使徒约翰记录了弥赛亚被钉死在木桩（或十字架）上之前的遗言。他是一位目击者。
传自十字架的话共有七句。马太福音27:46和马可福音15:34记录了一句。
马太福音27:46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？ (修订标准版)
路加在路加福音 23: 34, 43, 46中记录了三句话。
路加福音 23:34 当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 (修订标准版)
路加福音 23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” (修订标准版)
路加福音 23:46 耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。 (修订标准版)
约翰福音也在19:26, 27, 28 和30记录了三句话。
约翰福音 19:26-30 26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，“妇人，看你的儿子。”27又对那门徒说，“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，（为要使经上的话应验）就说，“我渴了。”29有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣受了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。 (修订标准版)
从路加福音23:44可以清楚看出，对罪犯的允诺是在黑暗之前。
诗篇22:1的话是在黑暗的开始或三个小时的过程中说出的（参见布林格，伴读圣经，约翰福音19:30注解）。
布林格认为基督很可能吟诵了整个诗篇22篇，作为在场祭司长的见证（马可福音15:31和马可福音23:35）。他去世后成为这些祭司和他们所允许兴起的腐败系统的见证人。从这时起，他们就面对约拿神迹，被限制在悔改或被灭亡之中。到了公元70年亚笔或尼散月一日，恰是四十年后，在正月和新年的开始，耶路撒冷被罗马军队所包围。神殿系统和其祭司以给尼尼微的一年一天被给予四十年时间悔改，但他们未悔改而被毁灭（参见约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 13))。
诗篇22是受难者的诗篇，讲述受难者以及随之而来的荣耀。
诗篇 22:1-31 1大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。2我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座。4我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。5他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。6但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。7凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，8他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。9但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。10我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。11求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。12有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。13他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。14我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。15我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。16犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。17我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。19耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。20求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。21救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。22我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。23你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。24因为他没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。25我在大会中赞美你的话，是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。27地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的。他是管理万国的。29地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。30他必有后裔事奉他。主所行的事，必传与后代。31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。 (修订标准版)
在约翰福音19:23-24经文中，我们看到另一个及最后的预言被实现。如所预言般士兵们将他的衣服分开并为他的罩衣或外套拈（诗篇22:18）。这是预言的最后部分，或是在他朗诵诗篇22之后发生。但是神并没有像诗篇所说的那样向他掩脸，也没有离弃他（诗篇22:24）。
基督将他的母亲交给在场的门徒照顾后，他立即照顾她，然后，基督继续完成圣文和预言，说出“我渴了”这句话。然后，他们拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口里。耶稣收到醋时，他说：成了。这具有的意义是，所有必须完成的都已完成，因为经上的话是不能被废的（约翰福音10:34-35）。然后他低下头，暗示至这时刻一直是直立的，然后献出或交付他的灵魂。马太福音说放出他的灵魂（马太福音27:50）。
唯一仍待实现的经文要等到他已准备好并放出他的灵魂后才能完成。这一天是公元30年尼散月14日。它落在星期三。基督根据圣经记录可能被杀的年份中，没有一年的亚笔或尼散月十四日是落在星期五的（见 受难和复活的定时 (No. 159)）。星期五受难日是复活节系统的一部分以及对巴力-伊施塔或伊施德的崇拜，她是西方在阿提斯祭司之下或东方的阿多尼斯所崇拜的女神系统（请参阅 圣诞节和复活节的起源 (No. 235)）。它也与金牛犊系统有关（见金牛犊 (No. 222)）。这系统还与非利士人以及对得瑟多和大褒的崇拜有关，鱼和鸽子象征来自这崇拜（见论文大卫和歌利亚 (No. 126) 和皮纳塔 (No. 276))。
公元30年的这个星期四是一个节日，为除酵节的第一个圣日。那个晚上要吃逾越餐（见逾越节 (No. 98)）。
在律法之下，这一天不得污秽，人民也不得触摸尸体而沾污。因此，他们必须确保在被允许的时间内死去。与他一起被钉死十字架上前两人的腿都折断了，但当他们来到基督面前时看到他已经死了，他们没有折断他的腿，但是有一个士兵刺穿了他的身旁，鲜血和水涌了出来。
这是为了实现另一个有关他死亡的经文。首先，连一根骨头也不折断（诗篇34:20）。第二个经文来自撒迦利亚书，它说：“他们必须仰望他们所扎的”（出埃及记12:10）。这对弥赛亚的世系有影响（见论文弥赛亚的系谱 (No. 119)）。这预言也对谁是弥赛亚以及选民成为伊罗兴的命运具有影响（撒12:8；见论文选民作为伊罗兴 (No. 1)）。
然后他被阿黎玛忒雅的约瑟夫带走，他经成为弥赛亚的秘密门徒。约瑟夫向彼拉多恳求他的尸体并得到它。与拥有达百磅的尸体防腐香料的门徒尼哥底母一起，他们带往约瑟夫自己的坟墓埋葬，这是新墓。这个事实对于他作为祭品的纯洁也很重要。理解这些经文和祭祀，我们现在可以看看诗篇和它们的预言。诗篇22篇与基督作为赎罪祭有关。
我们在诗篇40中看到基督作为整个燔祭。
诗篇40:1-17 1 大卫的诗，交与伶长。我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。2他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。3他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。4那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。5耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。6祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。7那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。8我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。9我在大会中宣传公义的佳音。我必不止住我的嘴唇。耶和华阿，这是你所知道的。10我未曾把你的公义藏在心里。我已陈明你的信实，和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱，和诚实。11耶和华阿，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。12因有无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。我就心寒胆战。13耶和华阿，求你开恩搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。14愿那些寻找我，要灭我命的，一同抱愧蒙羞。愿那些喜悦我受害的，退后受辱。15愿那些对我说，阿哈，阿哈的，因羞愧而败亡。16愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的，常说，当尊耶和华为大。17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。神阿，求你不要耽延。(修订标准版)
在诗篇69中，我们看到基督作为赎愆祭 (这也是布林格的观点，参见诗篇69:1注解)。
诗篇69:1-36 1大卫的诗，交与伶长，调用百合花。神阿，求你救我。因为众水要淹没我。2我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中。大水漫过我身。3我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候神，眼睛失明。4无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。5神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。6万军的主耶和华阿，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞。以色列的神阿，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。7因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。8我的弟兄看我为外路人。我的同胞看我为外邦人。9因我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。
诗篇69:9提及约翰福音 15:25。
约翰福音 15:25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。(修订标准版)
诗篇69:10 继续说：10我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。11我拿麻布当衣裳。就成了他们的笑谈。12坐在城门口的谈论我。酒徒也以我为歌曲。13但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神阿，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。14求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中。求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。15求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。16耶和华阿，求你应允我，因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。17不要掩面不顾你的仆人。我是在急难之中。求你速速地应允我。18求你亲近我，救赎我。求你因我的仇敌把我赎回。19你知道我受的辱骂，欺凌，羞辱。我的敌人都在你面前。20辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。21他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。22愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰常常战抖。24求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。25愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。26因为你所击打的，他们就逼迫。你所击伤的他们戏说他的愁苦。27愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。28愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。29但我是困苦忧伤的。神阿，愿你的救恩，将我安置在高处。30我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。32谦卑的人看见了，就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。33因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。34愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美他。35因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。36他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中。(修订标准版)
布林格认为诗篇69:14-20与马太福音26:36-45中的客西马尼有关。它涵盖了审讯和被钉十字架事件，基督的敌人在他面前。
马太福音26:36-45 36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。37于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。38便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。39他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？41总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。42第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。43又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45于是来到门徒那里，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。(修订标准版)
诗篇69:21提及被钉十字架（马太福音27:34-48; 约翰19:29）。这是他作为弥赛亚死去前必须通过喝醋实现的预言。那个行动和之前被给吃苦胆的事，使犹大受到谴责。他们作为一个部族被交至第二次复活。他们仅以个人身份进入选民行列。他们本无需这么做。
诗篇69:25提及使徒行传1:20中的犹大，如这里所引述。在十二使徒方面，这是现在的重点。我们有十二位将审判各部族的使徒。每个部族落都有一名使徒负责和代表。利未任祭司，但只涉及十二个部族。犹大象征背叛作为圣约使者将他们释出出埃及劳役的弥赛亚之犾大，作为出约的使者，使他们脱离了出埃及的束缚。他属犹大族和伯利恒以法莲氏族。因此，这里的分组不仅仅是对犹大的提示。布林格认为诗篇69:22-28指的是罗马书11:9,10。这引述随着从罗马书11:8的引述，返回引述以赛亚书29:10。毫无疑问的，这些预言与犹大作为一个国家当时无法获得圣灵的失败有关，而他们的传统成为他们的整个罗网。
每一个本应是他们的福利之律法都成为他们的陷阱。在神殿被毁后，犹大和利未人通过延缓销毁了历法，并使食物法变成了至今古怪的闹剧。他们看不见也听不到也不理解因而转身得保。 他们没有遗产而且他们的聚居地荒废了千年。但是神将拯救锡安，并将建造犹大的城市。他们将在最后的日子里被复兴，圣灵将通过他们杀死的弥赛亚倾泻在他们身上，他将返回以拯救那些热切等待着他的人们。这些是遵守神的诫命 及耶稣基督或弥赛亚约书亚的见证和信仰的人们（启示录12:17:14:12）。