众人知晓圣经的类比，提供了很多有关管理、照料、喂养和警醒羊的教训，以及领导和长老在神的教会对属于耶稣的群羊的职责。
在澳洲的术语里，要有高产量、强大和健壮的羊或神的子民（弥赛亚一群）的基本必备条件如下：
未受沾污的环境；
优良的营养；
警醒；
要有高产量的羊是需要持续的清洁食物，神的教会的子民也不例外。要有良好的属灵成长，神的真理之喂养相当重要，而不是给与一些稀释的或是受严重污染三位一体的饲料。
基督的群羊认得他的声音，也受过跟从主人手册的训练。他们可闻到危险的气息和给予警告时，他们也会对其警告做出回应。可悲的是，当人们在基督的群羊里发出有关非真理的危险警告时，通常他们都会被逼迫和杀害。
掠夺者、敌人和他的狼群，很快地将那些因重担而停顿的人给清除掉；那些属灵“低落”、不愿意站起来和吃好食物的人。一个基督徒可以对真理视若无睹，就像羊在无人照料或帮助之下，被乌鸦给蒙蔽或被鹰给杀害。新的食物、对圣经的易解，作为“新开拓的草原”，是对良好的成长极为需要的。
大家在神的教会里都有个职责以及团体的运作，以确保最大的成长。
群羊必须经过精选，将不同质量的羊安置在不同的群里。即使在第一次复活，有144，000人是在万众里不同的一群，然而大家仍是神的教会的成员。
基督建立了教会的管理制度，当中有执事和长老。这不是一个新的制度，而是新约在继承旧约建立已久的长老公会制度。
要给与一个没受沾污的环境，长老们得根据训诲和法度来说话 （赛8：20），否则他们必不得见晨光。这长老的制度早期在西奈山赐予律法时 已存在了（创50：7；出3：16） 。
那些长老是摩西身边的发言人（出3：18）。
他们也负责预备逾越节祭神的羔羊（出12：21）
他们和摩西在何烈（出17：5，6）。他击打的磐石是基督的预示，而河水是指赐予的圣灵，而那些长老将从耶稣基督流出的圣灵在末日时引入给人们。那70个长老是以色列权威的公会，也反映了天上的公会。
那些长老们和祭师们是一同执行的（出18：12）.他们也对神的诫命有职责 （出19：7，8；申27：1，31：9，28-30）。
这些70位长老成立了基督在新约所设立的制度根基（出24：1）。
在出埃及记24：9-18，那70位长老看见耶和华的使者。这段经节的象征及其重要，当时约书亚和摩西上山，让那些长老们和祭师们继续的掌管，直到他们回去。因此，教会也被赐予照顾神的群羊的重担，直到基督再来。
利未记4：13-26 也说明长老们因他们在祭牲的任务， 而背负全会众的罪孽。
利未记8：22-36 涉及透过按手在公绵羊来立定祭师。 基督是那公绵羊。他的死和他的宝血设立了麦基洗德的祭司职任。
亵渎祭师的职责可招致死亡（利10：1-11）。所以，长老和祭师对永生神之群羊的职位，有极大和严肃的责任。
从亚伦转移到麦基洗德的祭司职任权柄是由耶稣基督设立的，当时他按立70人（路10：1，17）以取代以色列公会的权柄。
民数记11：16-30包含了几个重要的概念。第16和17节结束了神每次仅和一个人说话的声称。第18-23节 – 摩西的想法一般，他的信心也不大。 然而，神即将施展祂的大能。第24合25节 – 神从摩西身上部分的圣灵转让给其他70人，然后他们说预言 – 因此耶稣死后，教会里预言的持续不断。
第26到30节：有两个人在营外说预言，这乃是在组织的结构之外。因此，这两个在末日的见证人将从职分以外被提升。
祭司职任是不包括显现圣灵说预言。弥赛亚是另一个先知如同摩西，而其次序反映了随后在新约里的长老和那两个见证人的责任。
长老的责任是不被限制于以色列而已 （参见民22：4-7）。亦不被限制在任何一个以色列的支派，然而是根据区域，其长老得负责赎罪的进行（申21：1-6）。
申命记21：18-22 记载了长老极为重大的责任，甚至于可判有罪恶的人被石头打死。也参看申命记22：15-18；25：7-9。
在约书亚的领导下，长老和他一起联合作为以色列的领导阶层（书7：6，8，10）。
耶利米哀歌4：13，15，16 描述犹大被俘虏可悲的景象，那是因着他们对长老的行为，以及祭师和先知的罪孽。
在约书亚和那些比约书亚长寿的长老们的领导之下，以色列的子民侍奉耶和华。然而，当他们全都过世之后，以色列开始拜偶像及变悖逆。
就像羊群需要牧者来看顾他们的安全和平安，因此，神的子民也需要敬虔的、可确保祂的羊群的救恩与永生而精明和有能力行出神之律法的人们来领导。