简介
在现代基督教教义中，关于圣经对“你死后会怎样”所持立场的误解影响深远。大部分所谓的基督徒会郑重地告诉漫不经心的旁观者，他们死后会上天堂。那些不喜欢或不同意他们的人将一律下地狱，一个他们想象为处于撒旦和魔鬼永恒折磨之下的地方。所以它也是和伊斯兰教一样，对原文的讹用。
对此谬误最坚守的莫过于西方的三位一体修道会，以及最狂热的唯信仰论诺斯替教徒，尤其是在美国。
这些所谓的基督徒狂热坚持认为正确的东西，在一世纪和二世纪的基督教中会让他们被驱逐出教，甚至是在虚假教义已渗入基督教会的罗马也一样。
整个教会都认为基督会有两次降临，而对第二次降临的信念被攀附到复活的希望之上。
殉道士游斯丁(Justin Martyr)于公元154年在罗马所写的《与特来弗对话录》(Dialogue with Trypho)最简洁的表达了这个立场。在第五十二章中，他说到了弥赛亚的两次降临。
第五十二章 – 雅各预言基督的两次降临。
“先祖雅各预言，基督会有两次降临，第一次他会受难，他降临人世后在你的邦国将不会有先知或王（我继续说），所有相信受苦受难的基督的国人将会寻求他的再次现身。因此，圣灵晦涩地在一则寓言中说出了这些真相：”我补充说“它说‘犹大啊，你弟兄们必赞扬你：你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮：谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺；犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮。’ 此外，从他们开始之时到耶稣基督降临受难之时，你的国家从来不曾没有先知或统治者，你不会厚颜无耻的贸然坚持吧，况且你也无法证明这一点。尽管你坚持希律王是阿什克伦人，基督在他统治下受难，然而你得承认你的国家有一位大祭司；这样你们才能按照摩西律法献祭，并观摩其它法定典礼；并且你们持续有先知直到约翰（即使这样，当你们的国民被俘虏到巴比伦，你们的土地被战争蹂躏，连祭祀的圣器都遭掳掠）；你们中总是有一位先知，作为你们的主，你们的领导者，你们国民的统治者。圣灵借先知之身，油膏你们的王，并确立他们。但在耶稣基督在您的国家显灵和死亡之后，那里再也没有任何先知：甚至可以说，在你们国王的统治下，你们不复存在，你们的土地像葡萄园里的棚屋一样被废弃；圣经借雅各之口说‘他将被万民期待’，用象征的手法表示他的两次降临，并且国民信仰他；这是你们现在终于可以看清的事实。
对于这些虔诚正直，借着信仰基督而被从万民中选出的人，期待他未来再次降临。
（创世纪 49:5、8-12、18、24）
殉道士游斯丁在他的《与特来弗对话录》(Dialogue with Trypho)第八十章f节中就该话题最简洁地表明了最终立场：
第八十章 ── 游斯丁关于千年统治的意见。一些天主教徒排斥它。[注：通过该标题里的评论“一些天主教徒排斥它”，试图证明抵御之后的三位一体论错误是事出有因。但是它是圣经启示录第20章(Cox)的明确表述。]
特来弗对此回答到“我想对你说，你非常渴望面面俱到，因为你依附圣经经文。但请告诉我，你是否真的认为耶路撒冷这个地方需要重建；你是否期待您的人民欢聚一堂，与基督、族长和先知，以及我们两族的人和其他在基督降临之前加入他们的改信仰者共享欢愉？还是你让步承认这个是为了获得在争论中击败我们的样子？”
然后我答到“我不是这么可悲的人，特来弗，我不会嘴里说着一回事，心里想的是另一回事。我之前向你承认过，我和许多人持这一观点，并且[认为]这会发生，这你一定知道；但是另一方面，我向你指出过，许多有着纯洁虔诚信仰的真正基督徒，并不这么想。此外，我向你指出过，一些人虽然被称之为基督徒，实际上却是不敬神的邪恶异教徒，教授的教义在各个方面都是亵渎神灵、不虔诚、愚蠢的。但是您可能知道，我不单是在你面前这么说，我将就我所知道的在我们之间发生过的所有争论起草一份声明；在该声明里，我承认的东西会和我向你承认的完全一样。我选择追寻的不是人类或人类的教义，而是上帝和他[宣扬]的教义。如果你赞同某些不承认这一[事实]，并冒险亵渎亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神的所谓基督徒；这些人说没有死里复活，当他们死后，他们的灵魂会被带上天堂；不要以为他们是基督徒，即使一个人，如果他能正确的思考这一点，也不会承认撒都该派或类似的Genist、Geristae、Gelilaeans、希腊化犹太人、法利赛派、浸礼会教派是犹太人（当我告诉你我所想的，请不要不耐烦），而[只]是所谓的犹太人和亚伯拉罕子孙，正如上帝自己所宣告的，他们嘴上尊敬上帝，但心却远离他。但我和其他各个方面都正直的基督徒，确信会有死里复活，千年统治期的耶路撒冷将被修建、装饰并扩大，正如以西结和以赛亚等先知宣称的。”（强调补充）；（启示录20:1-15）
注意，任何说他们死后会上天堂的人都是不敬神的亵渎神灵的异教徒，不会被教会接受。在其它方面，教义没有如此明显的分歧。
第八十一章 – 他从以赛亚书和启示录努力证明这一观点。[注意，这些现代三位一体论的翻新者试图证明的是游斯丁的观点而不是基督教的教义(Cox)]
“以赛亚书关于千年空间这样生活：‘看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想；你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐；我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子，喝葡萄酒。他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像生命之树的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害；因为都是谜耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。’ 现在我们已经了解，‘因为我民的日子必像[生命]之树的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用’这些字里行间的措辞是隐晦地预言千年统治。由于亚当被告知如果吃了树上的果实他会死，我们就知道他没有度过完整千年。此外我们认为，‘主看一日如千年’这个表述也与该主题相关。另外，还有一个人，名字叫约翰，是基督使徒之一，受到启示预言说，这些信仰基督的人将在耶路撒冷居住千年；简而言之，在此之后，永恒复活和众生审判也同样发生了。正如我们的主还说‘他们也不娶也不嫁，和天使一样，是复活的神的儿子’。
（以赛亚书65:17以下；诗篇90:4；彼得后书3:8；启示录Rev.20:4-5路加福音20:35f）。
注：本章节以“生命之树的日子”进行暗示，教义开始浮现，千禧生命是一千年。它似乎依赖于来自罗马的主张，通过补充来解释文本，而没有其它基础。我们将在以下审查这方面。
正如他们的信仰声明所示，死里复活是革新教会的一致信仰（参见论文恩典救赎和法律之间的关系（第82篇））。
最后审判日和第一次复活的顺序
在论文死里复活（第143篇）我们讨论了并非所有人都能复活的事实，如利乏音人。但是，所有人命中都有一死，而亚当的所有子孙会复活接受审判。因此也可以说，上帝的所有儿子包括天使军团命中注定都会获得救赎，因此上帝的计划是完美的，完全公正的。从美国二十世纪上帝基督教会发展而来的教义是错误讹用圣经，并且指责上帝的公证与仁慈，以及他的全知全能。其中一个错误教义是“第三次复活”教义，该教义在论文第三次复活之谬误（第166篇）中已研究过。
从死里复活（第143篇）中，我们了解到：
复活
“上帝行奇事给死人看，阴魂起来称赞他（诗篇88:10a），但利乏音人没有起来。当死者复活，从坟墓里述说他的慈爱（诗篇88:11）。约伯知道他的救赎主活着（约伯记19:25），末了必站立在地上。在约伯皮肉灭绝之后，他知道必在肉体之外得见神在他身旁，他会亲眼看到他，并不像旁人（约伯记19:25-27）。
基督复活了死者，我们就知道他是弥赛亚（马太福音11:4-5）。拉撒路就是这种力量的一个例子（约翰福音11:11）。另一个意见是当他被钉死在十字架，有其他人在他死时从死里复活。当时的以色列传说，这些复活的人随后被杀死。复活的概念归因于弥赛亚广为人知，被期待（马太福音14:2）。
据了解，在最后的号筒吹响时，我们不是都要睡觉，乃是都要改变（哥林多前书15:51）。因此，弟兄们将睡着，经过无数代，在末日审判时，弥赛亚将降临，而其它圣徒仍将活着。
因此所有人都将变为不朽的灵性身体（哥林多前书15:44以下）。
这些睡着的人将复活。这些或者还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先（帖撒罗尼迦前书4:13-15）。因为主必从亲自从天降临，有天使长呼叫的声音，又有神的号吹响，死的人先复活，我们这些活着的人将和他们一起被提起，与主永远同在（帖撒罗尼迦前书4:16-17）。
从复活起，圣徒的千年统治将开始。圣徒将用铁杖统治列国（启示录2:26-27）。铁杖中有许多象征。铁杖拥有砸碎列国的力量，如同砸碎瓦器一般，并且不会像芦苇一样弯曲或折断。埃及被比作芦苇，当以色列人依靠它时，它折断了，并刺了以色列人的手。当他们依靠我们时，我们的铁杖不会折断。
复活的时候，不存在婚嫁（马太福音22:30）。圣徒复活为灵性实体。这一天我们都将离婚。所有已婚的将只是离婚。这是唯一必要的离婚。我们每个人都将离婚，并嫁给基督。届时没有性别男女之分，只是灵性身体，都将成为上帝的灵魂受生之子，与基督一起掌权。基督为我们而死，因此当我们从睡眠中醒来，我们与他同活（帖撒罗尼迦前书5:10）。
重要的是我们明白了，唯有义人获得了第一次复活。Righteousnes（正义）和justice（公平）在希伯来语中都是同一个词 (tsedek) – 二者的意思相同。因此未忏悔对正义的扭曲，会妨碍在第一次复活时被选中。”
顺序
在弥赛亚降临之前，一定会发生许多事情。所有这些事情必须在创世纪的时间框架内。教会一直认为这个时间是六千年，由创世周的六个工作日代表。这一时期是该周的前六天，而安息日代表着基督的安息，是在基督统治下千年王国的千年。因此基督必须重返人世，建立千年王国。他将从耶路撒冷建立他的王位。
在这最后的千年中，我们将看到，这个世界正如警告的，上帝除了一开始通过先知警告世人，什么都不做。
在千年王国的最后，我们看到异教徒时代的结束，这点已在论文埃及的衰落（第36篇）和埃及的衰落第二部分：终结之战（第36_2篇）中解释过。
按照上帝历法（第156篇），该预言的顺序是按照禧年制度中的日历完成的。该制度是从伊甸园关闭起至第120个禧年止，在地球被诅咒6000年后，于2027年以禧年终结。
根据启示录11:1，从1987年开始，最后时代的40年以度量圣殿为始。根据启示录11:2等页，弥赛亚降临前的最后阶段是两位见证人警告列国，正如论文见证人包括两位（第135篇）中解释过的。
为达到审判堕落天使的标准，撒旦必须被绑在无底洞度过千年王国。为了公平比较，在弥赛亚重返人世的最后时刻，我们必须放逐撒旦和魔鬼。这样一来，随着见证人的到来和弥赛亚重返人世，撒旦的时间被缩短。这一做法开始了基督的千年统治。
启示录 20:1-4 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。（修订标准版）
所有这些人要么被杀死，要么被迫害，被置于一个需要他们反抗的体系之下。没有不被迫害的。如果我们处在第一次复活期间，我们要接受审判。我们一直被迫害。
启示录 20:5-10 其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。这是头一次的复活。6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（修订标准版）
这些人不会死，因为他们现在被审判。其余的世界现在没有被审判。只有那些将在第一次复活中复活的人，现在被审判。我们经历相同的度量和纠正的过程。然后我们经历圣殿程序，七组七年组成的禧年制度，经过相同的周期直到我们被带到一个位置，上帝在此将我们选入第一次复活。其余的世界将在第二次复活时复活并接受监督纠正（启示录20:11-13）。
此处提到的第二次复活在论文第二次复活和大白宝座审判（第143B篇）中进行过解释。
实际复活
在两位见证人复活之时，我们看到他们随着天使长的呼喊被带去见主。就在这时弥赛亚降临橄榄山；它一分为二。
橄榄山裂开，分为南北两半，在耶路撒冷周围形成一个约66公里长的巨大山谷。耶路撒冷仍在上面，地震毁灭了这座城市。形成的山谷成了该部落新土地的核心，西奈半岛向南移动，不再是红海的舌头（撒迦利亚10:11；14:4）。
一旦造成了物理变化，忠实的选民、族长和先知，以及教会中成年后受洗礼、受了圣灵并被审判为杰出的人，将会在他们所在的地区死里复活，仍然活着的人将等待他们（帖撒罗尼迦前书4:15）。一旦所有人都复活，千禧王国基督教会全体选民将被带到空中升天，前往耶路撒冷，与弥赛亚一起。
羔羊之婚筵将在那里举行（参见论文号角（第136篇）。
只是参见基督并称他为主是不够的。
要参加婚筵，个人必须在以下事项合格。他们必须：
- 作为忏悔的成人，接受教会神官的洗礼（使徒行传3:19）。
- 洗礼之后，将使徒的手放在他们身上，接受圣灵（使徒行传8:17）。
- 成为千禧王国基督教会的实际成员，接受信仰测试。
- 保持衣服一尘不染。
- 忠实地遵守上帝诫命，以及耶稣基督的箴言或信仰（启示录12:17；14:12）。
主的晚餐的目的是每年重新净化个人，让他们为第一次复活做好准备。
如果这些要素没有被忠实地遵守，并且一个人没有穿着他们的婚礼服装，没有遵守上帝的诫命和基督的指引，则他们会被下列方法之一从婚筵上去除。如果他们不在耶路撒冷，他们将：
- 被留下，而其他人则升天被带到耶路撒冷永远与弥赛亚在一起。
- 如果在耶路撒冷，他们将保持肉身，被拒绝接触选民，并被去除。
在这两种情况下，那些被否决第一次复活的人会咬牙切齿，痛哭流涕，因为不会有任何妥协。这不是称呼基督为主的问题，而是遵从太阳神体系不守上帝律法的问题。那些称呼基督为主，却不按他的话做的人，将是最大的灾难，这是没有一点谈判余地的。这种去除也将延伸到基督教会，撒狄教派和老底嘉体系将被去除，并以肉身进入千禧系统，因为他们死了或是不冷不热的（见启示录第3章）。
那些三位一体论唯信仰论的诺斯替教信徒将被从耶路撒冷去除，送去他们的部落地区。每位三位一体论的唯信仰论者以及他们的叛教牧师将被从耶路撒冷去除，送去他们的部落，按照神之历法完全以肉身接受上帝律法的惩罚（以赛亚书66:23；撒迦利亚14:16-19）。
这些带有兽之印记的人将在上帝的愤怒之下被摧毁。这就是大审判，它降临整个地球，选民得以从中存活或幸免，因为他们将被复活，他们的子孙后代将受到他们的保护，因为现在弥赛亚以祭司麦基洗德(Melchisedek)的身份统治地球忠诚万军（参见论文麦基冼德（第128篇））。
律法体系将在伊利亚的见证下恢复，将不再根据公正和不公正降雨，而是根据列国是否遵守安息日、朔月、节庆和上帝圣日。不遵守上帝历法和其律法的国家在雨季也不会下雨，并要遭受埃及的瘟疫。
千禧系统
下一阶段将是在耶路撒冷和弥赛亚一起设置该系统。
这144,000人将形成耶路撒冷祭司和行政机构的核心。这些人将根据部落和国家分配，作为他们的精神导师，代替被去除并囚禁到无底洞度过千年王国1000年的魔鬼，（ 参见启示录第7章，衍生自撒迦利亚）。
那些没有兽之印记但没有正确遵守上帝诫命以及基督箴言或信仰的人，和不符合第一次复活条件的人，将以肉身进入千禧王国。这些人将分为许多类。
第一类是选民的子女，由于太年轻而没有受洗，未能进入第一次复活。他们将被挑选成为人间的国王和祭司，从耶路撒冷进行统治。
下一类是肉身以色列人选民，其将成为以赛亚书66:18-24中描述的伟大的出埃及记的一员。
剩下的是非兽印系统的国家的全体人民，他们被幸免，并以肉身进入千禧时代，作为国家的一部分，被训练以遵守上帝的话语和其律法秩序。
基督教会有一些毫无根据的假设，其中一个假设千禧王国的选民将存活1000年不死。这些关于千禧系统的假设毫无依据，并且与圣经文本背道而驰，如我们在撒迦利亚14:8等章节中所见，圣经文本显示大地受到伤害，树木从耶路撒冷搬出放到河岸上，用以治疗列国。整个世界不得不就生活和食物方面以及上帝律法结构进行再教育。这不会立即发生，人类的寿命不会立即恢复到伊甸园时期。只是对地球将会有太多损害。这不意味着生命不会延长，但断言生命立即延长1000年是一个错误的假设。
上帝愤怒之下的战争将在论文弥赛亚的降临：第二部分（第210B篇）中进行讨论。
届时随着圣殿的恢复，耶路撒冷将被重建，从那时起该系统将统治1000年，直到我们现在称之为3015年-3027年的这一时期，到时候魔鬼将再次被从无底洞中释放，在撒旦的带领下他们将再次出动，欺骗列国，向耶路撒冷的圣徒营地进军，以摧毁上帝在地球上的统治。这将是地球系统第140个禧年的最后十二年。
正如我们在以赛亚书65:17-25中所见，耶路撒冷的恢复将从千禧王国伊始进行到大白宝座审判结束。从该文本我们推断出审判持续时间为100年；因此从3027年至3127年也是禧年体系。届时我们将看到上帝之城降临地球（参见论文上帝之城（第180篇））。
如果以赛亚书第65章的100年属于千禧时代，并且是连续进行到大白宝座审判，则在一个持续基础上，罪人将于100年时死亡，超过1100年，以便审判在100年时结束，罪人死亡，他们的身体被焚烧。千禧王国中义人生命的延长将随着千禧王国的发展而延长。
千禧系统结束后，选民的行为将被魔鬼审判。
在叛乱被镇压之后，魔鬼被杀死，然后所有曾活过的人将被复活，进入大白宝座审判或末日审判复活；在第二次死里复活中，所有人类、亚当的人类子孙以及撒旦手下的堕落天使，将由基督及其领导和牺牲给予救赎的机会并将被复活。
赫伯特·阿姆斯特朗(Herbert Armstrong)的信徒宣扬的第三次复活虚假教义在基督教会没有先例可循。这在论文第三次复活的谬误（第166篇）中已经进行过研究。
大白宝座审判顺序将在论文第二次复活和大白宝座审判（第143B篇）中进行解释。