「善良的撒马利亚人」这个引喻的起源故事讲述了一个旅人在路途上被强盗拦截，然后被打至重伤，最后被遗弃在半路上。随着故事的进展，某些人前后遇见了这个旅人，但只有一人向他伸出援手。因此从这个故事，我们可以联想到人类的堕落，然后救世主在最紧要关头的时候出现了，他就是弥赛亚，最后只有某些人类被挑选进入上帝的家庭，也就是教会。
让我们开始阅读这段只能在《路加福音》里找到的故事。
《路加福音》10:25-37 25 有一个律师站了起来，欲试探耶稣，说道：“老师，我应当如何才能获得永生呢？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你对它们的诠释又是怎样呢？”27 他回答说：“你当尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝，而且也要爱你的邻舍，如同爱自己。”28 耶稣说：“你的回答正确无误，你若遵守这圣律，就必得永生。”29 那人想要表明自己的立场，就对耶稣说：“那谁是我的邻居呢？”30 耶稣就回答说：“有一个人从耶路撒冷到耶利哥(Jericho)去，谁知在途中落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，把他丢下就走了。31 随后很偶然地，有一个祭司沿着那条路走来，但是在看见他后，就从另外一边绕过去了。32 然后又有一个利未人(Levites)，来到那地方，看见他躺在地上，也照样绕过去了。33 唯独某个撒玛利亚人在路过那里时，看见他后就动了慈悲之心，34 于是就上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里并细心地照顾他。35 第二天，当他启程时，他拿出二钱银子来，把它们交给店主说：“你且照顾他；那些额外费用，我必回来偿还你。”36 因此你仔细想想这三个人，哪一个是落在强盗手中那人的邻居呢？”37 他说：“是怜悯他的那个撒玛利亚人。”耶稣说：“你就照着办吧！”
我们将会从第三十节开始为每一节进行详细的分析，这样我们才能更深入了解这个故事的意义。
第三十节：耶稣就回答说：“有一个人从耶路撒冷到耶利哥去，谁知在途中落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，把他丢下就走了。
我们可以说这个人象征了亚当与他的后代，也就是全人类的始祖。那段从耶路撒冷到耶利哥的旅途则象征了人们离开了伊甸园，同时也远离了上帝的圣律。我们可以推断说故事里的强盗其实就是魔鬼(尤指撒旦)，他剥去了亚当的衣裳，而且人类也没能逃过相同的命运。
有一点我们必须切记，也就是亚当与夏娃在伊甸园里是一丝不挂的(创2:25)。这象征了亚当与夏娃在食用禁果之前所批着的灵性衣服，既包含了纯洁，无辜与诚实。我们并不能与现时的物性衣服来与之相提并论。
从那时开始，恶魔就向人类发动攻势。他们伤害了人类，阻止人们与上帝建立正确的关系。他们将人们看透真理的能力给剥夺了，也因此让我们，从神学的角度上，成为了半死半活的人。
让我们在探讨那段从耶路撒冷到耶利哥的旅程。那是一条很陡峭的道路，穿越了一片荒凉死沉的石丘。那里简直就是强盗的天堂，同时也是孤身旅者的地狱。在《圣经》里，一个很普遍的主题就是走在正道上(箴1:15；4:18，26；5:6；赛26:7；诗27:11；得1:7)。我们时刻被提醒别误入歧途，或步入邪恶之道(箴4:14)。当我们步行在上帝诫律的大道时，上帝是欣喜的(箴119:35)，而且这大道也带来了生命(箴16:11)。
第三十一至三十二节：31 随后很偶然地，有一个祭司沿着那条路走来，但是在看见他后，就从另外一边绕过去了。32 然后又有一个利未人，来到那地方，看见他躺在地上，也照样绕过去了。
以色列被上帝挑选为模范国，因此国内的神职机构应该成为执法的榜样，而且也要向世人展示上帝的慈悲与关怀，把教友的需要摆在首要的位置，甚至比自身的需求更为重要。
《加拉太书》 6:3 人若把自己看得太重要，而因此拒绝向那些需要帮助的人伸出援手的话，那你就是在自欺欺人，你就是一个无能之人。
他们拒绝伸出援手，拒绝去爱护别人，而这种抗拒，恰恰显示了这种邪恶的想法，也就是那种被形容为灵性的麻风病，像病毒一样传染了他身边的所有人，所有教友。这些人，就是那个绕道而过那个人的同族，利未人。其实到最后，世人终究会被这种自私自利的思想所感染，但上帝注重的是宽恕，而不是牺牲(何6:6；太9:13)。
《圣经》里注明了若我们看见别人的牛或驴跌倒在路上，绝对不可视而不见，总要帮助他拉起来(申22:4)。同样的，如果对方是人类的话，那我们就应该更加出力地帮助他们。我们甚至要帮助那些憎恨我们的人。
《出埃及记》23:5 你如果看见那个恨你的人的驴子被压在沉重的货物下时，你不应该就此离去，你应该尽力去把它救出来。
这段经文所指的，并非只有驴子，但也在影射着人类。在这个情况下，若我们依然帮助那个人的话，就代表我们所爱之人当中，必须包括了我们的敌人(太5:44)。其实除了给予实际帮助外，我们也可以为这些人祈祷，或是禁食，因为这样也能帮助他们洗脱罪孽。当他们开始了解上帝的圣律后，他们就会忏悔，接受洗礼，进入上帝的教会。《圣经》告诉我们说不可忽略那些需要帮助的人，不能抛弃他们，不能让他们陷入无助的绝境，因为他们或许会因此而讨厌我们。我们必须为他们减轻负担，而且必须同心协力地去帮助他们。
《加拉太书》 6:2 你们各人必须互相担当对方的负担，如此才算遵守基督的圣律。
第三十三节：唯独某个撒玛利亚人在路过那里时，看见他后就动了慈悲之心。
《圣经》并没有注明那撒玛利亚人去了那里。但是当我们继续阅读那故事时，就会发现那撒玛利亚人正在前往耶路撒冷的途中，因为这撒玛利亚人，正好象征着耶稣基督，我们将在故事的后段了解到这一点。
基督现在也在他的旅途中。他现在正领导着上帝的教会，即是那个被荒废了近两千年的教会(相等于四十个五十年节)。当基督在领导我们的时候，他并不会刻意避开任何一个由他父亲赐给他的子民，也就是他的助手(约 6:37)。那是一个充满了对上帝与天父的服从与忠诚的旅程。
切记基督曾经被犹太人诬蔑说他是撒玛利亚人，因为他不接受法利赛人(Pharisees)的做法(约8:48)。他无法得到他身边人们的认同(太16:13-14)。他所教导的一切，他生活的方式，对他们来说都是很陌生的。耶稣基督教导我们说必须爱戴所有人，并且要公平对待每一个国家。
我们知道耶稣基督怀有怜悯之心，而且他会体恤我们的弱点。
《希伯来书》4:15 我们的大祭司，其实并非不能体恤我们的软弱。他也曾受过考验与引诱，与我们一样，但唯一不同之处，就是他不曾犯罪。(新钦定英译本 NKJV)
第三十四节：于是就上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里并细心地照顾他。
基督会愈合破碎了的心灵，会安抚受伤了的人们。
《以赛亚书》61:1 上帝耶和华的圣灵在我身上。因为耶和华用喜乐油为我涂伤口，叫我传达好的信息给谦卑的人，并差遣我，要我治疗心灵破碎之人，为被逮捕的人争取自由，为囚犯打开牢狱的大门。
另外一个翻译就是：“那个撒马利亚人跪在他的身旁，为他的伤口涂上药膏，然后包裹起来。” 在这里我们可以看到油和酒其实就是很好的创药。在古时，油被用来缓解伤口的疼痛，而酒则带有消毒的作用。《圣经》用油来象征那个用来治愈我们的伤口的圣灵。
在治疗伤口这方面，首先被提到的必定是油。这油象征了治疗与转换人们的第一步。上帝召唤了他的子民，然后跟他们一同工作，并让他们对于他们身上的伤口保持开放的态度。这些伤口并不是肉身上的伤口，而是那些因违背了上帝的圣律而堆积起来的心灵创伤。当上帝接受了耶稣基督的牺牲后，那些受伤的人们就会接受洗礼，进入基督的身体里面，也就是上帝的教会。
利用酒作为消毒药水的作法则象征了基督利用自己的血来洗脱世人的罪孽。上帝然后透过耶稣基督，将他的圣灵洒出，赐给世人。因此，上帝透过基督的身体，继续为世人疗伤。
我们必须容许上帝透过基督为我们疗伤。只要我们做到这一点，基督就会来到我们的身上，进入我们的心灵，把那些因虚伪教义与违背上帝所造成的伤口通通治愈。
一个刚入教的教友被称为体内的婴孩(林前3:1；弗4:14；彼前2:2)。基督知道我们回到上帝身边时，我们的身体是很脆弱的。若我们不知该往何处去时，基督会引导我们，把我们带到正确的地方，因此我们被收留在他的体内，也就是上帝的教会。我们并没有自己寻找正确方向的能力。
那个受伤的旅人被带到旅店内。这是一个任何人都可以如住的地方，它是收留陌生人的房子，即使连他们的牛羊也能得到落脚地。当我们回到上帝的身边时，我们也会进入类似的旅店。它象征了上帝的王国，上帝的屋子，上帝的教会，也就是上帝存放真理的地方。
《提摩太前书》3:15 倘若我耽延了时间，我会书写给你，好让你知道在上帝的家中时应有的操守与态度。这家就是上帝的永生永世的教会，真理的柱石，真理的根基。
旅店被用以形容上帝的家。在基督在世时，一个人的灵性旅店就是在真实世界中的上帝的圣殿，也包括了由利未人组成的神职机构。
当基督的母亲，马利亚正临盆之时，她与她的丈夫约瑟也记着寻找落脚之地。他们两人来到了一个旅店，但却没有多余的客房(路2:7)。这被用来形容当时的神职机构与以色列都拒绝接受弥赛亚的来临，他们不愿打开心房，让基督进入里面。不仅如此，不让马利亚在旅店里生下基督也意味着他们不愿意让上帝的圣律在他们的心中扎根。
基督在牛羊兽群之间出世，象征着其他国家的人们(异教徒)也会接受他的存在，容许他与上帝，也就是派遣他的上帝，进入他们的心中。基督被安置在一个马槽内(路2:12)，意味着弥赛亚就是从天国降世的面包(粮食)(约6:32)。
第三十五节：第二天，当他启程时，他拿出二钱银子来，把它们交给店主说：“你且照顾他；那些额外费用，我必回来偿还你。”
那二钱银子付给了店主。因此从这里我们可以联想到教会身负一个责任，就是管理人们献给上帝的祭品。
《加拉太书》6:6那些正学习上帝圣言的人们，应该在金钱上资助他们的教师。
教会在这两千年以来都一直在照料着人们的需要，当然，这也是为了让更多的异教徒加入上帝的教会。不仅如此，教会也一直散播着上帝的福音，直到基督归来为止。
交到店主手中的两迪那里(Denarii)相等于半舍客勒(Shekel)，也就是每个人生命的赎价(出30:12-13)。我们都因为基督的牺牲，而被赎给了上帝。这价钱对每个人来说都是一样的，无论我们从何而来，无论我们的皮肤是何等颜色，贫富与否，都是同样的价值。在上帝的眼里，我们都是平等的，因此我们不能因为这些原因而看底或崇仰某些人。
身为基督徒，我们的处世待人方式应该跟着基督的方式一样。我们应该很谦虚并很乐意去帮助那些需要帮助的人。
《加拉太书》6:1 弟兄姐妹们，若有另一位基督徒犯了罪，你们这些承接了圣灵的人，就当用温柔的心，用谦虚的态度，把他从罪孽中挽救出来。
我们必须学习基督乐以助人的态度，因为只有这样那些接受我们帮助的人才会变得更坚强，然后他们也会仿效我们的作法，继续帮助更多的人。我们必须设法减轻别人的负担，分担别人的困难，互相关爱与扶持。就此，我们就遵守了基督的圣律，也意味着我们会为自己的行为负责(加6:2-3)。
上帝知道我们每个人的心思。他会铭记我们所付出过的一切，而且会在日后让我们得到应有的回报。关爱我们的邻居会确保我们在天国里留下了良好记录，而这也是一个无价之宝，因为当时机来临后，我们就会得到完整的回报，正所谓一份耕耘，一份收获也。
《加拉太书》6:7 别再误入歧途了，切记上帝是怠慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
这就跟「好心有好报」有类似的意思。反之，若我们待人处世的态度十分不好，也时常为别人带来麻烦的话，我们就会受到别人的排挤，也不会有任何朋友。总而言之，若我们遵守上帝的圣律，我们就会得到永生，反之，我们就会得到惩罚。因此，善有善报，恶有恶报。
让我们再次看看那律师用来试探耶稣的问题：“我应当如何才能获得永生呢？” 在基督的回答里，他把自己比喻成那个撒马利亚人，也就是那个愿意牺牲自己生命去赎救世人的救世主，同时也向世人展示了爱是没有界限的。基督让我们看到了所谓无私的爱，为了邻居，为了朋友，他可以将自己的生命付出，以换来他们的救赎。正因如此，基督完成了圣律的需求，同时也留下一个好的榜样让我们学习。若我们爱上帝，也关爱他人，正如基督那样，那我们就遵守了圣律(罗13:8)。
如此一来，我们就不能因得不到别人的感谢或认同而轻易放弃自己的善举与信仰。
《加拉太书》6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就会收成。
只要有机会，我们就应该行善，尤其是我们教会里的兄弟姐妹(加6:10)。
现在我们知道了故事里撒马利亚人的真正身份与意义，因此我们也必须听从基督的劝告：“你就照着办吧！”