导言
我们从使徒行传（16:1）得知提摩太是一名希腊人和犹太妇女尤尼基的儿子，她和她的母亲罗以一起成为基督徒（1:5, 3:15）。两人在路司得和以哥念的神教会中享有良好信誉，提摩太也是如此。当保罗造访小亚细亚路司得时，他已经皈依这信仰；然后保罗在第二次旅程中任命他协助他的传教工作（使徒行传 16:1-3），并安排他从事支持律法之下基督身体的工作。他早年就被按立，因而有保罗在提摩太前书关于他年龄的评论。根据他的评论，他可能在廿四或廿九岁时就被任命，取决于他将要做工作的性质。也许是在廿四岁法定神殿服务的廿五岁年龄之前，我们就是这神殿（哥林多前书3:16-17; 6:19）。他经常在使徒行传以及一些保罗书信如帖撒罗尼迦前书和后书以及哥林多后书的开头句中被提及。他是保罗和神教会其他领袖的密友和知己。
一般都接受，在使徒行传结尾时使徒保罗仍然在罗马的监狱里。据报道，他出狱时去了马其顿（提摩太前书 1:3），并从那里前往其他地方。在这些旅程中，他写了第一封给提摩太的信。当时提摩太是在以弗所城。提摩太似乎是那里教会的领袖，或至少被保罗任命为以弗所的领袖。后来保罗又被关在罗马监狱里。他就是从那里给提摩太写了第二封信，而提摩太当时仍在以弗所。据说保罗在第一世纪末殉道，因为他从拔摩岛获释后确定被约翰所取代。我们是以爱任纽碎片的权威为根据；爱任纽在公元第二世纪开始后还是个小孩，他在以弗所坐在约翰的脚下（见P291，附录 A）。
保罗临死前在监狱里给提摩太写了这第二封信。保罗知道他的死期已到（提摩太后书 4:6-8）。
显然保罗想再次见到提摩太，他视他为自己的儿子（提摩太后书 1:4）。从他的评论看来，保罗在寒冷的监狱里渴望有人陪伴。他敦促提摩太设法在冬天来临之前到来（提摩太后书 4:21）。他要求提摩太将他留在特罗亚斯镇的保暖外套带来。他还要求提摩太带他的书籍和文件来（提摩太后书4:13）。
“第一次上法庭，他就取得了成功。但除了路加以外，他所有的朋友都离开了他（提摩太后书 4:11, 16）。虽然那次他成功了，但罗马人不会释放他。他预期他们不久就会杀死他（提摩太后书 4:6）。
保罗写信是为了鼓励提摩太的基督徒生活。他敦促他坚定自己的信念。提摩太必须使用神给他的恩赐。他必须传达福音和教导真理。
这封信比第一封更私人。保罗劝勉他要坚强地信主（1:1-7）。他不应以主或保罗为耻。他必须准备好为*福音受苦（1:8-2:13）。
正如他在第一封信里所做的，保罗告诫他关于假教师（2:14-19）。提摩太必是基督高尚的仆人（2:20-26）。人们在末世会做可怕的事（3:1-9）。唯提摩太必须继续做他所学到和知道的事。他必须按照圣经所说的去做（3:10-17）。他必须传福音，因为人们迫切需要听到福音（4:1-5）。
然后保罗谈到了他自己的生活以及他预期会发生的事情（4:6-8）。然后他请求提摩太前来并告诉他关于他的状况（4:9-18）。他在信的结尾向他的朋友们问安，并祈求主祝福提摩太（4:19-22）。”
(也参阅https://www.easyenglish.bible/bible-commentary/2tim-lbw.htm)
**************
我们将看看布林格的评论，然后看各章的意旨。
书评– 提摩太后书
E.W. 布林格著
书的整体结构。
提摩太后书1:1-2。问安和祝福。
提摩太后书1:3-18。书信。私人和个人。
提摩太后书2:1-26。与福音有关的嘱咐。
提摩太后书3:1-17； 提摩太后书4:1-8。与叛教有关的嘱咐。
提摩太后书4:9-21。书信。私人和个人。
提摩太后书4:-21-22。问安。祝福。
给提摩太的第二封书信。简介。
- 提摩太后书是保罗所有著作中最新的。它是于他第二次被囚禁在罗马期间写成的，在他殉道后的短时间内（提摩太后书4:6），可能是在公元67年末或 68 年初。人们认为这时提摩太是在以弗所。这位使徒对他“心爱的儿子”之关心在提摩太后书 1:4中可见，看到他想在死前再次见到提摩太的可怜欲望，令人感动，4:9,11,21。没有进一步提及关于提摩太的。有关他约在第一世纪末殉道的传说只是传说。
这封书信的突出点是“教会”背离真理（见提摩太后书1:15；提摩太后书2:17；提摩太后书3:8；提摩太后书4:4）。当“亚细亚的所有人（比较使徒行传19:10）都背离”保罗时，他敦促提摩太，他的“儿子”，因此“要在基督耶稣里的恩惠上刚强”。再听不到像第一封书信和给提多书的那样，有关任何教会管治或行政的使徒指导。现在只有两件事是可能的，“传道”（提摩太后书4:2），以及“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提摩太后书 2:2）。此外，如同第一封书信，圣灵通过保罗告知将到来更糟糕的日子，艰险或悲惨的“末世”（提摩太后书3:1; 提摩太后书4:3），唯一与此相关的嘱咐是“继续做你所学习的以及所确信的”（提摩太后书3:14）。
******************
保罗在第 1 章开始鼓励他，并列出他祖母洛伊斯首先被召唤的信仰，然后是他的母亲，然后是他。他显然处于危难中，这封信鼓励他在信仰上坚强。他被敦促激发在他心中的神之恩赐，这是保罗按手给予他的（1:3-7）。保罗在说神赐给他们的不是惧怕的灵，而是刚强，仁爱和健全的心，而且不要以基督或被囚禁的保罗为耻时，很可能是在鼓励自己。
保罗在这里说的话（第 8-10 节）就像他在罗马书 8:28-31 中所说的，在那里神以圣召呼召我们，不是因为我们可能做了什么事而是根据他在世界开始之前在基督耶稣里的能力和恩典的呼召。因此，神的恩赐和呼召是根据他在天预 (No. 296)中的神明而为。
第1章
1奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。3我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，4记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。5想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。6为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。7因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。10但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。15凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。16愿主怜悯阿尼色弗一家的人。因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。17反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。18愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。(修订标准版)
作为一名向主作见证的好战士，保罗不以分担他的苦难为耻（1:8-18）。因此我们所有人也应该像耶稣基督的好战士一样忍受苦难（2:1-13）。在遇到不信神喋喋不休的假教师时，提摩太和我们都应该是正确处理道的健全工人（2:14-19）。因此，我们将自己从卑鄙事物中净化以成为适合主人使用的器皿（2:20-26）。
第2章
1我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6劳力的农夫，理当先得粮食。7我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。11有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。12我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。13我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 (修订版)
因此，通过这种方式我们能够以温和的方式指导那些反对或自作自受的人，并能够指导他们悔改承认真理以及从随意俘虏他们魔鬼的网罗中找回自己（第24-26等节）。
然后保罗期待着在教会前面的末世。这个时期在接下来的两千年里期待弥赛亚的到来。在我们看来现在比以往任何时候都更是如此。随着时间的推移，选民将受到越来越多的迫害。所有想遵守神的律法和基督的信仰和见证的人都将受苦，直至时代结束（也见启示录 12:17；14:12）。
关键是，神呼召我们进入神国是为他本身己的目的而不是因为我们是什么。我们被召去工作。神让我们去做一份工作。我们守约的方式和获得第一次复活的方式，是一旦被呼召并被赐予圣灵时工作。此外，也有必要通过遵守神的诫命和耶稣基督信仰的见证在圣灵中生产正义的果实。那是我们的限定条件。神的恩典赐给了耶稣基督。他未以自己的权利拥有神的恩典（第 6-9 节）。
只有神是不朽的，而基督通过他的行为废除了死亡，并揭露了不朽。因为基督，我们能够分享不朽。他符合资格然后被赋予不朽，因此在我们身上持续（第 10 节）。
换句话说，圣灵守护神的奥秘，直至主日到来。交托给保罗的不会消亡。它会被圣灵保护，并被锁入圣经里。没有人能毁灭圣经。那是神的命令。我们有神所默示的话语（第11-12 节）。
因此，圣灵的第一个果子是真理的守护。这是主要的目的和目标。圣灵具有能力，爱和自制。从这段经文可明显看出的果子是为选民的第一个目标而给予的，即作为正义第一方面真理的守护（第13-14 节）。
另一个果子是怜悯，我们稍后会看到（雅各书 3:17）。选民用心灵和真实敬拜父（约翰福音 4:23-24）。真理是敬拜神的关键。我们不能敬拜神，除非我们诚实地在圣灵中敬拜他。圣灵是我们守卫真理的工具。中心果是我们首先敬拜独一真神的能力。圣灵显示这些果实的能力集中于敬拜父神的能力（参阅圣灵 (No. 117))。因此，真理的守护是我们工作和敬拜的能力的守护。圣灵和先知进而选民的见证是真实的（约翰福音 5:33）。只有真理才能使我们获得自由（约翰福音 8:32）。撒旦堕落是因为他不信守真理（约翰福音 8:44）。
第3章
1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。7常常学习，终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。10但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，11以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。13只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。14但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(修订标准版)
我们在这些经文中看到保罗以自己为例（3:10-17）。他在这经文中重新提到所有经文都是神所默示的，对教义，责备，纠正，教导和正义都是有益的。因此，任何与律法和证言背道而驶的人心中都没有光（以赛亚书8:20）。
第 4 章接着讨论弥赛亚的降临，然后是死者的复活。基督分两个部分处理死者。第一次复活(No. 143A) ，然后是在千禧年神国末期的第二次复活（也参阅但以理书第12章 和第二次死者复活和大宝白座审判 (No. 143B)）中的启示录第 20 章。
第4章
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。9你要赶紧的到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。11独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。
14铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。15你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。19问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗，布田，利奴，革老底亚，和众弟兄，都问你安。22愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。(修订标准版)
保罗在提摩太后书中所提出的警告肯定是真实的，这有鉴于一些人现在错误地声称应该按时遵守主的晚餐，而不是在 14 日开始黑暗，当基督设立饼和酒作为新约的象征，以及当他于当晚较迟被出卖时（提摩太后书 4:1-4）。
此外，作为基督之下麦基洗德祭司职分一员的受洗成员，绝对有必要在亚笔月十五日晚上参与纪念逾越节的晚餐并谨守守望之夜。这种理解被伪基督徒歪曲了，他们也否定弥赛亚复临时的复活，并说他们死后会去天堂。这些人不是基督徒（见 No. 143A）。
保罗不可能有三位一体论的含意，因为他在竭力对神和基督作出区分。保罗不是三位一体论者（见No. 198）。
在提摩太后书中，保罗断言基督是救世主（提摩太后书 1:8-10）。
从这段经文我们开始看到圣经中出现的区别。解释很简单。很久以前，神拯救了我们并以圣召呼唤我们。这是根据他的旨意和他在很久以前在基督耶稣里赐给我们的恩典而完成的。事实上，他在创世之前就给了我们这个恩典并将我们写在生命册上（启示录 13:8；17:8）。
然后基督作为神指定的救主降世，废除了死亡并通过福音带来了生命和不朽。他死去而靠神的大能复活，并通过从死里复活成为掌权的神子（罗马书 1:4）。
因此，有关的解释是，神的力量使基督能够作为神指定的救世主被派往世界。
我们还有其他文本可以用来检验这个假设吗？
彼得说：
彼得后书1:3-4 3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。(修订标准版)
因此，神呼召我们进入他本身的荣耀和卓越，让我们分享他的圣灵使我们能够认识他。圣灵因此使我们能够参与所有与生命和敬虔有关的事物。同样的，圣灵给予基督敬虔的条件。圣灵从而使我们能够采取行动。因此必须有圣灵的果实。这些果子是与悔改的心相称的（路加福音 3:8）。这些是果实，或正义的果子（腓立比书 1:11）。正如保罗所说的，除非按规则竞赛，否则一名运动员就不能得华冠。保留圣灵有固定的规则。除非我们遵守这些规则，否则我们将不能获得我们的冠冕。
布林格对提摩太后书的注释
第 1 节
使徒。附录189。
耶稣基督。附录98。
神。附录98。
依照。附录104。
生命。附录170。
基督耶稣。附录98。
第 2 节
亲爱的。附录135。
儿子。附录108。
恩惠。附录184。
父。附录98。
主。附录98。比较腓立比书 1:2；帖撒罗尼迦前书 1:1。提摩太前书 1:1, 提摩太前书1:2。
第 3 节
感谢。见提摩太前书 1:12。
事奉。附录190。
祖先。希腊语progonos。见提摩太前书 5:4。
以=在。希腊语en。
不停地。希腊语adialeiptos。见罗马书 9:2。比较罗马书 1:9。
想念。希腊语mneia。见罗马书 1:9。
祈祷。附录134。
第 4 节
非常渴望。希腊语epipotheo。见罗马书 1:11。见附录133。
留心 = 记住。
使=以使。希腊语 hina。
充满。附录125。
第 5 节
当我想到，等等。确实地是记起（希腊语hupomnesis。在这里和彼得后书1:13，彼得后书3:1出现）。
无伪。见提摩太前书 1:5。
信仰。附录150。
那是。省略。
居-存在于。希腊语enoikeb。见罗马书 8:11。
祖母。希腊语mamme。只在这里出现。
被说服，附录150。
第 6 节
因此=为此 (附录104) 。
提醒。希腊语anamimnisko。见哥林多前书 4:17。
煽动。确实地是挑起火焰。希腊语anasdpureo。只在这里出现。
恩赐。附录184。
第 7 节
已给予=给了。
不是。附录105。
那=一个。
精神。附录101。
胆怯=懦弱。希腊语deilia。只在这里出现。
能力。附录172。
爱。附录135。
健全的头脑。希腊语 sophroaiamoa。只在这里出现。比较提摩太前书 2:9；提摩太前书 3:2。提多书 2:4，提多书 2:6，提多书 2:12。
第 8 节
勿。附录105。
的。关系的所有格，有关。
也不。希腊语mede。
共受苦=与（我）共患难。希腊语 su nkakopatheo。只在这里出现。
的=对于。
福音。附录120。
第 9 节
已。省略。
救了。比较提摩太前书 1:1。
召唤。比较提摩太前书 6:12。
旨意。见使徒行传 11:23。
之前，等等。附录151。
第 10 节
使显现。附录106。
出现。附录106。
他=因为他。
已。省略。
废去。希腊语katargeo见路加福音 13:7。
将…彰显出来=照亮。希腊语photizo。见路加福音 11:36。
不朽=不腐败。希腊语aphtharsia。见罗马书 2:7。当主从死里复活时，他亲自这么做了，永远活着。使徒行传 13:34。罗马书 6:9。启示录 1:18。
通过，附录104。 提摩太后书1:1。
第 11 节
为此=在（希腊语eis）其中。
是=被。
传道者。附录121。
外邦人。希腊语ethnos，比较使徒行传 22:21；使徒行传 28:28。罗马书 11:13；罗马书 11:15，罗马书 11:16。加拉太书 1:16；加拉太书 2:2。以弗所书 3:1，以弗所书 3:8。提摩太前书 2:7。
第 12 节
对于哪个原因，与“因此”相同，提摩太后书1:6。
还有，等等=我也遭受这些事情。
知道。附录132。
相信，附录150。
何全=守卫，如提摩太前书 6:20。
我所交托给他的=我的寄存。希腊语paratheke。见提摩太前书 6:20。
对=至。希腊语e is。
那一天。他显现的日子。比较提摩太后书 4:8。
第 13 节
持守，省略。
形式。希腊语hupotupoais。见提摩太前书 1:16。
健全。见提摩太前书 1:10 和提摩太前书 6:3。
话语。附录121。
的=从。希腊语para。附录104。
第 14 节
那善道…你=良好的储存。希腊语parathe ke，如提摩太后书1:12。
圣灵。附录101。
第 15 节
离弃=转身。
腓吉路，等等。对这两个人一无所知。
第 16 节
到=至。
房子=家。阿尼色弗必是在最近死去。
神清气爽。希腊语 anapsucho。只在这里出现。比较使徒行传 3:19。
锁链。比较使徒行传 28:20。以弗所书 6:20。
第 18 节
主。附录98。
服事。附录190。
对我。省略。
在=里。附录104。
最知道的。附录132。
很好。希腊语beltion。只在这里出现。
第2章
第 1 节
儿子 。附录108。
要坚强。希腊语endunamoo 。见使徒行传 9:22，并比较以弗所书 6:10。
在 。附录104。优雅。附录184。
基督耶稣。附录98。
第 2 节
的 。附录104。
其中=通过。附录104。提摩太后书 2:1。
相同的=这些。忠心。附录160。
人。附录123。
那=如。
能够=有能力。见哥林多后书 2:16（足够）。
他人 。附录124。未提示主教和教会组织。所有这些人都失败了。
第 3 节
忍受苦难。希腊语kakopatheo 。确实地是受苦。
邪恶 。在这里，提摩太后书 2:9； 提摩太后书 4:5，雅各书 5:13。
耶稣基督。文本读作“基督耶稣”，如提摩太后书2:1。
第 4 节
没有人=无一人。希腊语oudeis。
当兵。比较 提摩太前书 1:18。
缠身。希腊语empteko。只在这里和彼得后书 2:20出现。
事务。希腊语pragmateia。只在这里出现。
生命 。附录170。
使=以使。希腊语 hina。
已选，等等=选择，等等。希腊语stratoiogeo。只在这里出现。主人的“做得好”就是励。
第 5 节
如果 。附录118。
一个人=任何人。附录123。
也努力=也奋发图强。
争霸=在游戏中竞争。希腊语athteo 。只在这里出现。
不 。附录105。
得冠冕。希腊语stephanoo。只在这里和希伯来书 2:7，希伯来书 2:9出现。皇冠是野生橄榄或月桂叶。
除了 = if (ean ), 不是 (m5)。合法地。见提摩太前书 1:8。
第 6 节
首先，等等=第一个分享的。
第 7 节
主 。附录98。
给 。文本读将给。
第 8 节
那 。省略。
耶稣基督。附录98。提摩太的心思是指向耶稣基督这个人，以及他的作业。比较希伯来书 3:1；希伯来书 3:12 , 希伯来书 3:3; 希伯来书 3:7，希伯来书 3:8。附录104。
大卫 。比较罗马书 1:3。
曾。省略。
复活 。附录178。
从死里。附录139。
根据 。附录104。
福音，App-140。
第 9 节
其中=在（希腊语en）其中。
受苦。希腊语 kakopatheo，见提摩太后书2:3。
作恶者。希腊语kakourgos。只在这里和路加福音 23:32，路加福音 23:33，路加福音 23:39出现（关于与主同钉十字架的罪犯）。关于作恶者的另一个词 kopoios，见约翰福音 18:30。
unto = 至于as。希腊语mechri。
单词 。附录121。
神。附录98。
第 10 节
因此=由于（附录104。提摩太后书2:2 ）这一点。
为了….原因。附录104。提摩太后书 2:2。
可能也=也可能。
和 。附录10。
永恒的。附录151。
荣耀。见页1511。
第 11 节
它是，等等=这话是可信的。第四次出现。见提摩太前书 1:15。
说=话。附录121。如果。附录118.a。
同死= 与他（希腊语sunapotinesko）一起死。见哥林多后书 7:3。
也活着，等等=也与（希腊语 suzab）他住在一起。见罗马书 6:8。
第 12 节
受苦 。与“忍受”相同，提摩太后书 2:10。
也作王，至=也一起统治，至。希腊语sumbasileuo 。只在这里出现和哥林多前书4:8 。
第 13 节
不信=不相信。希腊语apieteo。使徒行传 28:24。
遵守。见页1511。
他 。文本前缀“为”。
不能 = 不 ( 附录105) 能够。
第 14 节
使，等等。希腊语 hupoimnesko。见约翰福音 14:26。
嘱咐=郑重作证。希腊语 diamarturomai 见使徒行传 2:40。
主 。一些文本读作“神努力，关于语言。希腊语logomacheo。只在这里出现。提摩太前书 6:4 中的名词。
非。附录105。
对。附录104。
没有益处=无（希腊语oudeis）利可图（希腊语chresimos。只在这里出现）。
对。附录104。
颠覆。希腊语katastrophe。只在这里和彼得后书 2:6出现。
第 15 节
学习=勤奋。希腊spoudazo。见加拉太书 1:2，加拉太书 1:10。
展示=呈现，如歌罗西书 1:22 ，歌罗西书 1:28 。
认可 。希腊语dokimos 。见罗马书 14:18。
至=与格。
工人。希腊语engrates。这个词被翻译为“劳动者”十次；“工作者”，或“工人”，六次。那个，等等=没有理由感到羞耻。希腊语 anepaischuntos 。只在这里出现。
按着正意分解。希腊语 orthofomeo。只在这里出现。
第 16 节
远避。希腊语periistemi 。见使徒行传 25:7。
亵渎。见提摩太前书 1:9。
虚谈。见提摩太前书 6:20。
增加=前进。希腊语prokopto。见罗马书 13:12。
至，附录104 。
不敬虔。附录128。
第 17 节
吃 。字面上有牧场（希腊语nome。只在这里出现和约翰福音 10:9）。
溃疡 = 坏疽。希腊语gangraina。只在这里出现。
许米乃。比较提摩太前书1:20。
腓理徒。关于他一无所知。
第 18 节
Wbwu=因他们。
关于 。附录104。
已。省略。
错了。见提摩太前书 1:6。
复活。附录178。
已过去 = 已经发生了。
败坏=推翻。希腊语anatrepo。只在这里和提多书 1:11出现。
信心 。附录150。
一些 。附录124。
第 19 节
基础 , 等等=神稳固的根基。
肯定=坚定。希腊语stereos 。
在这里；希伯来书 5:12 , 希伯来书 5:14 ; 彼得前书 5:9。比较使徒行传 16:5。歌罗西书 2:5。
主 。附录98。
知道=已认识。附录132。这里提示了民数记 16:5。
基督。文本读作“主”。如上。
从 。附录104。
不义。附录128。可能暗指民数记 16:26。
第 20 节
还有，等等=也有木，木制的。希腊语xulinos 。只在这里和启示录 9:20出现。
属地球的。希腊语 ostrakinos，见哥林多后书 4:7。
至 。附录104。
第 21 节
自洁= 彻底净化。希腊语 ekkathairo。见哥林多前书 5:7。
至。附录104。
合乎=有用或有利可图。希腊语 euchrestos，只在这里，提摩太后书 4:11。腓立比书 1:11出现。
主。附录98。
第 22 节
少年的=年轻的。希腊语neoterikos。只在这里出现。
公义。附录191。
仁爱 。附录135。
出自。附录104。
第 23 节
愚拙=愚蠢的。希腊语moros。见哥林多前书 1:25。
无学问的=未经教导的，因此不重要的。希腊语 apaidentos 。只出现在新约这里，但在七十贤士译本中出现几次，被译为“傻瓜”。
问题 。希腊语zetesis 。见使徒行传 26:30。
避免=拒绝，或回绝。见提摩太前书 4:7。
知道。附录182。
造成=产生。
争执。希腊语 mache 。见哥林多后书 7:5。
第 24 节
仆人。附录 190.:2。
努力。希腊语machomai。见使徒行传 1:26。
温和的。见帖撒罗尼迦前书 2:2。
对。附录104。
善于教导。提摩太前书 3:2。
忍耐。确实地是忍受邪恶。希腊语 anexikakos 。只在这里出现。
第 25 节
温柔。见哥林多前书 4:21。
指导。希腊语 peideuo，意思是训练一个孩子，因此惩戒，管教。比较使徒行传 22:3。哥林多后书 6:9。希伯来书 12:6。
那些，等等=反对者。希腊语antidiatithemi 。只在这里出现。
如神允许…=以免在任何时候。希腊语 a pots。
将=应。
悔改。附录111。
承认。附录132。
第 26 节
醒悟。确实地是再次清醒。希腊语 ananepho 。比较提摩太后书 4:5。
罗网。见提摩太前书 3:7。
被俘虏。希腊语 z ogreo，见路加福音 6:10。
通过。附录104。
在 = 到。附录104。
旨意 。附录102。代词“他”和“他的”没有相同的指称。第一个指仆人，第二个指神，这段话的意思是，精华的激起了那些被谎言诱捕而反对者，唯恐上帝会让他们悔改，以及唯恐他们被上帝的仆人俘虏后会逃脱陷阱，遵行神的旨意。
第3章
第 1 节
知道 。附录132。
在。希腊语en 。附录104。
末日 。见使徒行传 2:17。
危险的=困苦，困难，严重的。希腊语 chelepos, 只在这里和马太福音 8:28出现。
时代=季节。附录196。
第 2 节
人。附录123 .,
贪爱，等等。希腊语philautes。在这里出现。
贪婪=金钱爱好者。希腊语philarguros。只在这里和路加福音 16:14出现。
自夸者。希腊语alazon，见罗马书 1:30。
狂傲的。希腊语huperephanos。见提摩太后书1:30。
不听话，等等。见罗马书 1:30。
忘恩负义者。希腊语acharistos。只在这里和路加福音 6:35出现。
不圣洁。见提摩太前书 1:9。
第 3 节
无，等等。见罗马书 1:31。
不解怨者。希腊语aspodos。见罗马书 1:31 ，在那里它被译为“不愿和解的”。
诬告者=诽谤者。希腊语diabotos。
不能自约者。希腊语akrates 。只在这里出现。比较哥林多前书 7:5。
凶暴的 。希腊anemeros，只在这里出现。
不爱良善者，等等。确实地不是良善的爱好者。希腊语 aphilagathos。只在这里出现。
第 4 节
叛徒。希腊语prodotes。只在这里出现；路加福音 6:16。使徒行传 7:52。
任意妄为=任性。见使徒行传 19:36。
自高自大= 自大。见提摩太前书 3:6。
恋人等。希腊语philedonos。只在这里出现。
爱神者。希腊语philotheos。只在这里出现。
第 5 节
形式 。希腊语morphosis。只在这里和罗马书 2:29出现。
敬虔。见提摩太前书 2:2。
力量 。附录172 , L。
从这样的=以及从这些。
避开。希腊语apotrepomai。只在这里出现。
第 6 节
的。附录104。
这种=这些。
偷进。希腊语enduno 。只在这里出现。类似于enduo，穿衣，穿上，进入。附录104。
房子=屋子。
俘虏。见以弗所书 4:8。
无知的女人。希腊语gunaikarion，中性。Geno 的一种微小形式，用作蔑视的术语。只在这里出现。
满载。希腊语soreuo。见罗马书 12:20。
罪孽。附录128。
第 7 节
常常=经常。附录151。
不曾=在任何时候都不。希腊语medepote。只在这里出现。
至。附录101。
知识 。附录132。
第 8 节
如。确实地是以其方式。
雅尼和佯庇。出埃及记 7:11 中术士的名字。发现于乔纳森的塔古姆。
承受。希腊语anthistemi 。九次译为“抵挡”，五次为“承受”。
摩西。这名字在使徒书信中第十次出现。见罗马书 5:14。
抵抗。与“承受”相同。
腐败的心地=完全腐败（希腊语kataphtheiro。只在这里和彼得后书 2:12出现），就他们的思想而言。
堕落者。见罗马书 1:28。
关于 。附录104。
信仰 。附录150。
第 9 节
不继续=不 (附录105) 持续。希腊语 prokopto，如罗马书 13:12。
进一步。确实地是朝（附录101 ）更多的。术士被允许在某个程度上模仿摩西，然后神阻止了他们。出埃及记7，11，12，22； 提摩太后书8:7，提摩太后书8:18，提摩太后书8:19。
愚蠢的。希腊语anonia 。只在这里和路加福音 6:11出现。
显露=彻底展现。希腊语ekdelos。只在这里出现。
至=到。
第 10 节
已经，等等=未跟进。见提摩太前书 4:6。
品行。希腊语agoge 。只在这里出现。
志向 。见提摩太后书1:9。
爱心。见提摩太后书 2:22。
第 11 节
苦难。希腊语pathema。一般译作痛苦。见罗马书 7:5。
在 。附录104。
安提阿，等等。见使徒行传 13:50；使徒行传 14:5，使徒行传 14:19。
忍受了。见哥林多前书 10:13。
从….出来。附录104。
主 。附录98: 2, A。
救出，比较哥林多后书1:10。
第 12 节
将要 。附录102。
居住 。附录170。
敬虔。希腊eusabos。只在这里和提多书 2:12出现。
基督耶稣。附录98。
受迫害=被迫害。
第 13 节
邪恶。附录128。
诱惑者。希腊语goes。只在这里出现。
越。与“继续”相同，提摩太后书3:9。
更糟，等等。至 (附录104) 更糟。
第 14 节
继续=遵守。希腊语meno。见页1511。
已学的=学到的。
一直以来，等等。所确信的。希腊语pistoemai。只在这里出现。
知道。附录182。Li。
的=从。附录101。
谁。附录124。
第 15 节
从 。附录104。
小孩 。附录108。
圣洁。希腊语hieras。只在这里和哥林多前书9:13出现。
经文。希腊语gramma的复数。见约翰福音 7:16。 “圣经”的常用词是graphe，提摩太后书3:16。
使…变明智。希腊语sophizo。只在这里和彼得后书 1:16出现。
至。附录104。
通过 。附录104。提摩太后书 3:1。
第 16 节
所有经文。希腊语 pasagraphe（单数）
神所默示=神的启发。希腊语theopneustos。只在这里出现。
有益的。见提摩太前书 4:8。
为了 。附录104。
督责。希腊语elenchos。它的意思是“证明”和“定罪”。只在这里和希伯来书 11:1出现。文本读作 elegmos。
归正。希腊语顺epanorthosis。只在这里出现。
教导。希腊语paideia。见以弗所书 6:4。
正义。附录191。我们会注意到在这节经文的前个部分，“是”一词以斜体出现，显示希腊语中没有这个词，因此必须供给。修订版在第一种情况下省略了“是”，读作“凡是神所默示的经文也是有益的”，因而暗示有些经文不是默示的。有其他八个段落呈现完全相同的结构，它们之中无一被修订者更改过。若他们以和本案相同的方式这么做，结果将如下所示：罗马书 7:12。神圣的诫命也是公正的。哥林多前书 11:30。许多弱者也病了。哥林多后书 10:10。他沉重的书信也很有力。与其他段落相同，即提摩太前书 1:15；提摩太前书 2:3 ; 提摩太前书 4:4 , 提摩太前书 4:9。希伯来书 4:13。确实的，钦定本在页边空白处提供了解释，但很难理解为何它该被搅乱。
第 17 节
使=使到。希腊语hina。
神的人。见附录49。
神 。附录98。
完全=适合。希腊语artios 。只在这里出现。附录126。
齐全= 装备齐全。见使徒行传 21:5。附录126。
到。附录104。
所有的。工作=每一项工作。
第4 章
第 1 节
嘱咐。希腊语diamarturomai。见提摩太后书 2:14。
面前=在眼前。
神 。附录98。
主耶稣基督。文本读作“基督耶稣”。附录98。
将=即将。
士师。附录122。
那。省略。
活人=活着的。
死人 。附录139。
在 。附录104。文本读作“以及凭着”。
显现。附录106。
王国。参见 附录112。
第 2 节
传道。附录121。
道。附录121。
在季节里。希腊语eukairos。只在这里和马可福音 14:11出现。
在季节之外 。希腊语akairos。只在这里出现。责备。希腊语elencho。见约翰福音 8:9。提摩太后书5:20 。
斥责。希腊语epitimao 。一，二十九次，二十四次“斥责”，五次“嘱咐”。在所有福音书中，除 犹大书 1:9之外。这两个希腊词的区别是，前者的意思是指证有罪，如约翰福音 8:46；约翰福音 16:8; 而后者可用于不公正或无效的斥责，如马太福音 16:22。路加福音 25:40。
规劝。附录134。
与。附录104。
教义=教导。希腊语didache，第 3 节。
时间=季节。
到来=成为。
不会 。附录106。
健全=正确的。见提摩太前书 1:10。
学说。希腊语 didaskalia，如提摩太前书 4:6。
随从 。附录104。
增添。希腊语 episoreuo。只在这里出现。
耳朵发痒=听觉方面发痒。
发痒 。希腊语episoreuo。只在这里出现。
第 4 节
耳朵=听力，如提摩太后书 4:3。
从 。附录104。
转向 。见提摩太前书 1:6。
至。附录104。
寓言=神话。见提摩太前书 1:4。
第 5 节
谨慎。希腊语nepho。见帖撒罗尼迦前书 5:6。
在。附录 104 中。
忍受苦难=受难。希腊语kakopetheo。见提摩太后书 2:8。
传道人。比较附录121。
尽分证明=完全达成。希腊语plerophoreo。见罗马书 4:21。
职分。附录190。
第 6 节
现在已准备好了，等等=已被倒出来了。希腊语spendomai 。见腓立比书 2:17。
离开。希腊语analusis 。只在这里出现。比较腓立比书 1:1 和腓立比书 1:29。
在眼前 。与“即时”相同，提摩太后书4:2。
第 7 节
已战过。希腊语agonizomai 。见路加福音 13:24。
一个=那。
仗 。希腊语agon。见腓立比书I，并比较提摩太前书 6:12。
完成 。希腊语te leo。比较附录126。提摩太后书1:2。
我的=那。
路。希腊语dromos。见使徒行传 13:25。
信仰 。附录150。
第 8 节
存留。希腊语apokeimai。见歌罗西书 1:5。
一个=那。
公义。附录191。
主 。附录9。
正义的。附录191。
士师，比较提摩太后书 4:1。使徒行传 17:3, 使徒行传 17:1。
给予=回报或补偿。希腊语apodidomi。见提摩太后书 4:14。在。附录104。
至=到。
爱 。附录135。完成时动词，“爱过”。
第 9 节
要，等等=快点。
很快=迅速地。
到。希腊语 pros。附录104。
第 10 节
底马。见歌罗西书 4:14。腓利门书。提摩太后书1:24 。
已离弃=弃绝。希腊语eskateleipe 。见使徒行传 2:22。
这，等等。现今的时代。
世界 。附录129。
到。附录104。革勒士。他在别处未被提及，或许是在他自己的情况下并经这位使徒的同意去了加拉太。提多可能也是这样。他们没有被谴责，不如底马，但他们未被说成是像推基古那样是被差遣的。
到 。与“至”相同。
第 11 节
路加。这位忠实而忠诚的伙伴，多年来分担保罗的劳动和苦难，总是谦虚地将自己隐藏在幕后，大部分确实是一种安慰。
与。附录104。
带=开始从事，即在途中。比较使徒行传 20:13 和使徒行传 20:14。
马可。见使徒行传 12:25；使徒行传 12:13 , 使徒行传 12:5 , 使徒行传 12:19; 使徒行传 12:15，使徒行传 12:37-39。歌罗西书 4:10。腓利门书。提摩太后书1:24 。
有益处。见“见面”, I. 21。
为了 。附录104。
传道=服事。附录190。
第 12 节
推基古。见使徒行传 20:4。历代志上4:7；历代志上4:7。提多书 3:12。
已。省略。
已差遗。附录174。
第 13 节
外衣。希腊语phailones。只在这里出现。
于。附录104。
皮卷。希腊语membrane。只在这里出现。
第 14 节
亚历山大。 “铜匠”的添加表明他与使徒行传 19:33，使徒行传19:34中以弗所犹太人的身份。
铜匠。希腊语chalkeus。只在这里出现。
做了。确实地是展示。
多恶=很多邪恶 (附录128,) 的东西。
报应。见提摩太后书 4:8。
根据 。附录104。
第 15 节
也防备=也要防备。
经受住。见提摩太后书 3:8。
第 16 节
申诉=防卫。使徒行传 22:1。
没有人=无一人。希腊语oudeis 。
帮助。希腊语sumparoginomai。只在这里和路加福音 23:48出现。
祈祷，等等=但愿它不。
不。附录106。
归与他们=被看作是他们。
第 17 节
尽管如此=但是。
加强了。见使徒行传 9:22。
使=使到。希腊语hina。通过。附录104。提摩太后书 4:1。
传教。附录 121.8。
众所周知。见提摩太后书 4:5。
被救。希腊语rhuomai 。见提摩太后书 3:11。
从…..出来。希腊语ek。附录104。
狮子 。这可能意味着保罗确立了他作为罗马公民的要求，不在圆形剧场中死去；或它可能是尼禄的隐喻。
第 18 节
邪恶 。附录128。
保存=救。
天上的。希腊语 epouranios，如以弗所书 1:3 等。
永远，等等。附录151. a。
第 19 节
百基拉。在其他地方称为百基西拉。使徒行传 18:2，使徒行传 18:18，使徒行传 18:24。罗马书 16:3。哥林多前书 16:19。
家庭 。如提摩太后书 1:16。
阿尼色弗。比较提摩太后书 1:11。
第 20 节
以拉都。见使徒行传 19:22。罗马 18:23。
特罗非摩。使徒行传 20:4; 使徒行传 21:29。
生病。保罗医治的权柄已经停止。比较腓立比书 1:2，腓立比书 1:25-27。提摩太前书 5:23。
第 21 节
之前 。附录104。
布田。布田和革老底亚被一些人认为是夫妻，他们被确定为提多革老底亚和革老底亚昆底利亚，他们所失去孩子的铭文在罗马附近被发现。
莱纳斯。可能是罗马的一名主教。
第 22 节
耶稣基督。文本省略。
灵。附录101。
恩。附录184。
阿门，省略。