救治妇女和少女的奇迹描绘一 个强而有力的故事，对以色 列国家和犹太及利未族有着一些重大的含意。经文的结构研究如下：
经文的结构
聚集
经文以人们聚集围着基督开始。
马可福音 5:21-43 21耶稣又坐船渡到那边，有一大群人聚集围他；他在海边上。
睚鲁到来
然后一名叫睚鲁的会堂管事前来拜见。基督当时对待他的方式是重要的。睚鲁代表犹大和利未的忠实者；他们的屋子在这信仰中受祝福。
22有一个会堂管事、名叫睚鲁、来了；看见耶稣，就俯伏在他脚前，
睚鲁表白信仰
睚鲁在此表达对信仰的确信。
23再三求他说∶「我的小女儿快要死了；求你来，给她按手，使她得救治，可以活着。」
故此，他确信她将活。
群众跟随
然后群众跟随他。我们或可说那些人是代表被召唤但未被选者。他们看到基督所作的并跟随他，但并非发自内心深处的信仰。
24 耶稣就起身和他一同去；有一大群人跟着他，拥挤他。
妇女表白信仰
在25-28节中，我们看到妇女表白信仰。
25 有一个女人患血漏病有十二年了；26她在好些医生手下受了许多苦，耗费了她身边所有的一切，得不到一点益处，反而更坏。
它 里，她无法被祭司和医生治好。
27 她听见耶稣的事，就在群众中来到背后，摸了耶稣的衣裳；因为她心里说∶「我如果摸，就使只摸得着他的衣裳，也是会得救治。」
这是另一个信仰给予力量的例子。
通过信仰释罪的奇迹
在这里可以看到通过信仰释罪的奇迹是很有力的。
这妇女在仪式上不洁十二年。这象征在他们的罪过中死去以及上帝之前不洁的选民。她知道自己不洁，但犹大和利未不知道他们的情况。净。只有通过圣灵我们才会忏悔以及知道本身罪过的情况。
- 29.她的血源立刻乾了；她身上便觉她已得医治、没有灾病了。
在信仰中引出圣灵
在30-32节中，我们看到在信仰中通过基督引出圣灵,尽管有其他不那样诚恳并模他以及依其申述跟随他的人。有那些称他为主，主，但不遵从诫命的人。圣灵是通过信仰而得的。
30耶稣心里即刻觉得有能力从自己身上发出，就在群众中转过身来说∶「谁摸了我的衣裳？」 31门徒对他说∶「你看群众拥挤着你，你还说『谁摸了我』么？」 32耶稣周围一看，要看作这事的女人。
圣灵从基督给予妇女，是因为她信仰的力量。使徒当时仍不明白这里所给的教训。有很多人摸基督，而他知道他何时被摸是以获得灵的力量的。
对基督表白信仰
这表白是完全切实的。她坦诚对基督作出了表白。
33那女人知道在自己身上所成的事，就惧怕战兢地上前来，拜倒在耶稣跟前，将一切实情都告诉他。
基督的批准和接受
这里基督通过她的信仰表明他的接受。
- 34.耶稣就对女人说∶「女儿，你的信救治了你了；安心去吧！愿你得康健、脱离你的灾病！」
在这实例过后，我们看到对信仰或有更重大的考验。
信仰的考验
接着我们看到有差者从屋里趋近睚鲁。这里，我们看到睚鲁的信仰受到考验。
35耶稣还说着话的时候，有人从会堂管事那里来，说∶「你女儿死掉了；为什么还麻烦先生呢？」
这里的观点是，她已死了，为何要麻烦这个人；他已帮不到你了。
基督鼓励信仰
下一节经文显示鼓励的阶段。这是作为总不撇下你，也不丢去你主承诺的结构。这理解在重大考验中对教会是重要的(诗篇10:14, 22:11; 27:9; 希伯来书 13:5).
36耶稣从旁边听见所说的话，就对会堂管事说∶「别怕了，只要信。」
被选使徒跟随
只有被选的使徒受允许跟随他到睚鲁的家。这三个人是作为这项工作的见证。
37他不许任何人跟随着他，只许彼得雅各和雅各的兄弟约翰。
基督宣布复活
基督进入屋子。在那里，他有效地宣布复活和拯求少女。因被选者的死不过是在睡着。
38他们来到会堂管事家里，耶稣看了嚷乱嘈嗷和许多哭泣号恸， 39就进去，对他们说∶「你们为什么嚷乱嘈嗷哭泣呢？小孩子并没死掉，只是睡着。」
利未缺乏信仰
在此我们看到犹大和利未家中明 显缺乏信仰。
40他们直嗤笑耶稣。
除去旧等次
这里的象征引出一些预言例子。它影射到对被选者作为人民以及基于家庭的保护。这概念关系到一，对一个城市，以及二，对一个家庭的召唤。
基督进入房间
基督进入睡房。然后他宣布选择并选择妇以色列为女人，即教会的母亲。
40耶稣催赶了众人都出来，就带着小孩子的父亲母亲、和跟他同来的人、进了小孩子所在的地方.
复活的结构得到详细说明。从这行动中教会获得第一次复活的承诺。详情在启示录第20章中。基续序在灵魂(No. 92) 和死者复活 (No. 143))中有述。
闰女是十二岁，是复活前的教会，未达婚姻年龄和力气。这概念是根据形成上帝城市根基的十二基础(见上帝的城市(No. 180))一文。妇女本身在十二年的次序中被使至忏悔。在这里，她在她的信仰中成为以色列的见证。
受召和理解的奇迹
41握住小孩子的手，对她说∶「大利大，古米！」才译出来就是说∶「闺女，（此处原有∶我对你说）起来！」］ 42. 闺女立刻起来，并且走路；他有十二岁了。
这段经文似着重她只有十二岁的事实。这或是要显示可以走路的能力，但似乎两个岁数都一样，并或者显示她们两个在弥赛亚达适婚年龄并是一名成人时被选。故此，她们在上帝的全知下被订婚于他。有问题的妇女题不洁，因此不可摸。从这事实，她也被置于一旁给弥赛亚。也参考雅歌(No. 145). 年轻的处女同时被置一旁，但从她出生起。
大大的惊奇
那时听而不闻以及视而不见的旁观者就大感惊奇。在这里我们被唤起对万能者感惊异(歌林多前书1:27).
他们就大大的惊奇。
上帝的奥秘
然后基督将上帝的奥秘事以及教会在行政和精神营养方面的照顾交给教会管理。
歌林多前书 4:1所以教会的长老被作为上帝之奥秘事的管家。
叮嘱给闰女一些东西吃，相同于基督较后给予彼得的指令：即喂我的 羊。
- 43.耶稣再三地叮嘱他们、不要叫人知道这事；又吩咐要给她东西吃。(英王钦定本)
因此，在马可福音中看来不相关的两篇经文实际上是有关被选者的命运、他们被置一旁以及他们被召唤以至他们在第一个复活中得释罪和荣耀的有力故事。
如保罗所说:
“叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
| 豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 |
既是这样，还有什么说的呢。
神若帮助我们，谁能抵挡我们呢。
神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽。
谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了（罗马书8：28－33）
这里马可福音中的故事以及奇迹的表现，是基督和教会受召的有力故事。