导言
本文是圣约的第一和第二信条 (No. 096B)论文的延续。在作这项研读之前，先阅读那篇文章是重要的。
我们都必须知道，神要服从多过祭祀，正如先知撒母耳所告诉我们的（撒母耳记上15:22）。
本文分为两个部分或两段。第一部分述犹太人被逐出以色列的原因以及神教会建立为基督的身体。它也论述神的律法在教会操守中的地位以及基督或弥赛亚的信仰和见证作为教会在基督教操作中的法规。它还论及教会如何被太阳和神秘信仰中的巴力崇拜所破坏，以及它如何变得使世界大部分的人被分散注意力并被阻止进入这信仰和作为基督的身体的教会或保罗在腓立比书3:11中所说的“复活”。它之所以被称为复活，是因为它指的是早期的或第一次复活 (No. 143A)，因为它在弥赛亚回归时将基督死前或活着的身体从创造的结构中取出，并把它们放置在忠诚天使的结构中，取代那些为千禧年系统被困禁在塔塔罗斯坑的恶魔；他们在这个系统中被沦为人类并被杀死然后被置于第二次复活中，并在第二次死者复活和大白宝座审判 (No. 143B) 中被给予悔改机会及与复活的人类万军一起接受再教育。
第二部分论述教会在建立伊斯兰教中的角色，以及胡巴尔和亚拉伯半岛女神的崇拜者如何在贝加陷落进入那里的教会。它也论及他们在阿里和侯赛因被谋杀以及四名受正确引导的哈里发死后如何彻底地腐蚀了伊斯兰教。
文本确定了作为基督身体实践成员和在第一次复活或第一个天堂花园中臣服于神运作成员的要求。
从这分析我们将看到为什么神教会的两个完整纪元，即撒狄和老底嘉教会无法作为一个整体进入第一次复活，以及为什么只有那些组织和纪元的个人有资格进入。
犹太教，三位一体基督教和圣训伊斯兰教都无法进入第一次复活，除了那些于末日里在非拉铁非系统（参见非拉铁非的柱子 (No. 283)和在两位见证人 (No. 135)下悔改的人。
第一部分
基督教
救赎计划
神的创造(B5)是基于源自神旨意的奇点因果关系。同样的，神的律法 (L1)是由他的本质而定；神的本质影响管制创物的律法并要求神的律法保持不变，因为神是永不变的而他的本质也不会变。因此，天地存在时律法必须遵守并不可废除。
灵性的创造是为了使作为独一真神或伊拉的真神能够扩展并成为伊罗兴一体，成为神之子，他是哈伊罗兴的中心。因此，基督不能与那位是父并差遣他的独一真神共永恒或同等，理解那一点和认识他们是永生（约翰福音17:3）（参阅神如何成为一家 (No. 187); 神的名字 (No. 116))。
神创造了大地并召集了包括晨星司令官的神之所有儿子出席创造（约伯记38:4-7; 以弗所书3:9（注:“由耶稣基督”被添加到公认文本中）），撒旦也在其中，侍立在神的宝座前（约伯记1:6; 2:1）。大地变成混沌，或荒无空虚，而作为神子的伊罗兴被差遣去整修大地（参创世纪1:1-2）。
撒旦反对人类的创造和神的计划。神通过他神圣的无所不知看到了计划中的叛乱，看到拯救人类和堕落天使的需要，并看到伊罗兴万军领袖在万军整体各方面调解创造中死去的必要。因此，基督注定要为此目的献出生命并成为有效的大祭司和神与整个创造物之间的中介。从神的全知，从大地奠基或建立之前，他已注定要担当这个角色。创造的目的和基督的牺牲 (No. 160)涵盖了这个目的和各方面。希伯来书详述了麦基洗德的祭司职分（参见希伯来书评述 (F058) 也参考麦基洗德 (No. 128))
创造的作用是要兴起和训练天上和地上的万军成为伊罗兴（参见选民作为伊罗兴 (No. 001))，并赋予他们神永恒的天质，神之众子中没有一位具有这固有的天质。唯神是不朽的（提摩太前书6:16），只有他是作为独一真神的伊罗阿或伊拉或阿拉。理解这一事实是永生的基础和关键（约翰福音17:3）。
以色列民族是伊罗阿赐给基督的，作为他们的伊罗兴，其他民族也被赐给其他神子作为他们的伊罗兴 （申命记32:8等页。修订标准版，七十贤士译本，死海古卷）。
整体计划是使所有民族都被吸纳入作为基督身体、他们的伊罗兴和中介的以色列；因此，救赎得被逐步扩大至所有异教徒或民族。万军的最初创造为那个目标设定了蓝图，如上述187论文所解释。
人类的创造分三个不同阶段。两个示例描述了这三个阶段。首先是摩西的生命，然后是列王统治以一禧年一年的基础涵盖一百二十年。第一阶段涵盖作为堕落天使的恶魔首两千年的地球统治，在列王的统治第I篇：扫罗 (No. 282A)中作了解释，它也与摩西在埃及恶魔统治下首四十年的生命平行。
神用洪水摧毁了大地，并与诺亚以方舟拯救了人类的创造。人类再次犯罪，不得不在巴别塔之后被改变和分散。
撒旦已准备通过从复兴开始的一些假教义来破坏圣约和使人类脱离他们在圣约下的命运。建立这些假宗教的两个主要谬论是：
- 不朽灵
- 永生并不系于服从。
所有错误的教义都源于这两个错误的前提。
在首两天或两千年的末期，亚伯拉罕出生了，然后他从乌尔和巴力崇拜者中被召唤出来并被送往黎凡特，他被赐迦南地为他的继承，而罗得则被赐给约旦河的东面，作为那个家庭的一部分。
这成为实体家庭的建立。亚伯拉罕和以实玛利，以撒和雅各进入了圣约，圣约是在作为圣约神的祭司之以色列确立。
作为以色列的雅各七十后裔之扩大家庭被送入埃及并在那里长大。基督被派去把作为他产业的以色列从埃及带出，作为在场的天使，基督通过摩西将律法交给以色列，并在亚伦之下建立了祭司职，与七十人实体犹太议会一起作为西乃实体神殿的临时实体祭司（使徒行传7:2-57和歌林多前书10:4）。这些方面在上述论文律法中的区别 (No. 096)和圣约的第一和第二信条 (No. 096B) 中作了详述。也见 耶和华的天使 (No. 024)。
正如我们在先知中所看到的，以色列在圣约中失败了。遵守圣约对神来说是至关重要的，它允许国家和神的子民遵守他的历法 (No. 156)。在他们反复失败后，这些方面通过先知以赛亚向他们作了详细解说（参见第1章；以及关于神的本质和神殿历法的联系 (No. 156E))。信仰和保持圣约的关键是，各族和基督的身体要依据律法和证言说话。如果他们不这样做，那么他们里面就没有光明或黎明（以赛亚书8:20）。那特别地系于安息日和历法另见苏拉 4:154，也见出埃及记章20, 申命记章5而第四诫是信仰的标识）。
以赛亚书53预言弥赛亚的到来以及他将死去的过程，为人类赎罪并作为他们与神的中介。这是继创世纪48:15-16，约伯记33:23和希伯来书之后（参见希伯来书评述 (F058)）。
所有的律法和先知导向基督，他再次重述圣约并在耶路撒冷教会成立时将圣约交给它，他从死里复活被任命掌权的神子并使人类可得圣灵（参见论文圣灵 (No. 117)和基督复活后的四十天 (No. 159A)。
救赎计划的下一个主要阶段是从基督的死和复活开始。
从亚伯拉罕的出生到基督的诞生以及教会作为基督身体建立的两千年，标志了这个计划的下一阶段，即为实体神殿的建立作好实体准备，而神的律法和先知们的见证在第三阶段中用于建立基督的身体为神殿。
的神殿和神的律法进行身体准备先知作证，以建立基督的身体，成为第三阶段的神神殿。这些方面都在 列王的统治第II篇：大卫 (No. 282B) 中作了解释。列王统治第III篇：所罗门和大卫的钥匙 (No. 282C)对从弥赛亚和教会建立精神神殿作了说明。
列王的统治第IIIB篇：人类作为神殿 (No. 282D)解释了人类作为灵殿的联系。希伯来书经文详细说明了这些步骤（参见希伯来书评述 (F058) 和天主之城 (No. 180))。
以色列和犹大
以色列人民一再犯罪，他们在进入允许之地前被迫在旷野度过四十年，后来在士师之下犯罪并再三被囚禁（参见耶利哥城的塌陷 (No. 142)和参孙和士师 (No. 073))。
作为神计划的一部分，以色列于公元前722年在阿拉克塞斯北部的亚述人之下被掳，并与黑海周围的赫梯和锡西厄部族混合在一起。这些是凯尔特人或凯尔图阿人（见伊利亚特）。在帕提亚帝国于公元第二世纪沦陷后，这些混合部落从那里被送到欧洲。对这些民族作出的脱氧核糖核酸测试显示，他们是单倍型R1b凯尔特人和盎格鲁撒克逊人（带有一些R1a）和Hg I闪米特人及以色列人与其他人的复合体。
犹大也一再犯罪并在巴比伦人之下被掳，他们与利未和便雅的一些人被允许返回犹大和加利利，以便为弥赛亚在公元前6/5年的诞生在那儿发展，详情请参见论文基督受洗时的年龄和布道的持续期 (No. 019)。犹大继续是一项严重问题，与神的律法 (L1)北道而驶。他们因罪恶和传统而受到基督的惩戒，导致他们犯罪，被给四十年作悔改但未悔改。公元70年亚笔月正日，耶路撒冷被提多下的罗马军队包围，犹大被俘并被驱散，如约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013)所详述，实体神殿按预言在耶路撒冷被毁。与罗马之战和神殿的沦陷 (No. 298)一文说明了神殿被毁和耶路撒冷掳的细节。埃尼亚斯四世于公元160年按照以赛亚书19:19在亚历山大赫利奥波利斯所建的神殿，于那个圣年被维斯帕先下令关闭。
犹大随后被疏散，只有那些来自犹大的皈依者才被接受进入教会作为基督身体的一部分。今天，只有约百分之九说自己是犹太人者是真犹太人，大部分甚至都不是闪米特人，更不用说是犹太人了。六百万人被允许在大屠杀中被毁灭。他们属公元358年的希勒尔假历法意味着他们事实上从未在正确的日子，甚至经常未在正确的月份里遵守圣日。他们所遵守的传统破坏了神的律法。
圣约适用于教会和基督身体的选民，他们是圣徒。他们被特别确定为那些遵守神的诫命和耶稣基督的信仰和见证的人（启示录12:17；14:12）。
以色列必须悔改，作为基督身体的一部分而进入圣约。这同样适用于伊斯兰教和全世界。
撒旦破坏圣约
神在洪水泛滥时在诺亚之下拯救了亚当的创造。他也以闪建立了麦基洗德 (No. 128)祭司职（参见闪的后代 (No. 212A)）。
如我们在上面所看到的，撒旦建立了两个破坏圣约的假前提，为不朽灵和圣约不系于服从，律法和见证的概念。
不朽灵被散布以使人类确信他们天生具有永生，不依赖神的全能基于神的召唤而进入永生，如我们在罗马书8:29-30所看到的。
这些假学说也在巴力信徒和唯信仰论者及诺斯替教徒中鼓吹，即神的律法实际上是由立于银河系的邪神加达巴奥斯所创的律法，目的是要防止灵魂死后进入天堂。
撒旦也知道亚伯拉罕被召出迦勒底的乌尔而且圣约是在黎凡特与他以及与其所有分支中的家庭所立（参见亚伯拉罕的后裔 (No. 212B) to 212C, D, E, F, G)。
撒旦意识到以色列作为出自雅各以取代晨星的（民数记24:17）弥赛亚之继承产业的命远（申命记32:8）。
因这原因，撒旦决心消灭埃及增长中的人民。他试图利用埃及的宗教系统这么做（参见摩西和埃及的神 (No. 105)。他失败了，摩西将以色列人带出埃及，见逾越节 (No. 098)。法老在撒旦的煽动下追赶以色列人。埃及部队在红海被毁灭，然后撒旦率他的长期部队和以色列的敌人对抗他们。这些是阿玛力人。对逾越节 (No. 098)的解释探讨了他们的身份。以色列在万军的协助下击败了阿玛力，然后于摩西之下在西乃山从在场天使那里接受了律法（参见西乃山的圣灵降临节 (No. 115))。
撒旦对付以色列的主要武器是使以色列犯罪以违反圣约。在他统治期间，他多次做到了这点。
撒旦利用巴力，通过罪恶使以色列背离神（参见巴兰学说和巴兰的预言 (No. 204))。巴尔的黑法衣教士持续不断地通过中东地区重复利用这个程序对付以色列和选民。
假宗教和对神历法的攻击
撒旦于洪水过后在巴别在神秘和太阳邪教中再次建立了假宗教，为这个计划的下一个阶段做准备。神秘主义 (B7)（上帝的基督教会2005）详细解释了神秘教从示拿和巴比伦的平原传播到全世界的事。神秘教和太阳崇拜从那里遍布世界各地。轮回学说被用来破坏圣约并建立了至今在以色列尚存的巴力系统。特洛伊陷落后，北国凯尔特人占领了欧洲，而雅利安人体系侵入了印度。印度的雅利安人发展了印度教系统然后佛教系统以打破印度等级制度和婆罗门霸权。
北国凯尔特人开发了异教体系和魔法程序，他们的历法被用于后来成为崇拜阿波罗希柏里尔为太阳神的威卡信仰和神秘教及太阳教。这些信仰的各方面以各种形式出现，如密特拉斯，阿提斯，阿多尼斯，奥西里斯和索尔因维图斯。它们一身上被称为对“主”的崇拜。因此，迦南和中东的形式在黎凡特是巴力，在美索不达米亚和阿拉伯一般上是胡巴尔。因此，他们可以将崇拜对象称为“主”，但其识别和区分取决于他们所用的日历。如果他们在太阳日做礼拜和庆祝圣诞节及复活节，并教导他们死后去天堂，无论他们怎么说，他们都不是基督徒而是巴力教徒。异教徒和巴尔系统的日历和节日是基于太阳教，并也使用金牛犊 (No. 222)，阿拉伯的月神辛或卡马尔以及亚斯他录或伊施塔尔或伊施德女神（在亚拉伯被称为桑斯，为太阳女神）信仰。幸存的节日进入了以色列，直今仍在那里并形成了美国的整个日历。节日是以巴力系统下的太阳神为根据。有三百六十人为预言年在贝加围绕着卡巴天房。卡巴天房至今被用作世界之轴或世界极地来进行邪教绕行活动。他们被给予伪基督教圣徒的名字，以保持他们的崇敬。
太阳邪教被发展成为三位一体神的体系，这体系是于公元前第一个千禧年，在公元前1054年特洛伊沦陷后亚泥斯和家人从特洛伊迁移后随着罗慕路斯和雷姆斯的诞生在罗马建立起来。异教徒的日历基于人类牺牲的日子，在美国，它们被赋予了现代名称，以掩盖威卡的异教徒起源（参见撒旦的崇拜日 (CB023))。
异教徒日历的目的是要确定对堕落天使和撒旦作为神的崇拜，并使使用这个由巴力的撒旦崇拜祭司所施行日历的人民无法遵守神的历法 (No. 156)。要在这些自称为基督教或伊斯兰教但实际上是这些太阳教体系的国家中遵守神的律法，是需要巨大的献身精神的。
以色列中满是巴力崇拜，中东各国也一样。众先知面临消灭，很多被杀死。以利亚在亚哈和耶洗别之下面临四百五十名巴力祭司的铲除。见证人将施行列王记，以赛亚书66:23和撒迦利亚书14:16-19中所记载的权力。以利亚和以诺将在末日拥有这些能力，正如我们在和末日之战和神愤怒的碗 (No. 141B) 和见证 (包括两位见证人 (No. 135) 以及末日之战第II篇：见证人的1269天 (No. 141D)系列中所见的。
然后这个程序被用来对付世界各地的守安息日基督教，最终在神教会之外并甚至在撒狄和老底嘉系统之内接管了这个系统，如启示录第3章所预言（参见天主教常见问题 (No 008); 常见问题圣经研读旧约 (No. 057); 常见问题圣经研读比较宗教 (No. 060) 以及何西阿书评述 (F028))。
撒旦不断地从基督和众使徒以至这些新形成的团体攻击教会，使徒教会中的异端邪说 (No. 089)和尼哥拉党 (No. 202)提供了解释。
婴儿洗礼
在新成立教会中对圣约的最大攻击，是通过婴儿洗礼假教义的推进而完成。巴力祭司对摩洛，理番，遮摩斯基或在贝加的巴力（主）或胡巴尔（主）以及黎凡特各地利用儿童祭祀学说来预见和攻击基督教的成人洗礼；成人洗礼是在天预 (No. 296)下随着神的召唤悔改而洗礼，以进入基督的身体和接受圣灵 (No. 117)而再生 (172)。甚至是基督也不能豁免悔改和洗礼 (No. 052)，他得于公元27年赎罪日的禧年或提比哩亚第十五年去约翰那儿受洗及直接从神那里接受以鸽子形式出现的圣灵。约翰的洗礼未提供救赎而只是悔改，他的追随者必须重新受洗。
神的律法要求二十岁才能加入神的军队（参见申命记 20 (No. 201)）。他们必须年满二十五岁才能进入神殿服务，以及须年满三十才能教导神的律法。那就是为什么基督必须过了三十岁，从公元27年禧年开始才有资格授教。
通过征用巴力祭司关于儿童祭祀的教义并将它们应用在洗礼上，他们可以有效地否定和阻止所有受洗的婴儿在第一次复活中进入神的王国。因此，作为基督身体的以色列被大量减少而选民被降至神的直接召唤，可用的祭司也减少了。没有其他学说对这个信仰造成这么大的损害。
到了第二世纪末，巴力祭司进入了罗马的基督教并强使阿提斯和伊施德女神节日进入基督教以及在安息日旁引入星期日巴力崇拜（也见 二位一体论和三位一体论对早期的神格神学的曲解 (No. 127B))。同样的，天堂和地狱的巴尔和诺斯替学说也被引入（参见 圣诞节和复活节的起源 (No. 235) 和 天堂，地狱或第一次死者复活 (No. 143A)。
教会在罗马人统治下被迫害，那记录在可兰经或古兰经苏拉 山洞 (No. Q018)全文中持续。教会一旦被太阳教接管，他们在罗马与三位一体论者取得政权，而在 一神论派/三位一体论派战争 (No. 268)以及作为但以理书第2章铁腿的罗马帝国沦陷之后，他们建立了丹尼尔书2的铁泥十趾帝国。那个迫害帝国从590年至1850年持续一千二百六十年，在1850年，教皇辖地的最后一次宗教裁判结束和全民投票以废除他们（参见 最后的教皇: 探讨诺特勒达穆和玛拉基 (No. 288))。
太阳教的象征自公元第三世纪起就从罗马的阿提斯信仰侵入基督教（参见 十字架：其起源和意义 (No. 039))。到了第四世纪，阿提斯的祭司抱怨说罗马教会偷走了他们的所有教义。
守安息日教会的一般分布 (No. 122); 十二使徒的命运 (No. 122B); 众先知和圣徒之死 (No. 122C); 教会在七十使徒下的建立 (No. 122D)论文解释了作为基督身体教会的分布和建立。
一神论派/三位一体论派战争 (No. 268)论述了一神论守安息日者和二位一体论/三位一体论星期日崇拜者之间的一般冲突。
第四诫在史上守安息日神教会中的角色 (No. 170)解释了信仰受迫害和宗教裁判的历史。
先知卡西姆（又名穆罕默德）死后，阿拉伯和中东的教会迅速遭到破坏。
撒旦的统治
撒旦被给予一周的六个工作日是或六千年的时间统治世界以及考验人类并揭露他们的弱点。亚当在伊甸园中的创造发生于公元前4004年（参见 原罪的教义第I篇：伊甸园 (No. 246))。这花园在亚当的创造30年时关闭而能够在公元前3974年受到审判。撒旦身为路西法或“持光者”及晨星或日星，作为这世界之神的统治（歌林多后书4:4）从那个时候开始，第一个禧年始于公元前3973年。
撒旦干预创造，创造了堕落的创物。他们必须被毁灭，因为他们不属于神计划的一部分被拒绝 死者的复活 (No. 143)。
撒旦统治的六千年被分为三个部分。这些在以上列王统治论文中作了解释。
以上(No. 282A)和原罪的教义第II篇：亚当的时代 (No. 248)论文解释了第一个要素或头两千年。
第二阶段是从亚伯拉罕到弥赛亚的实体阶段，以列王的统治第II篇：大卫 (No. 282B)为代表。
圣约在这个阶段受到攻击，如我们从西乃时期摩西登上西乃山（摩西登天 (No. 070))，金牛犊 (No. 222)被竖立时所见。
第三阶段是约拿神迹下在旷野的四十个禧年，见约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013)。列王的统治第III篇：所罗门和大卫的钥匙 (No. 282C)对此作了解释。
第三阶段随着公元27年禧年宣布为主可以接受的年而开始（路加福音4:19）（参见与以斯拉和尼希米同读律法 (No. 250))。
二千年的第三阶段在第一百二十个禧年终止，在2027年结束，撒旦的统治也结束了，他和恶魔都被置于塔塔罗斯坑中达千禧年的一千年（参见启示录20:1-3）。这段时间将被缩短以免创造被毁。
2028年开始了弥赛亚的安息，一直持续到3027年的禧年，当第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B)为克里斯西斯的审判和魔鬼的审判 (No. 080)发生时。
异教徒或民族的时期于1996/7年结束，离公元前4004年的创造六千年。
在1987年，即第一百二十个禧年第二周期的第三年，当时作为最后统治的撒狄系统持有灯台的普世神教会之牧师长，那时宣布神殿的度量 (No. 137)已开始。那阶段将持续四十年，或是基督所说的最后一代或“这一代”，直到这些事情发生后才会过去。它在2027年结束。但是，对于该传道部，它只会持续一个七年周期就会解散而教会崩溃。这个系统的最后一个或分界教会团体被命名“永生”，如预言所述（启示录3:1）。
在第三个周期的第三年（1994年），灯台被除去并交给新的非拉铁非系统，它对世界开始了末日的警告 (No. 044)顺序（也见非拉铁非的柱子 (No 283)。
1997年是撒旦统治最后阶段的开始。各国被警告关于日，战争和见证人及弥赛亚的到来，从1994的三十年至2024年碗的结束以及2025年的三倍收成以及禧年（参见耶利米书4:15,16,17-27；以及论文末日的警告 (No. 044)和最后的卅年：最终的奋斗 (No. 219)。经文写着，神若不指示他的仆人众先知，就一无所行（阿摩司书3:7）。我们也必须记住，神在任何一次都有七千或更多的人未向巴力屈膝，如以利亚所告知的（列王记上19:10,18；罗马书11:4）。
末期将看到末日之战第I篇：阿玛力的战争 (No. 141C)和随后的瘟疫，这将消灭一半的人类。然后神会如他所说一样进行干预并派遣先知以诺和以利亚（玛拉基书4:5）；在两位见证人 (No. 135)期间，如末日的战争第II篇：见证人的1260天 (No. 141D)所详述。
然后，撒旦在弥赛亚到来之时将被置放在塔塔罗斯坑中，弥赛亚将处理整个世界并消除一切假崇拜，包括巴力学说和星期日崇拜，圣诞节和复活节以及圣训伊斯兰教，伊斯兰教法，异教诺斯替的天堂和地狱学说以及唯信仰论者滥用圣经破坏基督教 (No. 164C)。
割礼
割礼的标志被利用巴力系统和北方的三位一体神系统来攻击，特别集中于罗马（参见净化和割礼 (No. 251))。它时至今日仍从罗马被利用三位一体论的宣传以及被使用许多无原则的科学家之明显假报告所攻击；这些报告例如关于非洲的包皮环切手术而非包皮环切本身减少艾滋病毒传染发生的报告，我们从以上251关于年龄的文章看到这是错误的。无论如何，圣约的主要标志是第四诫以及从它而来的历法（出埃及记20，申命记5和苏拉4:154）。
使徒行传15 会议 (No. 069) 一文解释了使徒行传15会议。此文件进行了解释。
食物法
撒旦可以使人们脱离圣约的另一个方法是通过教导违反食物法 (No. 015)。这样，撒旦就可以破坏整个食物链，致使广大地区无生产并大规模地使资源，以及动物和海洋生物及生态系统枯竭。阿曼湾就是一个例子，那里因不遵守食品法而破坏了整个海湾留下了一个死区使海湾毫无生产。这是因为三位一体论和中东巴力崇拜及圣训伊斯兰教破坏了我们在苏拉3:93中所看到有联系的，圣经与可兰经以及圣经食物法之间的联系。这些宗教和圣训伊斯兰教吃掉了活在海洋中的任何肮脏不洁之物。
撒旦能够通过对律法和圣约的攻击来欺骗无数百万人，并使他们从圣约及第一次复活 (No. 143A)转向第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B)。这是圣经所说的哀哭切齿了。一旦弥赛亚到来这将变得明显，世界将领悟到有些不妥。然后要纠正这种情况为时已晚，除了为千禧年系统而悔改。第一次复活将已从他们身边过去了，他们将面对灾难。
由于人类无法服从神和遵守圣约，人类正在以环球规模摧毁世界。好像他们并未被告知。他们只是拒绝服从。甚至是最后日子里的神教会也不会完全遵守圣约和神的律法（L1），而且他们已破坏了神的历法，因为他们已成为二元论者因而是多神论者。
他们得被毁灭，因为他们不能以他们的二元论/多神论体系与伊斯兰教对话。除非他们根据律法和见证说话，他们里面就没有光（以赛亚书8:20）。
神教会最后两个纪元的很多人以及犹太人和许多其他基督教教派及大量的伊斯兰教徒，将极度痛苦地意识到他们已错过了第一次复活或天堂的第一个花园。
基督将把世界的军队召到米吉多并消灭他们，然后世界体系将被摧毁，世界将屈服悔改，如末日的战争第III篇：末日大决战和神愤怒的碗 (No. 141E)所解释。
世界将对抗见证人，他们将在第一千二百六十天杀死他们，然后在耶稣降临之后对基督行军，仅因为他们不悔改和服从神（参见末日的战争第IIIB篇：对抗基督之战 (No. 141E_2))。
那时撒旦的时代就将结束，禧年时期将准备世界迎接千禧年（参见末日的战争第IV篇：假宗教的结束 No. 141F))。
然后，世界将为千禧年作好准备（末日的战争第V篇：为千禧年而作的复兴 (No. 141G))。
在那段时期里，我们将为即将到来的神国做准备，并将着手准备世界以成为伊罗兴（参见末日的战争第VB篇：准备伊罗兴 (No. 141H))。
因为经上写着，我说你们所有人都是神，而经上的话是不能废的（约翰福音10:34-36）。
从公元前4004年起发生事件的时间包含在年代时间表概述 (No. 272)文中。
我们现在来研究教会在被称为伊斯兰教，向神降服中的角色。
第二部分
伊斯兰教
闪的儿子和亚伯拉罕的后裔与诺亚的所有其他儿子从亚拉腊散布以补充大地并成为万民时一同受到攻击（参见万民遗传的起源 (No. 265)和跟着的有关闪，含和雅弗的论文）。伊斯兰名称义为降服（于神）并应用于所有信徒，从诺亚下至以色列的建立和众先知，如经文所述及以上所列。基督或弥赛亚及信仰之约是所有经文包括可兰经之焦点（参见上文及古兰经中的基督 (No. 163))。
教会是由众使徒包括七十人（路加福音10:1,17），从复活及公元30年耶路撒冷艾哈迈德或圣灵的恩赐建立起来。正如我们在在七十人之下建立教会 (No. 122C) 文章中所见，它在中东和北非各地散布。它到公元前大约50年进入西方的高卢和布列颠以及锡西厄和印度，并于第四世纪在阿比西尼亚米斯大主教之下通过印度进入东方远至中国（另见守安息日教会的分布 (No. 122))。
阿拉伯人是基土拉的后代 (No. 212D)，以及阿拉伯化的阿拉伯人是以实玛利的后代 (No. 212C) 以及罗得，摩押亚扪和以扫的后代 (No. 212B) ，而其他闪的后代 (No. 212A)被巴力崇拜所渗透，如整个中东一样。撒旦从洪水和巴别塔及亚伯拉罕出生之前就已准备要腐蚀他们。
撒旦并不是无所不知。只有神是无所不知的。但是，作为神子，他们是在实体人类创造的线性时序之外，可以进入一些未来但只能不完美地看到它。因此他们可以做出预测但受限制，而以这腐蚀他们趋向猜测因此撒谎，并以撒谎闻名。亚洲的恶魔在亚洲也是这样。他们实际上依靠神通过先知，而现在是教会所揭示的来学习未来，因与他们有关。企图破坏圣约使恶魔不得不撒谎。
太阳教和神秘教的宗教系统是以中东的神殿卖淫为基础，通常是未成熟或未成年的少女，也有男孩而且经常是儿童祭祀。人祀在非洲和中东及进入亚洲和美洲各地是广为人知的。至今圣训或逊尼派教徒和什叶派伊斯兰教都因恋童癖和鸡奸而腐蚀。因那原因，三位一体主义中的权力腐败开始在他们的社群中容忍和助长伊斯兰教，因有同样罪恶。梵蒂冈体系因鸡奸和撒旦主义而腐烂（也参见玛拉基马丁，风袭之屋）。
由于庙宇卖淫而完全可接触少女，女孩得以保护免受这些后果，因为她们在庙宇服务之后将戴上面纱，为当今中东所用的布卡罩袍形式以及一些人用于户外的较简单尼卡面纱形式。这是为了保护他们的端庄使她们免受前客户的骚扰。男孩被鸡奸，从那实践开始鸡奸在社会中根深蒂固，以至他们甚至于某个阶段在耶路撒冷神殿以及在贝加和黎凡特及阿拉伯各地神社的墙壁上设有房间，在贝加的神殿和黎凡特和阿拉伯的神殿中都设有一个房间。许多人成为娈童和太监。这些祭祀是在贝加的卡巴天房进行，救赎的惯例是以所献出的骆驼代替孩子。先知的父亲阿都拉本该被牺牲，但以一百头骆驼被赎回。在腓尼基人之中，例如在迦太基等地，他们将战斗的失败归咎于祭祀了劣等人。
犹太教和基督教的散布
犹太教也在神殿沦陷以及从公元70年起的分散之后传播开来，特别是在哈德良于公元135年的分散之后（参见与罗马的战争和神殿的沦陷 (No. 298)和约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013))。
犹太教在中东各地增加了他们的权力和财富，他们的分散在很大程度上是随着教会的散布而增加，并加固了他们设立的早期商店，尤其是在巴比伦囚禁过后。
犹太主义奋发而迫切地对抗基督教。这项冲突存在着问题，很多犹太人从七十人建立的教会皈依基督教。大部分的人多世纪以来一直在等待着弥赛亚。
犹大因其破坏神律法的传统而被分散，但他们不悔改反而继续下去，我们可以看到在公元大约200年密西拿诞生后历法被破坏但尚未被巴比伦系统所腐蚀，仍有紧接着的安息日。到了巴比伦和耶路撒冷论文塔木德时期，他们已经腐蚀了圣约，并完全改变了律法。
阿拉伯系统因东方阿拉姆语的发展而推进，阿拉姆语是源于美索不达米亚的迦勒底语然后进入阿拉伯语。但是阿拉伯语没有书面语言，文本只字只仅以希伯来语，希腊语和阿拉姆语提供。在第五世纪，圣经开始被翻译成阿拉伯文；在公元470年，阿拉伯文圣经开始以大理石碑板形式呈现，其中很多已被挖掘出来。
历法在阿拉伯为古勒希的一个亚族巴尼基纳纳所保持。他们使用巴比伦置闰法，如犹太人从公元344至359年当现代犹太历法由首席拉比希勒尔二世以基本形式发布时所做一样。基督徒使用旧神殿历法，如他们自基督和众使徒以来一直所做般，贝加/佩特拉的教会使用着相同的历法。那就是那里的日历与犹太人和巴尼基纳纳在贝加/佩特拉所发布的地方日历不同的原因。基督徒的日历遵循神殿历法，与犹太人的不同，神教会拒绝了希勒尔历法，当时存在的所有基督教会也这么做（参见希伯来和伊斯兰历法和解 (No. 053))。
贝加/佩特拉的教会是由在伊斯兰教兴起多世纪前皈依的犹太家庭所建立。在当地的胡巴尔或巴力及女神的信徒眼中，他们的学说与萨比教徒一样。他们也出现在也门，从阿比西尼亚在那里建立。那段历史在古兰经苏拉105评述象 (Q105)中作了解释。
多世纪来多人皈依了基督教，所有上帝的基督教会都使用神殿日历，如基督和使徒及神殿系统所用的那样。可兰经中的安息日 (No. 274)一文也提到安息日的时间。
公元570年，卡西姆伊本阿都拉伊本阿都穆塔利布出生于古勒希一个强大的氏族。他的家系在以上的212C。在公元590年，当他二十岁时，格雷戈里一世宣布了神圣罗马帝国。他的叔叔阿巴斯的住处是在佩特拉以东二十七英哩之处，显示了贝加的广度。
卡西姆在贝加/佩特拉为一个犹太基督教家庭工作，他给该家庭一位比他年长的妇女卡蒂加留下了深刻印象，他与她结了婚。她的叔叔特别照顾他，教他阅读和抄写经文，他被召并受洗入教。
先知的第一任妻子是卡蒂加宾特库韦利德（阿拉伯语:خديجةبنتخويلد）或卡蒂加库布拉（伟大的卡蒂加），公元555年– 619年十一月廿二日）。她比先知大十五岁，于619年在贝加/佩特拉去世，享年六十四岁，为公元622年逃往麦地那四年之前。他只与她一人结婚，直到她去世为止。她来自一个皈依基督教已久的犹太家庭，她对为他们工作年轻卡西姆的诚实和可靠印象深刻而嫁给了他。她的叔叔也对他留下深刻印象，照顾他并教他阅读和写字以及教导他圣经的信仰。据报道沙地阿拉伯王储于2018年公开承认了她的犹太家庭。
先知在公元608年受到神的召唤后受洗成为一名安息日基督徒。公元610/11年，天使加百利在希拉的山洞（苏拉096:1-5）里拜会了他，六个月后，当他四十一岁时，他以第一个公共苏拉（苏拉074）开始了他的公共使命。他被记载说：“没有先知不曾是牧羊人的，我小时看管着羊。”他继续这个信仰，一直到他于公元632年六月八日在麦地那去世，享年六十二岁。
对贝加/佩特拉的教会来说，很明显地神呼召他进入教会，他们委任他为长老理事会成员，从他受洗为卅八-四十岁。若他是在卅岁以下，根据圣经律法他不会被使用。
因此，他成为穆罕默德的一员并最终成为它的领袖。可兰经评述绪言 (No. 001)一文在可兰经评述中解释了这个术语：http://ccg.org/islam/quran.html。
我们知道他们遵守安息日，圣日和节期，因为根据记载这位先知在与使用希勒尔历法的犹太人不同的日子守赎罪节。
我们也知道他宣讲反对巴比伦置闰，它与神殿历法不同，这个事实较后被进入伊斯兰教的胡巴尔信徒用作完全废除置闰的理由。他们宣布了十二个月的年，并开始在各季节胡乱地轮换日历，破整了周期中的圣经节期。
他们也破坏了圣灵降临节，宣布第三个月（阿拉伯人称斋月，犹太人称息汪月）为斋戒月而非数算俄梅珥的五十天，为引入息汪月或斋月的圣灵降临节，是从逾越节的麦穗摇祭起的五十天。
然后他们通过教导人们绝对不可喝酒而破坏了主的晚餐和逾越筳席及除酵节，截止所有跟随圣训的人进入神国，使到圣约不可能被遵守。
他们还提出了假圣训，指控卡西姆在六岁时与艾莎嫔阿布巴克尔结婚并在九岁时她来月经后完婚。阿拉伯学者长期以来一直挑战这是错误的，但它适合伊斯兰教的恋童癖者，他们希望保持这些在胡巴尔崇拜以及基督教和伊斯兰教之前女神的庙寺卖淫下所实行的习俗。撒旦的仆人以及太阳教和神秘教以所有这些方式持续不断地攻击和破坏圣约。
我们将看到在军队渗透伊斯兰教的阿拉伯胡巴尔信徒有效地摧毁了圣约，并使数百万人无法进入第一次复活。
他们采用先前崇拜胡巴尔和女神（以及三百六十天的众神）的伊斯兰教法，显示了他们对通过可兰经应用的经文并没有任何概念(参见可兰经中的圣经，律法和圣约 (No.083))。
贝加/佩特拉和黎凡特及阿拉伯的异教徒崇拜月神为辛以及在阿拉伯为卡马尔。女神是伊施塔/亚斯他录，或在阿拉伯是太阳女神桑斯。在黎凡特，巴力的配偶亚斯他录是雌性，而新月在以迦南亚斯他录为根据的古代系统中是阿西拉特的手指。它也是月神辛的角。新月和女神的晨星维纳斯至今仍保留在伊斯兰教中，伊玛目坚持根据观察月神卡马尔或辛的新月来确定日历。
可兰经或古兰经的问题
可兰经的最终制作是在先知死后或在他生命的尽头。它以其最终的形式发表，为一个作了修正神学序列而非最初发布的顺序。
可兰经反映了一神论守息日神教会的教义，并与几个世纪以来所使用的教义一致。该顺序在可兰经年表 (Q001B)中反映了。唯一的差别是在撒狄的二元论学说和后期的基督复临安息日会系统从1978年采纳三位一体主义时的三位一体学说方面。这两个纪元都被神所拒绝，如我们从预言（启示录第3章）中所见。两者与他们的异端学说甚至无法达到堕落的圣训伊斯兰教，他们必须被拒绝。但是，贝加/佩特拉教会则与先知管理下的别迦摩纪元一致。
很多三位一体论学者试图宣称它是由不同的教派所写的。一些声称他们是伊便尼派，但鉴于旧约和新约圣经（包括所有圣经文本可能一小段新约经文除外）中所用经文的绝对宽度，那是不可能的。圣经和可兰经之间的相互对照包含在评述的每个苏拉中。总共有九千多个经文，参考文献包含在可兰经附录2评述：经书索引 (QS2)中。
许多穆斯林伪学者声称已经文已失传，这是明日张胆的虚假宣称。那通常是因为他们太懒于研读圣经，没有必需的圣灵来维持理解。没有受洗以及没有圣灵，一个人就没有机会理解圣经，或古兰经。 可兰经评注的目的是要协助最后日子里的人们理解警告，并在他们被召至这信仰时悔改和受洗。在下一个时期里将有大量的伊斯兰教徒被召至见证人和弥赛亚的到来。
声称可兰经被完整地发布和未经编辑的声明也是虚假的。大多数学者都同意那是个错误的声明。从可兰经附录I评述：编辑，添加/更改 (QS1)中可评估被更改和编辑的程度。
以上的这些说法只是太阳和神秘教崇拜者冒充基督教和伊斯兰教所提出的更多假主张；他们为撒旦要破坏基督教和伊斯兰教并使人们脱离圣约的计划服务。
顺序
可兰经按以下顺序发行布：
很早的贝加苏拉
早期贝加苏拉
中期贝加苏拉
晚期贝加苏拉
麦地那苏拉
它们在上面按年代次序作了解释，在古兰经或可兰经评述扼要 (QS)作了详细说明。
第一个苏拉的发布是要向贝加人解释这个信仰的基础。他们产生了立即效果，教会被那些作为胡巴尔的撒旦仆人所迫害。基于贝加社会的部落性质，那些像先知一样属于更强大氏族的人还不大受到直接攻击，但在贝加的较贫穷氏族却没那么安全，巴力分子或胡巴尔崇拜者攻击着他们。
在从公元611年到613年的三年中，他们受到的迫害使到先知不得不叫他负责这个族群的表兄弟贾法尔逃离贝加，那是613年的第一人个迁徒，这教会逃到阿比西尼亚并在尼格斯以及阿比西尼亚的守安息日一神教教会之下寻求庇护。那里的教会是由埃塞俄比亚人的坎蒂斯女王的管家所建立，于公元30年由腓力施洗，如使徒行传8:26-40所述。这教会从那里扩展到也门和萨巴，并形成了萨比教徒，或他们之间的分支。
为了支持这个信仰，苏拉19麦尔彦章 (Q019)在613年的迁徒之前被发布。它的目的似是要向尼格斯和那里的教堂以及贝加的教会解释贝加的信仰。
贝加人派遣一个代表团恳求尼格斯勿为这些教会成员提供庇护，并将这些教会难民遣返贝加。他们主要的诉求是，这些人不是真正的基督徒，因为他们不相信三位一体论。作为胡巴尔信徒他们并不了解阿比西尼亚守安息日者的教义与贝加教会是一样的，两者都不是三位一体论者。
幸运的是，尼格斯命令阿比西尼亚的所有主教都出席，加法尔发言，这遭到贝加使者的反对。
这个最重要的记录被这些伪穆斯林学者所忽略。然而有众文士在场，我们有一位非常杰出的穆斯林学者对这项会议所作的记录，详细内容在以上苏拉19评述中可见。确定基督教教义的本质包括食物法是最重要的。
与迁徒到阿比西尼亚，以及到阿克森的尼格斯之同时，圣灵发布了苏拉20 塔哈章 (Q20)，这对后来在掳获耶路撒冷和投降者方面负责为哈里发的奥马尔之召唤，起了重要作用。他下令放过居民并清洗神殿山恢复作为祈祷所。神殿山已经变成了一个垃圾坑，他从苏拉017 “以色列后裔” 或“夜行章” (Q017)知道它必须被用作祈祷所。
这些细节在有关两个苏拉的评述中得到说明。
古兰经的顺序是:
很早的贝加苏拉
公元611年在贝加的传教开始。
苏拉96, 苏拉74. 然后;
苏拉68, 73, 89, 90, 91, 92, 95, 97, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 106.
第一个迁徒在公元613年成为必要，而早期的贝加苏拉开始了。”
“所有这些文本都是基本的入门文本，旨在调节贝加人使他们了解这处于早期形式的信仰。信仰的结构从这些文本建立起来，即使是在它们最简单的形式中，它们惹来了迫害，先知的堂表兄弟加法尔之下的教会于公元613年作第一次迁徒到阿比西尼亚。注意，下一个部分有后来编号的苏拉，它们旨在完成对异教徒贝加人的主要使命，使他们都意识到圣经的信仰。
早期的贝加苏拉
苏拉019，或是苏拉020
祷告苏001是在第一个系列之后的某个时间发布，但没人知道确切的时间。以同样的方式，可兰经以苏113和114结尾，这是祈求保护的苏拉。
苏拉34, 35, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 70, 71, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 93, 94, 104, 107, 111, 112, 113, 114.”
这些早期的贝加苏拉向贝加人解释了信仰，每个苏拉的细节在古兰经或可兰经评述扼要 (QS) 中作了解释(也见QSA)。
下一阶段始于:
中期贝加苏拉
苏拉30, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 67, 69,
015, 017 (节81 和 76-82), 018, 021, 025 (-节68-70 (AH)), 026 (-224-227 (AH)), 027, 031 (中期或最后贝加时期–节27-28 (AH)), 032。
苏拉30 罗马人章 (Q030)的导言解释了罗马波斯战争作为苏拉的背景并开始这程序。这个磁带对这一点和所有扼要的解释是重要的（参见扼要 (QS)和QSB)磁带）。
苏拉15 石谷章 (Q015)叙述从部落到阿玛力和现代的阿拉伯人与以实玛利阿拉伯人的历史，而苏拉18 山洞 (Q018)则叙述早期教会。两者对于理解圣经预言都很重要。见扼要 QSB。
晚期贝加苏拉
晚期贝加苏拉的下一个部分强调神在他的创造中之主权和万军在该创造中的地位。
晚期贝加苏拉
苏拉64（去年，621或2或1 AH），
72（关于精灵并回接到70和71等）。
006，010（+3 节AH），011（-节114），012，013，014，016（-节110 + 2 AH），022（大部分属于晚期贝加晚期，但节11- 13. 25-30、39-41和58-60据说来自麦地那）。
023，028（节85和52-55 AH），029）。
请参阅扼要和扼要 QSC的磁带。
贝加的偶像崇拜者对教会作出了那么多的迫害，以致教会被迫从贝加/佩特拉逃往麦地那。这逃走发生于公元622年，被称为迁徒，成为伊斯兰学者的共同日期。那一切只是混淆了历史和顺序，从而进一步隔开了信仰的两个要素。
如扼要中所述，苏拉72 精灵章 (Q072) 叙述天上万军，在内容和编号上是重要的。苏拉6 牲畜章 (Q006)叙述贝加的习俗，在扼要中作了解释。
苏拉在贝加的这个最后阶段基本上谴责了那里的习俗，并协助通过那里的偶像崇拜者带来了撒旦的迫害。
扼要列表对于理解这里和其他地方的信仰是很重要的（请参阅扼要 QSC）。
扼要也论述麦地那神学的发展和随之而来的腐败。
622 迁徒
“贝加人对发给他们的通知充耳不闻，教会的皈依者遭到迫害并增加，一直到公元622年他们不得不逃往麦地那。从麦地那教会被迫诉诸武器，他们在战斗中的成功迫使贝加人投降而周围的部落群和伊斯兰教开始巩固它的神学和对信仰的解释。然而，因征服原因，它也使教会充满了来自异教偶像崇拜体系的假皈依者。
对待妇女的圣经结构也开始沿着圣经法的方向发展。前往麦地那后，教会也处理了犹太人以及他们的传统和 饮食教规和希勒尔历法，因为先知下的教会未跟随希勒尔，他和教会在与犹太人和希勒尔不同日子遵守赎罪日。这些问题也在古兰经中的安息日 (No. 274) 和希伯来和伊斯兰历法和解 (No. 053)关于可兰经的论文中作了论述。
苏拉3叙述食物法，并说犹太人和基督徒和伊斯兰教都必须遵守经文所制定的正确食物法（苏拉3:93 ，参见利未记和申命记14）。教会也将安息日与苏拉4:154中的圣约联系在一起，从未有任何建议指曾考虑过伊斯兰教法。它当时不以当前的形式存在。它是在先知死后，从在先知之前存在的异教传统发展而来的。只有在西乃山（苏拉95）交付的神之律法得被遵守。他们对圣约的理解如在可兰经中的圣经，律法和圣约 (No. 083)和圣约 (No. 152)中所作的解释。
在麦地那的启示
苏拉47 (1-2 AH), 98 (1 AH?), 002 (1-2 AH),
008 (2 AH), 003 (3-4 AH), 62 (2-4 AH),
004 (4 AH), 59 (4 AH), 63 (4 AH), 58 (4-5 AH), 65 (5-6 AH),
024 (5-6 AH),
33 (5-7 AH),
005 (5-10 AH), 48 (6 AH), 61 (6AH),
60 (8 AH)
57 (8-9 AH)
009 (9 AH)
49 (9 AH)
110 (10 AH)
不确定AH 007和66何时被给予AH。
迁徒麦地那后的的启示通过是完整的神学论文，其中最长和参与最广的是苏拉2，在它之前是苏拉1为开端祷告，日期不详。
可兰经 3章论述仪姆兰的家属章 (Q003)玛丽安，亚伦和摩西的父亲阿姆兰，然后是先知们至通过以色列的身体和神教会的弥赛亚。苏拉4 妇女章 (Q004)论述第五诫以及教会对基督的忠诚和第七诫。它也将第四诫的安息日系于圣约（苏拉4:154）。它是在吴候德战役过后发布，有关妇女的福利。苏拉5 宴席章 (Q005)将主的晚餐和逾越节及除酵节与信仰和教会联系在一起。
可兰经的整个发达结构将信仰系于神的历法，不能与圣经或律法和圣约分开。
可兰经 47（AH 1-2）穆罕默德，可兰经评述：苏拉47 (No. Q047)
据称，苏拉的名称是使用第2节中的穆罕默德一词而来，它被断言是先知卡西姆的名字。实际上，它是对神启中的教会理事会的权威，以及整个教会中作为神的先知的十四万四人的名字和印章之提示（见可兰经评述引言 (Q001))。
苏拉被指是在迁徒之后被启示的，而第18节被认为指的是先知在逃走时回望贝加的时期。然而，它所指的“小时”是弥赛亚统治之下末日的毁灭钟头。圣训传统寻求在可兰经和圣经的预言提示之间作出区别。
苏拉98（1 AH？）清晰证据：可兰经评述：苏拉98 (No. Q098)
贝伊纳的名字来自第一节的一个词。启示的日期不确定。很多人视它为晚期贝加苏拉。穆沙夫归因于1 AH为可能的启示日期，而比克霍尔在他的整个翻译中也追随这个观点。
字是指那些在“圣经之人”和偶像崇拜者中犯错误和不相信的人。在得到明确证据之前，他们只能犯错误。
这经文指的是“圣经人民”之中和偶像崇拜的犯错和不信者。在得到明确证据之前，他们只能犯错。
再教育时期将在审判中从犯错者确定忠诚者。
可兰经中最长，最广泛的是根据弥赛亚的位置以及根据基督作为摩西在场天使所定律的红色小母牛教会的净化开始。
苏拉002 (1-2 AH) 黄牛章 可兰经评述: 苏拉1和2 (No. Q002)
苏拉中最长和最广泛的苏拉是以弥赛亚的地位和教会作为在场天使基督交付律法给摩西之下的红色小母牛之净化的开始为根据，
记得，红色小母牛被用来开始神殿的圣化程序。
我们逐节评述苏拉，然后弄清楚每一节的含义。
古兰经是给阿拉伯教会的教义汇集，并是遵循这本书人们精神特征的提醒。我们将保罗及他的书信与古兰经及其苏拉作了比较，并比较了上帝的基督教会和它的研究论文。这些著作一直被教授，并仍在基督死亡和复活之后教授给教会；都相信律法和见证。视它为一本孤立的书，不依赖神先前的任何话语，可与保罗的著作相提并论，可以而且已经被扭曲成不是它原来要传达的意义。要正确地理解古兰经就必须理解圣经。
这个苏拉，黄牛章，指的是实体的红色小母牛和它在圣化程序中的作用。这苏拉向选民说话，告诉他们必须做些什么才能净洁及可展示给神。红色小母牛实际上是红润小母牛，以源自亚当意为红润的字为基础。这里的苏拉提及“金色小母牛”，它洐生自基督的容光焕发，这反映在摩西于西乃被以色列看到时发光的容颜中。它反映了选民的精神荣耀。
苏拉2奠定了阿拉伯教会的信仰基础，并对基督徒的特性提供了基本的理解。这一章讲述永生，洗礼和守诫命的要求并提醒人们遵守食物法。它对那些已陷入错误的圣约人们说话，并告诉他们应该怎么做才能纠正罪过。它谈到实体和精神以色列的罪孽，作为对苏拉2中所教导人们的警告。有趣的是，在189-190句子中，我们被告知有关月朔以及我们要坦然进入（敬拜）屋而不为这安息日感到羞耻。
遵守安息日，月朔和节期是神的律法，必须持续遵守（也参见歌林多前书3:16）。
苏拉第2章也重申，摩西所传达的神的律法和揭示我们要得永生须做的事之基督的见证，在圣句87中得被遵循。
毫无疑问，阿拉伯教会对神有儿子的概念感到困难。那些受教者似有肉欲之心而不理解一个儿子会在性交以外出世。105至117句针对三位一体论的解释说，耶稣不是性交的产物，而是神通过他的能力，以神圣法令创造了他。
这个苏拉的序言向遵守“这道”（hudan见节2；参见约翰福音14:5；使徒行传9:2）或“一度传递给圣徒的信仰”的天预（al muttaqeen，见节2）的神之人民，选民，说话 。
第一部分:第2至27节。
理解并经常记得公元30年的圣灵降临节是重要的，有犹太人或分散各地的以色列人或那些忠于神的人前来耶路撒冷守这节日（见使徒行传章2，特别是节14），在被使徒通过揭露神国的福音，道而信服后，据记载有三千人受洗（见使徒行传2:37-41）。然后那些皈依的阿拉伯人（见使徒行传2:11）返回家园。因此，历史事实是，神教会早在公元70年神殿被毁前以及先知卡西姆出世多个世纪之前就已经在阿拉伯领域中。我们必须很好地理解那一点，作为处理这些经文的基本规则。不诚实的阿拉伯学者发明了关于圣经已遗失的谎言，以阻止对圣经的提引并破坏圣训和后来的教义，使之脱离圣经以允许他们发明假教义。
事实是，这些经文教导说圣经是神所默示并是无误的，正如基督本身引述神的律法所说经文是不能废的（约翰福音10:34-36）。
摩西之歌 (No. 179)解释了神的普遍性作为部分圣经之概念，它可以源自出埃及记托拉的摩西之歌，而且不会遗失或废除，因为这么做是亵渎和攻击神的本质和全能。这个异端邪说在圣训伊斯兰教中盛行，其拥护者都是背教者；除非他们悔改，否则将死去。
如所解释的那样，除了自发的祈祷，见证和劝诫之外，圣经是唯一的真正敬拜文本。不仅诗篇，圣经的其他部分如启示录被清清楚楚地地写成，有作为崇拜供诵读和听取的目的。
如果说圣经是神的体现，即可以争论说用赞美诗取代诗篇就是用偶像取代圣经的神。无论如何，有关的翻译是为演唱而作的（参见上帝的基督教会赞美诗集）。
神成为救恩。这是一个包含四个步骤的过程。它以承认神是力量即人类完全依赖神以及与神最可能的密切关系为开始。第二个步骤是认识到圣经是神，到人类可通过圣灵启示经验神的程度。第三个步骤是通过圣灵为神存于我们内心的拯救。第四个步骤提供了救赎的定义：他是我的神(扼要，同上QSD))。
在最后阶段，麦地那的教会被迫诉诸武装以求生存。随着胜利，是太阳和月亮及神秘教的变节巴力崇拜者之到来。在四位受正确引导的哈里发和阿里及侯赛因被谋杀之后，教会被迫入地下，圣训被写出以破坏信仰，它在伊斯兰教方面达成目的，并隔开了这个信仰的两个元素。军事扩张，特别是来自摩尔人的扩张，实际上增强三位一体论巴力崇拜为伪基督教并增加了迫害。随着每一次的军事胜利这个信仰也受到更多的镇压，而且三位一体论者作出反击并迫害这信仰，这是撒旦的目的和计划。
世界现在已为末日的最后战争作好准备。
(QSE) 的可兰经或古兰经评述扼要 (QS) 的最后部分论述了理解可兰经，以及无法将它系于圣经然后理解救赎计划以及弥赛亚在独一真神的那个计划中之地位的问题。撒旦在他的策略和行动之中的最终活动也得到解释以及信仰中的最后行动。撒旦的时间很短，他很快就会被弥赛亚和忠诚的万军及复活的选民所取代。复活的选民也将包括整个中东选民万军，伊斯兰教徒将面对并被置于神教会的使徒和长老之下，它包括中东和北非，在贝加以至阿比西尼亚并进入印度和中国教会的选民。几乎毫无疑问的，先知将是处理那些主张这信仰以及那些还活着的其他民族和群体的长老之一。如果不纠正这些错误和异端邪说 ，他们几乎没有权会能活下来进入禧年，除非他们悔改，每个国家的每个人和地球上的每个宗教也都一样。
对圣约的最终攻击
在早期教会至进入先知之下的阿拉伯中，人们可以通过一个人所说和所做的看出他是一名假基督徒。如果你遇到的一个人说他是基督徒，他们死后会去天堂，我们知道他们在撒谎并不是基督徒（参见殉道者游斯丁，对话录。七十贤士译本）（参见天堂，地狱或第一次死者复活 (No. 143A))。同样的，如果他们在星期日作礼拜并遵守圣诞节和复活节，我们会知道他们是冒充者并是神秘和太阳教的巴力崇拜者（耶利米书10:1-9；参见神的历法 (No 156) 和 圣诞节和复活节的起源 (No. 235))。
此外，如果他们说他们有不朽灵，我们就知道他们是诺斯替派的伪装者而他们的祭司是来自神秘和太阳教（参见灵魂 (No. 092) 和苏格拉底灵魂学说(B6))。
以类似的方式，如果他们说神的律法已被废除，我们就知道他们是诺斯替派欺诈者，他们在攻击神的律法并在主张一个唯信仰论基础以破坏真正教会的信仰和教义。此外，如果他们提出婴儿可以受洗的概念，那他们是巴力（胡巴尔）崇拜者，实践儿童牺牲习俗或寻求否定圣约中的洗礼之诺斯替教徒（参见唯信仰论者滥用圣经破坏基督教 (No. 164C); 唯信仰论者对神律法的攻击 (No. 164D) 以及唯信仰论者对洗礼的否定 (No. 164E))。
他们也通过很多其他信仰以外的方法，包括通过未经授权的人，寻求否定洗礼。正如我们在罗马书8:28-30中所看到的，撒旦的目的是要破坏在神的召唤下作为悔改成人的洗礼，并破坏在天预 (No. 296)下的神召教义。
在破坏洗礼的过程中，他们也推介了假弃酒学说，以破坏主的晚餐 (103) 和圣经中的酒 (No. 188)。
他们未理解真理的概念真理 (No. 168)或皈依和真理 (No. 072) ；同时也不理解悔改和洗礼 (No. 052)在信仰中的地位。
塔齐亚和第九诫
在罗马天主教命令下运作的三位一体系统使用了谎言以及谋杀等假信息的概念。他们通过耶稣会士做到这点，以至在第十九世纪被管制机构逐出南美国家的地步。同样的，圣训的伊玛目和酋长鼓励撒谎以保护个人，或更具体地，是为了推进目标，因而通过欺骗扩大信仰。这些刻意违反神之律法（L1）的谎言不被视为犯罪，因要达到目的不择手段是必要的。这在哲理和神学上都是可恶的做法，使参与者陷入罪恶并在审判中被置于第二次复活或第二天堂花园里。罪孽是对律法的违反（约翰一书3:4）。
当有人说他们是穆斯林（或基督徒）并说圣经已失（或并未被启示）以及他们死时会去天堂时，无论有没有七十个处女，你也知道他们不是圣约的一员并是假穆斯林。
当他们说他们不遵守安息日而是在作为敬拜日的星期五作祷告时，你知道他们是虚假的，并否定可兰经中所列并系于安息日的圣约（苏拉4:154），而且当他们否定食物法并吃经书中所列的不洁食物（苏拉3:93）时，你知道他们是它们是假冒的。同样的，当他们教导天堂和地狱而非第一和第二天堂花园以及弥赛亚的千禧年统治时，你会知道他们是假冒者。
当他们提出伊斯兰教法时，你就会知道他们是巴力假冒者。受虐待的妇女，也是那些穿着罩袍并出于某种迫害思维倡导伊斯兰教法的妇女。
他们通过采纳伊斯兰教法显示他们并不理解通过可兰经所应用的经文（参见可兰经中的圣经，律法和圣约(No.083)。
当他们在没有圣经或可兰经的根据下切割妇女的生殖器时，他们同样的是冒充者，并通常由以上这些相同的撒旦学说所伴随。
当你与人交谈而他们说出这些话时，你就知道他们不是基督徒或穆斯林，而且你知道你不能相信他们所说的。同样的，如果他们敲你的门，声称要改变信仰并以固定的演说开始，你最终将确定他们并发现他们并没有遵守安息日，然后他们最后将向你承认神的律法已被废除。这些狡猾的伪君子不是基督徒。他们的前任进入了神教会并尽他们所能学习和扭曲了它，以使他们可以破坏这信仰，就像他们在现称为伊斯兰教的信仰中所做的一样。他们不是基督徒也不是臣服于神者，他们都不会进入第一次复活 (143A 以上)，也不会在没有悔改的情况下进入千禧年系统。
现代的世界统治权现已达难于置信的腐败地步，在伪伊斯兰教和三位一体伪基督教中发展起来的巴力系统已渗透世界各政府，他们正在牺牲儿童并经常是有孩子的妇女，而且如此腐败以至行将使我们陷入世界战争之中，而且他们正在世界各地摧毁我们的社会。战争不久将开始，然后神将介入并派来见证者和走在忠诚万军前面的弥赛亚。
撒旦将与堕落的天使一同被困禁在塔塔罗斯坑里。第一次复活的选民将取代精灵或恶魔，在千禧年或弥赛亚统治的一千年中统治及教育地球和人类系统（启示录20:1-3）。
那些在弥赛亚归来时不悔改和不服从的人将被杀死。
除非他们及时悔改，否则他们将被送入第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B) 与所有未悔改的世界一起再受培训。