律法中的第一诫命
我们看到，第二大的命令是被第一条诫命所证实。信仰来自对唯一的真正的上帝的恐惧和崇拜。上帝籍着耶和华的使者在西奈立约中启示自己，他是以色列人的上帝（撒迦利亚书12：8）。
出埃及记20：18-21 18 众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。20 摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。(KJV)
通过这种方式，神的力量显示给他们，因为那时他们没有也不能有圣灵，作为人只有通过信心认识神。
不可分割的语言
神的语言是不可分割的，是行为的准则，是全部真理。（利未记19：36-37）。我们应当持守神的所有教导，因为他是上帝，他使我们成为神圣的，因为他选择了我们，要让我们成为他的选民。（利未记20：8；20：31-33；申命记7：6-8；8：1-18；10：14-17；11：1-8；13：18；26：16-19）。
上帝我们的神——这是燃烧的火焰，他在我们前面行走，为了拯救和保护我们。以色列人进入埃及时只有70个人而今天在全地上我们有很多人。（申命记9：1-6；10：21-22）。
订约成员资格律法
有关立约资格的律法包括在下面的经文中。
[出埃及记20：1-3；创世纪17：1，9，14；18：17-19；罗马人书4：9-12；歌罗西书2：11-13；利未记12：3；出埃及记12：48-49；路加福音1：59；2：21，24；腓立门书3：5；加拉太书2：3；申命记10：16；耶利米哀歌4：4；6：10；罗马人书2：28-29；歌罗西书2：11；利未记12；出埃及记40：12；利未记15；16：26，28；17：15；22：4，6；民数记19：8；以西结书36：25，26；耶利米哀歌31：31-34；出埃及记12；13：1-10，11-16；民数记9：1-14；申命记16：3，4；出埃及记23：18；1哥林多后书5：7，8；创世记15：1-21；约翰福音10：17-18；路加福音22：37；以赛亚书53：12；1哥林多后书11：27-30；创世纪9：5-6；出埃及记13：1-2；申命记15：19-20；罗马人书11：16，出埃及记13：1-2；申命记15：19-20；罗马书11：16。出埃及记4：22-23；申命记14：23；15：19-22；23；8；利未记23：10，17；申命记26：1-11；罗马人书8：13；11：16；罗马书8：23；启示录14：4；出埃及记9：29；申命记10：14；诗篇24：1；1哥林多前书10：26；出埃及记36：3-7；利末记22：21；]；(参见文章上帝的新约与旧约(No。152)）
完美
神告诉亚伯拉罕，他是全能的上帝，要求亚伯拉罕在他面前作完全人。（创世记17：1）。
我们应该知道耶和华这个名字。（出埃及记6：3）。万物都服从于神的力量，我们就是他的子民.（参见 罗马人书13：1-16）。
第一诫命和以色列的示玛篇
“以色列啊，你要听！耶和华——我们上帝是独一的神。”（申命记6：4）。耶和华是唯一的，也是第一个，首要的。（参见希伯来大辞典259页）。
为了与约有份，我们应该通过崇拜分别出来，就象亚伯兰一样。（创世记12：1）我们应当敬拜上帝并事奉他。（申命记10：12-13；马太福音22：37；马可福音12：30；路加福音10：27）。上帝是我们的王，但是我们应该服从他的律法并且我们不能按照我们自己的价值观行事。（±17：6；21：25；申命记12：8）。
在从经文中知道事奉神要通过他的儿子。（诗篇2：11-12）。
上帝是永恒的，不变的。（玛拉基书3：6）。
我们穿着带着蓝带子的衣服，为了记念遵行耶和华的命令，也是我们对上帝忠诚的记号。（民数记15：37-41）（参见文章蓝色绶带(No。273)）。
我们应当将上帝的律法存在心内，系在手上为记号，戴在额上为经文。（申命记11：18-20）。这个需要长期的学习而下只是物质上的象征。
耶和华不轻易发怒，但他从不原谅恶，他是忘邪的上帝。鸿1：1-3
（罗马人书13：4）。
你们不要试探耶和华。（申命记6：16；马太福音4：7，10）。你们要敬畏耶和华——你的上帝，事奉他，指着他的名字起誓。（申命记10：20）。在我们的人生之旅中，他用吗拿哪和口中所说的每一句话喂养我们。（马太福音4：4；出埃及记17：1-17）。
律法上讲，信仰别神和行邪术的人不应该活着。
出埃及记22：18 18 行邪术的女人，不可容她存活。(KJV)
行邪术是与死人的灵相交，显示了崇拜的异教体系。
出埃及记22：20祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。
在一群长老中崇拜的对象是万年之耶和华。所有事奉他的灵体，都奉耶和华之名。耶和华是唯一的崇拜的中心对象。所有精神的，物质的存在奉耶和华之名行动，作为独一真神的延续。没有人能反对它们，污辱它们。
出埃及记22：28-31 28 不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。29 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。30 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。31 你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。（钦定英文圣经）
正如在尽快献上初熟之物的风俗中，因为它们是属于上帝的。如此这样所有的其他的诫命的推广，都从第一条戒命开始。同样节日和所有的体系都从对独一真神的崇拜展开。
出埃及记23：17一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。(KJV)
出埃及记23：20-33 20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。21 他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22 你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。24 你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。25 你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26 你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。27 凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。32 不可和他们并他们的神立约。33 他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。（钦定英文圣经）
上帝派耶和华的使者来到他们面前，他们应该听从耶和华。如果他们听从耶和华并信仰这唯一的真正的上帝，耶和华会保护，祝福他们，并将他们安排在从红海到幼发拉底河，从地中海到沙漠居住。他们将如行在他们面前的耶和华的使者。（撒迦利亚书12：8）。
主的天使
在以下的这些圣经经文中谈到主的天使。(创世记16：10，13；18：2-4，13，14，33；22：11，12，15，16；31：11，13；32：30；约书亚记5：13-15；6：2；以赛亚书63：9。撒迦利亚书1：10-13；3：1-2）。
（在新约中：使徒行传5：19；2：7-11；哥林多前书10：9；启示录22：18-19）。
下面的斗争是与两种崇拜体系有关的。对上帝和摩洛的崇拜反映在圣诞节和复活节体系中。
上帝与摩洛的神
关于这个斗争在以下的圣经篇章中有描写：
（申命记18：9-22；13：1-4；利末记18：21；19：26，31；申命记12：29-32；哥林多肖书11：7，33；撒迦利亚书1：4，5耶利米哀歌32：35；49：1，3；哥林多前书6：5，33；11：7，8；撒母耳记上8：7-9，11-18；28：1-25；15：10-35；以赛亚书47：10-14；申命记12：23；使徒行传15：20；创世记9：6；利末记17：10-14；申命记12：15，16；哥林多前书1：7；希伯来书9：14，22；10：19，20；彼得前书1：2，29；约翰书1：7；启示录7：14；12：11；利未记19：2；11：44；20：26；列王记上4：7；彼得一书1：15，16；出埃及记20：8；撒迦利亚书14：21；哥林多后书7：1；申命记13：1-18；18：13-22；以赛亚书8：18，19）。
什一税
上帝制定的什一税是我们对他的忠诚与否的象征，（参见玛拉基书3：7-12）（参见文章什一税(No。161)）。
犹太的孩子们由于不服从而没有进入安息。（希伯来书4：6）。甚至在上帝被族长验证和接受的时候。（创世记28：20-22）。
什一税制度扩展到对贡品和战利品（民数记31：25-54）。什一税的制定是为了使人们坚持信仰。（申命记14：22-29）。以及为了保护穷苦人（申命记26：12-15）。各支派在营地旁边准备好地方来过丰收的节日。在这个节日不允许在营房里食用果实。（申命记12：6，7，17，18；比较 申命记16：2，7）。一共有三个上帝的丰收节（申命记15：3，10-16）。这个习俗和禧年的习俗有关，并建立在它之上的。（利未记25：1-7；出埃及记23-11）。
所有这些是按照自愿和可能性方式为上帝做的。为了证实自己的忠实，人们应当给予上帝他们拥有的一部分。（哥林多后书8：12；参见 玛拉基书3：7-12）。
第二部分
作为成为圣殿中上帝的约
出埃及记24：1-18 1 耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。2 惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。3 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
这里说的是在上帝和他的民众之间曾有一个中介人，摩西代表了在物质状态下的灵性中介。上帝的圣殿的十二根柱子象征着十二个支派的十二根柱子。十二个大师是这十二根柱子，也就是弥赛亚的使徒们。
4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，7 又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。8 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。9 摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
这个约指向了弥赛亚流血的约，固此新约是从第一个约而来的。（参见上帝的新约与约(No。152)）。
10 他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。12 耶和华对摩西说，你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。13 摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。14 摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦，户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。15 摩西上山，有云彩把山遮盖。16 耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
上帝的圣殿或帐幕的建设材料，应由那些自愿参加建设的人捐献。这是指人的自愿奉献精神，我们本身就是上帝圣殿的一部分。（哥林多前书3：17）。
出埃及记25：1-40[全文通读]
在出埃及记的25：1-40中讲的是关于建造上帝的帐幕。捐款只用于建筑的需要，这是按着个人的意愿来进行的。建筑的规则很清楚的甚至包括家具的陈设。这些规章制度应当完全被执行。
所罗门圣殿的十个烛台反映了十个帐幕的结构。通过这十个帐幕到达最后上帝的园。这种合乎逻辑性指出弥赛亚，七个教会和两个见证，相应对于这些事件中的每一个都有一烛台。第十一个也包括在这十个之内，它代表弥赛亚和千年上帝王国的建立。
出埃及记26：1-37[全文通读]
这里再一次列举相对于帐幕和建造的特殊规章。定出准确的数字，定出颜色尺寸怎样装饰和加固它的方法，甚至定出用什么材料。帐幕的剩余应该利用。每一项单独的捐款都被用于建造圣殿，所有的材料也都被利用。这也是指灵性实体的建造。没有任何东西被丢弃掉或没有被利用。
关于对四个基路伯的衡量，也反映了宇宙的四个部分。在启示录的第四，五章中谈到的四种活物就是指基路伯。（参见以西结书1：1）
出埃及记27：1-21[全文通读]
帐幕的组成和它的柱子的数量，象征着上帝圣殿的柱子的数量。总数量代表着上帝统治的时期。
祭司的服装对于圣灵的进入也有很重要的意义，圣灵是祭司职份的灵魂，就象乌林和土明在大祭司的胸牌里一样。
出埃及记28：1-43[全文通读]
在出埃及记第二十八章中写到亚伦和他儿子的服饰。每一件衣服及它的穿法都有记载。服饰是神圣的，是应当让那些智慧充足，圣灵充满的人来制作的。
十二块石头象征着十二个支派和民族的统一。在圣灵中选择祭司是圣殿最后的结果。圣殿的祭司职份指向被拣选的祭司是在上帝国的圣殿中的。圣灵的殿是建造在活石之上，并且是在有耶稣基督的一千年之中，在圣灵中掌管世界。
出埃及记29：1-46[全文通读]
出埃及记第29章写的是亚伦和他的儿子的献祭。并且记有着仪式的详细过程。
弥赛亚籍着他献祭的血，就是从戴荆冠的耳朵到脚趾，他使所有的选民成圣。成圣的和使之成圣的都来自同一源头。所有的都是为了偿报弥赛亚的献祭，这也是半含客勒税所指想的。，而这些只能由弥赛亚来偿还。
出埃及记30：1-38[全文通读]
在出埃及记的第30章，亚伦在祭坛的制作中被介绍出来。这个香坛是用来长期烧香的地方。不允许用来烧其他的香或是燔祭。素祭，也不可烧上奠祭。亚伦做为大祭司要一年一次在坛上献赎罪祭礼。
选民的祭司的职份是用圣灵的油所恩膏的。
上帝按名字呼召每一个被选出的人，并让他们在他殿的建造中分派主的工作。
出埃及记31：1-11 1 耶和华晓谕摩西说，2 看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4 能想出巧工，用金，银，铜制造各物，5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。6 我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，7 就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，8 桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，9 燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，10 精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，11 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。“（钦定英文圣经）
以色列的信实不是坚定的，人们开始动摇，因为上帝使他的受膏者摩西迟延。人们开始偶像崇拜，就象今天人们做的一样。
出埃及记32：1-35[全文通读]
在出埃及之前的体系的众神是通过形式外形上象征代表神的耳环代替的。他们曾经用黄金制成金色小牛像，这样他们就能被以色列人远离。
金牛犊曾经是古代宗教在其不同的表现中，与崇拜月祥辛有关的中心象征物，这个体系也与橡树崇拜的异教的圣诞节和复活节有关。（参见文章金牛犊(No。222)和圣诞节和复活节的起源(No。235)）。
出埃及记33：1-23[全文通读]
耶和华吩咐摩西出发并进入应许之地。天使走在他们前面；他们的敌人将被丢开。摩西在营处建立帐幕。正是在那里他向耶和华说话，他请求显现的上帝与他们同在。摩西被告知，没有任何人能看到上帝的面孔还能活下来。然而，摩西被允许从背面见到上帝的荣耀。
弥塞亚是耶和华的荣耀。没有人见过上帝，没有人见过他的形象，也没有人听过他的声音。（约翰福音1：18；5：37。提摩太前书6：16；约翰一书5：20）。
出埃及记34：1-35[全文通读]
两块法版被重新复制出。摩西恳求上帝饶恕他的子民。上帝将赶出他们的敌人，但是他们不能与他们所去的地方的任何人立约。他们应该拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神。不可和其他民族的人通婚，因为这会使他们随从别的神。不能为自己制造神像。
他们应当守除酵节。一切牲畜头生的，无论牛；羊，公的都是上帝的，除了驴，头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就是要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见上帝。必须六日做工，第七日要安息，还要守七七节，收藏节。一切男丁要一年三次朝见耶和华——以色列的上帝。然后上帝要赶走外邦人，扩张我们的境界，保护我们的土地。正是在这方面上帝和他的人民立约。摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水，直到当他将这约的话就是十条戒命写在两块版上。
在这一章里我们见到，愿意自我启示的上帝是通过渐进的展开在他所呼召的人中确立权威。。这种结构指向弥塞亚和他在肉身中的工作。
出埃及记35：1-35[全文通读]
摩西让人们遵守律法。耶和华要求来自甘心情愿人的奉献。自愿者献上一切上帝的工作所需要的东西。那些有圣灵恩赐的人，在自愿建造圣殿的工作中，做那些充满技能的工作。
住棚节的设立是从第一个月的第一天开始的。这一时间指出了根据圣历选民的成圣，从先月圣殿的祝圣开始。犹大把新年放在了第七月有时在第八月，这样就可以确立其设立和过程。罗斯哈使拿的实践是后期神点拉比风俗，是从巴比伦介绍过来的并且在公元三世纪成为现代的主要流派。到公元70年神殿时代已经过去了（参见文章以上帝圣殿的神化(No。241)及拉比萨姆尔空在特兰西瓦尼亚的安息日保有者，ed. Cox tr. McElwain and Rook, CCG Publishing, 1998, cf. Foreword p. v ）
出埃及记40：1-38[全文通读]
当圣殿将被建好的时候，上帝的荣耀将充满全幕。在弥塞亚下，在云与火柱中的圣灵引导以色列的子子孙孙。
献祭和奉献
以下的篇章写的是在第一戒命中，作为敬拜向上帝奉献的内容。
利未记1：1-17[全文通读]
按照这处经文，所有的人都要祭供。这需要一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前悦纳。也还可以以鸟为燔祭。例如，用斑鸠为供物。
利未记2:1-16[全文通读]
在这一部分里讲的是关于素祭的条例。
律法中关于初熟果实的规定，长时间被堕落天使和上帝律法的敌人中断了。
利未记3：1-17[全文通读]
这里讲的是平安祭的条例。人献供物为平安祭。可以用公牛或母牛，没有残疾的羊羔献在耶和华面前。唯一不变的一点是血和油脂不可以吃。
利未记4：1-35[全文通读]
这里讲的是关于为误犯的罪献祭的条例。救赎是指向耶稣基督，可以认为就象统治者对人民的责任一样。
利未记5：14-19[全文通读]
这里讲的是由于不知道触犯了上帝的圣物而犯的罪。在这种情况下用一只没有残疾的公羊做为祭品。还要另外加上五分之一，都给祭司。由于不知而违背律法——这也是犯罪，为此需要赎金。不知不能成为理由并且民族要受咒。
利未记6：8-30[全文通读]
这里续继讲祭司献燔祭的责任。燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。不可以熄灭。
利未记7：1-38[全文通读]
这里是再次继续介绍献祭和奉献方面的问题。根据礼仪，祭司们的分别为圣直接是由奉献和献祭所引起的。奉献的所有律法都是指向弥赛亚和在发展祭司职份下以色列新而伟大的体系。 下的教士新的伟大的以色列体系
利未记8：1-36[全文通读]
这里讲的是关于亚伦和他的儿子们作祭司。
上帝规定了奉献助的顺序。他将那些自愿者召到面前，他不悦纳任何没有他的律法认可的祭物。
利未记：10：1-20[全文通读]
亚伦的儿子拿答和亚比户由于给上帝献凡火而死去。在事奉上帝的时候是不允许喝清酒和浓酒的。祭物是由亚伦和其字女门在圣法之地吃掉的。已说明了他们可吃的部分。整个献祭的仪式和宰杀动物都是献给上帝的。任何没有上帝的同意的杀害动物的行为是有罪的
利未记17：7-9 7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊），这要作他们世世代代永远的定例。8 你要晓谕他们说，凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，9 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。
吃了不是献给上帝的祭肉不是犯罪，宰杀的地方不是在个体的控制下。（参见文章素食主义和圣经(No。183))。
利未记19：5-8 5 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。6 这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。7 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。8 凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
在一般的献祭条例中包含了这些条例，并且体现在弥塞亚的献祭之中。
对主耶和华来说，所有的创造都是洁净的和神圣的。选民的责任是监督这一规则的执行。
利未记19：19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
利未记19:21-22 21 那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。22 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（钦定英文圣经）
上帝掌管创造物质的消耗，并制定保护自然环境和保障人类长远的利益的法规。
利未记19：23-25 23 你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。24 但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。25 第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
上帝在人们中的神圣
生活和崇拜上的指导都是直接与独一真神有关，并以他的历法和律法为基准。
利未记19：26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
我们不应当与魂的巫师交往，这样做是为了避免他们使我们玷污。
利未记19：31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
利未记20：27无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。
申命记18：9-14 9 你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，11 用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。12 凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。13 你要在耶和华你的神面前作完全人。14 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。
这种教导很明确的表达出来。借助占星术和魔法来预测未来，甚至魂都是禁止的，应受到流放或被掳。在我们当中不应该有他们崇拜的标记。
利未记19：27 7 头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。
利未记19：28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
我们不应该祭献给他们，和采用他们野蛮的习俗，例如像把孩子做为人祭，甚至是人吃人（参见文章金牛犊(No。222);圣诞节和复活节的起源(No。235)以及启示录14章的信息(No。270))。
利未记20：1-7 1 耶和华对摩西说，2 你还要晓谕以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。3 我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。4 那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，5 我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。6 人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。7 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。
我们的子民和祭司应该是圣洁的。
利未记21：1-24 1 耶和华对摩西说，你告诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己，2 除非为他骨肉之亲的父母，儿女，弟兄，3 和未曾出嫁，作处女的姐妹，才可以沾染自己。4 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。5 不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。6 要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。7 不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。8 所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物，你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。9 祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。10 在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。12 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。13 他要娶处女为妻。14 寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。15 不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。16 耶和华对摩西说，17 你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。18 因为凡有残疾的，无论是瞎眼的，瘸腿的，塌鼻子的，肢体有余的，19 折脚折手的，20 驼背的，矮矬的，眼睛有毛病的，长癣的，长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。21 祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。22 神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。23 但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。24 于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。（钦定英文圣经）
利未记21：1-6 1 耶和华对摩西说，你告诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己，2 除非为他骨肉之亲的父母，儿女，弟兄，3 和未曾出嫁，作处女的姐妹，才可以沾染自己。4 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。5 不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。6 要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
利未记21；10-12 10 在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。12 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。(KJV)
事实上在大祭司处置耶稣时撒裂他的衣服；这说明按照麦基说德等次的大祭司职份已经离开利未家，给了弥塞亚和选民。（参见马太福音26：65；马可福音14：63）。
住棚节和陈设饼
在整体上住棚节象征着在最后的日子在教会和上帝之间灵性的关系，通过圣灵（参见文章主日和最后的日子(No。192)）。犹太教徒没有注意到这一象征，固此他们没有在近两千年的时期里进入转变之中。
利未记24：1-9[全文通读]
在圣殿中应长期燃长明灯。祭司必须留心照料这件事，陈设饼应排成两行，并在每行饼上放上乳香。每个安息日应该祭供耶和华。每个安息日应该向耶和华祭供圣饼，作为纪念，就象在上帝过中的各支派一样。这个仪式期待在选民中圣灵的证据，就是在作为上帝之殿的以色列众支派之中。
上帝不允许祭供偶像。上帝的话说明了因为违背约而受的惩罚。不遵守律法或不敬拜上帝就会被罚以鼠疫，疾病，瘟疫。战争，被俘等。
利未记26：1-46 1 你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。2 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。3 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。6 我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。7 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。8 你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。9 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。10 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。11 我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。12 我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。13 我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。14 你们若不听从我，不遵行我的诫命，15 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，16 我待你们就要这样，我必命定惊惶，叫眼目干瘪，精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。17 我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们，无人追赶，你们却要逃跑。18 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。19 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。20 你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。21 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。22 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。23 你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，24 我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。26 我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。27 你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，28 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。29 并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。30 我又要毁坏你们的丘坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上，我的心也必厌恶你们。31 我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场，我也不闻你们馨香的香气。32 我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。33 我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。34 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。35 地多时为荒场，就要多时歇息，地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。36 至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。37 无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。38 你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。39 你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。40 他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。43 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。44 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。45 我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前，从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。46 这些律例，典章，和法度是耶和华与以色列人在西乃山借着摩西立的。(KJV)
如果以色列人将遵守上帝的律法，上帝答应保护以色列，并在每年最需要的时刻给他们送来雨水，
赎金按照年份和富裕的程度而在一定范围内不等。上帝给每个人机会进入天国，与工作和事奉的有关。谁有一份能力就尽一份能力。
利未记27：1-34[全文通读]
利未记27：1-34讲的是人许愿的条例和人奉献牲畜，土地给上帝，以及赎回这些东西的赎金。每一件东西的价值祭司确定。解释关于奉献土地的一些法规。牲畜，禽类中头生的都属于上帝，因此不能再一次将它们祝圣。要赎回它们，就要再加五分之一的赎金。
在圣殿的利未人
祭司的职份上负责帐幕的建造和运作。这种责任由选民中的祭司负责来承担活石之殿的建造。
民数记1：47-54 47 利未人却没有按着支派数在其中，48 因为耶和华晓谕摩西说，49 惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51 帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。52 以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53 但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。54 以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。
被拣选的祭司从一出生就从民中分别出来，而非以色列人也能被拯救，那些来到以色列的人就作为这个民族的一部分。
民数记2：33惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。
作为帐幕的象征，祭司们被安置在至圣所的周围。每一项职责都是与帐幕的座落位置和结构的意义相关联的。
民数记3：1-51[全文通读]
民数记的第三章讲的是关于亚伦和摩西的子孙。讲述了关于利未人的数量，以及他们的家族和所负担的义务。利未人是属上帝的。并数点了以色列人头生的数目，规定了赎金的数目。头生的被赎代表了那些被拣选的，就是在被拣选的人从出生就分别为圣，被选召和数点。弥塞亚之下被赎并作祭司的人。利未人担负并形成众支派中祭司的中心部分。
建立了这样一种制度，在这种制度中可以挑选出拿细耳人；这种人是被选出的。这种制度本身并不能使人得到拯救。约翰的洗礼对于接受圣灵是不够的，即便他从出生就是拿细耳人，又作为大祭司之子。
注：拿细耳人是古希伯来人中分别为圣、服务上帝的人。
民数记6：1-27[全文通读]
在这章里写的是关于拿细耳人的法规。
民数记4：1-49[全文通读]
哥辖，革顺，米拉利的子孙在三十岁到五十岁，被任职在会幕里工作。
祭司麦基洗德没有生命的开始和结束。在弥塞亚下的祭司从统治者上，他们没有父母，没有家系记录，没有生命的终结。（希伯来书7：1-10）祭司制度在死到复活后仍继续，然而利未人根据生理年龄是终也了（50岁）并进入第二次复活，除非被圣民特别分别出来进入第一次复活。
民数记7：1-89[全文通读]
民数记第七章讲述的是关于以色列各支派的奉献，在全幕中对他们所敬拜的唯一真神的奉。奉献的总量按照支派来分配，按照在天上使者的数目和与天使相关的项目的意义决定的。每一次献祭祀按照这样的结构，每年每月每周的献祭完全按照144，000这一选民的数目用晚餐来代替。
这样长明灯对这种制度有着重要意义。
民数记8：1-4 1 耶和华晓谕摩西说，2 你告诉亚伦说，点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。3 亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。4 这灯台的作法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。(KJV)
民数记8：5-26[全文通读]
这里讲的是利末人的洁净和成圣。在殿中服务上帝是一件辛苦的工作，从25岁到50岁可以在会幕里任职。从50岁以后利末人从事教导工作。在圣殿里的教导工作可以从30岁开始。在25岁到30岁期间，为成为教师做准备工作。
上帝保障子民的福利。抱怨是无礼的
民数记11：1-35[全文通读]
在出埃及的时候人们抱怨没有足够的食物。于是他们被赐于吗哪。在四十年里这种食物相当于是面包和水。摩西向上帝祷告，说对于他管理以色列人实在是太沉重的任务。于是上帝给他任命了七十个长老帮助他工作。这七十个以色列人组成了犹太长老会议。主所选的七十个人被差遣，组成了以色列的新的犹太长老会议，并派他们两个两个的往前走。（参见路加福音10：1，17）
在以色列的子民抱怨没有肉吃时，上帝给了他们鹌鹑，但鹌鹑肉有营养了，很多人由于贪吃时而死了。这里也有灵性上的内涵。要点在于上帝喂养以色列人按他们所能承受的，那些超过的就死了。这里是指圣灵的力量，和对上帝奥秘的理解（参见文章上帝的圣礼(No。131)）。
上帝甚至给了以色列人进入应许之地的机会。但在一开始就被以色列人拒绝了。在弥塞亚降临时他们仍这样做，在主复活后利末人和犹太人仍旧如此。
民数记13：1-33[全文通读]
有十二个男子被派到应许之地去刺探情报，然后回来告诉大家。他们的报告显示出对上帝没有信心。
民数记14：1-45[全文通读]
以上帝的不信导致以色列人对唐亚、亚伦的反对。众人害怕了，向摩西和亚伦抱怨。约书亚和迦勒是唯一有信心的人，他们没有说服人们通过自己的信心来承继地土。上帝大怒，摩西多方为他们祷告，才没有被上帝杀死。众人遭到被放到荒无人烟的沙漠上漂泊四十年的惩罚，因为不信仰上帝。只有约书亚和迦勒才能进入应许之地。
摩西经受了考验并没有失败。上帝建立了自己的体系，和他的祭司及自己的人民，他与他们交往，这样使我们明白在最后的日子里什么将要过去。犹太教徒们被给予四十年，为了在救世主死后悔改，但他们没这样做，所以他们被毁灭和成为俘虏（参见约拿的预言和神殿重建的历史(No。013)）。
对于非犹太人和土生土长的犹太人来讲，敬拜和捐献应是一样的。
民数记15：1-41[全文通读]
第十五条讲的是关于献祭的条例，这是在进入应许之地前必须做的。违反安息日的人要被处死。以色列人要在穿的衣服边上做穗子，又在底边的穗子上钉一根蓝细带子，来提醒对诫命的遵守。
耶和华命令以色列人民佩带十条诫命的象征标记，这十条诫命应是写在心坎上的。
申命记22：12你要在所披的外衣上四围作围子。
犹太教徒改变了这一规定，开始在衣服的下边镶白色的边。
民数记16：1-50[全文通读]
这里讲的是可兰的叛乱。所有参加这一叛乱的人都死了。当亚伦站在死人和活人中间的时候，瘟疫被制止了，这一行动象征着为了民族祭司的代同时也指出了教会的作用和角色。叛乱是从以色列的子孙中的祭司和首领开始的。在教会建立以后直到二十世纪中这种叛乱又在以色列的民族中和教会中再次出现。.
民数记17：1-13 1 1 耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根。亚伦的杖也在其中。7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10 耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。12 以色列人对摩西说，我们死啦。我们灭亡啦。都灭亡啦。13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？
在亚伦的杖下有十二根杖，这象征着十二个支派在士师的领导之下，然后是使徒。这些使徒及他们的工作是上帝之城建立的基础。（参见启示录21：10-14）
圣所的罪恶是由支派的领袖引起的，这是圣殿的真实。
民数记18：1-32[全文通读]
选民到世界上来，就像把羊羔放到狼群中一样，这是在利未人中继承的过程，被采用作为衡量选民的标准。选民是被拣选出来的族类，是有君尊的祭司，是圣法的国民。（彼得前书2：9）。
摩西没有进入应许之地是因为他击打磐石。他和亚伦死在了以色列的境外，这使我们想起，我们经过第一次复活，和摩西一起进入以色列人中。如果摩西死在以色列，人民将会用他的遗体和遗物制成偶像。固此天使长来米迦勒和撒旦战斗，为了夺回摩西的遗体。（犹大9）。
民数记20：1-14[全文通读]
从这篇里我们看到，所有拦阻上帝子民的人，都会被惩罚。
民数记20：14-29[全文通读]
因为迦南人被审判了，他们被处决。
民数记21：1-35[全文通读]
以色列人战胜了迦南人；但后来又对上帝失去了信心，又开始向上帝抱怨。上帝就派火蛇到他们中间去作为惩罚。后来，摩西向上帝祷告，并做了一条铜蛇来治好被咬的人们。事实上这就是撒拉弗。撒拉弗六翼天使是一个灵体，带六个翅膀，但在翻译中失去了此行动超自然的一面。
上帝保护了以色列人，并领他们到了他们的地界。威胁以色列的民族，不断地被消灭了。以色列人的地界被扩展到约旦河边，固此不是所有的以色列人都往约旦的边境那边。这指出了末后的日子和选民应做的事。但是以色列被使他们犯罪的假祭司引向了偶像崇拜。
巴兰的预言
民数记22：1-41[全文通读]
在民数记第二十二章中，我们看到，以色列人是如何把营地扎在摩押平原的约旦边境靠近耶利哥的一边。摩押人担心以色列的人太多。长老们派摩押人去巴兰那里，让他咒诅以色列人。如果他将削弱以色列人，他将得到礼物。而以色列是受耶和华保护的。这就是我们在七教会的天使中所看到的。
民数记23：1-30[全文通读]
这个预言是很重要的，因为它指出了预言的意义——保护和祝福以色列人。它讲的是关于报酬和对获取钱财上对圣经错误使用的内容，这种错误的理解在以色列的祭司中和其他民族中是很普遍的现象。
民数记24：1-25 1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，4 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，5 雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。6 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。7 水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。8 神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。11 如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。12 巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，13 巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，14 现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。15 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，16 得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，17 我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。18 他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。19 有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。21 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。22 然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。23 巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，24 必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。25 于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。(KJV)
这个预言还与以色列被亚述所掳和西伯被灭有关。这里还记载了关于最后日子毁灭和结束时的战争。结果是清楚的。（参：巴兰的教义和巴兰的预言（No. 204）
民数记25：1-18 1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。5 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。10 耶和华晓谕摩西说，11 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。14 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿。这苏珥是米甸一个宗族的首领。16 耶和华晓谕摩西说，17 你要扰害米甸人，击杀他们。18 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。
米甸女人被杀死是因为崇拜偶像的欺诈。
在每天的祭供中有两只公羊被送来做祭物代表所有的选民。固此在启示录7：9中这许多人是与每天的献祭有关的。
民数记28：1-31 1 耶和华晓谕摩西说，2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。5 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。6 这是西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。9 当安息日，要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。10 这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外。11 每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾，一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。12 每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭。那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。16 正月十四日是耶和华的逾越节17 这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。18 第一日当有圣会。什么劳碌的工都不可作。19 当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。20 同献的素祭用调油的细面。为一只公牛要献伊法十分之三。为一只公羊要献伊法十分之二。21 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。22 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。23 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。24 一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。25 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。26 七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会。什么劳碌的工都不可作。27 只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。28 同献的素祭用调油的细面。为每只公牛要献伊法十分之三。为一只公羊要献伊法十分之二。29 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。30 并献一只公山羊为你们赎罪。31 这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。
这样这些日子所走的次序是从四十大赦年开的144，000伟大民众所为。
占领的法律
上帝通过耶稣基督把律法赋予了摩西，并且在过约旦的时候他把律法写在了法板上，这样有关占领的法律在以色列进入之前已经准备好了。这是后话了。
申命记1：1-46[全文通读]
在四十年的最后一段时间里，摩西重申了发生在矿野的事情。他提醒人们的怨言并且告诉他们约书亚和迦勒将会进入应许之地，但是他们的父辈不会，因为他们失去信心不顺服永生的上帝。
这样摩西让约书亚成为战争中的首领，然后约书亚带领以色列人进入应许之地。这一事实再次指出了摩西对弥赛亚的继承，作为耶和华或者约书亚，这个犹太人的名字。耶稣基督这一名词是亚兰语希腊形式的派生，与弥塞亚及约书亚同等。希腊译本的把约书亚译作了“Ièsous”。
申命记2：1-37[全文通读]
在申命记2：1-37中摩西继续向以色列人讲述他们在矿野中流浪，战斗和胜利的历史。这样所有的国家都注定归于以色列之手，按照上帝的旨意服从于他们。这便出现了一个应许，为此将建立在他们民族意识之中的诫命和上帝的律法，直指在弥赛亚之下的千年体系。
申命记3：1-29[全文通读]
这段话提到了针对巴珊王噩的战斗。胜利引起了土地的分配，这块应许之地外的土地分给了二个半支派，并且约书亚或者尧书华正式成为了首领。
上帝与顺服确定的领导人的以色列人同在。这一次序指出了最后的日子，以色列人在其遗产上的建立，和在上帝的军队中以色列的位置。各支派不会免除其义务，直到整个征服时期已经结束并且所有部落在他们的所获遗产之中。
以色列人应该有关任意增减律法的命令。犹大曾经在口头上加入永生神的命令这受到弥赛亚的指责，因为这个事实他们遭受被掳之运。
申命记4：1-40[全文通读]
在这段经文中，以色列人得到警告守并遵守上帝的诫命和律例。摩西在这里告诉他们，他们不要这样做否则他们将在世界各地分散开来。摩西自己也没有过约旦。
申命记4：40-49[全文通读]
在申命记4：40-49文中我们看到摩西在约旦河的东部应许之地的外面建立了一个犹太体系。这对于最后的日子也是合适的。上帝的应许扩展到以色列人在继承上与他们的义务有关。（参见创世经49：1-33）。
占领迦南的法律机制的建立在以色列过约旦河之前已经完成了，这会持续到最后的日子。整个体系开始于在申命记中重复的十戒。
申命记5：1-33 1 摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2 耶和华我们的神在何烈山与我们立约。3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）6 说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7 除了我以外，你不可有别的神。8 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。10 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。11 不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。12 当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。13 六日要劳碌作你一切的工，14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15 你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。17 不可杀人。18 不可奸淫。19 不可偷盗。20 不可作假见证陷害人。21 不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋，田地，仆婢，牛，驴，并他一切所有的。22 这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。23 那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，24 说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。26 凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？27 求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。28 你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。30 你去对他们说，你们回帐棚去吧。31 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。32 所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。33 耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（钦定英文圣经）
在弥赛亚掌管下的对上帝的崇拜，诫命的建立不只是对以色列人赋予生命，也是要赋予整个通过以色列的世界。
申命记6：1-25 1 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。3 以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。10 耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的。11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的。有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄园，橄榄园，非你所栽种的。你吃了而且饱足。12 那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，为奴之家领出来的耶和华。13 你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。14 不可随从别神，就是你们四围国民的神。15 因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。16 你们不可试探耶和华你们的神，象你们在玛撒那样试探他。17 要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命，法度，律例。18 耶和华眼中看为正，看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。20 日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？21 你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，22 在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，23 将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。25 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。
以色列在其他国家看来一直是偶像崇拜者。在各种情况下偶像崇拜和对天使的膜拜是禁止的。
申命记4：19 19又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
对在上帝的崇拜中律法和历法是不可侵犯的
诫命是伴随着律例产生的并且律法的结构神圣不可侵犯。
申命记4：40我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。
以色列之约的结构扩展到弥赛亚掌管下的教会和外族那里。
申命记5：1-7 1摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2 耶和华我们的神在何烈山与我们立约。3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）6 说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7 除了我以外，你不可有别的神。(KJV)
上帝律法的结构和它的体系由安息日和神圣的历法所表现出来。
申命记5：14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。（钦定英文圣经）
以色列人被要求把律法写在两块法板上，所以每一家族都要按照十诫行事。法板是作为民族律法的翻版。
申命记27：1-26[全文阅读]
这篇经文进一步对诫命的遵守。他们建立一个祭坛并且把律法写在法版上。也给出了不遵守律法的特殊诅咒。
祝福和诅咒
申命记28：1-68[全文通读]
诅咒与由于服从而得到的祝福是相辅相成的。对于不顺服有进一步的警告。这在以下文章做一研究祝福和诅咒(No。075)。
保护的奇迹
申命记29：1-29[全文通读]
在申命记29：1-29中表明以色列人时常提到他们在红海所看到的神迹。他们衣服和鞋没有穿破。他们被告之他们与上帝之间的约是被迫的，他们再次得到了破坏契约要得到的结果。这是律法始终所表达的例子。
申命记30：1-20 1 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话。2 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。3 那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。5 耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。6 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。7 耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你，逼迫你的人身上。8 你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。9 你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必在喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。19 我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。20 且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。(KJV)
上帝律法的阅读
申命记31：1-30[全文通读]
摩西一百二十岁的时候他知道他的时间无多。他鼓励人们，鼓励约书亚。然后摩西继续写下律法并把它放在主的约柜里。摩西从上帝那里得到命令，律法上这样说道，
10 摩西吩咐他们说，每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，11 以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。12 要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守，遵行这律法的一切话，13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。
摩西的第二支歌
上帝在忠实的仆人下创建律法和他的体系。当摩西完成了上帝所要求的一切，上帝告诉摩西这是他离世的时刻。摩西和约书亚出现在帐幕的会众中，向他们显现。他告诉他们人们会违反他的约，他会愤怒并且会有很多邪恶降临到他们。他们应该学习和聆听这首歌：这便是荣耀的第二支歌也就是我们所知的摩西之歌。
申命记32：1-52 1 诸天哪，侧耳，我要说话。愿地也听我口中的言语。2 我的教训要淋漓如雨。我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。3 我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的神。4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。5 这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻。有这弊病就不是他的儿女。6 愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你，建立你的。7 你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你。8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。9 耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。15 但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。16 敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的18 你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。26 我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说，是我们手的能力，并非耶和华所行的。28 因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？31 据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。34 这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？35 他们失脚的时候，伸冤报应在我。因他们遭灾的日子近了。那要临在他们身上的必速速来到。36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。37 他必说，他们的神，他们所投靠的磐石，38 就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。40 我向天举手说，我凭我的永生起誓，41 我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。42 我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。43 你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。44 摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。45 摩西向以色列众人说完了这一切的话，46 又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47 因为这不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命。在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。48 当日，耶和华吩咐摩西说，49 你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。50 你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。51 因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。52 我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。
祝福众支派
摩西祝福以色列众支派。
申命记33：1-29 1 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福，2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。3 他疼爱百姓。众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。6 愿流便存活，不至死亡。愿他人数不至稀少。7 为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。8 论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。9 他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17 他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。20 论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来。他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。23 论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。24 论亚设说，愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25 你的门闩（门闩或作鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。26 耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧。28 以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。29 以色列阿，你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。(KJV)
摩西和选民
摩西无法看到应允之地，但是在占领之前已经得到，这也是选民生活的事实。因为他们看到作为灵体的弥赛亚掌管着以色列。
申命记34：1-12 1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，2 拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，3 南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。4 耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地。说，我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。6 耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。9 嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。11 耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。（钦定英文圣经）
作为万军之耶和华的上帝籍着耶和华的先知们使我们分别来服从他。我们没有别的神只有上帝。没有艾老阿，而只有唯一真神。耶和华是我们的艾老黑姆（神）这样我们除了他面前就没有别的神。成为神的资格是由上帝籍圣灵对耶和华使者的延伸。他成为大祭司为我们开启成为上帝儿子之路，就像他一样，从死里复活（参见罗马书1：4）。他是作为耶和华的使者成为我们的首领（撒迦利亚书12：8）。通过我们对法律和死亡的顺服，我们都会成为上帝之子，成为至高神之子，我们所有人和圣经是不能费的（诗篇82：6；约翰福音10：34-35）。