目录
米赛亚…人类的儿子-唯一的儿子-招致的儿子-耶稣上帝-先知-罪的供奉-对基督的信念-基督的洗礼-唯一通向圣父-教士-侨舒亚-其他耶稣-霹雷特的字面意义-罪罚年-得到-通过-复生-肉体或精神-耶稣的身体-以色列妻子嫁给耶稣-供奉-小群体的使徒-耶稣救世主-教授-素食主义者-耶稣的话/上帝的最先-复活的天使-耶稣/圣经。
神圣的灵魂…神圣的灵魂之人-上帝赐予神圣的灵魂-灵魂/心灵-上帝水与石的王国。
马太福音…马太2:2;-2:13;-2:17-18;-6:5-15;-12:50;-17:21;-20:13;-28:19。
马可福音…马可5:21-43;-7:15;-10:18。
路加福音…路加12:36;-17:11;-19:12;-23:43。
约翰福音…约翰/起源-约翰5:1-24;-5:18;-7:52;-章10;-12:12-13;-19:31。
使徒行记…没有啊们-使徒1:15;-15:24-29;-15:28:29。
罗马书…罗马教庭.罗马一卷3:20;-10:4;-14章;-16:16。
歌林多书上…歌林多书上5:5-6;-11:10-15。
迦拉太书…迦拉太4:9-11;-4:10。
以弗所书…以弗所书3:15。
歌罗西书… 2:14;-2:16;-2:18;-4:3。
新约圣经二书…贴撒尼罗加后书2:3-4,6。
提摩太前书…提摩太前4:1-3。
希伯来书…希伯来7:3。
雅各书…雅各的出身-雅各1:17。
约翰一书…约翰一5:7。
启示录…圣约翰-天启-启示录。1:4;-5:6;-2:17;-2:20;-2:28;-3:7;-3:12; -4:2-6;-5:12-17;-6:2;-6:4;-6:5;-6:8;-7:14;-8:10;-九章:十章:-13:18;-十四章;-17:5;-20:10;-20:15;-21:18;-21:1;-雅哥布的苦恼-地球的状况-在复生时发生了什么-第一-孩子们知道父母-在耶稣的规范下-婚礼的晚宴-谁会参加-上帝的国度-。
历法…什么时候是第三小时-春秋分-新月-联合-新月-错误的历法-第十个年头-连接的出现-。
基督时代的新月节-圣经派使徒的历法-日期变更线的关注-澳毛计算-基督教神圣的节日-面包和葡萄酒-洗足礼-主的晚宴。
教会…上帝对我们的计划-上帝的王国-隐藏的天赐-改变教义的权威-成为一个基督徒的阶段-第二次机会-礼拜日的崇拜-在礼拜日的最高崇拜-每日的安息日-为什么礼拜日是现在-早期教会做什么了-四个长老会-教会的神甫-一教徒的崇拜;复活节-三位一体-。
反基督教派.反基督者和摩西的法律-教义-耶稣告知反基督者的出现。
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学习新约常见的问题
弥赛雅
谁是人类之子?为什么他叫做人类之子?
答案:这里有很多上帝的儿子,其中耶稣就是他们的一个(约伯记1:6; 2:1; 38:4-7)。他们中唯一的一个有人类生出来的。那是一元神论者和之有一个降生的神,参看约翰福音1:18和箴言篇30:4-5。
这方面的概念隐藏于从诗篇45:6-7的来的希伯来书1:8-9。在希伯来书中进一步证明,这个埃拉黑姆不再是单一的,或者可以叫做上帝儿子中的一个神圣的天使。作为人类的儿子她是一个新的教士。
参见以下的文章诗篇8章(No。014);在耶稣基督出现之前(No。243);上帝怎样成为一家的(No。187);创造的目的和基督的奉献(No。160)。
为什么圣经中这样说”为此,上帝是这样的爱着世界,她把他的唯一之子都奉献出来了”?他怎么能成为仅有的,当他黑又很多儿子的时候?
答案:如圣经中所承认的,上帝有很多的儿子。尽管,他是唯一生下来的儿子。其他的都是一神圣的形式存在的儿子。他具有上帝原有的形象,并且他也上帝的最初的创造。他也从死亡中走出的原型。尽管,他是上帝唯一的生子;如约翰福音1:18是唯一的神。
这方面的内容涵盖在文章从最初到最终上帝创造的意义(No。229)和在耶稣基督出现之前(No。243)。
在诗篇 2:7,使徒行记13:33,和希伯来书1:5我们读到”你作为我的儿子,这天我生下了你”,以及在约翰福音1:14”这是荣誉作为上帝唯一的生子。”生下”这词的意义是什么?什么时候基督确切的生下了和为什么他是”唯一’的生子,然而那些天使也是上帝的儿子?这是有关于从灵魂到人类的转变还是从人类到灵魂的转变?
答案:三位一体论者有意把这里混淆。这里有两个转有名词,一个是”原有形象”意味”第一个降生”还有是”单一的”意味”唯一的生子”。这名词与基督有关,是他作为第一个降生和从死亡中降生,即意味”单一的”。
他是相关于,在约翰福音1:18所表达的”唯一的神性”,作为”唯一上帝所生之子”。在对于阅读’唯一上帝所生之子”火”唯一的神性”的感受时,文章被改动,并且被译成”唯一降生的儿子”。这样做是为了掩盖在事实上的区别,既是在神圣中上帝有很多的儿子,其中只有基督是”原有的形象”,但他们之中之有一个被生了下来,这样,他就成为唯一的”上帝”或”神”所生子。
这些名词在以下文章中详细的介绍了埃拉黑姆的选择(No。001)和耶和华天使(No。024);从最初到最终上帝创造的意义(No。229);在耶稣基督出现之前(No。243)。
基督是章是很明白的“第一辩论“。基督饿的基础上的基督那时也在。“在圣经中的有些地方是否,耶稣叫他自己是上帝?
答案:他在圣经的很多地方被叫做上帝。他并不要求自己作为上帝,但是文章这样做是为了表明他是次要的神。比如,在诗篇45:6-7的文章,很清楚的说明,作为被上帝涂油的基督,在上帝的身边,带有幸福的油膏,在其父母之上,来自希伯来书1:8-9。作为埃拉黑姆,旧约伟大天使的相关在圣经理论中是一个很重要的课题。
这相关的结构涵盖在文章埃拉黑姆的选择(No。001);耶和华天使(No。024);在耶稣基督出现之前(No。243)。阿法人的信条,哥特人的主教,在这文章中也讨论解释了那相关。这文章是主的早期神学(No。127)。会告诉你们早期教会教授什么和怎样理解这方面。
耶稣是个先知么?
答案:摩西说过他是;也说过上帝会再次派遣想他这样的先知并且他将是被祝福的。他是教士,王子,先知。参见耶稣基督，君主，祭祀和先知(No。280)。他的话,被记录下来,展示了预言,并且预言言中了。他讲过有关律法和宣言(以赛亚8:20),那便是对语言的检验。
创世纪 4;7 言到:”你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这部分圣经纪录表明罪=罪的奉献。这是间接提到米赛亚是罪的奉献来自诗篇22和门来自启示录3;20以及鲜血染在门柱和门梁上来自出埃及记12:7么?
答案:是的,这是一片很重要的文章。希伯来把重点放在第一个”好”和第二个”如果”上。巴灵根在规范对于这文章的圣经注解的时候,做了很严肃和重要的两者取一的标记。希伯来是”差大”其意是罪的奉献,原因是在出埃及记30:10;利未记4:3; 6:25; 8:2;诗篇4:3; 6:25; 8:2; 诗篇 40:6 (比较 歌林多后书5:21;以弗所书5:2)。
单词”里斯(Lieth)”是阳性的而罪的奉献是阴性的。希伯来说到;”在入口处(女性)躺下,罪的奉献。”在参看3;16”犯规”。米赛亚,据我们所知,是一个罪的奉献。参见文章早期罪的教义一章伊甸园(No。246);早期罪的教义二章亚当时代(No。248)。
所有的基督徒似乎相信他们要有信仰,但是信仰在那?相信基督的意义是什么?
答案:信仰是一个坚定的信任,即上帝会拯救我们每一个人,在他已制定的计划之下,这计划会改良我们整个人类。上帝会拯救所有他的创造,这样就不会有肉体的毁灭。
通过从亚当到西伯来十一章的历史,信仰表明,在基督教会的行为中,给你们一系列的人们信仰的钥匙,和和他们永恒的期望和行为。拯救不是通过对基督表达信仰。救世,作为教会的神圣,而是在保有上帝的戒律和耶稣基督的陈述和信仰(启示录 12:17; 14:12)。基督自己也要信仰上帝,上帝是他的保护。
对上帝的信仰保存通过他所派出的耶稣基督的行为所决定。(约翰福音。 17:3)。许多人叫他”主,主”但他会说,”离开我,我从不知道你们”如果你爱上帝,就要遵守戒律。
基督徒是以圣父,圣子,生灵的名义洗礼的但是,您是怎么看浸礼约翰所说的话,但他给基督洗礼的时候?
答案:约翰浸礼会是以在耶和华的指引下对洗脱自己的罪,和说明做准备,这样他们就会端正自己的道路,来自以赛亚40;3和引用马太福音3:3。他的浸礼会不会去救世,基督所得到的洗礼是生灵的得到。是一个古老的预言。他的话似乎是这样的:”我确实用说给你洗礼,但是早我之后诱惑的他,是非凡的,比我更优秀,我不能去伤害。
他对基督的注释是:”看上帝的羔羊;(即把世界上的罪摆脱(约翰福音 1:29))他又说我岑需要你们中的人来给我洗礼,你们吸引了我。
第一片断的话是最有可能是他说出来的。是这样的:”我确实用水给你洗礼洗脱你的罪”路加纪录到基督那时也在祈祷(路加书 3:21)。天空展开圣灵降临到他像只鸽子一样,上帝说,这就是我的爱子,我对他非常的满意。”马可也或多或少的作了类似马太的纪录。我们没有更多的文献了。
基督是唯一接近上帝的人么?
答案:在约翰福音14:1-6基督说他是唯一接近上帝的人。有很多的缺陷可以证明这段诗文。但是他们是以错误的理论和错误的对圣经理解的基础上的。
第一点缺陷:上帝对莫西,族长和先知说而这样他们就不会需要基督了。答案是没人曾看到过上帝。之有唯一的上帝生子,活在上帝之中,说过这样的话(约翰福音1:18)。早期的教会这样教授,基督是旧约的天使,即那个给摩西律法的人,即那个兑现之门说过话的人。犹斯廷殉教者在这点上是很明白的”第一辩论”。参看文章主的早期神学(No。127)。
死亡复生的结构确保了没有一个人可以获得永恒的生命,除非在判断上站在基督之前,成为一个复生的人类。参见文章灵魂(No。092);死亡的复活(No。143)。这就是为什么天堂和地狱的永恒的生命是一个五审核不敬神的教义。
在公元第一和第二世纪曾是对基督徒的一个检验。任何人凡是说自己是基督徒的,那么他们死后都可已经天堂,这是在当时不可信的。他们不是基督徒。通过死亡的肉体复生,每个人拜倒在基督之前并且没有人不是通过他接近天父的。
除了耶稣基督还有我们的米赛亚或救世主,我们是否应该认为他是一个教师,或者有可能是一个先知或君主?是否可以说他是他自己的神?
答案:是的,他是这些失误,他是教士,最高教士在麦尔棋赛可的要求之下。他是个先知,想摩西所说的。他从天父那里得到委托的是万王之王,万主之主。一个真的上帝会指引他作为涂油膏的神在其伙伴之上。(诗篇45:6-7和希伯来书1:8-9)。这在萨迦利亚12:8已经告知我们了,当耶和华的天使在我们的首领是埃拉黑姆,因为我们自己有可能就是爱拉黑姆,并且教义是不可破的(约翰福音10:34-35)。参见文献埃拉黑姆的选择(No。001);在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024)。
为什么会这样希腊单词耶和华译成英语的耶和华,除非当他是和耶稣基督相关但又在那里被译作耶稣呢?希腊育种的相同名字在英语中也被同一翻译了么?
答案:是的这里被不规范的翻译。这区别是由希腊化的罗马人造成的,他们希望把旧约从新约中分离出来,这样他们就可以远离上帝的律法。这些问题在以下的文章中有所解释约书亚,救世主,上帝的儿子(No。134) (见第二家教育)。对于基督整个家庭的在圣经中的名字都做了完全的改变/参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)。
还有其他人被叫做耶稣,除了拿撒勒的耶稣?
答案:这是确实存在的。伊素斯这个名字,事实上,是亚书华或雅郝书华的希腊语形势,有很多的这名字的形式。在以色列这是市长的名字,这样,约书华在犹太人中是很普遍。
这样,耶稣不是基督的名字。这是一个从希腊遇到英语的译文,约瑟夫,和现在的舒勒,页哟浦其他人纪录这方面。这样,耶稣如下,大姆拿的儿子,噶玛利而的儿子;耶稣,非崖壁的儿子由希律王土油膏的最高教士;耶稣,赛浦非阿斯的儿子,提笔亚的执政官在第一次起义时期;耶稣,海之子,有啊哈老司徒油膏的高级主教:还有耶稣,约瑟夫的对手(参看在基督时代犹太人的历史(大字典 1. 419, 431, 469, 489, 497; II, 180-181, 229, 232, 234)。
在英语圣经中的名字是希腊语的翻译,但是经常他们也无法与希腊语保持一致,在来看一下希伯来书。这样,詹姆士是雅可布,犹大是与大火犹大阿,约瑟是约瑟夫或要瑟夫。参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)和约书亚,救世主,上帝的儿子(No。134)。
这样说到一封从霹雷特到君主克拉底无死的信纪录一些有关耶稣的事迹。是否有这样一封信么?如果有,那么说了些什么有关耶稣?
答案:这封信从霹雷特到君主克拉底无斯,写在了伪尼卡待姆斯的圣经中在启迪一部分诗文的最后。这封希腊文的信包含在了彼得和包罗的伪圣经中。你还会看到给君主傲骨斯定的信的诗文,这些信给了突兀斯,记录在了相关的文章中,353页454,459以及等等。
基督是在延迟的年里被定上十字架的么?如果是,我如何去证明?
答案:不,他没有在延迟的年里被定上十字架,这很容易去证实,在公元30年。首先,在公元三十年的第十四是在星期三并且无法去证明那个系统的应用方法。尽管,主要的原因是十字架刑法在那时还没有使用。最早的十字架刑法是在盛典被毁的地公元七十年才开始使用的。在公元200多的最开始的阶段米使拿编辑的书中,展示了十字架刑法在那时还没有开始。
对于十字架刑罚的承认这个系统的计算是没被介绍的,直到公元344年才由两个巴比伦的学者引进,这样才编纂成法典并介绍给来拉比海利二世在公元358年。到十一世纪的时候变的错误。这样。基督在十字架刑法出现三百年前就被钉死在了十字架上。
现代犹太人的历法从来没有用于圣殿基础上。你可以从以下的文章中得到启发上帝的历法(No。156)和新月和新年(No。213)还有是日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
为什么在希腊信约的原文中从来没有提到,单词十字当我们提到基督被钉死在十字架上时?希腊单词使用”斯塔罗斯”,但不表明十字的意思,而更象是树桩。那么他是被钉死在十字架上还是在单独的木桩上?
答案:在早期的教会时期是从来不用任何十字架的。最接近的表达是”chirho”即十字。是说”斯塔罗斯”是个树桩。十字架的装饰出现的少晚,苦像也出现在这以后。这些事物中没有一个是出现在西方的基督教祭坛上,直到这一千年的结束。十字架装饰的发展涵盖在以下的文章中十字架：它的起源和意义(No。039)。上帝的许多教会,到这天为止,仍然拒绝接受十字架的标志在他们的信仰和崇拜中。
您能解释一下那个十字架是什么样的,和耶稣是怎样手它的折磨的?
答案:单词的用法是”斯坦螺丝”是个希腊单词意味”树桩’,首先是”竖起树桩”(参照。泰勒的 新希腊语英语辞典586页)和起初要很快的竖起树桩,尤其是这一点。这是在希腊文学中的用法。
这个刑法是从腓尼基人那里借来的,而是用这是罗马任何希腊人。(同上)。单词”十字架”源自拉丁语”可如科斯”有关十字架意义的发展在以下文章十字架：它的起源和意义(No。039)。
基督的双手和脚受到了十字架的折磨。其目的是让身体在其自己的重量下压垮,而不能在坚持下去。之十字棒多余的负载,延迟这死亡。基督之死和日期的纪录,表明这个”斯塔罗斯”是腓尼基任何希腊人的传统刑法,更早于以后的十字架的发展。这段历史,基督教之前的用法,和神话传说在文章十字架：它的起源和意义(No。039)。
我的新约书说;” 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边…”(马可书 16:19)。: 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓…”(马太 28;1)。耶稣是在星期六或星期日的早上复活的么?作为上帝的一天开始与晚上,如果他在日落的时候复生,拿就会被认为是兴起的开始了,是这样的么?
答案:他在在墓中待了三个白日,三个夜晚。他进去的的时候我们可以说是星期三的晚上日落时,并且在星期六的晚上日落是复生。
他要在逾越街上完成三件事。他不得不像羔羊那样宰杀羔羊的时刻被杀死。另外他不是逾越节羔羊，他只是另一个死去的人。他要去完成约拿的令，只有这样这是他的团体所得到唯一的令。这在公元70年之后对犹太人的审判是必要的。
他是第一次收获这样他好让上帝接受在尊敬中给与他力量。这样,他必须在上午九点的时候晋见上帝,是傲么开始圣零降临节,这样我们才会有收获。他是大麦收获节,和麦书节,并且他要在复活的时候带有被认可的圣灵。
错误主的复活节教义建立在模糊上帝奇迹和神力的单一目的上。三位一体的主要是在这基础上创造的。这就是为什么,三位一体系统不保有麦束节并且拒绝日白日的升天节,把其放在了四十天之后的最终升天的错误建筑上。这就是为什么,撒旦创造了这样多的假冒的基督—在真正节日系统里否认上帝律法的完成。
这就是为什么巴力-复活节系统这样激烈的反对说出真实的信仰和有关上帝戒律的上帝历法。这就是为什么是这样重要了。
耶稣基督是以什么样形式的身体复活的(精神上的还是肉体上的)?
答案:新约的符号(参见尤其是约翰福音20)展现出基督是以肉体的形式在晚上之前复活,在麦束节上晋见天父。这是在礼拜日的早上。他是在同一天复活,并让托马斯触动他。他展现出了从肉体形势像精神形势转变的可能。参见一下文章丰厚的捐赠品(No。106b)和折磨和受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)。他的状况载可兰经由官的文章中也有解释基督和古兰经(No。163)在 www.ccg.org和 www.logon.org那里可以看到有关阿拉伯语,俄语和其他语种的解释。
有这样一段话基督的身体永远找不到,是他的肉身和他的灵魂一样也升入天堂了么?我岑这样考虑过之有灵魂可以升入天堂,而肉体只是一个留下的躯壳。如果是这样的话,是否有机会再次在什么地方找到基督的遗骸,或许被那一个使徒藏了起来?我知道他复活/再现在几天以后,胆汁并不是一个幻隐,或者他的肉身海在拿里?
答案:耶稣从死亡中复活,他的肉体也升华和转变了,他是作为在那个星期的第一天早上的麦束节而出现的,在三点中,既是在早上九点中,这时间总是这样确定的。
肉体的转变市委从死亡中复活而准备的。以斯杰这样写到这是肉体的。灵魂的教义是非圣经的教义。对于错误的基督教派的检测在公元二世纪是这样的,如果他们说他们死后回去天堂,他们就不是基督徒。从那时起异教徒把天堂和地狱的教义强加于基督教。
这些问题涵盖于灵魂(No。092)和死亡的复活(No。143)。那些主张成为基督徒和支持天堂和地狱未知论的人,这就是他们所谈论的。他们中的大多数是极端的歇斯底里,异教思想和传统。
我曾属于一个教会组织,那里曾教授说,古代的以色列新娘嫁给了基督。这里有圣经方面的支持么?
答案:最高之神把以色列地磁给了耶和华作为他的财产。(申命记32:8)当他把列国赐给他的儿子时候。旧约文章中有些改变,当圣殿在所菲人之下到下的之后,读到”清点上帝儿子的数目”。最高之主的耶和华把以色列给了亚和华作为他的财产。我们确定耶和华是与此有关的。因为他是总数上的耶和华,是授权的以色列的埃拉黑姆。
诗篇45:6-7说;”因此上帝你的上帝用神圣的油高涂油于你,在你的父母之上。’这样耶和华和以色列的埃拉黑姆便有了一个神。我们知道这个以色列的埃拉黑姆是来自希伯来书1:8-9的基督。我们还知道,从希伯来书中,其他的天使也是基督的同行者。他们也在诗篇8作为埃拉黑幕被提到,同样在英语中,有关”天使”这方面。也在希腊文本中涉及。在希伯来书中,他更类似于希腊文中”安个儿”或英语中的”安琪儿”而不是上帝(参见文章诗篇8章(No。014))。
在旧约中的那个人,即给莫希律法的人,和在灌木丛中出现的人,和族中最高者脚斗的人,是基督,是以色列的埃拉黑姆。这唯一的真上帝,艾老阿把以色列给了他,作为的嫁妆,并且整的王国注定要通过教会成为上帝的列王和教士。与耶和华有关的全部贯穿在旧约中,是一个丈夫或一个妻子。偶像崇拜是一种通奸行为。这就是为什么以色列的新娘被解除婚约而囚禁,当她从囚禁中回来的时候才被恢复。以色列王国延续着,但叶轮入囚禁。犹太族被分裂并且与错误的主进行交流。(犹太人书3:8-18)。
上帝在耶利米书众说;”是我之子变节,耶和华说,因为我是主我高于你们…”这个耶和华,是得到以色列地的人,是我们所知道的,作为上帝的天使把律法给了莫西的人,是以色列人在荒原上所吃的精神只石,感谢精神的食粮。(参见歌林多10:4)。我们知道这人既是新约中所说的耶稣基督。这曾是整个上帝教会的景象,同时也包括在罗马的教会,在最初的两个世纪(参见 与斯廷殉道者第一次辩解LXIII)。参见文章主的早期神学(No。127);在耶稣基督出现之前(No。243);埃拉黑姆的选择(No。001);诗篇8章(No。014)和律法和第五戒律(No。258)。
为什么在第一千年要进行奉献如果基督的死在当今已经完成了奉献&或者说做了一个结束?(萨迦利亚14:16-19;以斯节46:3)。
答案:流雪得到控制。在节日上的杀戮在耶路撒冷,即这系统的确定是石有疑问的。原因是这样的,对于轻易把人杀戮的控制和在上帝计划中的神圣过程。素是主义者是一个魔鬼的教义并且这就是为什么,素食主义团体尽力创建一个天堂千年作为他们在错误先知艾伦怀特的指引下第七日基督复临论者的原因。参见文章千禧年和狂欢(No。095)。基督是最终的奉献但是对于节日和食肉量的控制的立法是在物理千年系统上交替进行的。
为什么基督摇把使徒门分成没三人一个”小组”?我意识到在那时使徒门是被每二人或者更多派出的,但是这三似乎是被祖在一表明一种时间上的意义。
答案:在君权下的系统是有关君主,和三,和三十。这些有神力的三人组在大卫的带领下曾是阿比沙,约博得兄弟,萨迦利亚的儿子的手下。(萨迦利亚后书23:13, 18)。这结构也可在歌林多后27:1。中看到。以色列的主被分成24,000人的中的12部分。这些人由这12支的其中三十人统治。这三十人便是七十人的内部长老会的成员。
他们表达了埃拉黑姆的委员会在天堂的驻地。这样,这三人是十二人中的勇者,他们是以色列神圣的统治,彼得,约翰,和詹姆士反映了在米赛雅的统治下在神圣以色列的那三人。大卫的600人(萨姆尔记23:13)被分成了每200人的三组,在又分成没20人的十组。每一组都有着三十人的一个来指挥。然后是这三人指挥三十人。这三十人的指挥不是来自于这三人。巴灵歌做过纪录在约翰福音27:1,和11章,也在萨姆尔记下23。
基督拥有这三人和这十二人,但在这种情况下,这三人还是十二人的一部分,因为在千年系统中的这三人反映的是使徒们的年纪。已经,他们的地位已经搞清楚,他们是作为以色列之王的基督在其组织活动中的必要。这三人便是雅布拉罕,莫西,和也利亚。在这是他们并不是总是出现。
在圣经中有很多的地方提到,耶稣基督是我们的救世主。还有很多的地方提到上帝也是我们的救世主。我们可以由此推断上帝和基督是同一个人?或者说是一体?或者像三元论和二元论那样上帝有散布烽火这两部分我们应该这样信么?清在各种情况下解释那神秘的谁是我们的救世主?
答案:这是一个混淆很多人的消息来源的问题。是的,圣经确实这样说过基督是我们的救世主,也确实说过上帝是我们的救世主,在文中也确实给了我们一篇提到过这方面问题的文章。者来自很多的圣经文章,在那里专有名词被用于我们理解的样式用法去理解。
这问题在一下的文章的达到解决上帝我们的救世主(No。198)。像所有的有关基督的文章一样,这篇以他为依据的文章,是因为他是上帝的代言。在检测米赛雅的作用时,如果我们硬把这样的规则加入思维中,我们可以看到在真实观点中所显现出的矛盾。或许可以通过阅读救世主(米赛亚)的作用(No。226)和从最初到最终上帝创造的意义(No。229)。
用什么样的方法教授基督曾完成了诗篇中所说的预言?有些可以说是寓言。我认为他的对预言的完成是通过他经历生活和十字架的死亡以及复活的方法。我这样说对么?
答案:你可以按照说明上的例子来教授。圣经说他使用寓言来教授,这样来预言他将用寓言来教授。论点是他教授的例子是正确的。这种情况下,简单明了的回答,他使用寓言来教授,这就是他所做的。毫无疑问他的生活,死亡以及复活的例子是上帝计划的有利的实证,也就是他所教授的要点。
基督用寓言讲授这样他们就不会明白在他们之前的时间,转变和保存了。诗篇49:4; 78:2;以斯结17:2; 20:49; 24:3;马太福音13:3-35; 21:45; 22:1等等。这就是为什么在这样少了解圣经的今天—因为他们是反叛的机构。
我曾在圣经中寻找这个问题但没找到。我的研究似乎指出人类可以成为他们所选择的素食主义者。最近,我听说基督是个素食主义者。这是真的么?
答案:耶稣基督确实不是一个素食主义者。他和他的使徒们吃逾越节的食物,保有食物法则和节日作为对上帝的尊敬。素食主义的的教义是错误的教义,他的根源是在早期几个世纪的诺斯梯脚,从那时其他便对基督教在或多或少的程度上进行了玷污。
这教义的整个历史包含在文章素食主义和圣经(No。183)。作为一个异教,是很正常的手把手的与其他教会教义遵守节欲和喝葡萄汁而不是葡萄酒。这也可以参见文章圣经中的葡萄酒(No。188)。素食主义的教义是直接对上帝自然性的诋毁。
我从最初就相信上帝,耶稣,和圣灵是批次分开的。当基督在十字架上时,说:”上帝宽恕了他们,他们所做的事。”这适度上帝说的么?如果你对人们说,这就是信徒们所相信的。他们相信上帝的最初的一段话和他是耶稣也是他(上帝)来到了大地。有文献和诗文是与此不相符的么?
答案:在教会的最初的两个世纪,凡是说基督是等同于那个是他父亲的永恒上帝,就会被作为异端而受到侮辱,并被赶出教会。参见文章主的早期神学(No。127)。三位一体
教派直到公元三世纪在君士坦丁还未建立。
二元理论的系统是创于公元325年在尼赛雅。形式是主义在公元三世纪传播到基督教。在第二世纪的时候每个人,甚至是山地人,也相信基督是上帝的儿子,而不是一个真上帝,并且圣灵是上帝的力量。大约在公元150-154年间罗马教庭在写给罗马教皇的信中说;”基督是在旧约中把律法给了摩西的那个天使(参见游斯丁殉道者:第一次忏悔)。犹斯廷在所信仰的罗马教庭对皇帝说,当他们穿过人群说他们是基督徒时,那么只有在他们死后,才能经天堂,诺不相信他们,因为他们不是基督徒。
他们的确是莫第斯教派的冒名顶替者,他们用那错误的教义进入教会。这些日子里,如果你对一个南部浸信教会的人说,他会告诉你:”没错,他是去了天堂并且把其他的堕落者打入了烈火地狱。”基督的教会汇兑你详细的介绍他(原文作你)怎样”发怒的”。这样他之中的所有人,包括罗马教庭在内,会对你说,不相信三位一体,灵魂的教义,和天堂和体育的存在是怎样的一种异端。,并且他们也会把玛丽排入天堂。如果他们说过在公元一世纪的后期罗马主教,他们的领导者会用剑来给他们展示大门的。
当今基督教的主流是诺斯提教/异教的闹剧,没有作任何与早期教会和成为一个圣哲信仰有关的事情。那就是为什么基督问过这样一个问题”当我回来的时候,还会有信仰再在大地上么?”那些来自今天还活着并相信他们与上帝一起的人们的落泪和咬牙切齿,但是他们仍是对之际的先人和先知不予理睬。他们并不遵守上帝的戒律而且迫害和残杀那些遵守戒律的人,任何时候他们都会这样做。这些不称职的教士,死去了,会单独的留下一条路,之到底二次复活。和多人不会惊讶在那次复活中会找到自己。而另一些人却会。如果明白这写,这既有可能是上帝对你有了感触。圣灵会带你去寻找真理,给你指引到上帝纳的路,并且他会保证你的思维。这并没其他的方法。你要相信你所相信的,这样你就会得到更多的理解。你会找到上帝的圣哲,会把他的收放在你身上,赐予你圣灵,若你已经作为成人受过洗礼,就不要在加入任何教会组织。这样你要服从上帝的律法。不要让那些无知的人把你从通向上帝之城的路带开。参见文章;翻译2″首领”职位的意思,触人,和咬牙切齿忏悔和洗礼(No。052);十字架：它的起源和意义(No。039);上帝的法律(No。L1);在耶稣基督出现之前(No。243)。
“最初”这个词是什么意思?
答案:”最初”(希伯来大辞典 746)意味开始和原因,最初的意思。这种情况下,也可以说是”第一”的意思,并且在指一定情况下的领导职位时,表达了”首领”职位。那时这些被用于作为在约翰福音20:20的”规律”,在那里被译作”力量”。更多的情况下被译作了”开始”。这是一个比教准确的译法。在用作”首领”或”规律”是其中一个解释而已。这样,权力和首领在人类社会中总是第一位或首位的。
在新约中有近45处被译作了”开始”。”开始”词的用法是对基督而言有特殊神学意义,但被三位一体理论所否定得到了加在基督教圣经的申命记1,意味阿尔法和奥秘加。这方面的解释参见文章从最初到最终上帝创造的意义(No。229)。
NIV读者”最初”在申命记3;14看到”上帝创招的指挥者”传播出来的这个单词的明显意义暗示在那篇文章中。尽管如此,泰勒的希腊语英语辞典也对此做出了注释,这方面的意义总是指在一系列人或事物的第一位(76-77页)。
谁是那个天使在申命记中”告诉清淡教会的天使我是上帝创造的最初”?
答案:上帝创造的最初是耶稣基督。这些情况在以下文章解释从最初到最终上帝创造的意义(No。229),在耶稣基督出现之前(No。243)。
为什么耶稣在他来时自己不写一部圣经?我想那将是一部非常完满的圣经。
答案:基督对它的使徒们说,写下我所说的。他曾是那个和莫西说话,把律法给莫西的人。他对使徒们说的是有关旧约,还对他们说有关新约的教会。并且他给了解释和机会,把这些记录下来,这样我们便有了这部圣经,带有上帝的灵意,上帝给了基督,在犹基督给了它的使徒们。参见一下文章在耶稣基督出现之前(No。243);和圣经(No。164)。
圣灵
圣灵是一个人,或是上帝的一种力量,还是其他的什么东西?
答案:圣灵是上帝的一种力量。,他授权与基督和其他所有的主成为上帝儿子。圣灵的个性化的传播是在338年再康士坦丁堡确定下来。,这是构成主的三人中一部分。问题是在英语中理解为这不是一个人,这和英语中的语法性的变化有关,这和希腊语以及其他的语言都不同。参见一下文章圣灵(No。117);与天父同体(No。081);圣灵的世代(No。155);和尼奥-柏拉图模式的发展(No。017)。
你相信如果你向上帝请求圣灵,那么胜地一定会给你么?
答案:是的,他会分配给你带你去洗礼的。问题是你要要求保证反还他。这样的情况会与你一起直到洗礼,然后从洗礼期就会在你的体内了,但如果不保证他,他就不会留下。一旦你进入这种理解的状态,你就会找到上帝教会的一位长老,并受到洗礼而进入基督的体内(但不是进入某个宗派或派别)。
如果你希望按此行动,就不要问,他也不会留在你的体内。参见以下的文章圣灵(No。117)和与天父同体(No。081)。
是否有一些圣经方面的不同在精神和灵魂之间?他们是相同的事物么?每一样在其死后都去了哪里?他们是都去了天堂了么?
答案:圣经谈到了有关思维(希伯来语)和元气(希腊语)。所有的动物都有自己的思维。人类的思维是建立在上帝所给与的基础上,并且这个结构是期待着死亡的复生。在早期的几个世纪里若有人说他们是基督徒并且还说在他们死后会进入天堂,在这方面你会明白,他们不是基督徒而是莫哥替教的信徒。
犹斯廷在对皇帝说过有关在罗马教会信仰的问题在公元150-154年间。参见文章灵魂(No。092)和死亡的复活(No。143)。
上帝的王国是什么样子的?像耶稣所说会怎样对待我们?
答案:上帝的王国对待我们就像芥菜的种子。我们得到了圣灵,然后在每一个人的体内,上帝的精神在增长。我们将会作为耶和华的天使成为埃拉黑姆在我们的体系中。
整个这些体系在这样诸如上帝的王国的文章里得到解释,这些文章是圣灵(No。117);与天父同体(No。081);和埃拉黑姆的选择(No。001)。
有很多的东西涉及到了水和石头,并且水来自石头,在这样的诗文理有什么意义么?
答案;石头和水是圣灵的标志。而圣灵是来自石头,他也是基督,也是因为石头是不能被人的收缩砍断的,这就想那些山石,上帝用它们建立了自己不朽的教会。
基督是那与以色列人一起在荒原中的岩石,并从那里回来时喝圣水的人。基督的作用涵盖在以下的文章中救世主(米赛亚)的作用(No。226);在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024);创造的目的和基督的奉献(No。160)。
马太福音
似乎有很多的人相信在基督降生的时候,在东方有一颗星闪耀着。者可信么?在马套福音中有关这颗星的意义是什么,和米赛雅出生时的事迹?
答案:这篇文章是在马太福音的2:2:我们看到了他的星在”安纳托利亚”也就是在”东方”,但是这也是在”安纳托利亚”或亚洲的下层流传。这里有很多的意义但我们看到这颗星的时候,比如当他们在安纳托利亚或亚洲的时候。事实上,它们有可能是东北方的撒旦们。数民记24:15-19提到这颗”星”有可能来自”亚可布”,这既是米赛亚。
倾向之一是与晨星金星相联系,他是作为轻轻的信使星球领导人的标志。撒旦有过这样的能力,但是现在转到了基督的身上在他复活的时候。如巴灵歌所说,所有的问题都是可解决的,如果他得到应有的重视。
令我感到惊讶的是希律王曾试图把曾还是婴儿的米赛亚杀死(马太福音2:13),另一个希律王抓住了詹姆士,约翰的兄弟,把他处死(使徒行记12:1)。有什么是在希律王的名义下,他们都在反对米赛亚和米赛亚的跟随者?
答案:这种仇恨已经由来已久了。希律王是一个谬论家。换句话说,他是一个嫉妒者。整个在犹太人中的王国源自于他们强制性的转变在黑卡努斯和马加比家族的控制之下。他们通过麦低亚扩张,然后进入南部犹太地区在他们的强制下转变并控制了整个希伯伦。犹太人的南部地区是混合的埃道迈教,和犹太人在此时的伽理略地区的北部是犹太人,利维,以及萨家里雅人的混合一样。
这就是为什么基督被告知是萨加利亚人派来的假先知—不是因为他的到来,更多是因为他们意识到自从黑卡努斯家族开始在哈斯莫王朝统治下是没有继承权的。这种怨恨也归罪予以扫和亚克布。继承权是来自约瑟夫,而统治权是来自由大。哈斯莫人离此相当的远,他们不是由大这条线上的王室成员。像我们在新约中所看到的,基督的家族也是这条血缘上的成员并且他们还获得很好作为教会的领导人控制着教会。这样希律王的子孙们,还有后期的罗马高级教士,为了同样的原因都试图消除他们。从公元318年,罗马主教曾试图用两个世纪毁灭他们,并且或多或少的成功了。
在马太福音2:17-18,尼米希书31:15-20中作为预言的完成并没有正确的印证希律王到底发生了什么在尼米希中甚至每很好的得到描述。难道马太福音是个错误的预言?
答案:不,理查的后人们得到了继承权的许可。这样的情况下,这样便围绕着所有的部落包括犹太。希律王的杀戮不等同于大屠杀,但这都是相同的许诺。这样写到”玛纳沙喂养以色列人并且以色列人也要喂养玛纳沙,他们共同喂养犹太人。”现在直到犹太是利亚的一个儿子,不是拉霞的。
您说到真正的忏悔是源自于祈祷和禁食;我认为上帝不想要那虚无浮夸,和反复的祈祷。您能像我解释一下有效祈祷的要点么?
答案:上帝在圣经中创建了祈祷的系统。基督给我们展现了祈祷的具体形式和次序在马太福音6中。不要在公开的场和祈祷,要走入自己的房间在秘密中祈祷,上帝会听到你在一人独处的祈祷,并会在公开的场合奖赏你。不要像一教徒那样作重复无用的祈祷,对于他们而言,以为上帝会听到那些重复的话。不要像他们那样对你的上帝说,在你问之前我已经开始做了的事情。圣灵的给与只是在你死时和呻吟时。
祈祷的次序是:
1) 对上帝说,我们的父亲,在那天堂里,赞美他感谢他为我们所作的一切。
2) 你王国来了,他会像在天堂中一样在大地上建立起来的。为米赛亚的到来,千年系统和上帝王国在大地上的建立而祈祷。
3) 给我们每天的食物。为了你们每天的必须和给与感谢他们而祈祷。
4) 原谅我们的罪就像原谅我们得罪人一样。这些必须在律法的系统之下和再上京的系统之下完成对罪的原谅。
5) 不是我们走入迷途并使我们远避邪恶。你会被诱惑但当你还未得到一条出路时,是不会诱惑的。只有在充满诱惑的生活中我们的性格才能得到锻炼。
如果你原谅人们的过失,那么在天堂的父亲也会原谅你和你的过失。这样主的祈祷就会被看作是对于圣人祈祷的系统或敦促。在他自己的那个方面这并不是一个重复虚无的。参见文章教导我们去祈祷(No。111)。
马太福音12:50。 “凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”我想知道您在这方面的看法是什么?
答案:在这篇文章的基础上,我们的主要目的是说每个人作为基督的有机体的一部分到达一个更高的层次。比如说,我们有义务保证穷人们可以过节日,这必须是他们要一直保有节日与你一起帮助他们。
我饿每天要做这样的选择。例如,我们得到请求援助那些在印度,非洲,以及其他地方的教会。一些是来自五旬节,还有些是来自个人。很明显,那些属于我们圣会的人得到的援助多一些,或者安次序早一些。因为我们不会给这些人任何的伤害,我也不会给他们我们的任何财力上的帮助了。
总而言之对你说凡是安我们的天赋愿望做事的人会得到更多一些。这是一个公正而简单的测试。如果他们不按照圣经或律法说的去说的话,他们之中就不会有灵光(以赛亚8:20)。如果你遇到了这样的情况,那么要像在萨家里雅人故事那样缴纳捐款。在那里,如果是按照规定的捐款,那么家庭应时首先的。那个家庭便是教会。参见一下文章律法和第五戒律(No。258)还有包括主要律法的第二大戒律(No。257)。
我在圣经中找到了些有关禁食的问题,但是我读他们的意义不很确定。您能详细解释一下他么?马太福音17:21。
答案:这篇文章暗示了魔鬼的不同形式并且这种形式要有选择的祈祷和禁食。这样,祈祷的结构要启作用不是作为顺从唯一魔鬼的问题。
这篇文章来自古叙利亚语并且是其他文章所遗漏的。巴灵歌对此作了列表和选择这些疏漏记录在诗篇21的圣经比较中。参见文章赎罪(No。138)。
在马太福音20:13的寓言中,我们读到有关一个叫朋友的人很伤心因为别人也得到乐于他相同的报酬,甚至他为此走了更多的路。然而在马太福音我们读到有人参加婚礼的时候没有穿婚礼上应穿的衣服。在诗句12 他有被叫做朋友然而最终在诗文的13 他被囚禁投入了黑暗中。这样在马太福音26我们读到基督教犹大是”朋友”。我的问题是这些诗文和撒旦有关么?
答案:在马太福音中的这些术语士”同仁”或伙伴的意思,与”喜爱的人”有很大距离。使有人被从教会中除名,相同情况下,彼得俄是其中的一个人在19:27。他没有在婚礼上穿礼服并且喝的酩酊大醉,所以他不能回答遗漏。这里有很多的一系列的组。有人被邀请却没去。这便是犹大。我们还可以推断,这还是被隐藏的住所保有,他们都是拒绝进入前年系统的。
哭泣和咬牙切齿不是那些堕落的主的所为。他们知道他们的所作,和对他们意味着什么。但是他们又一个机会去自救。然而之能是作为肉体的人类。所以现在他们在上帝的王国里被译作新的人类。他们也会有机会得到再次的轮回。
决大大多数的咬牙切齿的人都是那些自称是基督徒的人,并且不保有上帝的戒律,圣经核对耶稣基督的信仰的人(启示录。 12:17; 14:12)。他们叫他是”主呀,主”却不作任何主所作的或指挥的事情。有谎言证明了他们的不顺从。这些人的就大多数,尤其是成年人会很简单的被击昏,因为他们的行为把他们排除在在上帝的王国之外,并且没有能力再次去控制这些了。你们也不会被转换并送往耶路撒冷到基督那里去。或者你根本就不再那里,也不会有讨论。你服从过或者没有。
死亡是无法知晓的。但是斯忘却可使他们心惊胆战,因为他们走入的是一个巨大的苦难,并且在那里无法忍受到来地球上的时间考验。第三的例子时。犹大是犹太的代表,把自己在天国的地位给出卖了。所以撒旦也这样做了,并且盘沿着反面的人物。然而他却要面对第二次轮回。参见文章死亡的复活(No。143);魔鬼的审判(No。080);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)和历史大事记(No。272)都可以展现这样一个计划。
在马太福音28:19中的天父和圣灵的名字是什么?
答案:这是个好问题。圣经自己会告诉你的。问题是在缄言篇30:4中提出来的:” 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”然后又再下一篇的诗文作了回答”艾老阿的每一句话都是完美的。”这个镇上帝的名字就是”艾老阿”。这是他的律法。教士们崇拜他和他的教会。他是它的名字坐落在了耶路撒冷(参见 以斯拉记4:24-7:26)。
艾老阿是单独的,但是他把自己衍生成众多的埃劳黑姆。他便是”阿 埃劳黑姆”或者”上帝”。’艾老阿’在占星术中衍生成了’埃劳黑姆”上帝的众多的儿子。艾老阿成为了阿拉伯语的”阿拉”。他是天使或最高之意。他是神圣的耶和华把以色列之地给了耶号华作为其特殊的领地(申命记32:8 RSV)。他是亚号华(犹太大字典3069)也是上帝的耶和华(犹太大字典3068)。
这些方面在以下的文章中可以找到解释上帝的名字(No。116);耶和华天使(No。024)和在耶稣基督出现之前(No。243)。的确还有很多的神学命名问题。所以参见文章咒语:名字的意义(No。240)。
马可福音
您能给我解释一下约旱灾洗礼的时候穿一件骆驼毛作的衣服,如果骆驼毛是不洁的,那么我们是不能动不解动物的尸体的?我斗胆而言,这件他所穿的衣服,是没有切割的毛。(马可福音 1:6)
答案:他的衣服不是皮质的,而是骆驼毛的纺织物。这里并不违反律法的规定。律法规定反对的死亡不洁的动物,一般是指那些动物的本身死亡。对于马可福音1:6所涉及的骆驼织物在圣经比较一书中有所描述。
您能给我解释一下在马可福音5:21-43所表达的意义么?这些我所注意到的是一个妇人得了十二年的血漏,怀着对基督的信仰而触摸了他,这妇人便治好了。还有就是一个12 岁的老姑娘垂死着,她的父亲是犹太教的教士,怀着对基督的信仰把他的女儿给治好了。尽管被告之女孩要死了,但基督进入那女孩的房间,治疗她,并且指引着她进食。非常有意思的一节但是究竟是什么意思呢?
答案:这段文章的结构是这样的。
马可福音5:21-43 21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。基督来了 22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，<表达对信仰的担保>23 再三地求他说，我的小女儿快要死了<向他祈祷>，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了<人们更随着他(无选择的叫着)>。24 <耶稣>就和他同去，有许多人跟随拥挤他。<其他的章节25-28:那妇人承认对基督的信仰>25 有一个女人，患了十二年的血漏。26 在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。28 意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。<奇迹是通过信仰产生的>29 于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。<在其他的章节30-32::圣令通过基督在信仰中降临,然后再通过其他人真诚的触摸他更随着他以他所言叫他主,主>30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。31 门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。<在基督的面前承认自己的信仰>33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。<正式的接受了基督>34 耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。<以下我们看到亚卢斯和先知从房中出来:信仰的检测>35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来说<房子时一定的>，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？<基督鼓励信仰>36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。<只有使徒的选择才能更他进入牧师的房间>37 于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。<他进入房间;断言了这少女的复生和救世>38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39 进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。<在利维记中缺少信仰>40 他们就嗤笑耶稣。<废除以前的命令><基督进来;断言了作为妇人之母的以色列的选择>耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。<告诉那少女,谁是教会,在轮回之前,和未到出家的年龄和力量><奇迹的呼唤和理解>41 就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42 那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女<年龄>已经十二岁了。<那些看到或没看到的听到或没听到的人都感到惊讶><保证对上帝教会的神秘性的代价,和照看教会要用有作用的和精神上的食粮:食粮我的羔羊>43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。(KJV)
在马可福音7:15 耶稣对随人们说:” 耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”有些人把这段话理解作没有食物便是不洁并且所有的食物都是可以吃的。那么耶稣真的是这方面的意思么?
答案:这些伪君子们一直是想成为与圣经有关的校准和清理,这样便可以高于或超过圣经,并且他们一直在对使徒们出毛求此这方面的扩展研究可以参见下面的文章关于法规的作品(No。104)。这篇失落的文章在本世纪死海轴卷利找到。保罗曾写在文章里写过反对迦拉太书和歌罗西书。鹿特完全错误的理解了保罗所说的的话,因为他是一个激进的闪族人。
基督说过那些伪君子们应该更多的注重他们那些破坏律法所说的话,甚至他们要注意但他们在吃东写的时候什么灰烬到他们的嘴里。基督和他的使徒们遵守这食物的法则并且是教会保有了两千年。参见文章食物法则(No。015)。
我的问题是有关马可福音10:18,,如期所说:” 耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。”我想知道的是,如果耶稣是主。那么他为什么不想被叫做善良,并且谁是另一个上帝被他叫做是善良?
答案:约翰福音17:3回答了这个问题,就行约翰福音在马沙的隔译文里一样,并且在提摩太前书6:16。约翰说;”这是永恒的生命他们知道你是唯一的真上帝并且耶稣基督也是你所派来的。”
所以这个真上帝把基督派来。要让人知道真理要让他们知道这是永恒的生命。约翰书,第一章,有关于有唯一的真上帝派遣的基督和他的要求。约翰福音1:18说道,”从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”这”上帝的唯一生子”是唯一的一个人在上帝的怀中说过这样的话。术语”唯一的神”或者”上帝的唯一生子”被改变读成了”唯一的联合”或者”唯一的儿子”在转换中。
保罗也这样说过没有人看过上帝,或可能看见上帝。他居住在不可到达的光中并且他是不朽的(提摩太前书6:16)。参见文章关于不朽(No。165)和在耶稣基督出现之前(No。243)。基督页解释过每人看见过上帝,他们这样说”没人人听见过他的声音和见过他的形态”(约翰福音5:37)。
基督是谁这问题,在诗篇45:6-7这篇文章中解释了并且作为基督在希伯来书1:8-9中确定下来了,因为儿子他说:”你的光环(是一个光环)上帝,所以上帝你的上帝涂油膏用那神圣的油膏于你在你的父母之上。”这样,这儿子便是一个埃拉黑姆。他是在撒迦利亚12:8作为”主的天使”被确定下来的,这人便是大卫家族的头人,时被选择的,也是那愉快的成为了埃拉黑姆的人。这样写到:”我说你是上帝”最高的上帝儿子们,你们所有人,”约定一定不能毁”(参见 约翰福音10:34-35)。
路迦书
谁是在圣经中被引用作兄弟的人?是否只有一部分人有着信仰并遵守这上帝的戒律,或者他们全部都在基督的名义之下进行了洗礼但是否有可能不是对上帝而是对人类的传统?我们怎样才能与其他人辩论他们不能被称为兄弟,除去这个世界?(路迦书10:25-37)
答案:被询问有关基督的问题在法学家那里也曾经有过,”这样谁是我的邻居”这样,”谁有时我的兄弟?”基督给我们讲了一个善良的萨马利亚人的故事,告诉我们这种观念深入到我们所有人中。上帝的律发深入我们的心中但是不尊重他人的情况还是存在的。参见文章对于人的关系由他的位置决定(No。221)和爱与律法的结构(No。200)。我们要把自己想羔羊一样奉献给恶浪,爱所有的人。尽管,我们有时只是在一定距离上去爱。
世界上的人们相信狂欢。我并不反对,但是作为我更喜欢另一种思维,但是我并没有在圣经中找到。如果我的努力是正确的话,在路迦12:36我似乎看到了一些与此有关的东西。 “自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。”这似乎是他在婚宴上,然后他回来了去”敲门”去找那没有去婚宴的人那里,这是十个少女的例子。什么时候开始的婚宴和婚礼的宴会?
答案:对,路迦12:36时非常有意思的一段。帖撒罗尼迦前书4:17便是一篇对狂欢的作了注释的文章。尽管这篇文章牵扯到升入天堂去见上帝然后又返回,像我们在很多与此有关的文章里看到的一样,他们在耶路撒冷祝贺他。这些事情涵盖在文章号角节(No。136)。整个方面的意义检验参见文章千禧年和狂欢(No。095)。这术语在路迦书12:36使”返回”之意。
单词”阿纳律奥”的用法。他指在这里有作用即在新约腓利比书1:23。并且只用于那些在希腊文本中的伪造的书籍。,并且总是在”返回”这个意义上。巴灵歌说这是在”轶事-卡布提”(希伯来书11:15)。与此相关的是托比特2:9;犹底希13:1;智慧2:1; 5:12; 16:14;神职3:15;马加比8:25; 9:1; 12:7; 15:28。。名词”阿纳努斯”作为”肉体返回尘世”,作为在创世纪3:19,但在提摩太后书4:6。仅起了一次作用。
婚宴的结构似乎是要断言在第一个成分上与基督的死相关,成为在这一系统的第一位置,生活的真意找到了在第二句上,是为了在天堂追上主与主永远在一起。圣经告诉我们那些人谁活了下来,将不在了,还有谁入睡了。他们首先会在婚宴上得到恢复。这里米赛亚的返回是对那些等待他的人而言的。那么,我们就会拯救地球并且按照上帝律法行事上千个千禧年。参见以下的文章历史大事记(No。272)。
您能给我解释一下那十个麻风病人被治好故事的意义么?为什么只有萨马利亚人给了上帝以尊敬?这是来自路迦书17:11。
答案:这一节说的是基督在通过撒马利和伽利里的时候有十个麻风病人让他远离。这合利维记13:45-46。中的律法是吻合的。后来犹太法典规定这个距离保持在100步。
十个部落最先是坐落在萨马利。萨马利迦人最先是卡特安人和米提亚人和少数的这十部落的残余混血而成的。而这十部是在以色列被放逐后在沙尔玛瑟留下来的在公元前722年。
犹太人恨他们因为他们数世纪以来一直在反对他们,拒绝他们的传统。北部地区的伽利利有效的从犹底亚分离成为独立的国家。这包含有犹太人,撒么利迦人,恨其他的民族。犹底亚人同时是犹大和利维的后代,还有伊道米安人和艾道米特人向在马迦比家族和希律王统治下的犹太王国改变信仰。
其中一个被救治的人,是萨马利迦人为了报答救助返回来给了上帝以尊重。基督问道”那十个不洁的人在哪里?但那九个人去那了?”相关的事实是句大多数的部落没有回来。
与此相关的还有列王记下17:29-35和犹太人的权利的免除和卡泰安的驻地以及那些阿瓦和哈马特。上帝是怎样释放狮子撕咬他们,直到他们请求给他们派一位以色列的教士像他们展示他们应怎样崇拜上帝。不去理会实施的存在,他们依然信仰自己的神。巴比伦人信仰萨科特-百脑特神,卡特安人信仰那伽利神,还有哈马特人信仰阿士玛神,阿维特人创造了尼布哈兹神,然后就是塔尔克人和赛发维特人把他们的孩子投入火中去作为赛发维姆众神的贡品。
这五个崇拜萨马利亚教的丈夫,是这五个民族的神,并且在以色列的扩张下他们也逐步渗透浸北部王国。也长他们信奉耶和华和他们自己的神性。这便是那个原因,基督对那夫人说的很好,这妇人有五个丈夫但只有一点和他住在一起的却不是她的丈夫,”你信奉却不知道为什么”(约翰福音4:18, 22)。
她经常被上帝用作解释北部王国与这五个丈夫通奸和婚姻的例子,并且他们不知道上帝,还一直生活在罪和与萨马利亚宗教相关的事实上。这妇人的故事是以很有力的寓言,也是对于婚姻的好教材。
我们要应该与以赛亚54:5; 23:17;耶利米书22:20;何西阿书2:10-12。进行比较。这十个麻风病人的故事用法是暗指北部的十个民族和非犹太民族,并把这些民族带进以色列为他们清理。萨马利亚人是唯一返回来表示谢意的民族,说明犹以小部分被治好的人还是真心真意崇拜和尊敬上帝的。这单词便被用作”陌生人”活”外侨”。
这样,还有两个证据每一个被带入北部的五个民族,开始反对那五个神,因为是他们玷污的他们崇拜的系统,并使他们不洁成为麻风病人。
一个在新约学习班的朋友,被问到有关,在那里有有关智者的寓言,谁是这里的听众并且这篇文章的意义是什么?您能给我们解释一下这段话么?您是怎样看待路迦19:12和十次重击?
答案:这段寓言和奥利维山的预言有关。使徒们跟随着基督从圣殿到奥利维山并且请求基督告诉他们神,什么时候所有的是事情会发生。他给了埃利维山的预言,然后又说了这段寓言。这段文章的意义是,每个人都有一定程度的灵魂力量和理解力,有些人多些有些人少些。教会应该联合所有的人所有的智者,不论多还是少,必须要支持事业这样他才能成长。
那些只以灵魂维基础的人不能免去作者项工作。他们必须洞悉事务,并把他们的才能放与支配他人的位置上。如果他们不这样做,基督将会把他们驱逐出上帝的王国。这就是为什么我们中没有人坐在家里什么也不作了。路迦中的十击的是指,相同的方面与在信仰上帝的个人成就有关。真实的工作表现是依照成就来奖赏的。
当基督背上十字架时有两个小偷与他一起,其中一人接受了耶稣。耶稣报答说:”从这天起你将前往天堂”(路迦23:43)。天堂是指”保有之地”还是上天?我不能明白。在创世纪上帝说他创造了”上天和大地”众多的上天,和唯一的大地。请澄清事实。
答案:当基督悲伤十字架的时候他对那人说:”我告诉你这一天你回合我一起上天堂。”相同的表达像,”我现在对你说,你将会和我一起。”等等。这里已经被诺斯提教曲解去证明他们的教义了。基督死了三个白天和三个黑夜,如果他认为那小偷会与他一起在那天上天堂,他就是一个骗子而不是永恒的米赛亚了。创造的叙述牵扯到从早先开始的庞大的地球结构和他的氛围。
约翰福音
我在寻找在创世纪与约翰福音之间的比较关系。我已经找到了上帝的话和光环,但是我还是没有找到其他的。您能帮助我么?
答案:这是一个胃肠有意思的话题。约翰福音是写于在在三个对观福音书的福音之后,并且矫正在他们之中在基督时间的顺序上和整个他的掌管时期与基督有关的不足。约翰也被提到了,入你所指出的,这是带有证明立场和与上帝有关的基督之前的时代。新约的教会用了两个世纪的时间教授基督是旧约的天使,即那个把律法给了摩西的人。这是一把在理解基督作用和与上帝有关的地位,以及作为他们在新约中所被译的旧约教义问题的钥匙。这些问题在以下的文章中可以得到答案在耶稣基督出现之前(No。243);耶和华天使(No。024);从最初到最终上帝创造的意义(No。229);和约书亚,救世主,上帝的儿子(No。134)。你会在我们的互联网页上找到大量的文章,他们会给你解释上帝的自然性和基督的地位。与莫西五书有关的约翰福音会从这些文章中找到答案的。
您能给我解释一下约翰福音5:1-24?是否耶稣破坏了安息日上帝原谅了他?
答案:不。耶稣没有破坏安息日。那些伪君子说他作了。他所破坏的那些,使他们在耶利米书17:21-22。里强译过来的。伪君子们说,从这篇文章里,搞出了些名堂并把他在公共中人群了传播,但在私人的小范围里传播,是非安息日的做法。(参见 犹太法典安息日 6答案。)
耶利米书所谈论的是装货的马车在安息日进耶路撒冷,或从家里,去工作。说道某人的睡席还在家里会严重的破坏安息日的规定,但他们还是像这样做了。后来米士那详细说明了在有关睡觉的材料上什么可以拿出来,在有例子是,赎罪月在安息日至后来临,这些有时要在延期起作用之前做到。基督遵守律法,但是他经常像这样的表达错误的律法解释。
约翰福音5:18: 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。为什么犹太人认为基督所说的话是把他自己与上帝等同起来,当着是真的时候,他一直是宣称他是上帝的儿子?那些相信三位一体理论的人们用这段话作为根本,认为圣子作为三位一体的一部分是几乎和上帝等同的。
答案:他们理解为艾劳黑姆是在旧约中提到的,是那个把律法给了摩西的人,是伟大的天使也是上帝众多的儿子之一。他们这样理解在诗篇45:6-7:这段话:” 所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”这样边谈及了将会成为上帝之子的米赛亚。
缄言篇问了这样一个问题上帝的名字是什么和他的儿子的名字是什么,那么这个真实唯一的上帝的名字在诗句5的单数情况下的代名是艾老阿。在占星术中说是”埃拉”。但在占星术中其复数形式是”艾劳黑姆”或者”埃拉亨”东方语言的译本,即那些后来成为阿拉姆语和阿拉伯语,这也就是为什么在伊斯兰教里称上帝为”阿拉”。两个h 变成了一个h的摩擦音。
希腊语单词”安格罗”在英语中被译作了”天使”。在希伯来语中被用作了”上帝的儿子”或”埃拉黑姆”。这也常常在希腊译本中和新约里用到。诗篇8:4,5,6,这样引用的:”便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他:你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”
现在这单词是,我们在希伯来语利索看到的,”艾劳黑姆”即意味”上帝”。在希腊译本中译作了”天使”,这也是相同的意义从希伯来语到希腊语文献。这些意义在拉丁语文本,叙利亚语和阿拉伯语里都保存了下来。因为这样便符合了三位一体的理论以便作为”天使”保有”同时也忽略了”在那时刻”的意义。原因是他们中没人承认”埃拉黑姆”是人类次序的扩展。
尽管文章在希伯来语的原文中”作为埃拉黑姆”非常清楚了,并且教士们知道人们的儿子,即作为”唯一的神”或者”上帝的唯一生子”约翰福音1:18是那个后来成为上帝儿子的埃拉黑姆。(参见玛沙的希腊语英语字典)。对于这些半生的圣经的注释在这些文章里得到了解释。
他们一直谈及他把他自己等同于埃拉黑姆,有关与此的问题在希腊文本里没有提及,但在阿拉姆语里却有,我们选取”艾劳黑”而放弃”天使”这个意义。在他们的用法里上帝的儿子都是旧约里的埃拉黑姆。这些艾劳黑姆被理解作”天使”或者”送信人”并在英语和其他文章里被译作了”一”。然而,圣殿的教士们没有被罗马异教徒的传统所干扰,照旧在那时作为基督徒进行了好几个世纪的化妆误会,所以他们非常好的明白了这方面的暗示。
在约翰福音7:52伪君子们指责尼卡得姆说;” 他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”这段诗文是错误的,因为约拿便是来自加利利,在以赛亚9:1记述到: “…约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀…”致使第六诗句这样记述到”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们…他名称为…和平的君”。以赛亚书在这里的可信性有多少?那些伪君子们只是做了学术上的错误么,或者他们一直有意把这些事实回避,以及,在说谎,为了他们那邪恶的最终?
答案:是的,他们为了他们邪恶的最终一直在说谎,作为教士今天在宗教事务上为了他们邪恶最终说谎。主流基督教是一个混乱的异教崇拜,错误的神,和错误的系统因为这些教士是受雇尔教授为了迎合罗马皇帝和异教传统他们建立一个错误的系统。
约拿和何西阿同时来自迦利利。伊利亚是一个提士百特和吉利阿迪都是来自东方的,巴令哥说他和以丽沙,有可能甚至是阿摩斯,似乎他们与迦利利有一个妥协。
事实是这样迦利利人确实是犹大的后裔,但是犹太人在爱多米特的数量很多。这就有可能真正的根本隐藏在那些伪君子所错书的是文理。在律法的实际应用下,迦利利被认为是一个单独的国家。真正的关系是约拿来自迦利利,并且约拿的真实情况是唯一的情况给与了基督的长老会,然后在此约拿将会被毁掉。参见以下的文章约拿的预言和神殿重建的历史(No。013);历史大事记(No。272)。
在约翰福音十章耶稣基督谈到他自己是怎样成为一个好的牧羊人,要知道自己的羊,要把自己的生命奉献给自己的羊等等。16诗句又说到了”别的羊”,那些不受保护的羊。(1)谁是基督所说的羊的”保护人”还有(2)谁又是其他的羊?
答案:这些羊是那些跟随了错误的牧羊人的的人。他后说过许多人叫他是”主,主”,但又不作他所说的话。他会说,”从我这里离开”。这些人也就是那些被叫做,却由于那些信徒一起不受选择的人。启示录的结构显示这是一个错误的宗教系统,并且在最后的日子里被毁掉。这是上帝所作的注释的原意。
错误的宗教系统在其工作的过程中一直在尽力去介绍巴力-复活节系统,与约翰的同一时期,并且撰写了反基督的教义,以便把基督的仁爱从其上帝的神性中分离。这是阿提斯的教义,在其中阿提斯教的系统的神天父和圣子是唯一体的。
这种状况后来作为二元论进入了基督教的教义里其后又成为了三位一体的结构。诺斯梯的教义是最具有影响力的,他们用其天堂和地狱的教义闯了进来,禁欲,独身,和素食主义。参见文章素食主义和圣经(No。183);和圣经中的葡萄酒(No。188)。
在约翰福音中的12:12-13告知人们要那这棕榈枝在和别人见面的时候。是否这里的棕榈枝与出埃及记15:27,数民记33:9或者在圣殿中的列王记上6:29,32,35,歌林多3:5,以斯洁的40:16, 29, 32,35,41:18-20的棕榈枝有关?
答案:这篇文章里的召唤是来自诗篇118:25,26。上帝进入圣殿和人群的评价在阿拉姆语里是这样表达的:”现在帮助”(Hoshi’ an-na)。作为他们讲述米赛亚的事实棕榈树是有一定意义的。在以斯结圣殿里你可以看到他是两个智天使的中心。他们是人首和狮首智天使。棕榈树是太你存在的标志,并且是这树是麦瑞巴得到水才到达了以色列。
如果耶稣是在星期三被钉死在十字架上的,那么在约翰福音的19:31是什么意思?
答案;这天是阿比不或尼散的第十四日,是对逾越节准备的非常重要的节日,当基督死的时候,死刑是在那天的下午进行的。晚宴是在神圣的未发酵面包节进行的。约翰福音19:31这样纪录:
“ 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日(安息日是一个大日)，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”
在这年公元30年,十四尼散降临的星期三,基督被钉死在了十字架上。这样,被发酵面包节的圣日在阿比不月的15天便落在了星期四上开始于前一天的傍晚(也就是说,星期三的日落之时)。这样他便在墓中度过了星期四,星期五,和安息日。他在安息日的傍晚复活,度过了整整三个白日,和整整三个夜晚在墓穴中。
早先的理论认为星期三是个受折磨的日子。复活节和星期五复活日是来自阿提斯和阿多尼斯神的信徒。参见一下文章圣诞节和复活节的起源(No。235);四福音书的争论(No。277)。参见文章受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)。他们会回答你相关的时间和文章的问题的。
使徒行记
为什么在使徒行记书里不想其他的书籍以阿门结尾?
答案:术语”阿门”的起源据犹太大辞典SHD 543所言”阿门”意味”是的’。作为一个副词士”真实的”,其抽象的意义是’忠实”。因此意味,”是这样”活”真实’。希腊语英语辞典281”阿门”是直接从希伯来语翻译过来带有相同意义的文字。这样,我们人们才一直天天遵守在西奈上帝所给的命令。男人和女人都要说这样的话(参见数民记5:22;申命记27:15-26)。这是一个在权威人物的掌管下合作和赞同祈祷!在所有的恢复中都有涉及(尼米西5:13; 8:6)。这便出现在了诗篇里。使徒门也说过这样的话(耶利米书 28:6)。基督认为这十多上帝祈祷的一部分。
这里的问题被从文章礼忽略掉了,因为他们是纯粹的历史学家。另外,他还被用作一种强调”就让它这样”因为教会一直在被申诉,他有着一种上帝的权威,反之使徒行记不是书信体的要求的共同体和行为在教会中。围绕着美国的很多教会又一个奇怪的观点,有什么似乎在埃及人中发生,并且从对阿蒙冲派中分离。这是完全错误的,教义的编造者是为了破坏上帝指导发表言论和自从西奈到现今以色列以及教会一直在严格遵守的律法,
在第一次圣领降临节时,在米赛亚死后12 使徒集合在一起在早上9点,等待着接受圣灵。这是否是表明在哪里进行这上帝的选择,帮助上帝管理其律法?会有可能是使徒行记1:15的120时暗示120个周年的完结,在千禧年和以后的年月间撒旦和堕落主的组织在第一千年上,和上帝得圣灵都会又可能来到地球?
答案:这是非常有意思的一点。我们倾向于这样的情况,三个每四十年的周期,得到了120年,成为了三各个时期并且这反映在摩西生活和列王的作用里。又一篇文章会很快发表。这情况时时非常有趣和便于设想的场景,因为它是反映了上帝成果的完成。
使徒行记15:24-29一直在说异教徒并不必遵守全部的律法,只是要戒绝对偶像的肉的供奉和近亲间的通奸?这些是那些”必须”东西么?
使徒行记15:24-29 24我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。25所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往你们那里去。26 这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。27 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事情。28 因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，29 就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。
答案:在这段文章里并没有人和的联系。是的,新约明白的说明他们并没有遵守食物的律法,但是他们确实遵守了神圣的历法,他们还确实遵守了逾越节。事实上,这四分之一章节的教派在公元192年与教会分裂,这也是安息日保有教会从罗马教会利分裂的日子。参见一下文章四福音书的争论(No。277)。
还有其他的被排除在外的因素没有包括在内。这样,这段文章一定是于特定要求的特定方面有关系。这些在以下的文章了有结实食物法则(No。015)和素食主义和圣经(No。183)。
这篇文章是对于主在飞基督教派的情况下的应用,这样就不会束缚非基督教的思想。这些调节对于非基督教时非常困难的。后来这些文章有关的饮食信仰的弱点只有素食主义者有这样的麻烦。若我们检验一下这篇文章,读一下他就会发现这些是对于信仰的必须,然而只有两条戒律被列出和一条有关是用鲜血的立法补充。
第六戒律甚至就没有提到有关这方面的问题,更若第二戒律只是间接的提到,然第三,第四,第五,第八,第九,第十就更本没有。所以,在那片译文中,是允许谋杀,欺骗,谎言,偷盗,贪婪,和亵渎上帝。没有人相信,没有一人把那文章传播到其他宗教中,除非今天的反基督教不明白任何。参见文章上帝的法律(No。L1)和法律系列。
我曾这样理解我们得到命令要遵守上帝的律法在圣经中所记述的几条。恰恰在我读使徒行记的时候,他说我门不必行割礼或者遵守上帝律法(使徒行记15:24)。
使徒行记15:28-29:” 因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。”
我看到在那里他们保有安息日,圣日,新月节,等等。这十律法的一部分。是否这段诗文涉及到了其他的法律;是否是一的错误的翻译;或者这是一个其他方面的解释,说明为什么他们会告诉他们那些异教徒不必遵守律法?
答案:这段文章使徒行记15:24是一片伪造的,他被插入诗文里,在自己所谓的信仰之中是为了表达蓄意破坏上帝律法的意图。在圣经和和本中所含有的那段话:”对你说你一定要行割礼和遵守律法;”但在古代的文献中是找不到的。并不行其他的圣经研究和以古代的文献为基础。
关于异教徒和其首领一起改变信仰的传播,他们是明显无疑的与那些异教系统相关。直接对偶像的奉献也被禁止,就像常常所见到的把动物杀死的情况,还有被禁止的通奸风俗,在圣殿时代也是非常普遍的,血液也是被经常使用的。也就是所说的”黑色布丁”在当今的残留也是源自这些实践。这文章有关的实践也不是唯一的。参见文章素食主义和圣经(No。183)和最后日子的魔鬼教义(No。048)。
罗马书
某些人在读罗马人第一章的时候,得知保罗作了记述并描述了同性恋。保罗选用”阴性”词来描述神的天性。神圣之人在上天都是一对的,男性和女性;男性更随着女性,女性跟随哦这男性。当上帝忘掉了这里,他们便开始女性和女性结合,男性和男性结合。如短语”所说的上帝的智慧”(路迦11:49)是正确的。在犹太教中,智慧是上帝的阴性方面。这单词却是上帝的阳性表达。智慧对于上帝,就是圣子对于上帝一样。一旦我们得到机会与上帝阴性的神性接触时。这会有什么样的按时对于基督徒?
答案:索非亚的观点是,作为智慧,是一个阴性因为圣子是新郎而教会事实新娘。对于圣灵的性属问题,一直是很模糊的概念。(参见文章圣灵的世代(No。155))。
原有的论断被推翻了,但我们说基督得到了圣灵并且作为上帝的儿子在实践中从他的死亡的复活中而攀升。这是非常恰当的把圣灵以阴性的形式分配给基督,这边恰似阳性的教会。阳性不难理解基督那新娘的方面,因为同时,也是上帝的儿子。
我们知道了上帝的神秘事物在其家庭结构中的观念。罗马的结构是有计划的表明信仰的自然性的显著恶化,当偶像崇拜风行的时候。当有人崇拜错误的上帝时候,那么就会出现在圣灵和民族内的明显恶化。真理落入了邪恶之手,那么上帝的愤怒就会起来反对他们。他们会接连不断的表现自己的欲望。
没人可以想到有关教会在超过2000年的历史上的过多恶化的更好描述。在上帝的三位一体的思想采用之后,在第二个千禧年所创建的教会逐渐变成了以鸡奸和曲解为基础的退化组织。杀戮那些顺从上帝的戒律和耶稣基督言论的人,并且信仰魔鬼的学说,指挥着人们放弃婚应,放弃食肉,那些注定是要感恩祈祷的事物。
各种各样的问题在以下的文章里有解释素食主义和圣经(No。183)和尼古拉坦(No。202)。
什么是”律法著作”(罗马书3:20)保罗在他的著作立体到了么?
答案:拉法著作是一本书。他的作者是Miqsat Ma’ase ha Torah。在希腊语中,表达为” ergon nomou”在英语中是”律法著作”。它已经失传了近1900年了。在死海文卷中含有一份拷贝。这份拷贝是由其姆龙和斯夸尼尔教授翻译的。又一篇文章记述了他对新约注释的重要性。这文章是关于法规的作品(No。104)。元件文章和译本都是可利用的。
罗马书10:4说’ 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。’基督真的就是律法的总结么?是否是钉在十字架上?若是这样我们用什么才能和自己和解?
答案:整个是指向基督和上帝的计划,因为律法是是通过上帝的自然性发挥出来的。这就是为什么基督书律法的终结。他没有做远离律法的事情。基督被钉死在十字架上,是我们在俄互利时尚的欠债。我们是自由的是因为他为我们恕了罪还清了我们的债,并不是因为他个人是主。
他所尊崇的和他们所被尊崇的都是源自与此,如希伯来书所言。我们与上帝和解是通过基督,因为只有他有权成为我们的领导人。参见以下的文章在优雅的救世和律法之间的关系(No。082)。律法系列的文章也是很重要的上帝的法律(No。L1)。
您能解释一下保罗在罗马书14中想尽力解决什么?
答案:在罗马社会中在教会中很多人是奴隶。在罗马教庭里他们经常控制他们日常相关的奉献。这样,情况是人们在一个异教的系统下食用向偶像进奉的食物。
鱼对于阿塔伽提斯或戴撒考或卡陶时非常神圣的,鱼要在那天吃,甚至星期五适鱼日。这些实践在当今的罗马天主教还能看到,。当被询问的时候,他们会说我们这样做是为了帮助渔业产业。但阿塔迦提斯的对鱼的尊崇却来自与此。皮纳达也是由此渊源。
美人鱼包含着自己的生命的种子,但又不得不毁掉自己的种子去获得自由。尽管,人类有血祭。阿提斯,和他的宦官教士,紧紧关联着复活节仪式。教会一直在解决这个事实,教众们不知道有些肉食从哪里来的。这样,他们彼此判断或者有些人一直吃蔬菜,以避免吃了献给偶像的肉类而获得罪罚。
保罗告诉他们不要过多的关心这些。偶像们自己并不起任何的作用,如果有人不知道,然后吃掉了对于信仰的肉,那么也是无关紧要的。在这种情况下,杀戮是正确的,但血液十是不可食的。相关到巴林哥,在但尼尔时代,他们无选择的食肉,因为这是不恰当的杀戮(参见圣经比较 丹尼尔章一)。
没有任何时代表明这样的目的,什么时代什么样的肉类是专用于奉献的。这不是是否遵守后保有安息日。这种情况下,他们一致决定奉献食肉的目的。这些问题在以下的文章里提到素食主义和圣经(No。183)。
当一个丈夫与其新娘结婚的时候她的得到了他的名字。这样是不是说作为就读的新娘教会也应得到他的名字。所以,有些教会中的人士这样认为他们是真正的教会,因为他们采用了罗马书16:16。所以书的名字。这样说对么?
答案:步,这是不正确的。圣经中已经很明白了教会有很多的名字。这些名字是:”上帝的教会’(在格林多等等)对于单独的教会而言,和”上帝的教会’对于在各国的普通术语而言。他们也叫做”基督徒”并且流派称为”路径”罗马书16:16在古代文献这样说:”基督的所有教会向您致敬”这里是毫无原因的破坏了上帝作为教会的首脑地位的方面。人类的首脑是基督,而基督是要听从上帝的指示。在方面基督是主体他既是教会。这些条件被用于了罗马书中。可以参见出版物教会的名称(No。148)。
歌林多前书
保罗是否在这里谈到过了为酵面包节的盛宴?
歌林多前书5:6-8你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
如果是这样是否也包括保有逾越节,因为他也提到了基督是为了我们的逾越节而奉献的?这就是为什么在以色列逾越解释占有首要地位,为了报答基督为了他们尔完成的奉献么?
答案:是的,他说过为酵面包节和逾越节,这时他的一部分。还有对于其的阿比布月14日的准备日。他同时还规定了主日餐对于在阿比不月的14日的第一餐,也就是在第一次卡吉伽餐,这是着手为了来天的晚宴准备日,也就是基督的逾越节。
如果有人不遵守为酵面包节的晚宴,那么他就不会理解通过基督奉献罪的免除的目的。保罗和其他的使徒们和早期的教会都保有这些节日。分裂始于公元192年当罗马教庭试图加强复活节异端并且迫使教会分裂。参见一下文章四福音书的争论(No。277)。还有一些有关逾越节和为酵面包节晚宴的文章逾越节(No。098);新的，和旧的酵母(No。106a);和丰厚的捐赠品(No。106b)。
有人这样的得出了结论说妇女在想上帝我们的天父祈祷的时候,应该戴上头罩以遮面。我认为这就是为什么妇女亚留长发,这只是作为头罩和保护。您能对此有所帮助么?在其到时候妇女应该带头罩么?
答案:妇女在她祈祷的时候只有她的头发比较短的时候,才要求带头罩,作为她头发的荣耀。如果她有丈夫那么她必须带头罩因为她是天使(歌林多前书11:10-15)。
她的头发是她的保护,这就是为什么男人的头发长了她会感到可耻。妇女必须流畅头发作为她的保护,妇女的头发的长度要长于男人的头发的长度。只有男人可以处理自己的头发。如果一个妇人被选中她必须带头罩。这就是为什么妇女在她他们留短发的时候我们看到他们会感到耻辱的原因。比如在大战结束时的法国。
迦拉太书
在迦拉太书4:9-11所表达的是什么意思?
答案:在迦拉太和考罗斯的教会异端在以下的文章可以看到在使徒教会中的异端(No。089)。这是一个有关成员的的哥诺提教派的形式,并且是研究时代和异教制度的文章。同时还可参见文章素食主义和圣经(No。183)是对于其他的要点,还有十灵魂(No。092)也是与此相关。
那些用它作为占星命数的占星家和神秘主义者,把自己个人提升之高于上帝的位置,在此作为一个神儿考虑。圣经禁止了这种情况。我们的命数是成为上帝的儿子,并且我们一直在期待死亡的复活,这样我们就会成为上帝的儿子了,这是通过其圣灵的力量完成的。,所以说上帝在我们所有的全部之中(以斯结4:6)。参见文章灵魂(No。092)和死亡的复活(No。143)。
什么日子,什么月份,和时间年月迦拉太人注意到了保罗告诫他们不要去注意?
答案:迦拉太4:10在没有迦拉太4:9和其他文章的帮助下是没法解释的。虚弱和赤贫的成分是哥诺提交的系统。考罗斯人的异教是不同的。在迦拉太他们解释万物的成分。在迦拉太的文章中没有太到在考罗斯2:16的争论有关保有节日和新月节以及安昔日。
换句话说,人们一直观察占星术来预测日子,一年的时间,并且有符号来控制它们。他们再次把这些符号转变。这边形成了迦拉太的书的集合。在其上有希律王圣殿窗帘的装饰(参见约瑟夫转)哥诺提教在教会中的影响可以参见以下的文章素食主义和圣经(No。183);尼克拉坦(No。202);和不同的文章有关主的比如灵魂(No。092)。
以弗所书
以弗所书3;25说”你们中的一些家庭在天堂和大地上得到了命名”有多少家庭在天堂呢?你能给我一些开导么?
答案:上帝在世界之初建立了一个家庭,他们构成了上帝的儿子们(参见 约伯书1:6和2:1)撒旦也是上帝的儿子并且由天使给涂以神油。
家庭原意是”父权”。在教会中的意义是”永远的父亲”在以赛亚9:6。参见在以赛亚9:6有关于此的文章解释。上帝家庭的结构在文章上帝怎样成为一家的(No。187)。文章从最初到最终上帝创造的意义(No。229)会向你展示基督的名称是怎样通过上帝的愿望和自己的行为而得到的。
腓力比书
我曾听说过有人参照腓力比书2:10这条去要求人们应该在”教会”前跪下,这段诗文的意义是什么?
答案:腓力比书是一个有关基督由于顺从和在十字架上的死亡而攀升的允诺。他并不是力求与上帝平起平坐,但是他使自己成为人类的形象,因为他被要求这样做。
在崇拜中行下跪礼的形式是源自于巴力-复活教派的系统,在那里一直在执行这样的规矩。对于它的目的,上帝保留他自己一部分没有向巴力下跪的人。在耶丽亚节上在公元7000年,耶丽亚会把他单独带走。
这篇文章充分显示了巴力-复活教派的崇拜系统,是建立在基督所带来的屈服之下的基础上,并且承认他就是主。文章的关键是以单词”鞠躬”作为”信仰”(罗马书2:10,参见 以赛亚45:23;罗马书14:11)。
人类在天堂鞠躬(参见天使的主腓力比书3:10);人类在大地(参见陆地乡间歌林多前书15:40);人类在地下(参见在他们的复活的死亡同时还有两者的复活启示录20)参见启示录5:13和天使和魔鬼(歌林多前书6:3路迦书8:31; 启示录9:11还有诗篇148)。
代替这种曲膝的认可,得到这样的一个许诺凡是这样做了和认可了太阳神撒旦的巴力-复活系统和母性崇拜的人,就可以在复活中得到忏悔。
参见以下的文章死亡的复活(No。143);灵魂(No。092);魔鬼的审判(No。080);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199)。有关基督的地位的问题在以下的文章里律法和第一戒律(No。253);律法和第二戒律(No。254);律法和第三戒律(No。255);第一大戒律(No。252)。参见文章在耶稣基督出现之前(No。243)和从最初到最终上帝创造的意义(No。229)。
哥罗希书
我认为哥罗希书2。14。在以下的诗文里设置了主题…’又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。’在哥罗希书2。13保罗提到了关于用洗礼来代替割礼的行为。那么在格林多前书5:7…说道’ ，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。’歌林多书2。16’不让任何人审判你…”人们也不会去审判想基督这样的人。所以没有人可以审判我我喝什么吃什么,或者我是否要参加圣日的节日。我确实认为,什么可以证明自己是一个基督徒么?
答案:在哥罗希书2:14被定在十字架上的是你所得到的”手迹”或者是笔录,当你走进餐馆得到是吃饭的账单。他把我们罪过的账单在法律的基础下钉在了十字架上,一次性的完完全全的为我们赎了罪。
圣日十部会被消除的,像我们在使徒行记看到的使徒们的操守。使徒行记20:6表明他们保有未酵面包节。在圣经出现之前他们从腓力比航行出来。所以我们可以确定保罗和腓力比的教会是保有这些节日的。哥罗希书2:16表明哥罗希人一直保有节日。使徒行记20:7”过安息日”这是历史上的”第一个安息日”并且巴林哥认为这是伟大的第一次奥茅安息日,但并不是星期日。这样,他们保有麦束节并且再圣灵降临节之前,我们在使徒行记2;1中知道他们也是保有这个节日的。格言”圣灵降临节真正的到来了”,意思是他们保有安息日在作为这两日节日的之前的一部分。我们知道他们保有赎罪日和在使徒行记27:9所纪录的第七月的节日,着节日十项关于赎罪的斋戒。
哥罗希书2;16说让人们去判断你在安息日,新月节,圣日里保有的情况,而不是看你是不是过这些节日。有数不清的文章表明了基督和他的使徒们保有律法所规定的每一个单独的节日和安息日。保罗和教会进入犹太人的会堂宣讲每一个安息日。所以,你说不论耶稣基督作为上帝中间人给了我们历法;也不论他和他的新约教会保有这些节日;也不论教会在历史上始终被迫害保有节日;你也会决定你不必遵守上帝的律法并这样教授人们。这样,基督是非常明白的人们做什么会发生什么样的事情。他们最终会在上帝的王国里得到清算。
基督不是为了自己的罪而死,因为被有别的办法去保有律法,所以现在如果我仅仅信仰他那么我就不必遵守其他的法律了么?如果我和其他的人不相信他,那么他就不会为我们做任何事情了么?
答案:你所相信的是一种反名义上的说法。律法在哥罗希书2:14所说的被固定在了十字架上是一个非常重要的说法。被定在十字架上的是手迹,这手迹是在律法下基督为我们所付的债的账单,通过这种行为我们才有可能接近上帝得到圣灵。
直到大地和天堂消失的时候,也不会有人只是少量的遵守了律法。他现在是这样,在将来的一千一百年和二十七年页最终是这样,我们就是这样理解上帝的话。
选择是这样的”凡是那些遵守上帝的戒律和基督的约定的人”这就是为什么那些邪恶之人对我们愤怒并且像消灭我们。(启示录 12:17; 14:12)。律法系列的文章会让你增长这方面的见识。参见文章上帝的法律(No。L1)和所有有关这方面的补充行文章。
哥罗西书2:16’ 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。’但是我们的安息日要加进去,实在是很困难比理睬别人的教诲?
答案:哥罗西书2:16表明教诲一直在保有所有的安息日,月朔和节期。这里时说不可让人论断你们怎样过他们,不要去理睬他们。使徒行记告诉我们很明白整个教会保有节期和安息日以及月朔。我们已经保有他们超过1971年了。他们过圣灵降临节,但他们是不会得到圣灵的。(使徒行记2;1)福音书被那些有关基督和他的使徒们保有所有的节日而弄得很混乱。没有一条相关表明他们没有保有节日—没有一条。保罗页保有这些节日并且克从译文中看到。(使徒行记2:3; 20:6)。在哥林多前书5:7-8解释了我们将怎样过未酵面包节。
教会保有赎罪日(使徒行记27:9)。在没有上帝圣灵的情况下,你不会明白救世计划的。基督是逾越节,页是麦束节。他领导着我们保有上帝的神力在那夜里他被出卖,这便是阿比不月的第十四日。
没有一条相关说道安息日的转移,或者谈到教会没有保有安息日,新月节,和节日,包括哥罗希书2:16。保罗在这礼拜的第一天作了一个施舍收集,因为在安息日是不能这么做的。星期日的相见只有一条相关。甚至这节日由”这礼拜的第一天”成为了确确事实在希腊语中的”安息日的第一天”。
请解释一下在哥罗西书2:18中所说的与天使崇拜的相关?
答案:在使徒行记26:5中单词”崇拜”是”宗教”的意思但只有一个原因在这两个不同的位置。为了去理解在迦力力和哥罗西的异端,人们需要去理解在那一时期的宗教方面。这些宗教方面在以下的文章中又解释在使徒教会中的异端(No。089)。永久的系统和解和成分似乎是这里的一部分。这些话和他们的意义是文章中的相关,先知不受到崇拜。对天使的祈祷进入基督教中带有其他的意义但是人们考虑的不是天使和圣徒。
您能给我解释一下基督在哥罗西书4:3中的神秘性么?
答案:这里上帝的神秘是指异教徒成为上帝之子的转变。那些人是按照字面意思是由其在教会的行为二被带出的,事实上是基督神秘在起了作用。文章记录在加拉太书中。加拉太书3表明在亚布拉罕时代所有的民族都受到了祝福和所有不信仰上帝的人通过约定和教义说明他们的信仰和他们是亚布拉汉的儿子(加拉太书3:6-7)。
圣灵对亚布拉汉宣讲这福音,说道在他所有的民族都受到祝福(加拉太书3:8-9)。保罗筹算了”以律法为准”或者马克萨特玛艾斯德律法(玛德律法)(参见文章关于法规的作品(No。104))。它应用于在加拉太书中文章的对于律法降祸的问题。作为在律法中生活的人,没有人会被律法所证明。(加拉太书3: 11-12;希伯来书 2:4;参见罗马书 1:17;犹太书10:38)。
基督把我们在律法的降灾终结救了出来,这样写道”降灾的人都是一棵树上的”(加拉太3:13;参见启示录21:23)。这样做是为了亚布拉汉的祝福通过基督会降到每个异教徒身上,这样我们就会通过信仰得到圣灵了(加拉太书 3:14)。
保罗发展了这一要点并用其与在加拉太和哥罗希的异教徒战斗。参见文章在使徒教会中的异端(No。089)。在加拉太书4;3他谈到了束缚我们的世界上的因素。他一直在与加拉太的异教徒作斗争。他说在一个完满的时刻”上帝会派遣他的儿子,由女人生成,在律法下生成并在律法的基础下解救他们,这样我们才会得到我们的圣子。因为我们都是你的儿子,上帝把儿子的圣灵派到我们的心中,叫到”阿爸,父亲”(加拉太4:4-6)。
这样我们就不会成为仆人而是儿子了,并且若是儿子,就是通过基督成为上帝的后裔。(加拉太4:7)在以非所书5:14保罗解释以赛亚60:12并谈到了在唤醒他们不再有的沉沦时基督所给的光。他用了些格言在以弗所书5:16关于时间的拯救,或者字面的意思放弃时间的意义如我们在加拉太书3;13和哥罗希书4:5所看到的。激励我们走进上帝的王国,我们便可免除时间所带来的麻烦。
他又谈到所有的事物的谢福在对上帝的敬畏中服从一个又一个,基督的神秘是作为亚布拉汉的儿子通过对教会的信仰使异教徒得到拯救。上帝的子斯通过基督从律法的降祸里解救,一切都可以通过信仰来解决。
我们将走向上帝的王国,通过对万物的谢恩和信仰,然后使我们自己在对上的敬畏中服从他。这种方式,通过基督的神秘,我们将成为活着的上帝的儿子。这样写道”我说过你们是神,你们的所有都是最高之子…”这样约定不能毁(诗篇 82:6;约翰福音 10:34-35)。
帖撒罗尼迦后书
在教会向外扩散的时候,您是怎样看待在帖撒罗尼迦后书2:3-4, 6的诗句有关带罪之人”在上帝的圣殿里”在第六句里”共同保有”是什么意思”?
答案:最大的一次叛教行为持续了好几世纪。起先坐要是在罗马,后来蔓延到整个基督教世界从公元四世纪起。这次偏离真理的堕落成为了永久。其影响是所有上帝那些服从上帝律法许多世纪的子民受到了迫害。
在最后的日子里,错误的系统的到了机会摆脱了神圣的最高。这种情况下,这已经影响到了下一个世纪,当罗马教皇的作为基督和上帝的带代言人地位到了确认。作为这一系统的首领紧跟而来的是带罪之人和罪恶之子,我们料想这场叛乱还将持续下去并且接管了最后的安息日的保有人们,使他们劳累,使他们耗尽体力。
这发生在最后的三十年,这时的真实情况是整个教会包括其分支机构成为三维上帝三位一体或者二元论的倡导者。只有以小部分的人保留了下来,坚持着有使徒们所确定下来的教会原有教义。还有更少的一部分人坚持这上帝的律法并且遵从基督是一个旧约伟大的天使,是把律发给了摩西,这些都是在最初的第一第二世纪里教会所教授。
保罗在第7诗句说:”不公正的机构已经开始了。”上帝是让他这样发生的”直到他被带出这条路”在这里是谁和谁最终带出”从路上赶出”?答案只有一个便就是那个敌人,撒旦。不公正的机构使这个系统的基础,通过太阳神的系统,撒旦制造变节和邪恶,如果又可能,甚至是那些被选泽的。
这样,撒旦高高坐在上帝的盛殿上叫自己是”上帝,”每个跟随他的人教授这复活系统的错误教义既是”人生来有罪”这样他变成了撒旦作为太阳神系统在大地上的代表。只有一小部分在教会中的人在最后的日子里幸免,并坚持作着工作宣讲着上帝王国的福音。
在那过程中,傅后的系统会出现,犹太后裔的转变并呼唤耶路撒冷的人们降会着手开始了。直到那时,我们将在烈火中得到锻炼。参见文章呼唤人们去耶路撒冷(No。238);启示录14的信息(No。270)。还有两个要点影响着这过程这些涵盖在以下的文章里:最后日子的警告(No。044)和基多尼的勇力和最后的日子(No。022)。
提摩太前书
在提摩太前书4:1-3有关所谈及的魔鬼的教义是什么?
答案:魔鬼教义的作恶是在教会的早期时候诺斯提教所作的。他们教授禁欲主义和独身生活。他们的教义在以下的文章里介绍素食主义和圣经(No。183);圣经中的葡萄酒(No。188);灵魂(No。092)和最后日子的魔鬼教义(No。048)。
希伯来书
我非常想弄清楚在希伯来书7:3遮断话的精确的意义” 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”赛伦王的确听起来像我的以色列之王!
答案:米尔斯戴克的教士在教会中是一个新的不同的教士团体,他们遵守这米尔斯戴克的古老的教义,并且始于大洪水之时。他们向异教徒们敞开大门,这样这些异教徒会得到转变,因此他们是”阿帕托”或者”阿妈托”或者”无父”和”无母”所以,这里既不是父系氏或母系氏系统。
在其最初的日子和最终的年月对教士有要求的。在25岁的时候进入教会,在50岁的时候离开成为亚伦的教士,并且教授那些30岁的年轻教士一直持续到65-70他们对教会无能为力的时候。尽管这样,也没有教士在教会中超过50岁。
米尔斯戴克的教士不同之处在于,他像亚论的儿子们一样包容那些非犹太人。这就是为什么亚布拉汉在耶路撒冷去了米斯戴克,这是一个犹太化了的城市是非犹太城市。这样,米尔斯戴克在工作中有了非犹太教士。参见文章会得到更多的信息米尔斯戴克(No。028)。
雅各书
您能给我解释一下雅各书中的渊源和意义么?
答案:作者是叫做雅各的亚伯,是耶稣基督肉体上的兄弟和使徒行记中的商讨的主要人物。有关作者的争论和路的书信体的忽视(“麦草”)因为它是一个激进的反闪族人物,具有典型的犹太人性格特点,并且断言律法是的特权阶级的完美产物。
所有的尝试都是为了阻止来自反形而上学和反闪族主义。这样的教义接近在马上民族的教义色彩。雅各是主的兄弟(迦力力1:19),一个迦拉太2;9的支持者。他是领导人并且在使徒讨论上发表了见解。(参见 使徒行记15:13,19)。
犹太人们仍然在犹太会堂里集会(2:2)。”穷人们”(参见 约翰福音12:8)是王国的后续者(参见2:5)。他们受到有关律法的责备,并认为亚布拉汉使他们的祖先(约翰福音2:8 参见 21)。按照使徒行记3:19-21,有关即将到来的主的”圣灵”(5:7,8)。
这是十二支部落向外扩散的位置。并且既有可能在使徒行记传世不久以后是传自耶路撒冷,还有可能是在使徒行记之前。可以肯定的是在詹姆士在公元63年殉难之前,有关问题在一下文章里讨论约拿的预言和神殿重建的历史(No。013)。
我们可以看到者预言的作用是一个有关信仰和著作传播有力的预言。再看今天的人们他们紧紧的跟随着反形而上学的新教教义的失败和与罗马天主教有关的传统,他们需要再次重新严肃的检讨律法。
雅各1:17” 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”那些肉食是怎样保存的如果不同的诗句告知那些私通者,杀人者和偶像崇拜者他们是不能继承上帝的王国?
答案:在第二次复活的时候,所有的这些人都会得到清算他们也会后悔的。在第二次复活中在也不会有交流了。那些在第一次复活中做了这些的圣徒们将不会在做任何,或者他们将会后悔,并且停止做任何的事情。
所有的其他人将会进入第二次复活。在那里他们得到理解和忏悔。参见以下的文章:死亡的复活(No。143);和魔鬼的审判(No。080)。
约翰一书
在天堂给了约书的拿三个人,圣父,圣词和圣灵,他们是一体的。这段诗句的意义是什么?
答案:你所引用的是在约翰一书5:7的伪造的文章在大众和和文本中进入。在其他的版本的圣经中是没有的。往约翰一书利插入的这段文章是为了给三位一体理论的教义找到圣经的依据。新教主张以”索拉诗句”或者”诗句的单独”为基础,然而三位一体在圣经中缺少这方面的依据所以不得不向里添加些什么。
罗马教庭的神学家C。M。拉库克马(上帝为我们)解释道上帝的三位一体的理论在在公元四世纪381年在君士坦丁堡是加了影响。然后奥古斯廷在公开的水平上加强了关系。罗马天主教庭依赖于教会的委员会,这样便不需要在加入大众本中来补偿索拉诗句的要求的伪证。有关这方面的过程参见文章主的早期神学(No。127)。
启示录
我知道启示录这本书是圣。约翰神父所写的,但是历史上真有其人么?
答案:启示录第的确确是耶稣基督所著的上帝启示录。约翰说他把这些记录下来是在他帕特莫斯流放的时候。当基督从上帝那里得到启示录的时候吧他给了他。这是有关全能的上帝和上帝表明自己愿望的问题的非常重要的一个方面。
约翰在大约公元95年在帕特莫斯流放的时候出现在公元96年在新皇帝登基的时候获得释放。有色比斯说约翰会到了以斯结并且一直住到了特拉烟的时代(希伯来书III, 18:1; 20:9; 23:4)。阿珀劳纽斯说他使一个私人复活(有色比斯V, 18, 14)。
阿列克散德拉的仁慈故事说道他为了基督把一个强盗释放(富人是怎样得到保护的?42)。以瑞拿说到了他是怎样反对可瑞徒死的异教徒(希伯来书,III,3,4)。有人说他在老年的时候,他一二再三的对人们说:”要爱护每一个孩子!”。
以瑞拿是保罗和巴比使团的直接教士,他们给了他直接的报告有关约翰的存在和工作在以斯结和它的地域。有色比斯说巴比记述到他自己虽然不是那些众多使徒的见证人但是得到谁是他的朋友的名字名单(III, 39, 2)。这样, 以瑞拿由这些人训练和保罗一起,给了他第一手的资料,然后巴比有加入了其他教士们的纪录。这里与以瑞拿所写的纪录是没有矛盾的。
特徒连说约翰去了罗马”在那里被推入了烧开的油里丝毫没受伤,然后被发配到了岛上。”(帕特莫斯)(参见有关希伯来书36)。以斯结保罗使团说约翰使一个”穿着僧侣用的绿潘的教士”(有色比斯,历史篇章24.2;参见 通译圣经大字典,约翰使徒,章2,954页)。这是人想起了约翰是利未的一个儿子也是一个考恩。
马里陶瑞安的残片(II,9-23)显示出约翰和其他的使徒们一起当他得到机会去写福音的时候。这意味着这是再詹姆斯福音和其他受难书之前(大约公元63年)有可能是在巴勒斯坦。更甚至有可能是在使徒规范的会议上。
传统的说法是约翰被杀害记录在由乔治的著作有关亵渎神的人(大约九世纪)和一份由五世纪飞利浦编写的八世纪编年史(圣经辞典同译,同上)。尽管,这有些违反大多数早期的证据和圣经所说他并没有被杀害。约翰写了五份著作(约翰福音,约翰1-3,和启示录)作为所接受的传统。
伊格纳秃斯并没有涉及他在埃及的事,从他的著作里得知,有一个信念的转换在罗马从真实的使徒神学转向了错误的以保罗阐释为基础的方向。这样变相混合最终毁灭了变节的教会。
奥色比武斯首先坚持了越喊的福音甚至在其他出现了之后。他们说这它写与其他三篇之后,并且更改了有关早起年代米赛亚政府的其他三方面的坑长。只有马太和约翰是早期教士的一部分。
为什么人类的本性是相信我们所指向的世界性的对抗?为什么是俄上的有些人想相信邪恶将会再次来临地球并且导致混乱和灾难,这是字面意思么?有些人解释事实是启示录是作为尼录的政治对抗所写的并且这个事实是一般的知识,为什么还是有些人坚持相信这些预言呢?
答案:看法是这样的启示录是作为对尼录皇帝的对抗而写的,是一个错误的有人们所总结的理论,而这些人们试图揭穿启示录的真面目。这当然不符合某些断言,约翰说这是他在流放帕特莫斯岛期间写的。他在公元95年被流放,并且在公元96年新皇帝聂瓦登基的时候返回。
整个教会公认这是一个事实。在聂瓦死后的几十年。在启示录的行为明显的涉及到了基督的统治将会和他的神圣一起一千年。为了去断言这不是一个预言著作是一个明显的奇异情况。
一个可能去争辩是否是一个授意的预言著作,就像很多人所作的。尽管,去断言它不是一个预言著作简单的意思是就像一个人没有读过这篇文章或者简单的千篇一律它的表面一样。在正典圣经中的它的历史地位在文章圣经(No。164)。得到讨论。很多的预言已经成为现实并且详细的解释。还有很多的预言没有开始起作用。这篇文章当然是涉及到米赛亚的回归有关,但是仅仅还未发生。断言有关于人类的预言,这些人们想去表面上看到世界性的对抗是愚蠢的。
著作本身提到了未受悔改的世界观贯穿了整个毁灭的时期。这部著作是圣经预言工作的钥匙,它是将揭示以后的两千年的预言。很快我们就会知道这部著作的真实性了。这便是启示录上帝所给基督的,上帝将他通过约翰委托给了它的仆人。没有任何一个上帝教会的领导人在二世纪把它作为历史文献看待,甚至没有一个上帝教会的领导人试图去这样低能的论断。
没有人试图去断言这是一封给尼录的信。在公元303-313年间的教会迫害的十年间,很清楚表明那时一封给思慕那的信。
您能解释一下什么是“隐藏的吗哪”以及我们什么时候会得到新的命名？（启示录.2：17）
答案：以色列人在荒野中受到吗哪的哺育四十年，吗哪也就是天使的食物。吗哪的意思是，“这是什么？”它本身的名字含有一定的意义，它表达了以色列人在大出逃之时一些未知的事物。
“隐藏的吗哪“是指圣灵，而圣灵是指我们在它之下从上帝之子和艾劳黑姆那里获得的。这些事没什么别的可以战胜的。在严峻的考验之上我们得到较低的报酬，并且我们得到从死亡的复活之中作为上帝之子的充满灵魂的力量。（罗马书1：4）
教会在荒野中经历了四十个大赦年，也就是暗指在大出逃时候以色列人在荒野中的四十年。这是荒野之罪并且吗哪喂养他们当他们在荒野中流浪的时候。
带有新名字的白石表达了两件事物。从神殿创建奠基的时候开始白石已经得到使用了。在石头上的名字暗指在上帝城市中的公民身份。
这样，建筑的基础是那些超越七座教会的人们。他们得到了他们的公民权并且创造了一部分上帝神殿。他们从洗礼中得到吗哪，然后在力量中从死亡中复活并且他们在他们完成工作之后在第二次复活节是之时以他们的公民身份进入上帝城市，这些都是在千年之时基督统治下进行的。
参见文章：死亡的复活(No。143);魔鬼的审判(No。080);千禧年和狂欢(No。095);上帝的城市(No。180);以及主日和最后的日子(No。192)。
由白石和新名所表达的意义是什么? (启示录2:17)
答案:作为名字标志的石头是在古代世界表示公民身份的基础。他曾经是区分一个公民和他的地位的。巴灵歌说,一块白石对于古代人而言事”胜利”之石(参见启示录2:17)。古希腊的贝壳流放法的过程在其中放置了许多的黑色标志反对在名单中的名字。这样多的黑色标志即意味着流放。人们的名字以异教的主为基础,这在我们当今的社会也是难以避免的。当米赛亚会到地球上的时候,他将会给人么一个新的纯洁的讲话,新的选择将会有一个新的名字。这是一个真实的预言在以赛亚62:2所说的和在其他的地方。这写白色之石也是构成上帝盛殿结构的一部分。
谁是在启示录2:20所提到的那个女人椰兹波?
答案:耶兹波是艾斯巴的女儿,他是在提尔人帝国下的一个斯但国王。艾斯巴是一个弑君着和弑兄者(约瑟夫阿。阿皮永1。18;阿几维利,3。1)艾斯巴是阿斯塔特或者复活女神的教士,腓尼基人的神教系统。这个名字字面上的意思是”于巴利一起”。
耶兹波(‘艾兹波’意味圣洁)是巴利复活教的修女。这样,”圣洁”的思想这里是奉献给女神的。她是任何但只有贞节之女才能在他们的盛殿系统之下。以色列和提尔人联盟,并且腓尼基人的系统和大卫与海拉姆保持了友谊的关系。复活系统已经开始从非尼基人那里渗透到以色列,并且他还达到了耶兹波,在那里上帝的律法得到了完全的漠视。人们保佑巴利系统并且崇拜巴利和那些矮树林。上帝的先知们受到鄙夷的对待。
复活节是古代巴利系统崇拜的一部分,也是神秘系统里不可分割的一部分。参见文章金牛犊(No。222)。腓尼基人一直把这些宗教伴随在其商业活动中。
在对待这些经文过程中,圣经应该做出认识,但是我们的理解力是有限的,但是逻辑把我们打了很远。基督告知我们怀着信仰在他之中生活,彼此间拥有爱。他从不指示我们所得到的经文都是正确的。事实上,他告知人们谁是得道最多的,和在经文里学到了他们的阐释是不正确的。
从另一方面而言,如果上帝真的给圣经注入灵,它便含有最终的真实。那些相信他的人会试图理解他的话,并且用他们最大的能力去学习。我们只要去认识到我们能力的不足,但是我们不应该这样,在任何情况下,向下看去,没有人理解经文像我们所作和所想的。让我们在信仰之下秀手并证明我们对其他人们的爱吧。
“我将给与他晨星的位置”是什么意思?(启示录2:28)
答案:晨星的头衔是一个等级。在地球创造之初有很多的晨星出现,像我们在亚伯38:4-7所看到的。名词路西福和这等级相关。头衔在上帝的世界得到。目前的撒旦是路西福是晨星。
那个头衔将会从他那里取下并在基督回归的时候给他。我们作为选民将会和基督一起控制那个被给出的等级。换言之,选择将会在上帝的政府在地球上进行一千年或者更久。这方面的问题涵盖在文章:路西福:轻浮的仆人和晨星(No。223)和上帝的国度(No。174)。同时也参见上帝怎样成为一家的(No。187)。
在启示录3:7所提到的有关于大卫的钥匙是什么?它和以赛亚22:22有关么?
答案:是的,这很正确。以色列王国管理的钥匙到达了它的顶点大卫之手,其中包含了他所有的范围。实践证明进入神龛是与君王的力量相关的。
所罗门,依照犹太人的传统,拥有者圣殿的钥匙。参见文章众歌之歌(No。145)。在以赛亚22:22中的文章表明在米赛亚是整个君权力量达到顶点。在启示录的文章表明。在启示录的文章表明他拥有这方面和用这力量创造了费城教会,在复苏的时候,支撑着圣殿。在最后的日子里他给了他们一扇敞开的门去完成工作。这篇文章同时也表明费城人是那些柱子支撑着圣殿,在圣殿的我们之中。他们以使徒们的创立之石为基础和基督一起作为首领之石的角落在岩石上静止不动,这就是上帝。参见文章上帝的城市(No。180)。
“在他之上写上新上帝的名字,新耶路撒冷的名字,和我的(耶稣)新名字”是什么意思? (启示录3:12)
答案:在启示录3:12的文章里并没有这样说过。文章是这样的:”我将在他之上写上我上帝的名字”。上帝有名字这是得到公认的。作为艾劳阿他是唯一和真实的。作为那。埃拉黑姆他是作为上帝创造物的创造者,他们是从埃拉黑姆开始的。
这样上帝的儿子都是埃拉黑姆或者赛阿。他是主们的亚何华和所有那些为了他而做事带有亚和华名字的人。这就是为什么在旧约中的每一个天使都叫做亚和华。他是耶和华或者耶利恩最高和”他导致了存在”出埃及记3:14。他的城市是新的耶路撒冷,这城市在最高是我们所有人的母亲。它是来自天堂来自上帝。参见文章上帝的城市(No。180)。
艾劳阿没有新的名字。是基督由自己的新名字。作为亚和华的天使我们是艾劳黑姆(撒迦利亚12:8)我们是神(艾劳黑姆和撒奥)约定不能毁。基督的到了他的新名字我们将会得到那个名字,将会写入我们之中,我们也将会尽力为了基督和上帝做事。参见文章在耶稣基督出现之前(No。243)。
谁正坐在那伟大的白色君主之位上和这里的时间框架是什么?(启示录6:2)
答案:伟大的白色君主之位是约翰所看到的,它和启示录4:2-6有关,千年系统结束的结构目前已经结束正在等待第二次复活。基督份的上帝的力量,他将得到整个世界的判断在以后的一百年里。这段时间将在失望的复活,在基督一千年的统治和信仰。圣灵由上帝发出,通过复活力量的作用,和全体人类判断的作用。在整个时期里整个星球将会进入和谐。
在百年的结束之时,作为上帝的国度注解将会被带入和谐之中。参见文章死亡的复活(No。143);千禧年和狂欢(No。095)和上帝的城市(No。180)。以赛亚65:25”’ 豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物’，这是耶和华说的。”
启示录5:12-17纪录到;
12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
您是怎样认为这段预言的?是否有可能有些彗星和小行星会撞上地球?
答案:是的这七印的确告知了一系列的天文现象所导致的事与地球的冲突并产生灾难,并且有可能武器来自太空的某个位置。这也就是米赛亚到来的预兆。地球上的君王毫无疑问便是那些被告知的先知们在最后的日子里这是真实的。当米赛亚到来的时候,他们将会面对它的愤怒。
绵羊和山羊的预言告诉你们,你们所预期的事情。因为他们已经这样判断了,我们也将这样被判断。相关的问题参见文章七印章(No。140);七号角(No。141);耶利歌的堕落(No。142)和号角节(No。136)。
什么是白马和鞠躬的表现?
答案:启示录6:2提到了白马和鞠躬。白马比较像羔羊但是征服的系统便是鞠躬了(陶科斯)。这个生物不是米赛亚,白马和启示录19:11的骑手。
这个骑手是一个错误的以骑手的名义表现的宗教,事实上是错误的其中统治的是错误的宗教。从这个骑手的故事可以知道以下几点,那就是瘟疫和疾病,然后就是其他骑手们的死亡。这就是那个被设置的系统,当错误的宗教在星球上在撒旦的控制下设置起来的时候,并且他一直统治者星球。参见文章历史大事记(No。272)和七印章(No。140)和七号角(No。141)。
燃烧的红色之马和圣剑所表达的意义是什么,以及他们的重要性?(启示录6:4)
答案:那红色之马是这样的。由错误的从教所导致的分裂的结果是矛盾来到了我们的世界上。圣剑便是分裂之剑。第一次导致了第二次,第二次导致了第三次的,再而是第四次以此类推的分裂。参见文章七印章(No。140)。
那黑色的之马,成对的比例和他们的重要性的意义?(启示录6:5)
答案:黑色之马是瘟疫和疾病的标志。平衡指出判断和不足和最先的两个骑手的价值。那个测量的方法指出了他们是怎样测量的。神油和葡萄酒表达了在众多的民族中广泛分散的圣灵的选择。他们可以由于罪孽尔被杀害,但是正直的核心和教会的剩余将会得到保护,直到144,000人得到充分的保护和广大的人民做好准备去完成的时候,地球自己才会武装起来。
苍白之马的意义是什么,他代表着死亡之意么?
答案:启示录6:8的苍白之马是死亡和坟墓,他们是源自天地混沌时由早先错误宗教的骑手所设立的。同时也是战争,和以后的瘟疫以及黑马所带来的饥荒是一样的。
这死亡是世界上人们跟随错误的宗教,走向第二次复活以及面向第二次死亡的判断。参见文章七印章(No。140);七号角(No。141);死亡的复活(No。143);和千禧年和狂欢(No。095)。
您能给我我解释一下在启示录圣徒们所援引的巨大灾难的意义是什么?(启示录7:14)并且,我还听说过在最终的时刻将会有七年的巨大灾难。他是从哪里来的?
答案:圣经说到了三个灾难。一个是,妇人在荒野中的1,260个日子,在那里龙追赶着她的子孙,然而大帮助了她,并且压制了那些龙。这是对1,260年的神圣罗马教庭从底590到1950年的岁月的预言。在这段时间里,成千上万的信徒被在欧洲的复活节和星期日保有基督教庭所杀害。参见文章在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)。
圣经还说道在介于第五印时候的一个未来灾难,在那时信徒们将会告知等待,直到他们的兄弟姐妹的数目作为他们自己被残杀够了的时候。这迫害开始于21世纪之后并且持续到1956年的斯大林之死。大多数的人们在纳粹欧洲被路德教派和罗马天主教所杀害。也许,这些只是一千八百万人种的一部分。我们将永远不知道其完整的数字,但是他们被杀害于遍及欧洲的15,000个灭绝人性的死亡集中营中。
我们有官方的资料已经超过一万这个数字,我们的数字超过15,000。在最后的日子里将会有一个巨大的灾难在米赛亚返回营救教会之后。这最后的巨大灾难是一个人为灾祸,是可以由忏悔避免的。这个故事在文章七印章(No。140);七号角(No。141);和耶利歌的堕落(No。142)讲述。
是否有这样的关联在启示录8:10有一颗星叫苦艾是由三分之一的苦艾汁(苦的)做成的。然而在出埃及记15:25,以色列人为了得到马拉(意味苦的),直到一棵树被投入其中苦涩的汁液才开始变甜?在启示录8:10是按照字面意思还是象征意义理解,还是我猜想两者都要?我经常这样理解,物理现象时将会指向其精神的完成。我们通过苦艾汁可以理解到什么呢?
答案:我们的意见想法这是正确的注释。马拉的汁液是苦的。被投入其中的带给我们美味的树,是指基督。这是一个可印证的事实,在伊斯结中基督在上帝的圣殿里被描绘成在新人面和狮头六翅天使之间的棕榈树。
星球将会被不适当的毁灭,这样基督不得不返回营救她。新的汁液将会丛圣殿山上流出并且授权的鱼和其他的生物将会存在。参见文章西奈圣灵降临(No。115)。
什么是这些悲哀什么时候证据将会到来?
答案:启示录 9章有关于第五和第六号角,他们既是第一和第二悲哀。第二悲哀一直贯穿整个第十和第十一章节时期。
启示录10章有关于在第六和第七号角之间的时间间隔。天使会带着部分卷轴到来。这是七雷的信息。在那时上帝的从人们将会被充分的现实。这事件和律法的恢复一定会早先于证据。第六号角和第五第六好教的战争已经成为过去。这是来自我们所从事最后上帝教会测量阶段的时间间隔,然后便是证据的1260天和他们在路上的三另半天的时期。律法的恢复和上帝教会的测量时同时期进行的。(同时可参见文章教堂的测量(No。137)。
在第七个天使出声阶段的最后复活的机构开始起作用了。这第七个号角是上帝装在七个小瓶中的愤怒。在这个好教的帮助下他开始支配大地。基督在这一点上是在非常精确的复活时刻上,这时刻将着手于两个证据。印们将会开启很长的时间并且一直开启下去。
在启示录13:18,这样说道无道德人的数目和人类的数目相等。他的数字是666。从圣经总录那里我做了一些学习的材料,他们说着人类的数目是教皇的数目。 维卡斯乌斯=112 填充II=53 德拜=501 = 666。您是怎样看这段解释?您说这是一个系统,但是启示录里确实做了这样的一个人类的数目。这时我似乎认为焦黄很可能是古代上帝系统的领导者。
答案:世界宗教的主流是根植于太阳教系统和神秘礼拜崇拜之上,他们既是这些人。整个系统都有这样的标志。它在太阳之日崇拜,并且具有早期基督的教义。它是以巴力-复活教派的上帝三位一体为基础,并且金色小牛是其主要的系统。参见文章圣诞节和复活节的起源(No。235);金牛犊(No。222);早期罪的教义一章伊甸园(No。246)。
对于成为这个系统的领导的可疑的荣耀并没有很多的候选人。这个事实是你所说的标题仅仅是被加入的加强问题或者结论。这个标志或者上帝的印是根植于思维和手的所制造的上帝的律法。这些方面的问题涵盖于以下的系列上帝的法律(No。L1)。
SDA系统试图限制对于安息日的系统标志并且忽视剩余的上帝历法,这些历法他们至今还没有被允许去做。参见律法和第四戒律(No。256)。参见文章邪恶之人的标记(No。025)。
我的家人和我已经做了一些有关在启示录里所提到的144,000人研究。我们找到了一些信息的来源建议到这144,000人将是那些曾生活在基督的生活并走向最终时刻的人,同时还有些信息提到了这144,000人是从创造的最初到最终的时刻。您能对此发表一下意见么?(启示录 14章)
答案:144,000人的作品解释在文章上上帝的收获，朔月的祭品和144,000(No。120)。144,000人是那些族长,先知,誓师,大卫还有可能所罗门,以及以色列那些掌管开启约书钥匙的领导人。然后教会作为来自基督的最初来源被应用,并且他们所表达的象征都在文章里有解释。你不能全部明白直到你看了文章上帝的历法(No。156)。
这些数字由上帝的委员会,或者犹太人的72人评议会所组成,他们组成了教会(路加书10:17)。上帝的安息日,新月节,和集会全都由72组成,并且在2000年的过程中他们形成了144,000人。在撒旦统治和米赛亚不同凡响的到来之时,不足由那些族长和先知们造成了,并且尽管有144,00人。绝大多数的人们是那些被傍晚的奉献描绘成交会的剩余。在伊斯结圣殿的早上奉献才描绘了千年的系统。
您是怎样知道对这144,000人的限定?
答案:上帝来决定他们是谁并把他们交给基督,但是他们是无法自己识别的,直到最终的恢复和复活。地球是不会受到伤害的,直到在上帝的名义之下最终的一个在圣灵的洗礼之下进入基督的身体。
谁或者什么是在启示录圣经中有关的人,当我们提到巴比伦的政府,和其人尽可夫女人的母亲?(启示录17:5)我一直想知道这是说的什么。
答案:这里说的是有关根植于巴比伦的宗教系统之上的伟大的宗教系统,她是相关于月亮之神的罪或者是以斯塔和复活节系统的,他们我们在英文中是已知的。在古代以色列她是阿诗陶斯巴力的配偶,并且在众多的长老中在埃及人中被看作是以色斯,耳背罗马人看作维纳斯。
垂死的神是她作为复活节仪式的重要表达。她也是女神的母亲并且她的系统遍布全世界。这就是为什么她被叫做人尽可夫女人的母亲了,因为她有一个由娼妇所要求的政治力量,并且她的牧师强奸这大地上的国王们。这些系统在以下的文章里得到检测金牛犊(No。222)以及圣诞节和复活节的起源(No。235)。
我有三个问题:1。在启示录20:10” 他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”是和这里有关?2。启示录20:15和人类也是有关的么?为什么您不会在生活之书里被找到?3。启示录21:8的意义是什么?
答案:参见文章魔鬼的审判(No。080),死亡的复活(No。143);和上帝的城市(No。180)。对于问题的答案在你的最后一部分的问题里可以找到。启示录21:8说道那些人,”是可怕的,和不可信任的,令人憎恶的,凶手,嫖客,巫师,和偶像崇拜者,全都是惯于说谎者,他们将被置入哪燃烧着的充满硫磺和火焰的湖中,这就是第二次死亡。
这样,就有了第二次死亡,不是永恒的惩罚。罪人们需要进行忏悔,并且第二次判断将纠正这些人们。那些留下来成为罪人的人将会死去并受到火的燎烤。话在启示录20:10力这样说的”他们将受到折磨”(惩罚之意)是源自”用强迫的手段得到真理”和”得到了改变”。还有是”成百的世纪”相关于”直到永远”。罪人们就是这一个方面和政府的系统,但不是一个生物。
恶魔是一个灵魂。”假的先知”是一个错误的先知和在主流上也是错误的系统,但不是一个一般的错误先知。炼狱之湖事”纯洁的”和”神圣的”。这不是火焰和硫磺。纯洁之时”看起来像火”。单词”硫磺”在这里的意思是”神圣的”。单词暗示了”神性”。这样,便有了火焰和神性之湖(参见台勒辞典)。灵魂的巨型建筑是由物质创造所导致的错误灵魂的标志物。他乡关于整个人类。没有找写进生命之书的人是奈福林和莱珐姆(以赛亚26:13)。参见文章奈福林(No。154)。第二次死亡所具有的力量将会囊括在整个第二次复活之中。如果人们不去忏悔他们会死去。这是基督的工作并且有选择的察看谁将会死去。
我理解了启示录21:1的纪录” 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”在千年之后还会有海么?
答案:对,在千年之后会有海。在米赛亚所掌握之下的复活过程可以看到河流从锡安山上流出流进西边的海中流向亚布拉,他们将在那里捕鱼和在亚布拉的海滩上晒盐。
在启示录的文章里提到了在第二次的复活的结束所展现的情况,上帝的城市(No。180)将会到来。文章千禧年和狂欢(No。095)相关于有关千禧年的错误思想和其地位的更正。
在经文里很多的情况下都涉及到了”海”这个词,这里有一定的意义么,当我们在阅读有关海的章节时?为什么还在启示录里没更多的意义了?
答案:在圣经历海有两方面的意义。第一种是字面上的物理上的海。第二种是象征指法相关于人类和民族。这样,”来自大海的罪人们”作为政府和管理机构统治着平民。那些罪人们是他们自己组成的民主政府。在海的尽头将会出现精神上的。所以平民将会在这方面消失,这个方面是指可以成为缥缈虚无的一个国度,成为上帝之子。参见文章上帝的城市(No。180)。
地球将会被大火所洗礼并且物理上的海也将同时被改变和恢复。那将会在第二次复活之后出现像我们现在所知道的那时将不会有任何人类生命。参见文章死亡的复活(No。143)。
怎样理解这样的名词,”亚可布错误的时间?”
答案:亚可布是以色列的一个民族。”亚可布的错误时间”有关于在最后的时间里的民族。在几近最终的时候,接近米赛亚到来的时候,以色列的民族进入一个苦难的时期。这是由邪恶的人们组成的她自己的政府所导致的。以色列的民族在其许诺之地现在只剩下了两个民族,犹太和部分利维。
为什么圣经告知星球将会变成向千年开始的样子?
答案:星球陷入这样一个不好的状态应归罪与现代人的举止行为。圣经说整个星球将会被几乎完全毁掉。次序按照相应的阶段产生我们知道这是七印,七号角,和装着上帝愤怒的七个小瓶。第七印是七号角,然而七个小瓶是第七号角。参见以下的文章七印章(No。140)和七号角(No。141)。世界可以忏悔并且可以停止疯狂,但是他将不会忏悔。七号角将会告知三分之一的树木和草将会毁灭,和三分之的水将会成为鲜血,三分之一生活在海里的于将会死亡,并且海有超过三分之一的人类将会在第五和第六号角之间的战争里死亡。并且一直这样,不会有忏悔。
米赛亚返回阻止杀戮,但是忏悔不在这里了星球将会接着毁掉树木和草,海里的所有鱼类,绝大多数的人类,和所有的动物。这样,我们不得不把一个几近死亡的星球放在一起,在上帝的律法之下,重新开始。我们会停止他并且现在就开始上帝的律法,但是我们不会这么做。在保有食物法则的基础下我们会保持环境但是我们同样也不会这么做。参见文章食物法则(No。015)。
我们有基督的例子和圣徒们的例子以及早期教会。尽管这样,世界还是会将杀死绝大多数的圣徒和圣人们,并且引进一个错误的宗教他叫”基督教。”他已经杀了每一个试图信仰上帝戒律的人并且耶稣基督的陈词在系统上始于公元590年。更多的戒律和保有安息日的遵守者在这个世纪被杀戮,甚至多在在历史上其他的任何一个世纪里。他们被在三位一体的名义下的”好的基督教天主教徒”和”好的基督教新教教徒”所谋杀,这些天主教徒做礼拜日,杀戮和迫害那些跟随上帝戒律和信仰以及基督言论的人和圣徒们。他不需要别的途径了,但是人们还是将会更加的信仰上帝。
复活
请解释一下当游人复活的时候会发生什么?
答案:这个整个过程在文章死亡的复活(No。143)里得到解释。参见文章灵魂(No。092)。这个过程是对于基督而言的。他被复活并且得到转变。他在星期天的早上像波浪一样的麦束攀升,在上帝皇冠面前作为麦束被呈上。他进入神圣之神圣,并且带着他向使徒们发出的圣灵一起返回(参见约翰福音20:22)。
伊斯结表明复活是物理上的。那些陷入沉睡而被选择的人们,将会在第一次的复活中被拯救。然而,幸存下来的他们和我们,将得到过度,将与米赛亚一起被送入耶路撒冷。然后,巨大的苦难将会开始。各个国家的军队将会被带到世界决战之地或者耶力歌的山谷中。他们将会像米赛亚进攻并且毁灭掉(参见文章号角节(No。136))。
然后,地球将会从耶路撒冷消失1000年(参见文章千禧年和狂欢(No。095)。在这1000年的最终,撒旦将会被释放并最终开始了。各国将会反对和进攻耶路撒冷然而这些均对将会被消灭。那些没参与造反的人们将会进入过度。
那些凡是做了的人,和每个目前还或者的人,将会在100年的时间里得到复活。整个星球将会进入转变。每个参与反叛的魔鬼将会成为一个人类,就像基督所做的,但是他们的形式特征将会更多。他们也将会得到机会去忏悔(参见文章魔鬼的审判(No。080))。
如果他们不去忏悔的话,每一个人在第二次复活的时候,作为他们对时间的判断将会面对第二次死亡。作为对他们时间的判断第一次复活不是面对第二次死亡。这是犹太人的想法,在那里第一次死亡是更好的复活。
在第二次死亡和判断的最后既是在3127年,地球将会受到大火的洗礼。上帝的国度将会到来,基督将会移交给天父,并且所有的生物将会受到上帝的统治,他将会在我们的每一个之中。参见文章上帝的城市(No。180)。
当复活的时候孩子们会知道他们的父母么?人们会知道他的前世么?
答案:是的,在第二次复活的时候所有的人将会拯救,他们将会是顺从的。每一个被孕育得胎儿将会安全的在上帝的思维中。他们将会被拯救并且被造就成所知的另一个人。
这就是为什么很多人不喜欢这样的答案。更深入些,很多人希望祖父生于地狱之中。同样,他将会对于我们有很大的不同,比如说,那些看到她们的孩子在大屠杀中被杀被涂戮的妇女们,将会尽量去阻止这些的发生。
对于他们将会比较的简单去忏悔,对于错误的谅解。两者都需要去拯救。这就是为什么在世界宗教里各种各样的谎言这样坚实了。举例而言,投胎转世思想这样的坚实,以至人们把他假设为第二次复活就是另一种形式的投胎转世。我们将不得不仔细研究这个问题。
还有一些正直受到困窘的教士们,他们说到了一个对于金钱和权利的可怕的谎言。当我们看到在过去在宗教的名义下所得到的,并且甚至在这个世纪里,他还将容纳大量的人。
我在某些地方读到在第一次复活的时候人们将会像现在一样生生死死。这就是意味着当基督回来的时候在那时或者的每一个人将不会受到拯救?那么在第一次复活之间死去的人类将会在第二次复活中得到拯救么?
答案:是的,人类将会延续,但是并不是每一个人在极度返回的时候会得到解救。事实上,绝大多数的认识得不到拯救的。只有那些保有上帝的律法和证言或者耶稣基督的信仰的人(启示录, 12:17; 14:12)和那些由上帝给基督的信徒们将会在第一次复活中拯救。
拯救有两部分组成,那144,000人和那些在启示录7里所列举的伟大人们。他们将会和基督一起作为撒旦和魔鬼统治地球一千年这应该是在6000年的最终做到。在千年的最终,撒旦将会被再次访出来一阵,一边去欺骗各个民族,并且在最后的战争中将会产生。人类将接着生存,或多或少,作为生存的要求按照上帝的律法。这里有关于早期的人类作为公正的统治时期。第二次复活相关于包括那些堕落的主在内的整个创造的系统,并且在这之后我们所有的人将会加入上帝之中并造就上帝之城。参见以下文章:历史大事记(No。272);千禧年和狂欢(No。095);号角节(No。136);死亡的复活(No。143);灵魂(No。092);和魔鬼的审判(No。080)。
我需要确定那些在第一次复活里将会都在耶稣的统治之下并且每个人都是同等的么?在那里当有人死去的时候会由悲哀,哪里会由房子,婚礼,工作,学校,地球会变得洁净么?
答案:在基督返回之后世界还将会存在1000年。那将会有一个破环的环境不得不去使其重新恢复。第一次复活的目的是要让基督拥有一些灵魂的人类,他们将会做一些测试,并且魔鬼在以前曾经所做的统治地球6000年。这四健将会由上帝的律法来决定。星球还将会有人类也还会由家庭和人们将会在律法之下进行生活。将会出现以色列的所有孩子大量逃往的现象,他们被要求住在以色列,按照基督的话,作为使徒和利维们。这在以赛亚66里的到了解释。
大逃亡将会比第一次逃亡更大,并且它将出现在世界决战的战争和各国的军队毁灭之后。如果有人被选入了第一次复活,受到了洗礼,由于年龄的限制黑子们流了下来,不被允许受洗礼,那么那些成为灵魂的父母们将会或多或少的照顾孩子,更甚于作为一个肉身的时候。他们在字面上是埃拉黑姆。孩子们将会在这事件理受到祝福。参见文章:死亡的复活(No。143);千禧年和狂欢(No。095);历史大事记(No。272)。
婚宴
您能给我详细解释一下婚宴上的羔羊是什么?
答案:在文章号角节(No。136)解释了两方面的号角节的问题。第一方面是米赛亚的到来,而第二方面则是羔羊的婚宴。在两个目击者呈送了他们的婚礼之后米赛亚返回并且恢复律法。他们被杀害然后三天半之后复活了。
上天信号的第六印更早的显示了米赛亚的到来(参见文章七印章(No。140))。这就是在七号角里我们所看到的结束的战争和米赛亚的到来。参见文章七号角(No。141)。
当米赛亚作为基督到来并死去的时候,凡是那些首先陷入昏迷的人们,将会得到最先的拯救。他们是那些活着的与基督一起死亡转入灵魂的信徒,他们都将与基督一起进入耶路撒冷。他将把橄榄之山一劈两半,选择就此开始了。
婚宴是最英明的最初之一。这里有着选择谁是那保有上帝律法和证据以及耶稣基督信仰的人,并且就会进入第一次复活。现在参见文章死亡的复活(No。143);灵魂(No。092)以及千禧年和狂欢(No。095)。
那些咬牙切齿的世界上的主流教会叫着基督”主,主”但是却不去对上帝的律法和基督的证据祈祷。他们是那些试图跨入婚宴找到他们得置疑,十部会被允许进入这个灵魂系统里的。她们没有白色的礼袍他们不是灵魂的生物。那时一个切入点。他们紧咬着自己的牙齿因为他们意识到他们所创造的教士和教义字里行间并没有根据诗文。
与上帝是不可商量的。你祈祷或者不祈祷。如果你祈祷律法和基督的信仰你就会被允许进入注定的那部分并被召唤去选择那就会变得荣耀和得到证明在那羔羊婚宴的时候。
余下的那部分人将会和基督进行战争,世界上的军队将会被引入麦地歌,以斯结的山谷,世界决战之地。世界将会被征服,撒旦和魔鬼门将会被捆绑至千年之时。
经文和上帝的律法再婚烟上将会被每一个被选择的人所加强。那些没有保有上帝节日的人们,和安息日,新月节的带有上帝的历法(No。156),以及把他们最有代表性的奉送到耶路撒冷在预定的季节漓江不会得到雨他们还将受到埃及瘟疫的折磨。(萨姆耳记14:16-19)。
参见文章律法和第四戒律(No。256)。基督将会到来拯救那些急切等待他的人们。世界上错误系统的宗教将会被毁灭。错误的巴比伦淫乱启示的基督系统,将会被那些人面兽心的人自己毁灭。
教会的选择将会是灵魂的形式。在他们被拯救之后,这些人的代表将通过世界识别物理的部落和他们的后代,然后,那伟大的逃亡将会出现,以色列的民族将会有可能在中东全部被解救。第一次的逃亡将会与这次相比变得苍白无色。
参见文章呼唤人们去耶路撒冷(No。238)。愚蠢的童贞女们还将于弥撒亚订婚并且嫁给他,但是他们的在前年系统的最终的第二次复活里得到。参见文章历史大事记(No。272)。第一次复活是一次较好的复活,第二次死亡不会有力量通过那次复活。
请您给我解释一下谁将会在羔羊的婚宴上出席并且发生在什么时候?
答案:羔羊的婚宴涵盖在文章号角节(No。136)。的第二部分。那些参见婚宴的认识那些在第一次复活里得到复活的教会的人们。
他们是144,000人和启示录7章里所提到的那些民众。他们是那些保有上帝的律法和耶稣基督证据的人们(启示录 12:17;14:12)。他们得到复活,如果他们几经死了,那么和这些或者的人一样将会转入灵魂并和基督一起送入耶路撒冷。他们将统治地球一千年并且得到对第二次复活的准备。
在第二次复活的时候,所有那些没有死去的人将会被拯救进入肉体他们将会被正确的教导,表达忏悔和拯救。在一个世纪的最终,那些还没承认上帝律法的人们将会背叛如死亡,他们会在噶河马那受到火刑,或者被惩罚性的赶出耶路撒冷。换句话说,火湖只是死亡的火毙形式,那些人的肉身拒绝接受上帝的方式,在第二次复活的最终,和伟大的白色皇冠的判断。
如果婚宴的那些事务使他们的工作正确,将不会有一个人失去。只有愚蠢的人才会拒绝在上帝的律法之下生活,再看到其他的方法对此所做的之后。他们将会被治疗并且精神正常的生活。
下面的谈话有关上帝的城市的联盟。在上天主的存在和基督到达地球之后的结果,基督将通过上帝之手接过统治权直到永远。参见文章上帝的城市(No。180)。
所以,在这种情况下,婚宴持续的时间不长。聪明的童贞女将会首先出嫁,但是基督也同样语愚蠢的处女定下婚约,这样他们的所有人都将与他一起进入婚礼,作为类似的准婚礼。凡是那些没有婚礼服饰的人将会被请出直到他们挣得了一件才会让参加婚礼的第二部分。这就是为什么他们被叫做”愚蠢的处女”了。
复活系统也将包括那些堕落的主在内,他们是那些将会得到新礼服的机会和一个新的名字。他们将不得不走过基督所走过的相同的过程。他们也不得不成为人类,生老病死,进入复活,然后生活100年作为人类帮助那些再创造中制造麻烦的人。
参见文章死亡的复活(No。143);灵魂(No。092);魔鬼的审判(No。080);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199);以及历史大事记(No。272)。
上帝的城市
我听说被讨论的那个上帝之城将会在40,000年之后得到确定。我相信这些都是在以下的市经文里为根据的:申命记7:9;圣诗105:8;列王记3:4;卢迦1:50。这样的概念得到传达上帝的人次将会忍受1000代人类,也就是说,大约40,000年。我想上帝的仁慈将会永远持续下去。您是怎么看待的?
答案:上帝的城市将会在第二次复活和判断带来的时候马上就会确定下来。为什么上帝要等33,000年在他来到地球之前去确定整个上帝之城(参见文章上帝的城市(No。180)。术语时被确定下来了。
尽管,如果我们看一下历史上主的行为,他们开始创造是在几乎40,000年之前,是由现在一直到克鲁马努人的时代。这几乎是几有可能的提名把仁慈通过那些主的行为扩展到主们那里在早期时候。对于所讲述的仁慈来说,他会也将会通过判断莱扩展到主们,这样我们将会判断他们(歌林多前书6:3)。参见文章魔鬼的审判(No。080);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199);历史大事记(No。272);死亡的复活(No。143);和奈福林(No。154)。
历法
在有关信仰的综述的小册子里,章节4。2,28页,有一个相关于第三个小时的生物在早上9点的时候,和第九个生物在下午3点的时候。我真的不明白这是指什么。我的理解是每一天开始于日落并且结束于日落。如果是这种情况第三个小时应该是早上9点,或者类似的。如果与今天的时间观念相结合那就是下午3点时候。您能否从更深层的方面解释一下?
答案:涉及到今天由两方面的内容。一个是二十四小时的像我们所说的,但是基督也曾说过,”为什么不会有十二小时一天呢?”在这方面他叫做白日时间。
正常的一天二十四小时时开始于早上6点,结束于晚上6点,而我们现在所说的数字是源自罗马教会系统从十九世纪计算的。晚上同样分成若干小时,但是更多的时候,是与”表”联系在一起的。中间的时间从晚上10点到早上2点,这就是在我们的现代时间。
正常的一天的第一个小时是我们所理解的早上6点,晚上的第一个小时是6点。这样,早上时间的供奉是在第三个小时,那也就是为什么教会在那个时候在圣灵降临的时候组成了。圣灵的到来时在早上奉献的时间。在所有出现的奉献里这是伟大的奉献。
这个系统是在近来才显现的选择。历法系统的方法和这些事情涵盖在以下的文章上帝的历法(No。156);新月和新年(No。213)也是有关这方面的兴趣。
您早先注释到春分过去用于决定所开始的第一个月。那失去的春分时总是消失在一个特定的月份或者时间段里么?
答案:在圣经年里只有两个季节。这有春秋分所决定。对于你们这些站在北半球上头上的人(科学现在据其所述现在一致认为南半球在上,这是被公认的真理),你会说春分或者秋分,但是对于南半球而言,这变成勒令一套理论。月份的第十四天,这一天人们的逾越节回落在三月的春分之上但决不会跑道他的前面。在这种规则下,他经常是这样产生的神龛和大棚在伟大的节日到来和结束的时候总是落在他的前面,有时恰恰在他之上,但是决不会在九月的秋分之后。这样,上帝的三次收获总是在北方的夏季俩次春秋分之间。
你是怎样计算’新月节”的?我已经在很多书中学习这方面的问题。我在经文里没有找任何有关这方面的计算,甚至所罗,大卫,和使徒们都知道这个日子。我问这个问题是因为您的日期比天文学上的关联晚了一天。
答案:不,我们的日期是根据天文学的原理的,并且决定以耶路撒冷为准所设置的研究,每天晚上都是这样。对于今天这是萨马里雅人的方法,这种方法是在古代撒都该教派在圣殿的系统下完成的。
这就是为什么总是被认为是提前了的原因。新月节时总是可以得到计算的,相关于天文,和过去的整个世界的潮汐海图。在这种方法下他得到了确定,并且是十分正确的。他总是适合于那些不学无术的犹太人的假设,我们在那时是都懂得,因为他们不想按照传统去保有上帝的律法。在贯穿圣殿时代的远古时期的商业交流,纬度和经度得到了计算我们失去了,在那段黑暗的日子了被深深罗马教会所欺骗了。
新月月牙是阿闪的一只手指。月牙构成了女神的诱人的手指。神罪过的号角所表达的问题,或者富裕多产的女神的形象。以赛斯与豪路斯一起是女神的母亲。以斯特或者以斯塔也是女神的母亲并且一直追逐着阿嚏斯和阿多尼斯以及等等。他曾几一时经常作为亚速巴比伦人和埃及人的指示者,他们崇拜月神,罪孽,和复活女神或者阿诗埃及人的第二千年的时代。
三位一体理论的传统和月神,以及罪孽涵盖在文章金牛犊(No。222)。历法的详细资料在文章上帝的历法(No。156)和律法和第四戒律(No。256)。以色列和教会是禁止遵守罪孽的系统和小牛的神秘之物。
节日,新月节和圣经的圣日在历史上似乎是总是发生在所计算的天文事件之上。由僧侣们所计算的其他的历法在仪式上总是于自然之间有一定的距离,目前还有很多的组织把思想由这些方法停留在这些圣日上一直声称这些就是上帝的圣日。哪一种方法我们应该证明在历史上的这些节日?
答案:圣殿的历法有某些关联所计算,是根据撒马里亚人的方法制作的,就像我们今天所作的样子。中国的纪录表明这些关联和日月食和其他的天文现象从公元三千年就开始计算了,换句话说,就是开始于诺亚时代。
劳诗哈纱那的节日是一个巴比伦的节日在巴比伦和讲希伯来语的犹太主义在公园的早些时候显现了他的流行之处。圣经的历法在以下的文章上帝的历法(No。156),和信念是在文章新月和新年(No。213)。对于法律的使用在文章得到解释律法和第四戒律(No。256)。
黑列历法的延续的基础,是建立在对于路诗哈纱那的决定在文章里得到解释日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
我们有什么样的明显证据可以表明理发是建立在关联之上的?
答案:逻辑在此的简单过程是这样的。在所有的国家中新月总是有一定的关联的。这里在今天被认为是作为关联的所有的民族和他们的天文学上。地球和它的系统证明潮汐和海洋的移动有一定的关联。
早期的圣殿系统使用过关联。撒马里雅人也使用了关联并且一直使用这种关联直到每一天(参见新月和新年(No。213)和新月的文章主要是在上帝的历法(No。156))。这些问题在这些文章里作为主要目的讨论了。
在欧洲的上帝教会使用关联已经有很多世纪了。(参见文章在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)和在汤斯梯亚的手按昔日日的人)这些在耶路撒冷唤起从亚米尼亚唤起的问题,当伪君子们得到了控制和开始拥有权利的时候开始了当新月照亮的时候通过观察是建立在他们远离回到安息日的愿望。对于第一时间的结果撒马里雅人开始在正确的连接上照亮了灯塔应归于伪君子们的失常行为。这些就是通常所说的错误引导导致的在耶路撒冷。尽管如此撒马里亚人总是与圣殿系统的观点一致在连接上从来没需要照亮的灯塔当圣殿系统开始正确的工作的时候。他们从来没有改变过。
新月起源于移交的信仰并且同时进入犹太教派和伊斯兰教派中从这些移交系统中同时(参见文章金牛犊(No。222))。他是作为复活节的手指或者阿诗或者阿诗塔特他们曾几一时作为在埃及和巴比伦的指示者,当他们在以塔斯塔崇拜的影响之下在不同的表现形式之中。连接成为新月节的基础越来越远离在中国第二个千年所发现的历法。如果天文学家放弃去计算并且日月食他们在一个较早的时候被禁止了(从这哩文章在有关中国的历法等等)。
圣经派异端信徒开始出现于中世纪从无知之中并且这是一个现在比较早期的毫无根据的系统。有人可能会问这样的问题:另一些比较教会宣传发表到希伯来语的系统去支持这种延迟,而延迟密实那表明在他完成的时候没有任何的作用并且这是一个对于研究游戏的介绍的原因然而作为目击者的首任欢迎的犹太后代丧失了统治资格,这是明显的对于新月观察系统要比与之一起的金色小牛系统要明显么?
历书(阿拉伯语是计算)是由安哥拉萨克孙有中东带来的,当他们进入欧洲的时候正值帕提亚的政权衰落(大约公元前2世纪)并且一直存在表明他们有五十九天每月的系统对于阿拉伯要简单从新月节更加接近在马沙的春秋分这也意味着新年。新年在马沙一直保留到了在英国的十七世纪。上帝把天空设置的可以决定的时间。这就不需要一小撮不正常的中世纪犹太人的观察去决定历法。这是一个正对所有的人。
在光亮上游不同的观点去确定一个新月,我所感兴趣的是在哪一种基础上新月们得到了确定在基督的时代?
答案:”第三个节日是新月节他是根据月亮与太阳的关系建立的”。”费罗亚历山大<翻译靠罗(哈佛大学出版,咯伯古典图书馆,剑桥,马,1937);特殊的法律,而,十一,41>。和在二,二十五章,140:”这是一个新月节,并且开始于月亮之月,字年上接近于一个连接与下一个之间的时期,在天文学的研究中心哩已经可以测出它的长度”参见文章日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
其他的观点表明:从福音的学习里,我们可以知道基督是死于星期三的早上,并且在星期六的结束到星期日之间的时间他复活了。我们知道他死于第九小时(晚上3点)并且死亡持续了三天三夜(马太福音12:40)。我们也知道玛丽是在星期天的早上进入墓穴的(马太福音28:1)。所以往后计算三天三夜,这就明白了他只能死于星期三的早上。开始的第一晚星期三保佑思想,并且星期四是第一天,因为他实在星期三之后的一些时候被放进它的墓穴里的。毫无疑问他是死于准备日的尼散月第十四日,他是作为逾越节的羔羊。
以上两点(包括。他在尼散月的第十四天死去,和那年的你三月的第十四日是星期三),并且回头算来我们可以认为你三月的第一日是星期四,开始于日落的星期三。在以确定的帮助下,便有了问题你三月的第一日是一个满月还是月牙?在文章受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)里有所有的有关满月在三月和四月从公元前28年到33年。(从她那充满王权的天然的年鉴工作室)。星期三,公元前30年三月22日@20:59是一个满月,表明你三月的一日是日落的星期三。这是一个满月日不是一个月牙日。这制造了一个非常好的迹象对于公元30年基督被定死于十字架上是因为约拿的征兆(这是记录在公元前30年并且结束公元前170年的尼三月)
圣经派的犹太人说新月是在有月牙的时候。我理解的是天文学的相关更有说服力。我们怎样才能直到,从圣经里,哪一条是对于耶和华而言的?我们知道一天是开始于日落作为例子用于圣殿的目的的没一个月的每一个第一日,她可以适当的回到早先的日落或者选区第一个日落作为新月之后?我认为我已经知道有关证据的判断并且还想知道他们是怎样看到它的他们说她是开始于早先的日落。这个整日从日落到日落是安息日的时间所以我想去确定我们是在正确日子里崇拜么?
答案:圣经派教的犹太人是犹太教的中世纪的宗派,是建立在历史的无知基础上和圣经系统在圣殿时代。所有的民族决定把新月作为连接,并且他们在圣殿时代这样做了。
撒马力雅人始终决定把连接作为历法的基础,甚至他们所定了历法把春分进入了三月的第25日在公元第三世纪。我们在上帝教会的先人们已经决定把历法和连接相关有了了两千年。在二十世纪的争论来自犹太人的教会组织和阿姆斯杜系统的错误。
如果有人在半路上走进一家商店买一帐海图,新月节总是与此相关的连接,这和在那个国家里是没有关系的。名词”月亮的相位”原自名词”相位”既是新月节的。月牙相关于对在中东的月神和罪的崇拜,并且它的系统就是金色小牛系统。参见文章金牛犊(No。222)。同时还有文章新月和新年(No。213);和日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
您知道在国际日期变更线之前的历史么?我认为这个传言是正确的。很多的人又过自己的想象但是被某人用牛奶瓶在他们之间模糊了并且上帝是比基督更有能力成为调解人的。
答案:我们一直在试图做上帝的意图,但是日期变更线的历史不是一个真正的结果当我们认为新月决定的真理时。新月是得自于在黄昏之前或者之后的连接,然后白天决定于彼此相关的连接在耶路撒冷的黄昏,并且那天是决定于那天的时间。这样,国际日期变更线的确是一个比较次要的计算。从日落到日落二十四小时的时期是一天基于二十四小时的基础上同时成为一个整齐的结构作为最普通的一天。
在尽量排除错误俩法的同时,有其他的方法去找出新月(巴比)所说的1930年并且减去100次的循环(19次)找到这”可能性”的星期三受难日?在麦腾循环消失的小时里发生了什么?我并不是想确定受难的日期,只是想找出哪一个历法会有可能成为…26-31年鉴?
答案:你是正确的再那19年一次的周期里的确是消失了两个小时。逻辑上试图去使用这100次的周期去得到受难的日期(从1931年)这层被用于世界性的上帝教会。他们得知它没有在星期三上除非这是在四月的次序上,所以决定逾越节在公元31年的四月25日。它已经是很多国家的时间相对的晚了很多,在圣殿时期之前。
他们这样做的原因是因为他们决定基督的委员会不得不经过三年有一半的时间以便适合其他部分的错误预言。这是由他们的失败所导致了寻找在圣殿时代的正确连接,因归于达尼尔l 9:25的错误翻译。这样,他们把它放在了公元31而不是30年上,作为圣经的查询是必要的。
受难日和历法的真实时间和日期在公元27-33在以下的文章受难日和(基督)复活的时间计算(No。159)圣殿正确时间的系统可以在以下的文章里找到约拿的预言和神殿重建的历史(No。013)。
我理解为阿比月的第一日是圣经的新年,但是当认为是周年的时候被计算做从说罪月到赎罪月这样我们计算十一税年从第一个月到第七月么?许多年以来我们之中的上帝教会的很多人已经出租了我们的花园在余下的第七年,但是我们在此同时并没有按照圣经的指示行事。我们应该开始于第一年在洗礼年或者为了计算开始于神龛的日子。
答案:十一税年像其他的正常的年份一样从阿比月一日到阿比月一日。不去理会在密实那扼注释,安息日是有关于周年的循环并且最后一次的安息日是在1998年从阿比月(1/2/21/40)到1999年或者1/1/22/40。第三年是一个”第三”十一税年在此第二次十一税年对于穷人们教会的的要求节日已经在大门之中了。
周期的系列将延续到2026年的第七个月,当赎罪开始的时候,并且这一年的赎罪将会持续到2027年,并且这是一个大赦年。从大赦年的第七个月的21日所有的国家将得到解救,并且为了在2028年的新大赦年的第一的丰收播种和耕种开始了。这些相关写于以下的文章什一税(No。161);律法和第四戒律(No。256);和上帝的历法(No。156)。
我相信我明白您是怎样在曾经里教授有关历法,但是我不明白您是怎样使用这个连接的。连接可以从1。5-3。5天持续在中东么?这样,这样是有关大麦的成熟(绿色耳朵)去标志以年的开始,阿卡阿比月?我希望您能用圣经派的历法。
答案:连接是一个在预先得到计算的年月是一个天文事件并且在诺亚时代已经有计算了。在公元前三千年由汉王所推广这是中国编年史所纪录的,这是人们所说的黄王朝。连接的计算和日月食曾是强制性的并且失败的人受到了惩罚。毫无疑问他们得到了使用在整个王朝时期得到了计算,作为相同的系统这里在中国使用,这都是诺亚所设立的。闪出现并控制了密尔斯戴科的教士从耶路撒冷。整个世界都在这个历法的控制之下直到太阳神教的繁荣。参见文章麦洗基德(No。128)。
撒马力雅人计算这个联结直到近日,就像我们今天所做的和撒都该教派在圣殿时期所做的。他们不间断的控制着圣殿,出去在亚历山大女皇所同志的九年当伪君子们控制了教会之时,但是他们并没有用历法来干涉作为他们延迟系统的没有到位的理由。教会有连接计算已经有2000年的历史了。无需去理睬希勒在公元358年所做的作为犹太异端的改革。中世纪的犹太圣经教派已经完全和教会不相关了,现在也是如此。
异教徒依然被迫招他们的潮汐海图以便这样和连接以及月亮在最带限度上和太阳的轨迹相同。,并且圣经教派十部会只有一个无知的渔夫所组成的。大麦的绿色抽穗不是成熟的抽穗,但是他们在绿色的时候收割以便晾晒。这就是为什么他们是命名为”绿色抽穗”。如果你曾经作过谷物的收获,你就会明白。麦穗节表达了第一次过时的收获,这就是耶稣基督,这既是在绿色的时候收割开始做准备迎接圣灵降临节。参见文章丰厚的捐赠品(No。106b)。
圣经教派滋长了一个愿望希望拒绝叛教的希勒历法,但是它是根植于教会历史的意义深远的无知并且这是一个教会历史的整个无知。我们已经保有历法2000年的历史包括所有的圣殿时期。我们知道那历法保留在教会里在改革的时期作为拉比撒木耳空在它的著作里所纪录在超时代的安息日保有者(CCG 出版,美国,1998)。在一些时候的晚期犹太化的成分流入了希勒历法,带有它的延迟系统,在这个世纪被介绍到教会中。圣经教派异端从来就没有被真正的上帝教会所接受或者追随,将来也不会有。相应的文章在以下文章:丰厚的捐赠品(No。106b);新月和新年(No。213);和日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。195)。
逾越节
您能具体的解释一下夜晚观察的星相的精确时间和我们的行为么?
答案:受难的时间将会解释这是什么。在阿比月的14,基督和使徒们记入了一个临时性的住所作为在申命记16:5-6所要求的。他们在一起消耗掉了准备晚宴并且确定了最后的晚餐在那晚上,为此教会要求离开那里再每一年那个晚上,这已经被实行了将近几乎两千年的历史。
基督被逮捕,被审判,最后被定死于十字架上。他的死恰好是在阿比月14日的结束在宰杀羔羊的时候。那晚开始了逾越节因为他就是羔羊的代替品。观察时间开始于阿比月15日的晚宴并且教会受到期待身穿晚礼服并且学习。
在早晨他们才被允许回到他们的住所参加未发酵面包节的第一个圣日的服务。有些人花费一晚上的时间去观察直到日落。通常的结果是这样的如果有人待到日落,就会减少圣日服务所带来的疲倦的可能。
尽管是这样,还是非常不适适宜去过早上床或者简单的参加聚会。他是要花费给对米赛亚的感激和回报之中的。撒马力雅人一直在每年保有这个仪式,并且当他们有可能的时候,总是做到最大的限度。
我需要更多的阅读有关傲莫的计算和麦穗节。我并不真的明白他们是什么?在那里我可以读到这些诗文有关于正确的逾越节羔羊的时间?假如做一个假设,在课文圣经和那论盛经历的诗文是一个伪作呢?
答案:不,诗文解释的东西来自于不同的看法,马克福音不时非常的明确在这方面的问题约翰福音是最有权威性的。文章的解决是这样的:上帝的历法(No。156);上帝的圣日(No。097),丰厚的捐赠品(No。106b);圣灵降临节:比较在(希腊文本)旧约中的利维记23:11-22(No。173);圣灵(No。117);和律法和第四戒律(No。256)。
我是一个老妇人了不能在参加于其他人一起参加逾越节了。自从我不能参加节日和洗我的脚,我每天可以把自己的罪清洗么?那么面包和葡萄酒的意义是什么?
答案:律法要求男人参加三个季节的节日。妇人们要求在家中庆祝他们的逾越节,作为他们的罪和年老。尽管如此阿比月的14日和15日却不必再在家中度过于律法相一致(申命记。16:5-7)。你必须离开自己的家并且你可能在未发酵面包节第一圣日的早上回来。
上帝晚宴的庆祝的管理是相关于一个服务,这是可以单独度过的。尽管如此还是最好去参加逾越节以便和基督的身体融为一体并且可以增长圣灵。如果你被周围的环境所影响,那么你可以在接下来的第二个月庆祝逾越节。
在对于节日的第三年就可以在家中庆祝作为第二次十一税而第三此时一税则是作为兄弟们的福利。2001年时第三次十一税。参见文章:律法和第四戒律(No。256);逾越节(No。098);上帝晚餐的过程(No。157);丰厚的捐赠品(No。106b)。这些是有关逾越节和未发酵面包节的文章系列。
如果我们保有逾越节就想基督所作的我们需要彼此清洗脚么?如果是这样他表达的是什么?
答案:是的我们因该作洗足礼在逾越节。名词用作十一税既是八字的生命放在一边服务于其他人这样的思想我们是应该发扬的。参见文章濯足的意义(No。099)。这是逾越节文章系列的一部分。
上帝晚宴
我从小时候就知道圣人们的团体;但是他事实上是什么和怎样什么时候产生的?
答案:圣人们的相互交流是在上帝晚宴上14日阿比月上组成的,在那里新约的教会每年碰面更新在即在圣灵方面的地位。这方面的问题产生在中世纪的时候延长到了一周的时间,并且水被从密特拉神系统里得到介绍之留下了葡萄酒,兵役上帝的名义。在那时,葡萄酒对于罗马天主教的外行完全的排除了。参见文章四福音书的争论(No。277)第二世纪或者以后的争论的详细资料的解释。
教会
我知道上帝是全能的,所以是这样我们的命运是确定的当我们生下来就是为了我们怎样生活,我们所见到的人们,或者我们所得到的疾病?我们知道我们的基因决定了绝大多数的健康因素。如果您有机会得到一个机会去找到真理,那么他的计划对于我们是什么呢?
答案:这是一个有关生命意义的问题。不,我们的命运是”不定的”。我们都由于愿望的自由和选择。上帝现在还和这个世界没有联系。这是在世界的神统治之下,但是这统治将会很快结束。目前,他一直在选择和训练一些骨干的教师,这些教师将会接管魔鬼的尝试,但他们的同志到来的时候解释最终的结束了。这些人们将会是灵魂的生物并且统治地球1000年的时间。
在千年系统的最终,撒旦减灾被释放一次并且世界将会在此陷入一次叛乱。第二次死亡的复活将会作用于他们,并且所有在地球上的人们将会在火一百年。这是对于纠正的伟大判断。每曾经活着一个人将会得到一次拯救的机会在更纯正的和教授的形式下。
在以百年的最终,那些没有得到忏悔的和更改信仰的人会被留下死去他们的肉体将会被大火燃烧,他们将这样简单的从主的记忆中消失,保存作为一个记忆的肉体创造。凡是作了忏悔的人在圣聆中就得到保留并且然后进入灵魂的生物还有转入教师师事第一次复活。
然后上帝的国度来到地球并且上帝将会再每一个人之中。参见文章灵魂(No。092);死亡的复活(No。143);历史大事记(No。272);和上帝的城市(No。180)。
“没有人将会继承上帝的王国”的意思是什么如果没有人将会升天那么每一个人将会被拯救和得到一次机会呢?是否那将会有更多的惩罚对于在今生的罪犯和杀人犯的监狱?我知道上帝的目的是没有肉体的繁盛,但是有些人则是邪恶的中心。
答案:上帝在它的思想中装早了人类。他们在在这样的方式下被创造得到了自由的选择。撒旦则是被天使涂油的圣人。他却选择了罪。没有人在拯救之上邪恶。这就是为什么基督会死去。甚至撒旦也不得不去做忏悔。
第二次复活的时期的中心内容是恢复整个人类的种族。只有人类看见或者原谅并复原那些可以进入地磁复活的人类。这就是为什么基督说”上帝原谅他们是因为他们不知道他们的所为”。史蒂夫祈祷到这些不会把他们算作在内。如果这已经是这样,罪差的迫害者将会否认这次拯救并且还有一半的新约没有写成。在史蒂夫之石上的最初的鼓动者和官方的证据是怀古的证据。我们知道他是试图保罗的东西。
教会认为他是邪恶的中心。保罗理所当然的被杀或者被相当的迫害去证明假设的正确。凡是那些想到进入地狱受活燃烧的人们或者想让他们出现不适合上帝王国的情况。参见文章:被遗志的绵羊和回头的儿子(No。199);魔鬼的审判(No。080);灵魂(No。092);死亡的复活(No。143);上帝的城市(No。180)。
教会有这样的由上帝或者耶稣基督所给约的权威去改变教义么?如果是这样的话,在那里写者?还有,圣经是最终的权威,还是那些教会的教学,著作,和教义是最终的权威?
答案:不,教会没有任何权利去改变上帝的戒律。基督说有些人把教义在最小限度上的放松,将会在最小限度上进入上帝的王国。无论是谁这样做了或者教授他们这样做了将在的王国变得伟大(马太福音5:19)。
基督确定了它的教会并且有很多的组织和很多的行动但是只有一个主。在联合和放松之时他们得到了许可确定教会但是他们没有权利去改变上帝的法律或者放松它的作用。
您是这样说过有很多的状况可以成为一个基督徒并且他是开始于相信基督是生于一个处女并且为了偿还罪孽被定死在十字架上?
答案:一个基督教圣人在启示录12:17和14:12被详细的介绍了。这些是他们要保有上帝的戒律和对耶稣基督的言论以及信仰。这是一个称为基督徒的过程在罗马书8:29:30中详细的列表。上帝把他们叫做基督徒。
他们注定从他们的全能者那里成为想象中创造的上帝的儿子。他们被选择被称谓。一旦他们被相关于上帝的全能得圣灵所呼唤,他们将会被待到基督那里并准备受到洗礼。然后一旦被洗礼编辑入了基督的身体,他们便以最低的代价换得了并采用了圣灵。
他们成为上帝的儿子并在此得到再生。他们被信仰所判断并且保留了他们的拯救,这拯救是由优雅和在著作中的上帝的律法自由的给与。没有著作的信仰是死的。他们从死亡的复活作为上帝的儿子们转变并且尽管这样还是变得荣耀。这个过程解释在以下的文章里:新生(No。172);采用灵魂(No。034);忏悔和洗礼(No。052);死亡的复活(No。143)。
是否凡是把自己的真理表达并且得到了普遍的公认的人就会受到判断?如果那些手放到耕地上的人,决定挑战性的再次漫游或者走世界的这条路,(或者在这国家里死亡)是否这是一个不原谅的罪呢?上帝真的会歌这个孩子第二次机会么?
答案:圣经告诉我们要给别人第二次机会。问题在于是对于选择和还是呼唤。大卫有了罪但是依然是在一次复活是的以色列国王。不可饶恕的罪是那些亵渎和拒绝圣灵的罪。现在是在判断的控制之下选择。如果他们失败了,他们将会到第二次或者最初的死亡复活。那些人是上帝所注定和选择的他呼唤他们是受到清白和荣耀的(罗马书。8:29-30)。这样他们不能失败因为他们被选择的时候就知道他们不能失败。很多人被呼唤但是没有被选择。这是一个明显的差别。泥浆得到自由的愿望。徒过你听到了呼唤并且去了但是失败了这不是上帝导致你失败或者从你身上抑制你的灵魂。你自由的愿望这样做的。再然后在一个更加优美的系统下我们将在拯救中再次得到机会。
被呼唤和被选择,在选择和确实的选择之间有区别么?
答案:不,选择是上帝的选择。名词”确实的选择”意味:”真实的选择”。名词”选择”有”筛选”和”挑选:”的意义。上帝选择而我们则受到呼唤在我们的命中注定。有些人听到了呼唤但是没有被选择。他们失落就像被筛选的皮菔寓言。上帝指导他们会失败但是还是在他们的请求在任何情况下给了他们圣灵就像他通过它的仆人和天使们所作的许诺。上帝不一个人们所尊重的人。这整个的特征是在自由的愿望并且带有上帝呼唤的决定论。
似乎上帝教会的传统是保有圣灵并且把基督教转入一个智力的练习。这里有一个假设对于信仰,预言之梦,团结,欢乐,以及胜利并且并不是诗文上的解释。我听说了有关巴比伦人的团体还有我听说魔鬼可以做这做那,和治疗。我从来没有被救治过,由上帝或者魔鬼,但是我曾经被伤害过。在教会理的这些所有的不可思议的现象在哪里?上帝在哪里?他为什么布线限于我。
答案:这与可能是一个智力上的联系去尽力挑选真理从虚构之中或者从错误的三位一体的理论系统里。这尽管不适教会所做的。许多上帝的教会的存在只是因为他们是爱拉黑姆。他们失败了。他们并不知道他们相信什么并且被那些三位一体的代表们不确定的渗透了进来。
我们的教会是一个人类的躯体,并且分布在世界的各个角落和国家,真诚和坚持不懈的去祈祷上帝因为他曾显示他将会来到通过先知。我们之中的很多人受到过伤害。我们中的很多人没有被拯救,但是我们中的很多人又受到了拯救。那些被拯救的人的信仰就比那些没有被拯救的人高一些么?这只有上帝知道。出现这样的情况许多人放弃了信仰的道路,这是对他的检测。
安息日保有教会经历了数千年而没有倒下从死亡的荒原到大屠杀,是因为他们保有安息日,节期,食物法则并且像犹太人一样分清等级。在各个阵营中这是一个特出的范围。这是一个紫色的三角形对于期命名为”圣经研究者”这些圣经研究者被排除在外。那么就没有智力的检测。只有那些专著于信仰和死亡的人。参见文章在在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)。
在别克塔石的安息日保有者却消失了。百万人美国人被赶出去并且受到枪击。转变了的安息日保有者受到了长大数世纪的迫害并且甚至禁止拥有自己的出版物。他们把文章用手抄十次然后传给十个人传阅。他们这样做是因为他们爱上帝并且想去祈祷他。当你这样去做的时候你会明白,上帝也会给你更多的理解。
上帝目前不合这个世界由直接的联系。他是在世界的神的统治之下,撒旦。你会看到这个世界会毁掉自己大部分,在以后的二十年里,并且他不得不要求重建。那不是上帝的过错。他将会允许他向你展示会发生什么当你不去祈祷他的律法。圣经是在此方面非常清楚的:给到上帝的路,他会坚定你的思想;除此别无他路。祈祷泥浆首先得到什么那时你会更好的明白。为了信仰而死这是任何,也是一个智力的检验。
星期日
在新约里由保罗为耶路撒冷所收集的是设在那里更清楚一些,这些似乎发生在罗马的公元150年,待这第一个世纪里在教会里对于那些星期日要求祈祷?
这个事件是怎样被作为安息日得的反面并且转变成了一个星期日祈祷的呢?
在圣经那些事件尤其是在别处支持这样的反面情况,对于安息日,新月节和圣经的节期?
答案:三位一体的星期日祈祷者一般这样表明新约说明了犹太教的基督徒同时保有第七日和一周的第一天作为圣日。这里毫无疑问基督是是保有安息日和整个节期,新月节和圣日结构在圣殿时期,所有的圣徒们也是这样做的。保罗在安息日在犹太会堂这样鼓吹着。对于此的实事是他确定了一次募捐为了耶路撒冷的犹太教会这是在一周的第一天,并且这就表明非犹太人的基督徒遇到了破坏生计。这只是用于使徒行记20:7的文章。这就作为第二个神的日子被宣传了并且被叫做主日以区别于安息日。这种解释是完全错误的。在使徒行记20的文章是和玛亚安息日也就是巴零歌所说的”安息日的第一天”并且相关于从麦穗节到圣灵降临澳茂日历的第一个星期。这是一个被放弃的一周的第一天因为他适合星期天的理论去捣毁那条路。相同的解释还有在约翰福音中有关在复活之后的麦穗节。
从罗马来看星期日祈祷到公元111年还是没有进入教会之中。歌林多书2:16表明他们保有安息日和新约节以及保罗所说的不让任何人去判断他们只有一条路遵守他。这样这就说明在卡洛斯圣经系统一直在遵守。
呼唤经常被作为”十二位使徒的教授”并且愚蠢的主张被制成了有关于他们早期所作的时间记所确定的第一世纪关联与星期日的祈祷作为所说的主日和有关于此的圣神会面和切面包的日子(14章)。”十二使徒”和使徒章程有关并且有意大概是叙利亚人的起源。使徒起源的位置和他们在第七卷并且甚至星期日祈祷的理论讨论过日期和相关的严重性。如果他被严肃的讨论过在第一世纪里那么他有可能是第一卷的某一章。这并不是因为这是一个在星期日祈祷支持下的赤道失常二十七他的异教系统把他介绍到教会来。
所说的对于氧化美的以各那提斯的信扎(星期日祈祷一卷,63页)是第一个这样的相关和花言巧语长不可言的宣传形式他被伪造并且确定了以后的实践。他说表达的是安息日也被保留但是成为一个较长的形式]是一个尝试在介绍时作为一个借口把第八日作为主日,他们便在更短的形式中缺少了似是而非的东西。
参考文献是由皮林所作为了支持星期日祈祷,尽管如此,教会的权威人士他们自己说明安息日的保留是普遍性的。只有在罗马和亚历山大这种双重时间才得到介绍。
于斯廷殉教者(公元150-154年)描写了早期基督教徒宗教的崇拜,他们的对于典礼的遵守,以及,在那”第一日”。这里的实事是于斯廷殉教者所提到的崇拜在主日在第一次宗教辩论(星期日祈祷1,186)但是他还说道早先他们一直在安息日会面就像他与神的对话。他说新的法律要求你保有永久的安息日在表达中和从所有的罪中导致每一天都是一个安息日(教会12 星期日1,200)。在于神的对话中他表他了他们讨论了安息日和节期这方面的问题但是他确确实是出现了反对来自罗马教会节期的证据在第二世纪的中期当他们那时巴异教的复活系统传入的时候。(教会15,同上203页)。星期日与这些一起被介绍近来并且最初剥夺了逾越节在复会系统中的宠爱然后接着是安息日自己。
与斯廷研究神的传统例如在安息日上要喝热水一样。他说他这样做党参这样不作的时候。证据是相对于在极度的律法下圣灵的发亚斯的传统。他谈到了米赛亚返回耶路撒冷的事情并且斋节的保有(赎罪日)就像以赛亚所参加的(58)。证据是一个犹太人的景象认为对于律法的据理力争要比圣灵的优雅有用的多。
对话理由一个致命的错误那就是与斯廷被事实所致残古代人收养了这个在罗马的复活节异教并且在意见上和其他的教会出现了不合。为了使自己的著作更加可信他不得不收买更多的权威人士。古代人受到了泡利卡特在第一次宗教辩论责难。
只有和维克多(大约190-192)我们看到那个系统被迫在罗马执行并且宗教辩论开始了,以极快的速度分裂了教会(参见文章四福音书的争论(No。277))保藜科特的力量太弱无法阻止反之暴利卡特走在了前面做出了计划预防了分裂。
以勒纳乌斯也陷入了同样的状态中,在那里,由叙利亚的主教指派并且由那些保有安息日和节期的保利卡特教授,就像约翰和其他的使徒们所作的在他死亡之后和在他的圣后裔哦且,他尽量和维克多保持和平这种情况在那时持续到了公元192年。
参见一下在第二世纪的晚期的作者们我们看到对于星期日祈祷的支持从罗马在其坚决的压迫之下的位置发展了。叙利亚的戴奥尼夏要求”主日”。里昂的以勒纳乌斯在某些时候坚持说明到安息日现在已经北非除了。没有任何的资料可以说明以勒纳乌斯禁止安息日。他解释了在教会中的安息日。在这里他到底没有遵守什么呢?他在他的文章里作了在耶路撒冷的两个教会的比较。一个是正确的而另一个是错误的。
他解释道正确的是因为他们保有基督和使徒们以及阿布拉汉性样的遗产。
他反对马孔并且解释道基督是充满的并没有破坏律法(阿维。哈尔8。星期日祈祷/一卷,470-471页)。他又继续解释道只有一个作者和我们缔结了盟约(圣经大辞典。教会4,472页)。尽管如此,大量的工作在尼斯卡委员会之后确定了星期日。一个著作,应该是于斯廷殉教者,相关于以勒纳乌斯不要去在星期日下跪但是权威人士还是毋庸置疑的要求把星期日作为逾越节的替换。那天是麦穗节的庆典但是他们错误的巴复活节系统也引入了。(参见星期日祈祷,一卷569页和标记9)。
巴纳布斯信扎被用于表明在早期的教会保有过星期日(爱非,巴纳,星期日祈祷,一卷,页146-147)。这种属性被用于一个使徒的基础到实践。尽管如此,巴纳布斯信扎一起申述由一个亚历山大的犹太人在塔按和哈达亚时代写成。实事是哈达亚的目的是重建那个城市就像在被讨论的被隐藏于第五章(星期日注释了信扎)表达了我们一直在一个比较靠后的时间研究大约是公元100年并且有可能是在公元135年的问题。实事是他经常表明作为非犹太人的经常受到这样的惊讶在评论者之间在星期日祈祷时。原因是不难看到的。如果基督徒再简单的安息日和律法方面的问题不足可信他们就有可能被作为一个正当的宗教被解散就像他们不说关于律法和圣经(以赛亚8:20)。亚历山大是诺斯提教的经济基础并且是决不能忘记的。安息日在北部非洲被充满信仰的保有了四百年。这样我们可以看到亚历山大对此的仁慈(风暴,气节,6气节。7等等)并且被假定来自巴纳布斯,塞浦路斯的利维,所以我们确实可以看到歌斯提教的起源描述了一个天主教的形式(数字,。萨利。页,63),并且得到了结构(注释,在罗马,一章,24)。
亚历山大的比得在饮用立这样说道:”我们保有主日作为一个欢乐的日子,因为它是在我们之上。”
在这一点上我们看到罗马教庭的系统是源自迫害基督教到兼并他这样他就可以把一切权上是教会成为其统治世界的一种手段。康斯坦丁宣布了忍受法令在公元314年。在318年他创立的得斯比协商会。耶稣基督的血亲关联,表明了上帝的律法和耶稣基督的言论在此恢复了。康斯坦丁在苏立安教士的要求下,罗马的主教,被任命的苏立安教士制定了检验的标准。在公元321年公布的法令,在那一天康斯坦丁加冕,也就是所说的主日,对于此的认知是一个对基督教庄严,并且命令所有的事物都要停止。最终,尼斯卡的委员会(公元325年)在其学术期刊上给出了一个详尽的基督教在那天祈祷的形式,并且劳迪亚委员会(336)禁止了其余的被称谓主日的形势,包括禁止了安息日。这样在罗马皇帝的命令下和四世委员会的管制下罗马化的基督教会被转变和得到了认可。
当今的星期日祈祷者为了两个节日的区别在争吵,安息日和主日。单词”安息日”起源于希伯来语的”沙巴”,意味”七”,或者是七天的七个成套的事物。他是服务于指定的圣经星期的第七天,也就是他们所说的”犹太星期”(从星期五的日落到星期六的日落)。然后他们不理会基督和使徒们保有圣经安息日和新月节以及节期的实事,去争论那些在基督教中分配余下的日子并且转变这第七天作为一周的第一天,在基督复活的会议中,并且是他的真实指定所以记不是安息日(同时被作为”古代犹太团体”)也不是星期日(异教的称谓,也就是”太阳的日子”),但是他们争论的是”主日”他并不是和他们一起,一起作为安息日,剩余的一天并且完全从这样的形势下节制,但是灵魂复活的一天宗教行为以及从长期追击撤回的一天。对于错误的法老传统的呼声起来了表明了为什么这样的限制会产生。基督对于安息日所要求的证据的实事从来就没有完全落到星期日上。
埃塞俄比亚人和阿比悉尼雅人的教会保有安息日由数世纪之久并且他们的成就被确认了。星期日祈祷者不保有上帝的圣日在滤法的限制之下并且对此并没有什么对真理的错误感。日过我们爱上帝就应该保有他的法律。整个人类的责任就是要保有上帝的戒律(以斯结12:13)。妇人们的种子是那些保有上帝律法和基督言论和信仰的人(启示录。12:17;14:12)。
状态是简单的。
上帝是永恒的。基督对于昨天,今天,明天都是相同的。这样决不会有改变。基督是那个作为天使的形式存在把律法给了摩西的人。基督一生保有上帝的律法。他保有安息日,新约结,节期就像保有他们在上帝的王国里和灵魂里把福音不到一样。
使徒们和早期的教会保有了所有的这些律法和上帝的节日。这作为一个教会作了2000年从未失败过。他受到了迫害和屠杀成百万的人是那些保有以太阳神为基础的系统的人。基督将会再次到来并且他会加强执行保有安息日和新月节(以赛亚66:23)和节期(以斯结14:16-19)。那些不保有这些节日的人将会死去。
逻辑上已经很清楚了:
如果基督在上帝的控制下制定他们;如果基督化一千年的时间派遣使徒到以色列警告他们保有上帝的(参见阿莫斯8:5);如果基督和早期的教会一死去保有他们,他们这样做了;如果如果由一个教会在死亡的痛苦上保有长达1970年,那么他们这么做了;还有;如果基督将会强迫他们在死亡的处罚当他返回的时候;并且那时约定并且约定是永远不能破坏的。要现在保有他。逻辑上是不能反驳的。
绝大多数的基督教屠宰星期日祈祷的实事是什么?
答案:错误的教授者告诉人们他们不要由上帝的律法实施不可原谅的。每一个人的头是基督而基督的头是上帝。选择是那些保有上帝的律法和耶稣基督言论和信仰的人(启示录12:17; 14:12)。
上帝通过它的仆人和先知们把第四戒律交给了我们并且喂养以色列四十年以便加固戒律在他们的思想之中。为什么地球不得不把女人们隐藏在荒野中1260年在启示录里所提到的苦难?是谁一直在压迫教会?这些答案被分解在以下的文章里所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122);在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)。
基督说过很多人被召唤但是极少人被选择。选择被全能的上帝的所控制。他们被注定,然后他们被选择并且被召唤再然后他们被证明正当接着就是变得荣耀。这就是圣经所说的一切都有可能的。这些人不会明白转变和崇拜在他们注定被选择和召唤之前。那就是为什么当基督到来时他们会叫他主,主但是他会说我永远不会知道你…。那就是为什么他说过:如果你爱我那么你就保有我的律法吧。
星期日保有者不会进天堂么?
答案:没有任何人会在星期天在”圣灵”的走廊中不断的旋转叫做他们这些人们将不会在第一次复活中出现。如果你希望在第一次复活中在那里出现就保有上帝的戒律和耶稣基督的信仰在充满爱的气氛中就像歌林多前书13所说。参见文章死亡的复活(No。143)。
当教会告诉在罗马的皇帝在第二世纪的中期:”当您走过那些自称是基督徒的人并且声称他们这样做了就回升入天堂不要去相信他们,他们不是基督徒”这种情况和博爱教义的分离以及基督的神性作为反基督徒教义是一个在第一世纪和第二世纪检验真正基督徒的标准并且这是一个有效的检测手段。安息日的真正第七日是一个那个教会的标志。
一般来说,耶稣说过他是主甚至是安息日的主并且保罗对某一个教会说过他们应该是那些教师在走道教会那么长的时间里并且只是谈论有关拯救以及诸如此类的话。现在似乎对我有些疑问如果你学习圣经你会知道和理解想那些传教士那样么。如果你对我们说,那时被召唤的人,然后选择我们在耶稣基督的安息日,他们总是召唤我们准备完成上帝的愿望就像所需要的,例如喂养它的羔羊。您不把那高洋葱洞穴理解就出来甚至是在安息日?难道这在安息日上座这样的事情不很可怕么?您难道不在这一天上做更多的艰难的事清么?在这所有的时候难到就没有使徒在基督之前制造屠杀的时间为了自己的罪并且知道基督耶稣一定会成为我们的祭品羔羊么?对于我来说每一天都是一个安息日可以去奉献活着教授。
答案:基督说过直到天空和大地过去也不会有一定点的愿望会脱离律法的掌握。他是那掌握律法最少的人教授人们也是这样,将会有最少的人存留在上帝的王国里。但是他却是使那些人成为上帝王国里神圣之人的人。
如果基督毁坏了第四节律,那么他就不会是弥赛亚。他向我们表明当律法应用于人群的时候怎样才能更好的遵守上帝的律法。十戒就是十戒,他们不是什么要求。我们需要提高我们的自身举止通过每天的安息日行为。尽管如此,安息日是保持不变的状态,对此者都是关系到有关律法和预言以及圣日和上帝的崇拜(参见文章律法和第四戒律(No。256))。
我们与天主教的争论不是因为是否戒律被正确的遵守,而是在于他们无权把安息日转为了星期日。基督保有安息日,新约节,和上帝的所控制的节期。这里都是和上帝的历法相关的。安息日在创造的最初就铭记了。使徒们和早期的教会都遵守他们。上帝的教会保有了他们由2000年的历史并且直到生命的最终因为这就是真理。参见以下的文章:在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170);四福音书的争论(No。277);所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122);上帝的历法(No。156);上帝的圣日(No。097)。
凡诺曼人的婚嫁形式成为了第一个从罗马教会中分离出来破坏安息日的,那时候可以说星期日祈祷是从太阳神的教派中演变出来的。这种形式是从来不会被上帝教会所接受的。从历史上来看,他一直是一教会和上帝的律法为其进攻的对象。这是一个支持耶和华目击的形式在鲁斯尔控制下的有些创建者把其从上帝的教会中分离并且利用它作为更多有的目的简便的使用。这是一个异端并且将会受到来自那些真正信仰的惩罚在第二次复活的时候。
事实上撒旦告诉这些人不要说谎,在其中他对他们说过他们这些人将会进入千年之中作为一个肉体的人类。这就是他们的教义并且者将发生在那些幸免遇难的那些人身上。尽管如此,他们一直保有上帝的节期并且把他们的代表派往耶路撒冷。否则他们将在相应的季节里得不到雨相应的将会受到饥荒和文艺的折磨。(以斯结14:16-19)。约定就是约定,约定是不可毁的。
在事实上证据是相当不可靠和圆滑的就像这些人不会每天去保有安息日一样。他们在安息日上工作并且也在星期天去服务,这些活动都是上帝让我们要严格遵守的。
他们并不保有上帝的圣日在戒律的形势下并且对于真理也是毫不感兴趣。上帝目前和这个世界并没有直接的联系而且上帝也没有和他们真正的面对面。如果你爱上帝那么就保有上帝节律。人类的整个任务就是要保有上帝的节律(俄斯比12:13)。妇人们的种子使那些保有上帝的戒律和耶稣基督言论和信仰的人(启示录12:17;14:12)。
如果基督徒都是在安息日的第七日开始祈祷,那为什么大多数的教会都是开始于星期日的会面呢?
答案:在目前我们所用纪元的第二世纪复活节小牛系统从异教系统里被介绍道罗马来。这就是所谓的四开本的争论。参见文章四福音书的争论(No。277)。太阳神是这个系统的中心思想。基督教诞生的无可争议的起源与北方的冬季至点。复活节系统是女神复活的母亲和作为复活,或者以斯塔,或者阿斯塔巴利的配偶的名字。死亡之神既不是在西方罗马的阿嚏斯神,也不是在东方希腊人中流行的阿道尼斯神而是他们的工作用的结果。
埃及人哀悼奥斯瑞斯。者曾是一个星期五的磨难和星期日的复活。在这日太阳的复活再次成为三位一体上帝系统的太阳神。参见文章圣诞节和复活节的起源(No。235)。
在罗马安息日首先受到了来自这些假如教会的教会团体的巧妙的攻击在星期日,这是在太阳神的系统中。这就是为什么以年一次的逾越节系统要和复活节系统相配。在公元300年的埃尔维拉教会声言反对他,并且在公元325年复活节系统和帝国作了妥协这样二元论的理论正式的被介绍到了基督教中。在公元336年劳迪色阿教会禁止了安息日。
传统的历史可以在萨姆巴斯其奥斯的著作利找到,(来自安息日和星期日,主日教皇大学出版罗马,1975)。在公元381年三位一体理论在康斯坦提瑙帕的委员会中正式确立起来并且在公元451年前后在查利瑟顿的教会中的到了完成。一元神论者,尤其是那些在帕提斯游牧部落的人,被拒绝未错误而且战争继而发生了。
在神圣罗马帝国开始的典礼上,安息日被残酷的迫害,无论是那里都是这样的(参见文章一神论和三位一体思想的战争(No。268))当今绝大多数的宗教都是在安息日保有教会被迫害情况下真理被践踏之后产生的结果。他们的历史可以在以下的文章找到所有社会的教会的分布,安息日的遵循(No。122);在上帝教会保有安息日的历史上第四戒律所起的作用(No。170)。大多数的星期日崇拜教会摒弃了安息日,并且还有上帝的神性。然而他们则是联系整个系统的。这只不过是星期日的崇拜。这是圣诞节,也是复活节,还有三位一体的上帝。参见文章早期罪的教义一章伊甸园(No。246);索增教派,阿利乌斯教派和一元神论(No。185);二元神论和三位一体论主义(No。076);与天父同体(No。081);埃拉黑姆的选择(No。001);主的早期神学(No。127)。
对于崇拜早期的教会是怎样做的?
答案:歌林多书2:16表明教会曾经一直保有所有的安息日和新月节和圣日。这就是说没有人评判你怎样去保有他们,不必去忽视他们。使徒行记表明整个教会都是在保有过节期和安息日在这里还有新月节。我们从1971年开始保有他们。那些保有圣灵降临节的人否则他们是不会得到圣灵的。(使徒行记2:1)。福音和那些像关于节期的保有,以及所有的这些都是由基督和它的使徒们所做成了。从来也没有这样的言论说明基督和使徒们没有保有过这些节日。保罗保有了他们并且写在了他的论著里(使徒行记12:3;20:6)。歌林多前书解释道我们应该怎样庆祝未发酵面包节的。
教会保有赎罪日(使徒行记27:9)。在没有上帝圣日的情况下你是不会明白拯救的计划的。基督是那逾越节和麦穗节。他领导者我们去保有主日圣宴在那晚上,也就是在这个晚上阿比月的第十四日的晚上他被出卖。这里没有一条提到了安息日的过渡和告知教会不必保有安息日,新月节,以及节期并且包括歌林多书2:16。保罗在这礼拜的第一天作了一次施舍收集因为这是不能在安息日作的也就是说没有一条有关于在星期日的会面。身子相关的日子例如这礼拜的第一日事实上在希腊语中的安息日第一日。
基督说过除非你吃掉勒我的身体,喝掉了我的血液否则你是不会成为我的一部分的。在他被出卖的那天晚上他说过:我的身体是为你们准备的,巴塔罪我我的回忆吧。同样在晚宴之后的酒杯说。这个酒杯是新约,在这之中是我为你们所流的血液(路加22:19-20)
有多少的清楚的事情是不得不要弄清楚的。我们在保有上帝的主宴和逾越节以及未发酵面包节因为它是一个戒律。我们纪念那个羔羊的死去在尼散日上午3点因为我们被告知要像基督那样在户外庆祝我们的逾越节并且我们要回忆起在那个时候真正的要求要为了我们把家会分成两部分的基督并且进入圣灵中的圣灵。我们为了麦穗节在上午9点的时候会面在星期天的早上因为基督是我们的第一次收成在此之前在那时的上帝的皇冠并且返回时带着圣灵并且最后是我们都能成为上帝的儿子。从这时起我们开始了对于澳茂历法的圣灵降临节和我们的收获日。我们等待在圣灵降临节上午9点的圣灵复活,当我们假定这么做的时候。我们热切的期望米赛亚在我们的服务好价的呼唤下到来。
上帝禁止我们用斋节这种行为去折磨别人,并且也不能由于敌意和邪恶去这样做。他说他不会听到这样的斋结合祈祷者的。我们将为了摆脱奴役的束缚而去斋节还有是为了从邪恶,谎言,敌意中解放我们。我们将会爱其他的人并且宣扬没有恶意的真理。
斋解释一个从晚上到晚上并且意思是要在这斋节的时期内不啻人和的东西也不和水。在赎罪日的情况下这是一个从晚上到晚上的24小时的过程并且如果例外的不执行斋节他们会被赶出基色列的民族,意思是教会是在基督的统治之下。你不是基督徒,就不会去为此而在这天斋戒了(除非这是受到生命的威胁)。
使徒们保有斋戒而且在使徒行记27:9中提到了。在斋戒中你要洗净你的脸使之干净,穿上好衣服,并且在祈祷中在上帝面前学习。如果你由于饥饿而吃了你的面包并且提升了他们那么手压迫的东西上帝会听到。
当我们虔诚的走道得他的面前这是要禁止用空虚邪恶的华语去攻击别人,他会听到并且会发展我们的理解力而且用谦和的态度来对待我们。我们的健康将会由一个很大的发展还会在贫乏中引导我们。我们的人类将会建起很多多余的东西,但是我们还是将会提高我们的很多代以来的基础我们将会被召唤成为破坏的之后的修理者。修理可供人居住的地方。一个一千年的历程从这一第一步开始了。参见文章教导我们去祈祷(No。111)。
在我的理解中在历史的早期又过四个教会委员会。如果我是正确的,他们是纳卡斯,劳迪色阿,康斯坦提瑙帕,和查利瑟顿。并且我还认为在这些的教会委员会中曾经有很多的改变反对早期教会的信仰。您能有确实性的解释一下在这些委员会中那些改变别确立了,并且教会的最初信仰是怎样受到影响的?
答案:这四个委员会是:
在公元325年的纳卡斯。这个支派宣扬的是二元论的系统并且严肃的鼓吹基督是真正的上帝。这个教派同时也规范了复活节系统,他们把这些都援引了阿嚏斯金色小牛和阿道尼斯还有以及来自埃及的金色小牛。在阿嚏斯和阿道尼斯的追随者中在东方和西方的日期被不同的确定。这就是它的改变。
这个教会的教规已经失传了并且所谓的纳卡斯格利得在事实上也同时是康斯坦提瑙帕教派的教义在公元381年。劳迪卡瑟的创立是在其教义的第29条在安息日的开始被宠爱的星期日上,但是在一元论教会恢复的时候也衰落了在公元327年并且又由康斯坦丁召唤为一元论教派的主教。
在公元358年犹太人把新的黑勒历法和延期的系统传播了进来。在公元381年,在西班牙指定王储降生之后,康斯坦提瑙帕的教派被召唤。卡帕道斯安斯最终导致了三位一体的形成并且使之统一。
在公元375年,基教从叙利亚今人道教会中并且在公元386年在耶路撒冷的三位一体的上帝被基督教彻底的采用。在公元450-451年在查利瑟顿教派,三位一体的系统和新的信仰的结构得到了统一。一个与埃及教会分裂为结果的,但是异教的复活节和基督教的系统被分开了,并且在以后的世纪中看到对圣母玛利亚崇拜的入侵。
参见以下的文章圣诞节和复活节的起源(No。235);主的早期神学(No。127);尼奥-柏拉图模式的发展(No。017);与天父同体(No。081);圣灵(No。117);二元神论和三位一体论主义(No。076)。
谁曾是教会的教士?我研究过斯莱蒙特,傲骨斯廷,阿塔那苏斯,奥色比武斯。我还看到过一份天主教的网页并且我想知道是否那是意味着他们一直受到”罗马天主”教会的教士的召唤。
答案:人们所作的表格是教会的教士,在这种认识里他们是在各个支派中的教会神学者。像我们所理解的罗马天主教,直到公元381年还没有出现。
在这种认识中教会被称作天主教会这并不是唯一的并且这些”教士们”并不是与罗马教会的思想一直,并且有些人甚至在主要观点是商业是不一直的。不如说,特图例安,最初是和罗马教会保持了一致,但是他成为了一个新月家并且最终反对罗马教会。
以勒纳乌斯,里昂的主教,在叙利亚保利卡特控制下的圣约翰教会学校受到了训练,并且甚至不是罗马教所指定的主教。阿塔纳斯乌斯和傲骨斯廷在这方面却发展了罗马教会的思想。在有关上帝神性的安特-纳卡斯的教义可以在以下的文章里看到主的早期神学(No。127)。这些会向你展示他们的思想流派。
异教崇拜
我们无法查找复活节在旧约中的具体位置并且所以我们希望知道这个词的具体出处?
答案:复活节是女神的那个盎格鲁-萨克森人的形式(参见文章剑桥大字典)。他也叫做以斯塔或者奥斯塔。在圣经中她是作为”阿诗塔”巴利的伴侣的形式(犹太大字典6252)。有些时候,这也是向关于”阿诗塔”。所罗门崇拜偶像在塔保有塔的节日的时候,比如说”复活节”。
“阿诗塔”是从复活节系统里的起源的一个分支。盎格鲁-萨克森人从古代以色列那里得到有关阿诗塔的内容。奥地利人是在他们国家建立的996年时确认它的,并且建立奥斯塔或者奥斯塔王国。这里参见文章圣诞节和复活节的起源(No。235)。
在圣经旧约里找不到有关作为上帝节日的复活节,我们想知道这种对于复活节的崇拜是在那里产生的?
答案:上帝死亡的节日是巴比伦人复活节系统的一部分。在西方阿嚏斯的追随者保有着这个节日,阿道尼斯在东方世界的佛教,和奥西斯,垂死的神深入到了埃及人之中。星期五的磨难和星期六的复活是金色小牛的一个特色。在由阿嚏斯所制作的神圣的松木的十字架上钉死了他。
当基督教在罗马开始得到普及的时候,金色小牛的神秘教派的追随者,并且尤其是阿嚏斯教派,渗透到了基督教中并且加入了复活教的系统。罗马的主教使徒在最大限度上午用的强行执行在公元152年。但是他们保留他直到公元190-192年鉴,维克多介绍了他并且分裂了教会。这就是四开本争论的事件。参见文章四福音书的争论(No。277)。
是否有可能三位一体的理论是一个偶像崇拜的另一种形式,在那里不同之处只是偶像不被崇拜只是上帝受到崇拜?是否有可能人类只是无知的,我的意思是,基督徒说,上帝是一个整体,但是你为什么不认为它可以被分开么?
答案:三位一体的理论起源于上帝的三位一体的教义。很多的那些不同的三位一体的教徒属于他们的三位一体的教会的人们,但是他们不相信这样的言论。他们依然崇拜唯一的真上帝,作为他们的父亲,和以上帝的儿子耶稣基督的名义,他们也不认为基督就是上帝。
他们事实上是一个一神论者。在两千年前的长老会制教会中,你有可能被迫和真正的三位一体教派分清界限。在美国的很多领导者是一神论者。叶佛森认为他会活到那天看到整个美国都成为了一神论者的天堂。遗憾的是,从那些日子里的启蒙运动的系统,他又再次把教会带入了无知的境地。胜地崇拜的教士们是一神论者,然而为此他们受到了迫害,这些是在他们巩固了自己的领域之后保有安息日时候。那上帝和基督共为一体的教义,是一个阿嚏斯上帝的教义,并且凡是那些把基督的人次和博爱从它的神性中分离的人掌握这反基督教的教义。参见有关上帝天性的文章圣经研究方案(No。B1);律法和第一戒律(No。253)和第一大戒律(No。252)。
对于其他的神性,信仰或者是分裂的祈祷,是一个纯粹的偶像崇拜的形式并且为早期的教所不能容忍的。上帝看得清人类的心并且知道那些没有向巴利教派鞠躬下跪的人。为了那些人类的真正的核心的那部分国家受到了保护。在国家中选择尊崇他。(上帝圣殿的神化(No。241);无经验和错误的圣化(No。291)。
反基督教者
我们假定圣经说过反基督教者将会在此回来并且试图在此处理莫西律法。你在这方面有有利的圣经依据来证明么?
答案:这是绝不可能的。在美国的新教委员会说过反基督教者将会再次提出摩西的律法。但是,正确的说法是我们期待着基督给我们指引方向从圣经中找到答案。
比如说,基督将会再次提出建立安息日,新月节,和节期(以赛亚66:23)。所有的人们将会每年排他们的代表到耶路撒冷去参加神龛日,否则他们将得到没有雨水的季节在相应的日子里(以结西14:16-19)。这就意味着你们将要保有上帝的律法和它的安息日,否则泥浆会因为饥饿而死去。
您能给我解释一下反基督教的教义是什么?还有,您认为反基督教现在还存在么?
答案:反基督教的教义在约翰一书4:1-2中得到确立。在我们现在的圣经文章里已经从古代的原本中改变了。正确的古代文本应该是从以勒纳乌斯那里得到,16:8章(参见星期日祈祷,一卷,参见到443页)。
“因此要知道上帝的灵魂:每一个灵魂有基督所洗礼并且进入肉体都是上帝的,并且每一个灵魂把耶稣基督所分割的不是上帝的而是反基督徒的”。
苏格拉迪的历史学家说道(卷7,32,页381)章节被篡改的原因是由那些希望耶稣基督的博爱和人性从上帝的神性那里分离的人。(参见 基督教信仰的信念综述,各出版社,第四版,页7同时还有文章信仰综述(No。A1))。
分列式起源于复活节教系统的教义和深入基督教中的阿嚏斯神。在阿嚏斯系统中的身世一个父亲也是上帝的儿子,但是这样儿子被杀死但是神性幸免生还。在尼斯卡的委员会者被作为二元论的系统接受进了基督教中,并且后来在公元381年正式成为了三位一体系统的主要经典和思想。
参见文章主的主的早期神学(No。127)和有关上帝的和米赛亚的神性的不同的文章可以在圣经研究方案(No。B1)。反基督教的系统一直在最初旧和我们一起存在着,并且在教会中还有很多的遗留教义还有是现在在多数的铭文中成为了三位一体的基督教。
基督会作为一个人的样子回来然而人们却会指责他是一个反基督教者呢?那些在三分之一的世界杯会之后存留下来或者的人们,他们将会被拯救还是依然还是像现在一样的行尸走肉或者还会由一个在学习的第一次和第二次复活的经验?
答案:主会依其愿望以人的形式出现。千年系统的领导者将仍然会是人类,领导者各个民族。以色列时作为圣经里所说的领导者的选民统治者世界并且教士的团体也将被确定下来。当基督到达的时候他们将看到他并且没有人会去怀疑他将在那里。如果有人说他在荒原上等等,那么千万不要去相信他们。每个人将亲眼看到它的,就像文章里所纪录的样子。他将把各个民族引向”世界决战之地”,并且毁灭掉他们之中的所有人。并且将会有足够的资源和储量留在了以色列并且燃料也会用很多年。钢铁的储量也会用很多世纪。大多数和他进行战斗的人是那些将会认为在今天异教基督教的是正确的基础上。文章七印章(No。140)和七号角(No。141)并且重要的事要参见文章号角节(No。136)和历史大事记(No。272)。