时间开始之前
那唯一的真天主一直都是存在的(约17:3；约一5:20)。他一直都是孤身一人，也是永恒的。在希伯来文中，埃洛阿是他的名字。而在高地亚语(Chaldean)中，他的名字则是埃拉哈(Elaha)。这些名字都代表‘单一’ 的意思。他知道一切事物，他也能做一切事情。可是他却不能死。他自己本身就是一个永生永世不死的灵体(提前6:16)。他是最初的(Alpha)，也是最终的(Omega)(启1:8)。他无时无刻都在工作。万物的出现都皆因他。他大地万物的中心。因此他以扩大的性质来创造自己。“上帝对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”(出3:14)。在《钦定英译本圣经指南》当中，这段文字被翻译为‘ehyeh ‘asher ‘ehyeh，即是‘我是自有永有的’。
欲知更多有关天主圣父的资料请参阅【谁是上帝？CB1号】一文。
若要造物上帝必须先将圣灵散发出去。圣灵是上帝的力量，但在上帝开始造物之前，它都是与上帝合为一体，而不是个别存在的。因此它是造物的第一个元素。上帝之子紧随在圣灵之后，成为上帝下一个创造的对象，正因耶稣是那些圣灵们与上帝之间的联系人。透过圣灵，全部精神的，物理的创造才能变得完整。圣灵是将所有被造东西，与上帝我们的天主连接起来的一种物体，一种物质。请参阅【何谓圣灵？CB3号】一文。
上帝与他的圣律就是：
- 正直 – 《以斯拉记》9:15；《诗篇》119:172
- 完美 – 《马太福音》5:48；《诗篇》19:7
- 神圣 – 《利未记》19:2；《罗马书》7:12
- 虔诚 – 《诗篇》34:8；《罗马书》7:12
- 真实 – 《申命记》32:4；《诗篇》119:142
上帝及他的神律是永存的。透过洗礼，领取圣灵，及遵从戒律与上帝的晚餐时间，我们也就活出上帝的生活了。
灵性的创造
灵性的创造(天使)是上帝计划的首个阶段，而且也是物性创造(人类)的基础。灵性与物性的创造都会互相合作，为上帝的无上光荣，同时也全心全意侍奉上帝。
上帝的儿子们都成为埃洛希姆。这是一个复数词，也就是说上帝有超过一位儿子。上帝创造了许多儿子(申32:8，伯1:6；2:1；38:4-7)，然后他成为天主，同时也成为这些灵性儿子后代们的天父(伯12:9)。
《圣经》里没有记载天使的正确数量，但是从《启示录》5:11中我们可以知道：
“我又看见，且听见，宝座，活物与长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。”
上帝有一个计划。他在组织着他该如何施行他的计划。主是爱(约一4:8)。他最主要的计划就是要教导他的儿子，耶稣基督，以成为一个完美无缺的神灵。他是完美的。上帝完美的爱关系到所有的事物，他也将他所有都给予他灵性与物性的儿子们。
天使们都不知道这一切都是上帝的杰作。这就是为什么《启示录》1:1里提到：
“上帝赐予耶稣基督(亦给约翰)的启示，应该尽快显示给他的仆人知道”。
这灵体需要展示耐性，及等待直到上帝的秘密最终展示给全人类知道，以让他们能完完全全地明白上帝的计划。《圣经》告诉我们“世上也有天使也愿意详细察看的事。”(彼前1:12)。
耶稣基督是第一个被造的精神灵体
耶稣基督是曾经是上帝所创造出来的灵体(天使)。他是上帝一切创造的开端(即是统治者或排名第一的)(启3:14)，同时也是上帝第一个以物性肉体降世的儿子(西1:15)。基督发展了一个完整的灵体管理体系(西1:16)，但一切的创造还是出自于上帝我们的天父。
弥赛亚是为巩固世界基础而牺牲的羔羊(启13:8)。基督是完成忠于他父亲的计划，及完成这计划里的一切需要。透过死亡，耶稣基督完成了他拯救世人的使命。随后他在众灵体之上被上帝涂上喜乐油(诗45:7；来1:9)。请参阅【谁是耶稣？CB2号】以更了解耶稣基督。
让我们深入了解上帝的灵性创造。
上帝的宝座
《启示录》第四章及第五章给了我们一些关于上帝宝座模样的概念。在这里我们看到上帝坐在他在天堂里的宝座上，其宝座周围也被彩虹包围着(启4:3)。我们也看到在宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕(启4:4)。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵(启4:5)。
宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛(启4:6)。耶稣基督坐在天父的右边(可16:19；路22:69；徒7:55；罗8:34)。在《诗篇》第八十二章第一节及第六节都提到上帝在他的圣会里，及如何进行裁判。其他关于上帝圣会的资料可以在这些地方找到：《诗篇》86:8；95:3；96:4，5；97:7，9；135:5；136:2；138:1。在《以赛亚书》14:13，我们知道上帝的宝座是在北边的。而在《歌林多后书》12:2里，我们则知道这宝座在第三层天里。
上帝宝座前的七个灵体
《启示录》1:4告诉我们在上帝的神座前面有七个灵体。《启示录》4:5通知我们在上帝的宝座前面有七盏正在燃烧的油灯，即是那七灵。
《撒迦利亚》4:3描述了在金色灯盏旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边，在旁还有那七盏油灯，圣灵既透过这七盏灯流到七个教会里去。《启示录》1:20告诉我们那七个灯台就是七个教会，而那两棵橄榄树就是两个见证人(亚4:11-14)。
那四个活物
《以西结书》1:5-28也给了我们一些关于上帝宝座的资料。《以西结书》1:10描述了这些活物：
“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”
《启示录》也讲述了这些活物的事情。
四个活物中的每一个都要在上帝所创造的领域里履行一些责任。上帝我们的天父将坐在正中央，而那四个活物将由以下方式分配：
- 在东边的士狮子
- 在南边的则是人类
- 在西边的是公牛
- 在北边则是老鹰
那二十四个长老
《启示录》4:4告诉我们在宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。从启示录5:14及19:4里，我们也知道长老们要在上帝的宝座前朝拜。长老们也在监视圣徒们的祷告仪式(启5:8)。那里也会有六个长老以前往四个区域驻守(合共二十四位)。
内外掌权人的操作
那里有二十四个长老环绕着上帝的宝座。当弥赛亚在他众夥伴前被涂上喜乐油后，及被接受成为‘摇晃庄稼’(Wave Sheaf) 奉献后，圣会的组织如下：
- 上帝是一切的中心
- 弥赛亚坐在上帝的右边
- 四个活物
- 二十四位长老
这三十的总数就是组成圣会内部体系的灵体数目。
而圣会外部则有四十位长老，合共七十位。外部四长老组(每十位一组的外部长老)将在上帝神律所管辖的地区内协助其中一个活物，而内部四长老组(每六位一组的内部长老)则在四个地区内执行上帝的圣律。
在《圣经》记载里也有许许多多关于七十这个数字的事迹。历史上摩西曾命令七十人(民11:24-26)。即使古犹太最高评议会兼最高法院(Sanhedrin)都是以70的体系为主(亦参阅出24:1，9；及路10:1，7)。
这是上帝为圣会执政系所建立最原创的设计，从记载中我们看到上帝在扩充他的执政议会；我们随后将更详细地讨论这个课题。上帝也会委任新灵体以接任现有的职位，那些因叛乱而空着的职位。
天地万物的创造者
当上帝完成天国里的造物事务后，他创造了物理世界。
起初神创造天地 (创1:1)。
《约伯记》38:4-7讲明了上帝力量与思想是如何地伟大。《约伯记》38:7则表明：那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
晨星，天使，六翼天使撒拉弗(Seraphim) ，都是上帝之子，且各自有不同的名号与责任。然而上帝的儿子们却不属于「天使」的组别中，一直到亚当的诞生。过后，天空的使者就失去用意了。
随着大地的创造，庐希费尔(Lucifer) ，即是光明持有者，及其他上帝之子，被放置在这星球上的每个角落，以协助及照顾那些需要帮助的人们。
大地是非常古老的。曾几何时，恐龙及其它生物在大地上生存。看来许多年前一颗陨石撞上了大地，也摧毁了所有的恐龙及史前生物。
庐希费尔与他的叛乱
庐希费尔是以无所不备，智慧充足，全然美丽的形式创造出来的，以用来遮掩约柜的基路伯(结28:12-15)。他被安置在南边，即是人类的位置，也被托付了负责管理上帝的灵性及物性创造的重任。他是这星球上的晨星(结28:12)。庐希费尔一直都是完美的，直到邪恶找上了他(结28:15)。
庐希费尔选择以发动叛乱来取代上帝的位置。他说：“我要与至上者同等”(亚4:13-14)。庐希费尔与三分之一的星辰一同背叛上帝(启12:4)。一些资料甚至说其实一半以上的圣会内部人员选择背叛上帝我们的天主。当庐希费尔开始发动叛乱的时候，他的名字被换为撒旦，即是全部教友的敌人(彼前5:8；启12:10；亚3:1)。(Adversary 是那些时常伤害我们的人)撒旦所扮演的角色就是要收买上帝的天使们，以致最后上帝的宝座成空缺。
圣会的内部与外部的空缺职位在有必要时，将被人类所取代。这些人必须经历死亡，然后在耶稣二度降世的时候复活或转换成为灵体。当他们还在世时，他们遵守上帝的圣律，显出他们能够服从命令的能力，甚者宁死也要遵从上帝的圣律，不愿违叛真天主。
一旦撒旦与那些堕落的圣体发动叛乱后，许多东西会永久地改变。正如庐希费尔那样，上帝之子全都以完美的形态创造出来，但是他们也像人类一样，有权力，能自由地做选择。
虽然大地是以完美的形态创造，但大地是空虚混沌，渊面黑暗(创1:2)。曾几何时庐希费尔与那些堕落的圣体被召回大地，以无形，或混乱，空虚，浑沌的状态生存。撒旦依然驻守在大地内，而那些堕落的圣体仍旧还有神圣的力量。
早前的创造
曾几何时这大地上有一种生物，我们称它为猿人。它们的智慧都有限，但也像现今人类用双脚走路。它们的思想与动作跟现代人的有很大的差别。它们是堕落的圣体的创造。上帝我们的天父不曾计划让它们存活于世上
切记，天使们都不知道上帝的计划，然而这也是撒旦的另一个想取代上帝计划的尝试。天主并没授权以造这些生物，因此它(他)们无法与上帝的圣灵贯通。圣经记载说这些创造不会被包括在复活名单内(赛26:13-14)。
庐希费尔不但没展示出应有的耐心与信念，反而还向天国发动战争，向天主的神律发动叛乱。然而，撒旦至今仍是驻守在大地，他是空气力量的主人(弗2:2)。
重新设计星球及创造现代人
上帝在他的时间框架里做事。自亚当被造以来，上帝容许撒旦以现有的体系来管理这星球，管理期更长达六千年。我们现在已逼近那六千年的期限。撒旦的时间将被减短，而第七天的千年统治将由弥赛亚，耶稣基督，这星球上新的晨星，带入这世界。古代文献将这称为正义的统治时期。
因此在某一段期间，大地变得空洞无物及混乱不堪，正如在上文里所提到关于堕落的圣体的叛乱一样。弥赛亚将大地重新设计，让它成为一个适合人类，动物生活的地方。但是，我们一定要遵守上帝的神律。
正如上帝的宝座周围有一个行政组织，此天地万物也会有特定的组织。在造物过程里的每一天，弥赛亚都会作好一切准备以维持更多不同的生命类型。
因为上帝一开始就知道一切事物，所以他也知道一些圣体会发动叛乱。因此，天主用他无限量的爱与智慧，创造了两个体系：灵体的与肉体的。他们可以独立地作出选择。每一种生物都有自己的责任。上帝的儿子必须帮忙照顾人类及这星球。我们身为人类必须要朝拜天主，照顾我们的家庭，星球，及帮助所有人以明白及认识我们的天主。灵体及肉体的生物都在各自的岗位与责任上受到上帝的考验。
上帝的计划
出自上帝的智慧与爱心，他为他的创造品预定了一个计划，以让灵体与人类能和好和平，然后回到上帝身边。因为上帝是唯一的真天主，因此他可以拟定什么才是合理的牺牲。在旧约时期，那些朝拜上帝的人们以公牛，山羊，与绵羊当作牺牲品，以完成他们在牺牲系统里的责任。所有的牺牲都会被弥赛亚完成，那就是他在木桩上的死亡。
我们毋须再牺牲动物作为祭品，但我们却需要特定的时候祈祷，斋戒，聚集在一起来朝拜上帝。比如说安息日，朔月日，圣日及祭日庆典。
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生(约3:16)。
耶稣基督是完美无缺的，他也完成了牺牲仪式。基督放弃了灵体的状态，成为人类一展示他的信念。他完全需要依靠上帝的力量一维持他的生命，及复活升天以进入永生。他完全服从及孝顺他的上帝。弥赛亚成为了完美的牺牲，一种为了洗脱我们的罪恶并将我们与上帝调和的牺牲。他是在十四万四千个奉献给上帝的牺牲品中的第一个。
至高者将地业赐给亚当的儿子，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界(申32:8 修订标准本 RSV)。
这段文字表明了当天主为他七十位儿子分配工作时，耶稣基督，弥赛亚就身负照顾以色列的重任。以色列学习到如何将自己的生命奉献给别人。他们以弥赛亚无私的行为作为榜样。透过基督的死亡，弥赛亚洗脱了圣体与人类的罪恶，并将他们带到上帝身边去。
当我们被传召，忏悔，及接受洗礼时，我们便领到圣灵。到时我们就可以无畏地走到上帝的宝座前。我们必须在一生中试着遵从上帝的神律。当我们犯错时，我们应当忏悔及要求上帝原谅我们，然而上帝也会原谅我们(请参阅【何谓圣灵，CB3号】一文)。
首次复活升天及千禧年
当弥赛亚归来时，死去的圣人将首先得到复活(帖前4:16-17)。那些在基督二次降世时仍在世的圣者将在空中与基督见面，然后在瞬间转换体态，变成灵体(林前15:51-52)。上帝的圣者是那些遵守上帝诫律，也保存了耶稣的见证的人们(启12:17)。
教会，基督的新娘，将在那时候嫁给基督。那些在首次复活中得以复活的人们将变成灵体，与基督一起统治世界，达千年之久，或为一千禧年。
撒旦的下场会是如何？
在六千年期限结束后，撒旦会被驱逐以防止他再给人类带来不好的影响。许多人会在千禧年的时候学会如何根据上帝的神律来生活。他们会为自己及他们的孩子带来精彩快乐的生活。一千年后撒旦会短暂地，再次被释放出来。虽然人类已经有快乐的生活，但是有些人会再次反叛。
这将会是最后的叛乱。这时候撒旦与那些堕落的圣体将会以灵体的状态消灭，随后撒旦与堕落的圣体将被再造成人类(赛14:15-17)。
人们会说：
“这就是那个使大地战抖，使列国震动的人吗？使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，也是这个人吗？(赛14:16-17)。”
上帝不想看到我们任何一人遭受失败与挫折。因此，那些灵体将被再造成为人类。那些毁灭性的负面态度及思想早就会被消毁。曾经身为堕落的圣体们都会给予第二次机会，以成为人类，以为自身的罪恶进行忏悔，以让自身有资格成为上帝天国的一份子。他们将不会再获得他们在反叛之前的岗位职务。但能在上帝的王国里生活总比没得与他的圣灵结合来得好。
二次复活升天/伟大白色宝座的审判
经过最后的叛乱之后，七千年的期限将结束，伟大白色宝座的审判也即将开始。在这时候世上将有无数的上帝之子。他们都是保有坚定信念的上帝的灵性之子。这些灵体都获得授权以成为人类。一直以来他们都是根据上帝的神律来生活。
任何不被容许在第一次复活升天中获得重生的人们，上帝都会给他们第二次机会，以上帝的方式来生活。所有人将被带回到二十岁时的生活。这就是二次的复活升天。所有人将成为二十岁的成年人。每人将有一百年，两个五十年节，以获得成为上帝之子的资格。看来人类与堕落的圣体们都有资格成为上帝灵性之子。上帝在歌林多前书15:28里这样告诉我们。
因为上帝不要浪费任何东西，所以只要将所有负面的行为与思想从这星球里除去，人们就会看到生活在一个正义制度法律下的好处。加上圣灵的帮助，那些参与二次复活的人也都能成为上帝之子。
这星球会在那一百年期限结束后，换上一个全然不同的面貌。
移交给天父
一切将在基督把神国交换给天主圣父后，而且把世上所有的权力机构，政府体系及统治力量都消除后结束。基督必须一直管理世界，直到他所有的敌人都被控制或消灭为止。最后的敌人乃是死亡。然而，很明显的这死亡不包括天主在内。当这一切完成后，子本身将受到上帝的管制，一切的权力将交换给上帝，好让上帝成为万世的上帝，永生永世的君主(林前15:20-28)。
天主会将他的宝座从新安置在地球上(启21:10)。
文献并没清楚地交代这段期限过了以后将会发生什么事。但是有一件事是非常清楚的，就是我们敬爱的，朝拜的，遵从的天主已为我们准备好一个计划，并借以让他的灵性的，物性的人们都可以有资格做他的灵性之子。
这计划里负有许多责任，但这计划所带来的好处与祝福是难以置信的。
让我们看看上帝如何扩充自己。
天主圣会内外部的扩充
当弥赛亚归来时，羔羊婚娶的时候也到了(启19:7-10)。正如那些有资格的人们都会被安置在圣会里的一些岗位上。例如当两个活物因叛乱而离开岗位后，摩西与以利亚就会取代它们的岗位。
我们也看到十二使徒也在圣会里被分配到特定的岗位。他们将审判以色列十二个支派(太19:28；启21:14)。以下就是那十二个使徒：
- 彼得(Peter) ；
- 安得烈(Andrew)，弥赛亚之兄长 ；
- 雅各(James)，西庇太(Zebedee)之子；
- 约翰(John)，弥赛亚之兄长；
- 腓力(Philip) ；
- 巴萨罗谬(Bartholomew) ；
- 多马(Thomas) ；
- 税史马太(Matthew the tax collector) ；
- 雅各(James)，亚勒腓(Alphaeus)之子；
- 达德斯(Thaddaeus) ；
- 西门，坚贞的犹太教徒(Simon the Zealot) ；
- 加略人犹大(Judas Isariot)被马提亚(Matthias)所取代(太10:2-4；徒1:26)。
我们也可以将十二位士师列入执政圣会中。这十二位士师是：
- 奥尼尔(Othniel)，卡勒(Caleb)之侄子，可纳斯(Kenaz)之子；
- 便雅悯人(Benjamin)尔胡德(Ehud)；
- 以法莲人(Ephraim)拉彼多(Lapidoth)之女先知妻子黛博拉(Deborah)
- 玛拿西人(Manasseh)基甸(Gideon)；
- 以萨迦人(Issachar)普阿(Puah)之子多拉(Tola)(士10:1-2)；
- 基列人(Gilead)睚珥(Jair)(士10:3-5)；
- 娼妓之子，勇士耶弗(Jepthah the Gileadite)(士11:1及12:7) ；
- 伯利恒人(Bethlehem)以比赞(Ibzan)(士12:8-10)；
- 西布伦人(Zebulun)依伦(Elon)(士12:11)；
- 以法莲人(Ephraim)希勒尔(Hillel)之子雅顿(Abdon)
- 玛挪亚(Manoah)之子参孙(Samson)。
- 当约柜被安置在示罗(Shiloh)时的大祭司以利(Eli the high priest)(撒上1:3,9)。
以色列族十二支派所组成的军队原本排列模式能在民数记2:3-31里找到。对于这原本的排列模式，以西结书第四十八章会有所变动。这排列模式从东边开始是：
- 犹大(Judah)
- 以萨迦(Issachar)
- 西布伦(Zebulun)
- 流本(Reuben)
- 西缅(Simeon)
- 迦得(Gad)
- 便雅悯(Benjamin)
- 玛拿西(Manasseh)
- 以法莲(Ephraim)
- 拿弗他利(Naphtali)
- 亚设(Asher)
- 但(Dan)
我们随后在以西结的神殿里，看到不同的排列模式：
- 约瑟(Joseph)
- 便雅悯(Benjamin)
- 但(Dan)
- 西缅(Simeon)
- 以萨迦(Issachar)
- 西布伦(Zebulun)
- 迦得(Gad)
- 亚设(Asher)
- 拿弗他利(Naphtali)
- 流本(Reuben)
- 犹大(Judah)
- 利未(Levi)
每个支派都会有一位使徒，而且每四分圆将会有三个支派。这十二个支派并不是亚伯拉罕的唯一后代。
亚伯拉罕的第一个儿子是与他妻子撒拉(Sarah)的埃及婢女夏甲(Hagar)同房所得(创16:1)。他的名字叫作以实玛利(Ishmael)。他母亲从埃及给他娶了一个妻子(创21:21)。关于以实玛利的记载能在创世记16:11,15；21:20；39:1；士师记8:24。上帝与亚伯拉罕，及透过以撒()所立的圣约能在创世记17:20里找到。以实玛利的诸多儿子们都能从上帝透过以撒，以色列，及约瑟所立的圣约里得到祝福保佑(创17:19-21)。以实玛利的十二位王子的出世都是有次序的(创25:13)：
- 尼拜约(Nebaioth)
- 基达(Kedar)
- 亚德别(Abdeel)
- 米比衫(Mibsam)
- 米施玛(Mishma)
- 度玛(Dumah)
- 玛撒(Massa)
- 哈大(Hadad)
- 提玛(Tema)
- 伊突(Jetur)
- 拿非施(Naphish)
- 基底玛(Kedemah)
这将给上帝现有二十四位长老的体系，额外添上第二组的二十四个支派。长期以来我们看到上帝调和地以某些数字和形式来扩充他的体系。
我们也看到亚伯拉罕在撒拉死后的妻子基土拉所生的儿子们。以下便是她的儿子：
- 心兰(Zimran)
- 约珊(Jokshan)
- 米但(Medan)
- 米甸(Midian)
- 伊施巴(Ishbak)
- 书亚(Shuah)
有趣的是我们可以注意到亚伯拉罕有十二个以色列的支派，十二个以实玛利的支派，加上六个儿子便成为圣会里三十的总数了。