根据第四诫，安息日对主是神圣的。在出埃及记20:8中我们读到：
出埃及记20:8-11 8 当记念安 息日、守为圣日。9六日要劳 碌作你一切的工．10但第七日是向耶和华你神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．11因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。(RSV)
以便一切都可安息 (申命记 5: 14).
主张1:你一周工作六天。
你不可无所事事。凡你手所当作的事、要尽力去作． (传道书 9:10).人种的是甚么、收的也是甚么。(加拉太书.6:7).也提供服务，作为你对弟兄、特别是那些陌生者的忠心。(约翰3书 5-7).
第七日是安息日。它从创造起被计为星期六。各国认它为安息日，落在现有日历的星期六。第七日是持续的循环，不能分配给另一天。因此，建议中的新世界历法击中有关律法的核心。这就是为什么罗马体制不断反对守安息日，如我们从以下论文中所见：General Distribution of the Sabbath-keeping Churches (No. 122); (cf. also The Role of the Fourth Commandment in the Historical Sabbath-keeping Churches of God (No. 170)).
主张2:你在安息日不可作任何工作。
在以色列管制下的任何社体的任何个人，安息日都不可工作。所有在以色列内的人都要守这项律法，陌生人或以色列人都一样。尼希米是在安息日工作的一个例子。
尼希米记10:28-31 28其余的民、 祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁、和一切离绝邻邦居民归服，神律法的、并他们的妻子、儿女、凡有知识能明白的．29都随从他们贵胄的弟兄、发咒起誓、必遵行神借他仆人摩西所传的律法、谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例．30并不将我们的女儿、嫁给这地的居民、也不为我们的儿子、娶他们的女儿．31 这地的居民若在安息 日、或甚么圣日、带了货物或粮食来卖给我们、我们必不买．每逢第七年必不耕种、凡欠我们债的必不追讨。(RSV)
安息日因此被视为是特为神的人民而有体制的代表。它伸延至所有在它托管之下的，在安息日或神圣日不可有任何交易，不任是任何人或异邦人 (国民).
安息日是我们和使我们变成圣洁的神之间的一个标志或印 (出埃 及记20:8,10,11; 申命记 5:12) (出埃及记 31:1214;这里复数的 安息日是标志)。这标志伸展至从逾越节(出埃及记13:9,16)和未酵饼节起的圣日，它们是主的律法(申命记6:8)以及他赎救以色列(申命记6:10)的标志；它通过基督伸展至 那些信基督者 (罗马福音9:6; 11:25-26).这些 标志是要保护以色列使它不崇拜偶像 (申命记11:16)，它们是主 的选民的标志和印(启示录 7:3 ). 上帝的教会的基中一名领袖否认安息日是一个印。这有效地将神的印从教会除去，并将它放在个人会员中。同一个人说，他1987年到澳洲时，在启示录11：1中度量神殿。神殿的度量真正是由牧羊人进行。除非你的正义胜于文士和法利赛人，你不能继承神的王国(马太福音5:20).他们是度量的尺(请参阅Measuring the Temple (No. 137)).
以西结书20:12-13,16,20-21,24 显示神针对他的安息日所说的 :
以西结书20:12-13 12 又将 我的安息日赐给他们、好在 我与他们中间为证据、使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。13以色列家却在旷野悖逆我、不顺从我的律例 、厌弃我的典章、（人若遵行就必因此活着)大大干犯我的安息日．我就说、要在旷野将我的忿怒倾在他们身上、灭绝他们．
以西结书 20:16因为他们厌 弃我的典章、不顺从我的律 例、干犯我的安息日．他们的心随从自己的偶像。
以西结书 20:20-21 20且以 我的安息日为圣．这日在我 与你们中间为证据、使你们知道我是耶和华你们的神。21只是他们的儿女悖逆我、不顺从我的律例、也不谨守遵行我的典章、（人若遵行就必因此活着)干犯我的安息日．我就说、要将我的忿怒倾在他们身上、在旷野向他们成就我怒中所定的。
以西结书20:24 24因为他们 不遵行我的典章、竟厌弃的 律例、干犯我的安息日、眼目仰望他们父亲的偶像。(RSV)
这是在亚伦弥赛亚过后，罪恶旷野的寓言。我们被迫通过罪恶的旷野步向弥赛亚和千禧年。安息日是我们忠诚以及我们赎罪进入神的安息的标志。它每周提醒我们，神应诺他将派遗弥赛亚并在剑尖下释救这地球。千禧年是神的安息日。遣弃安息日即遣弃神的希望。这就是我们因守主的安息日而被迫害的原因。
任何破坏安息日者将被置死。(出埃及记31:14;民数记32:36). 这惩罚是指选民将丧失他们所取得的永生。他们从他们的人中被隔离(如上)，被拒绝永生。这是我和以色列人永远的证据、 (出埃及记31:17).
安息日的准务是在前一天进行 (出埃及记16:5).食物将以吗哪 天赐食物的例子搜集和准备。每个人须居留在他的地方(出埃及记16. 29-30). 在安息日，他们 在耕种和收割的时候也须安 息 (出埃及记 34:21).(cf.参阅The Juma’ah: Preparing for the Sabbath (No. 285)一文.
因此主在安息日挖耳的行动受到责难。但主证明他是安息日的主，目的非它不必被遵守，而是它以之前的方式被守。收集足够的食物在安息日食用是合法的，从这经文以及从圣约书的律法可见 (马太福音12:1-12).
马太福音 12:1-12 1那时 、耶稣在安息日、从麦地经过．他的门徒饿了、就掐起麦穗来吃。2法利赛人看见、就对耶稣说、看哪、你的门徒作安息日不可作的事了。3耶稣对他们说、经上记着、大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事、你们没有念过么。4他怎么进了神的殿、吃了陈设饼、这饼不是他和跟从他的人可以吃得、惟独祭司才可以吃。5再者、律法上所记的、当安息日、祭司在殿里犯了安息日、还是没有罪、你们没有念过么? 6但我告诉你们、在这里 有一人比殿更大。7『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思、就不将无罪的、当作有罪的了．8因人子是安息日的主。9耶稣离开那地方、进了一个会堂．10那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说、安息日治病、可以不可以．意思是要控告他。11耶稣说、你们中间谁有一只羊、当安息日掉在坑里、不把他抓住拉上来呢。12人比羊何等贵重呢．所以在安息日作善事是可以的。(RSV)
(它也提及撒母耳记上21:6，当大卫吃陈设饼时：出埃及记25:30;利末记24:5-8).
尤其是祭司在殿里犯了（被视为平常）安息日、还是没有罪 (马太福音 12:5; cf.民数记 28:9-10;也见尼希米记13:7; 以西结书24:21; 约翰福音7:22-23).因此，我们作为选民在安息日祭祀神的工作，是无罪的。实际上，安息日比任何其他日子有更多的祭祀。
利末记26:34要安息日扩展至五十年节和土地系统。由于地未歇息，主将使国民被困以重获安息日的安息。
你在居住期间不可点火的诫，是指火盆或熔炉，而非家庭用具 (出埃及记35:3).显然的，殿内任何时候都有祭祀。人们任 何时候都在点火。如果你看回原文，在律法颁给时的应用，这诫是在处理建造的概念。在安息日不可进行建造工作或用火制模。
安息日是配合对主的敬畏以及对他的神殿的尊敬(利末记19:30 )，我们都这么做。安息日是为人类而做，以使主的殿可以成为神圣以及适合神居住。同样的，安息日是配合母和父的荣誉 (利末记19:3).节期本身和安息日一样是圣洁的集会，不可在这些日子工作。赎罪日附带与安息一样的惩罚日，即与以色列隔绝(利末记23:29-30).祭司将永远 代以色列的人民，在每个安息日以火祭祀(利末记24:8).这祭祀是对选民作出的指令，以在每个安息日向主祈祷及感恩。故此，我们被指令在集会中作出祭祀。此外，在利末记24:1-4经文中， 祭司每天须以从敲击的橄榄取得的纯油注满灯。
祭司须看护灯。因此，准备选民是每天的责任，而纯油的汀须从安息日至安息日每日维持。它们将使神的安息日圣洁 (以西结书 44:24).
尼希米记 13:15 15 那些日 子我在犹大见有人在安息日 踩酒、〔原文作踹酒〕搬运禾捆、驮在驴上。…(RSV)
尼希米记 13:19 19在安息 日的前一日、耶路撒冷城门有黑影的时候、我就吩咐人将门关锁、不过安息日不准开放．我又派我几个仆人管理城门、免得有人在安息日担甚么担子进城。(RSV)
商人和销售者一、两次住宿在耶路撒冷之外，但尼希米未软化。当在安息日停止劳力或不工作或买卖是在你的控制之下，你必不可这么做，而且须抗拒任何反抗。你不可在圣日购物。你不可在安息日或圣日到餐厅去。
在安息日方面的松弛会潜入上帝的教会，源自在Pasadena建造安息日礼堂事件。这安息日的建筑是以建造工作不受控制的理由而进行。这是假的。建筑是在我们的门之内，而它发生的事实，开始破坏以色列人的佣人以及他们的旅客在安息日安息的原则。
尼希米指令外国人也须守安息日。他是我们应守律法方式的例子。尼希米书13:22显示主的祭司，选民的新祭司，有责任使自己净洁以及守门，以使安息日圣洁。
基督也在治疗有病者方面作出指令。这要在安息日进行。故此，在安息日治疗以及喂有病痛及受伤者，是合法的。
沟渠中的牛的教训，是有关紧急状况的。以事先作好准备的惯例做事，是不足够的。路加福音14:5显示，在安息日应付紧急状况，是重要的。这实际上是处理在安息日进行治疗的概念。在安息日对病人以及受难者作出适当的照顾和准备，是一项大问题。任何人若须在安息日单独进餐，是我们的羞耻和丢脸。人们不互爱以及不为安息日作准备，以便为他们的弟兄带来最大的好处。
诗篇 118:24 24 这是耶和 华所定的日子．我们在其 中要高兴欢喜。(KJV)
安息日必须以纯洁的精神谨守(以赛亚书1:13).它不可被干犯 (以赛亚书 56:2,4-7).
以赛亚书 56:2 2 谨守安息 日而不干犯、禁止己手而不 作恶．如此行、如此持守的人、便为有福。（KJV)
以赛亚书 56:4-7 4 因为耶 和华如此说、那些谨守我的 安息日、拣选我所喜悦的事、持守我约的太监．5我必使他们在我殿中、在我墙内、有记念、有名号、比有儿女的更美．我必赐他们永远的名、不能剪除。6还有那些与耶和华联合的外邦人、要事奉他、要爱耶和华的名、要作他的仆人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕约的人．7我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐．他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳．因我的殿必称为万民祷告的殿。(KJV)
安息日是愉快的，不是优伤的日子(以赛亚书 58:13-14).
安息日被为所有人类而守，当他们到主面前崇拜时。从一个月朔至另一个，以及从一个安息日至另一个。(以赛亚书66:23).
安息日不可担担子，或将担子带进耶路撒冷(耶利米书17:21). 因此，在安息日欢愉，将欢喜带进神的屋里。在安息日勿将担子带出你的家(耶利米书17:22).故此，安息日在自己的产业内工作，是被禁止的。它必须圣洁(如上).
若没有担子被带进城门，安息日是继承以色列王国的先决条件。国王和王子将坐在大卫的王座上。但若这警告未被听从，这城市将被火烧毁(耶利米书 17:27) . 故此异教徒在她受难的日子中将嘲笑安息日 (耶利米哀歌 1:7: RSV downfall) 。故此，对那些 属于神的屋子的人们，安息日是一个标志以及受难嘲弄的根源。国王和祭司将因安息日被亵渎而承受他的愤怒 (耶利米哀歌2:6) .
安息日是为欢笑和欢乐。但是，作为惩罚，安息日的欢乐被拿走(何西阿书2:11).在安息日必须保持正确的态度。一个人不可期待它终止以进行业务，因为这涉及诚实、牺牲和付出(阿摩西书8:5).
基督比神殿大，如我们比实体的神殿大一样。由于我们是殿，殿为我们而立(马可福音2:27),因此我们也必须守安息日，作为我们作为神的屋所作出的准备。
不时知道要做好事，以及治疗所有虚弱者(路加福音13:10-16) . 不要在任何情况下互相窥探，以鉴定你在安息日互相为对方所作的好事(路加福音14:1-6; 歌林 多书 2:16).
路加福音23:54显示，你必须为安息日作出准备。事先思索，大家互相为好而做。显示我们互爱，如基督爱我们。在信仰中成长，因我们都是被作为完整的(路加福音 5:5-14).
由于在安息日割包皮是合法的，因此，在安息日以付出及灵的力量净化你的心，也是合法的。以你在安息日做的好事为根据，用正义互相审理 (约翰福音 7:21-24).有犹太人和异邦人被召入神 的屋里听取安息日信息。(使徒行传13:42; 18:4).
我们是在苦难下一起工作的小群人。一直有不断要将我们杜绝的努力，如你将在General Distribution of the Sabbath-keeping Churches (No. 122)论 文中读到的。坚守安息日。那些 背离者、即使是我们仆人当中最高层者，并不原谅我们任何一人在安息日向神适当地执行我们任务的行动。(cf.律法和第四诫(No.256)).