耶稣基督作为生活的面包和被人吃掉观念对于人们来说是非常难以接受的，因为他们的理解只是在凡间层面上（约翰福音6：24-63）。很多人跟随基督是为了他所提供的物质上的好处。基督生命的付出乃是为了整个上帝的创造的恢复。在食用基督身体之时在逾越节上，我们留下了把我们领向永恒生命的圣灵。
我们的事物一定是上帝意愿的所为（约翰福音4：34）。如果我们吸取基督思想和生活生命反应是这样的，我们也将得到上帝的神性（彼得后书1：4）。我们的灵魂生命与作为被选择的人弥赛亚的生命密切联系在一起，他就是那个僧侣把灵魂的奉献供奉给上帝（彼得前书2：4）。
我们人类的存在是短暂的一刻，现有的就是教育我们在上帝王国中具有一席之地。上帝希望我们把精力集中在灵魂层面上（罗马书8：6-13）。
基督顺从上帝放弃了自己的生命。我们必须放弃我们的肉身而战胜罪孽。为了正义而活往往是要遭受苦难（彼得前书2：24）。
古代以色列人作为一个整体的民族从埃及解救了出来，为了保证肉体生命食用吗哪。逾越节的意义就是教授我们什么可以让我们与上帝和解，与他人联合起来。在我们之间的联合要求在生活中的自我奉献，排除自满，偏见，个人野心和期望。耶稣基督的委任就是为了给所有民族做出规定。我们没有说谁进入他的身体，教会。我们只有目睹那些现实中的身体他们按照历法和约书所讲的东西（以赛亚书8：20）。
在上帝晚宴上当我们吃面包的时候事实上我们在说我们与基督的身体联合在一起了，也就是与那所教会的真理节和在一起了。我们所吃的一片面包标志着我们与上帝的和节我们在灵魂上的与之分享，教会，就是通过圣灵来结合的。这也就是我们与他人的友谊。基督是不可分。他把生命给了我们所以我们成为统一一家。
主宴面包按照上帝希望在我们之中建立的联合具有特殊的意义。基督选择面包来象征他的身体和教会。因为他是主要食物的一部分一种好客的表现。在吃面包的时候客人和主人成为一体。这也是一个仆人吃了他的主人所做的面包就要和主人所说的话保持一致（列王记上18：19）。这就是一个僧侣们在耶则伯餐桌上吃饭的例子。他们被束缚在她的错误宗教上为此付出了上帝一直谴责的酬金（弥迦书3：11）。
做面包所需要的谷物，经常用于反映人们在上帝拯救计划（雅各书1：18）。收获的第一次果实在神殿中具有重要的意义。基督代表了第一次大麦收获的摇祭而上帝子民代表了在圣灵降临节上小麦收获。圣经把大地描绘成谷物之地（玛太福音13：24-51）。真正的基督教徒就是在谷壳中成长的小麦。
谷物同时也描绘了死亡的复活（歌林多前书15：35-42）。面包是一个复合体系就像很多人同时塑造了基督的形象一样。差异巩固了彼此之间的关系，用不同的特长去服务并且帮助彼此(罗马书12：6-8)。
天堂中的面包反映的是灵魂。我们必须放弃邪恶和恶意的影响。逾越节上的未发酵面包反映了诚挚和真理(歌林多前书5：8)。新的影响便是圣灵，在圣灵降临节上烧烤的食物的表现。竞争，空虚，骄傲和憎恨的思想把人们之间建立起隔阂。我们必须把我们生活的有害行为分割嵌入人们于其中，所以我们才能象教会一样彼此更加紧密，在我们之间的关系更加贴切。
面包是用水和面粉做成的面团。在基督身体之中的水就是圣灵（约翰福音7：37-39）。因为我们吸取那种灵，它浸润我们，改变我们的思想和性格，使我们团结起来（歌林多前书12：12-13）。油同时也再现了圣灵。它可以使面包更加具有文理和光滑的表面。在上帝教会中的人们一定要具有一个平和的和谐在他们彼此之间的关系中。拥有上帝之爱的最终结果是令人瞠目结舌的爱，为了他人自然流露出的爱；和一个为了他人自我奉献的爱。当我们找到其他被洗礼的人相信我们所做的，他们不能放弃团聚一起崇拜的事情。我们共同奋斗讨论我们那身体的一部分。上帝天性的果实在我们之中，它帮助我们结为一体的生活。当我们真心诚意的照顾和对待我们的兄弟姐妹，我们也将成为一块面包。
在基督面包中的盐表现了对于上帝各种方式下的风味（玛太福音9：50；玛太福音5：13）。当我们在主宴上吃晚餐的时候我们获知了上帝我们目睹了作为基督身体的教会，作为一体的面包，我们也在基督的身体之中成为于其他成员之间联合成一体，最终与上帝结合为一体他在我们中的所有。
让我们努力成为一块面包，一个身体吧！