
分享者。希腊语sunkoinonos。见罗马书11:17。
你们=它，即福音。其胜利的分享者。
第24节
赛跑=跑道。希腊语stadion。在其他地方译为“弗隆”，跑道通常是这个长度。
奖赏。希腊语brabeion。只在这里和腓立比书1:3，腓立比书1:14出现。比较动词，歌罗西书3:15。(规则）。
所以。即像这些赛跑者一样。
获得=取得。希腊语katalambano。见使徒行传4:13。
第25节
较力争胜。希腊语agonizomai。见路加福音13:24。参加比赛的常用术语。
有节制=行使自制。希腊语enkrateuomai。见哥林多前书7:9。这是指比赛前历经数月的严格训练。
取得=以便（希腊语hina）他们可以收到，与哥林多前书9:24中的“接收”同义。
坏的。希腊语phthartos。见罗马书1:23。
冠冕。希腊语stephanos。见第一次出现：马太福音27:29。冠冕是野生橄榄，欧芹等的花冠。
廉洁的。希腊语aphthartos。 见罗马书1:23。比较彼得前书5:4。
第26节
像。“像”应在“不”之前。
无定向地。希腊语adelos。只在这里出现。比较哥林多前书14:8。提摩太前书6:17。他对情况和目标有清楚的了解而跑。见“一事”，腓立比书1:3，腓立比书1:13。
斗拳=用拳头打架，拳击。希腊语pukteuo。只在这里出现。名词pugme，拳头，出现在马可福音7:3。在这些比赛中，它不仅仅是拳击比赛。双手没有用加垫的手套覆盖，而是用以镶有金属片的皮筋组成古罗马拳击者的手套。
作为一个，等等。读为“不像一个打空气的人”。这就是所谓的skiamachia，暗影战斗。
第27节
攻克己身。希腊语hupopiazo。见路加福音18:5。
征服. . . 它=沦为奴役。希腊语doulagogeo。只在这里出现。比较附录190。
以免以任何方式。希腊语mepos。
当，等等=传了道。希腊语kerusso。附录121。在这里使用动词“充当传令者”是适当的。传令者号召竞争对手。
成=成为或证明是。
被抛弃者=被反对，或被拒绝（得奖）。希腊语adokimos。见罗马书1:28。
第10章
第1节
何况。文本读为“因为”。它介绍了一些被拒绝者的实例。
不愿=不想要。希腊语thelo。附录102。
不晓得。希腊语agnoeo。见罗马书1:13。
全部。注意经文“所有”的强调性重复：哥林多前书10:1-4。
经过。附录104。哥林多前书10:1。
第2节
受洗。附录115。
摩西。见哥林多前书9:9。
第3节
属灵的。希腊语pneumatikos。见哥林多前书12:1。
肉=食物。
第4节
喝。希腊语poma。只在这里和希伯来书9:10出现。
对于，等等。这节的末尾是一个括号。
喝=在喝着。不完善的。
跟随着他们的。没有“他们”一词。意思是，出自磐石水的奇迹是跟随来自天上甘露的奇迹。
基督。附录98。作为他们供应的来源，他被称为磐石。修辞比喻。附录6。比较申命记32:4，申命记32:15，申命记32:18，申命记32:30，申命记32:31，申命记32:37。诗篇19:14; 等等。
第5节
很多=最。
神。附录98。
很高兴。希腊语eudokeo。见哥林多前书1:21。
倒毙。希腊语 katastrannumi。仅在新约中。但是这个词在七十贤士译本，民数记14:16（钦定本读为“杀死”）和约伯记12:23中出现两次。
第6节
是=成为。
我们的。即为我们。
例子=类型。希腊语tupos。与“示例”相同的词（哥林多前书10:11）。见第一次出现：约翰福音20:25。
目的是。希腊语eis。附录104。
贪恋。确实地是渴望着。希腊语epithumetes。只在这里出现。
邪恶。希腊语kakos。附录128。
贪恋。希腊语epithumeo。渴望。出现十六次，并不常带坏含意。比较马太福音13:17。路加福音17:22；路加福音22:15。参考出埃及记32:6-25。附录107。
第7节
两者都不。希腊语mede。
偶像崇拜者。见哥林多前书5:10。
一些。附录124。
是=一直是。
人们。希腊语laos。见使徒行传2:47。
起来。希腊语anistemi。附录178。
玩。希腊语paizo。仅在新约这里出现。这段引文逐字逐句取自七十贤士译本出埃及记32:6。
第8节
二万三千人。见民数记25:1-9，其中给予的数目是二万四千人，但这包括第4节人民的王子。见那里的注解。 [转换说明：那一本书和章的第4节？民数记25:4？哥林多前书10:4？这两节经文都未描述“人民的王子”，因此我将原文保留为“第4节”。] t the original text as “verse 4”.]
第9节
试探=彻底进行测试。希腊语 ekpeirazo。只在这里和马太福音4:7。路加福音4:12；路加福音10:25出现。
基督。文本讯为“主”。
试探。希腊语peirazo。常用词。
被毁了。希腊语apollumi。见哥林多前书1:18。
被=由。附录104。见民数记21:5，民数记21:6。
第10节
怨言。希腊语gonguzo。 在这里及在福音中出现六次。
破坏者。希腊语olothreutes。只在这里出现，但这动词在希伯来书11:28发现，有关毁灭天使，以及在出埃及记12:23和七十贤士译本的其他地方中出现。
第11节
在=对。
鉴戒。希腊语tupos，如哥林多前书10:6，但文本读为“典型的”。
是=是，过去式。
告诫=警告。希腊语nouthesia。在其他地方，以弗所书6:4。提多书3:10。
世界=世代。附录129。
来。希腊语katantao。见使徒行传16:1。
第12节
所以=那么。
注意=看着它。希腊语blepo。附录133。
免得。附录105。这已经成为一个谚语。修辞谚语。附录6。
第13节
有，等等。确实地是诱惑未（希腊语ou）。
但是=除了。希腊语ei me。
这种，等等=一个人（一个）。希腊语anthropinos。见哥林多前书2:4。
信实的。希腊语pistos。附录150和附录。比较哥林多前书1:9。彼得前书4:19。约翰一书1:9。
以上。附录104。
也使，等等=开一条出路。
一种逃脱的方式。希腊语ekbasis =出路。只在这里和希伯来书13:7。
忍耐=忍受。希腊语hupophero。只在这里出现。提摩太后书2:3。彼得前书2:13。
第14节
因此。哥林多前书8:13。
亲爱的。附录135。
偶像崇拜。希腊语eidololatreia。只在这里出现。加拉太书1:5，加拉太书1:20。歌罗西书3:5。彼得一书4:3。比较哥林多后书6:16。约翰一书5:21。
第15节
审判。附录122。这项呼吁是修辞问格的一个实例。附录6。
第16节
杯子，等等。逾越晚餐使用四个杯，其中一个被称为祝福杯。
我们所祝福的。比较马太福音26:27（感恩）。
圣礼。与团契相同（哥林多前书1:9）。修辞隐喻（附录6），以及以下经文。
基督=基督。附录98。
第17节
因，等等。确实地是因为只有一个面包，我们很多的人是一个身体。比较哥林多前书12:12。
饼。希腊语 artos。在数目被指定时常被译为“面包”。见马太福音14:17。马可福音8:14等。
是 . . .分享者=分享。希腊语metecho。见哥林多前书9:10。
第18节
看哪=看。希腊语blepo，如哥林多前书10:12。
依照=根据。附录104。
分享者。希腊语koinonos。在其他地方，哥林多前书10:20。马太福音23:30。路加福音5:10。哥林多后书1:7; 哥林多后书8:23。腓利门书1:17。希伯来书10:33。彼得前书5:1。彼得后书1:4。
第19节
那个，等等。希腊语eidolothutos。见使徒行传15:29。
第20节
外邦人。希腊语ethnos。
恶魔=魔鬼。希腊语daimonion。见使徒行传17:18。参考申命记32:17。
第21节
不能=不（希腊语ou）能够。
主。附录98。
第22节
招惹. . .愤恨。希腊语parazelod。见罗马书10:15。
主。附录98。
我们是否，等等。这个问题是由我提出的，预期得到一个否定的答案。注意经文通过使用修辞反问法使使徒的论点生动起来：哥林多前书10:10，哥林多前书10:16，哥林多前书16:18，哥林多前书16:19，哥林多前书16: 22。
第23节
凡事，等等=并非所有事情都是权宜之计或有利可图的。
凡事，等等=并非所有事物都具有启迪性。希腊语oikodomeo。见使徒行传9:31。
第24节
没有人=无一人。希腊语medeis。
他自己的=他自己的东西。
每个人=每一个人，但文本省略。
另一个人的财富=他人的东西。（希腊语heteros。附录124）。比较腓立比书1:2，腓立比书1:4。
第25节
一切=所有。
市上。希腊语makellon。 只在这里出现。
不要部任何问题=不质问任何事（希腊语medeis）。
问。附录122。
为了. . . 缘故。附录104。 哥林多前书10:2。
良心。希腊语suneidesis。 比较哥林多前书8:7。
第26节
地球。附录129。
主的。附录98。
充满。希腊语pleroma。见诗篇21:1。
第27节
如果。附录118。
任何。附录123。
不相信的人=不信者。希腊语apistos。如哥林多前书7:12。
叫=召。
有意=希望。附录102。
第28节
如果。附录118。
任何人=任何一人，如哥林多前书10:27。
献，等等。希腊语eidolothutos，如哥林多前书10:19，但经文读为hierothutos “献祭”，为在异教徒盛宴上使用的较恰当语言。
告诉。希腊语menuo。见路加福音20:37。
第29节
他人的=那其他人的。这必是一个软弱的信徒，他希望发出警告：异教徒在这事件上不会有“良心”。在这里，在经文的括号之后：哥林多前书10:26-28，从哥林多前书10:25，“良心”一词重复，提供修辞首尾重复。附录6。
其他。附录124。
第30节
恩惠。附录184。
说邪恶的话。希腊语blasphemeo。与“诽谤”相同（哥林多前书4:13）。
感恩。希腊语eucharisteo。见使徒行传27:35。
第31节
至。附录104。
第32节
不冒犯任何人。确实地是成为毫无冒犯。希腊语aproskopos。见使徒行传24:16。
外邦人=希腊人。希腊语Hellen。
教会。附录186。
第33节
喜欢。希腊语aresko。
利益。与“权宜”相同，哥林多前书10:23。
很多=众人。
使=以使。希腊语hina。