很多人知道大卫和歌利亚的故事。它是在圣经中最为经常提到的故事。这个故事常常作为图解故事告诉我们一个柔弱勇敢的人在上帝的帮助下战胜强大的人的。尽管如此，这些都是对故事表面的理解。
这个故事的开始要追述到很久以前，在大卫和歌利亚进行战斗之前。在上帝推动下一系列事件发展到了他的顶端。这些行为表现了弥赛亚的行为。以及在以色列人和腓利斯人所做的这些事件背后具有一定的意义。
这个故事潜在意义乃是牵连着弥赛亚战胜整个世界体系的胜利。迦特的歌利亚是腓利比的战士。这些腓利比人不是迦南土著人。他们不能作为迦南地上的人来看待。据一部分人理解他们是在公元前十三世纪从爱琴海地区被驱逐过来的。在他们迁移过程中导致了一系列的灾难，毁灭了在土耳其的希泰族人还有迈锡尼政权。迦南地的主要城市受到毁灭性打击，而且埃及的统治力量在那里也削弱了。这个是一个在大地上无政府状态，在海上海岛横行的时代。
圣经认为腓利比人来自卡普特或者克利特岛方向（耶利米书47：4，阿摩司书9：7；参见申命记2：23）。所以部分海岸被叫做克利特岛的内盖夫或者 克利特人的内盖夫（撒母耳记上30：14参见标准修订版）。特里特人和腓利比人在同时期出现（以西结书25：16；希番雅书2：5）。这些章节和正在进行的预言有着关系。
他们的首领叫做色利，并且在犹太语中仅仅是和腓利比人有关的时候才使用。很明显这是他们自己的语言。五个城市组成一个联邦。他们没有一个共同的王。只是腓利比人的五个首领。
公元前701年在Sennacharib的领导下腓利比人在与亚速人战争胜利之后达到了他们顶峰时期。他们的确不能再达到他们权力的顶峰了，直到亚速人把他们取代并统治他们。他们成为带有亚速皇帝经济体系的繁荣城邦，他们合适的接受了文化亲和。这就直接导致他们的权力转移，因为他们本身不具有特殊的文化体系，可以使他们能够统治。在相同的情况下巴比伦体系也受到了亲和和接纳。这些人们接受了巴比伦宗教体系，并把它们注入到亚速经济体系中。
上帝决定在许诺之地建立以色列，但是后来发生了一系列的由埃及对以色列所导致的灾难。这些敌人决定把以色列人从迦南之地赶出，并取消它的许诺之地的权利。这样，腓利比人，开始进驻以色列，并且阻止以色列作为一个民族的建立。如果他们不这样做，他们就不能确定巴比伦体系在整个以色列人中的崇高地位，那么这个宗教也就不能被排挤或者建立起来了。
巴比伦体系的一场反对犹太-基督教体系的战争，正在进行并且将持续到最后的日子。巴比伦体系现在在这个星球上是主导体系。腓利比人声援巴比伦体系，并且他们奴役以色列。以色列反抗，他们就压制。上帝在这个时期和以色列站在了一起（参见文章 参孙和士师记（No.73）,以及 吉登的勇力和最后的日子（No.22））。
每次当他们堕落的时候上帝摧毁他们，但是当他们再次转向上帝的时候他们再次重建。这样，他是极为关注腓力比人反对以色列人的建立。他提升了一些教士(撒母耳记上2：35)，他们是那些每时每刻按照上帝遗愿和思想行事的人。
一个教士走到主的面前，在涂油之前，并受到涂油，这就是弥赛亚。现在，撒母耳死了！撒母耳记上2：36乃是一片以色列僧侣组织的预言，因为僧侣组织也受到了亵渎并且为了生计而祈求（撒母耳记上2：35-36；3：1）。
撒母耳作为一个先知而建立，并且主是从来不会让自己食言的（撒母耳记上3：19-21）。目前按照它所理解的上帝愿望的方式在夏洛伊组织以色列。回想，耶路撒冷既不是指挥部，而指挥部也不再扎布伦。上帝的行帐在夏洛伊（撒母耳记上4：1-11）。
这样我们知道以色列人服从上帝的带着宝剑的先知。敌人的反应将是依赖对约柜物质存在。上帝一直在建设以色列设定了条件，他将会巩固他们，因为每一个在这一层次上的人将会做在他眼中认为是正确的事情。在部落中他们没有中央领导机构。上帝将会把他们置于中央领导之下。
他们认为依赖物质的约柜他们会赢得战争。他们并不重视上帝律法，天性和意愿的象征。就像今天的犹太人他们不去关注与上帝有关的灵魂性目的。
在那时以利的子孙将会消灭。在以利统治下的僧侣组织将会破灭。撒母耳是上帝的先知，但是他不能在他的子民中纠正错误，他看到了在以利的两个儿子何弗尼，非尼哈下的统治。因此，以色列的统治者从军队和僧侣组织中选取，并且要对在一个国王统治下的政府负责。所以上帝让何弗尼，非尼哈把约柜从夏洛伊拿出来，并把他们投入监狱，在那里她们被杀，因为他们亵渎核对约柜不敬。
三万以色列人像以利的儿子们那样堕落了。上帝杀死了这些教士并且把约柜交到了非力比人的手中。在他涂油先知的手上这是一个非常特殊的行为。这是因为以色列人亵渎了上帝，但是还能存活下去。对于以色列人上帝让他们完成工作，而在这样的组织中是难以完成的。所以上帝愤怒毁灭了僧侣组织。
上帝约柜转移到腓利比人手中表明腓利比人他们一直在崇拜无能的偶像。龙的偶像在约柜面前虚弱无力（撒母耳记上5：3-5）。他降落到约柜面前，用头撞击开关。它打开了然而她像棕榈叶的手也粉碎了。断手和断头也和那些体系中的捕鱼人们相关的概念。我们在勇往直前，手左右着我们的思想在宗教中，在这它的工作和社会行为中把这种体系排除。
当腓利比人拥有约柜的时候，他们杀害了他们之中的很多人。他们饱受痔疮的煎熬（撒母耳记上5：6；6：4）。他们给了五个金质和五个金老鼠，一个是为了了每一个腓力比主的，在七个月以后为了供奉约柜在它返回的时候（撒母耳记上6：1-14）。他们掌管了七个月，而这本身没什么但是有问题。通过同时对以色列和腓力比的行为主给出了证据。
上帝给弥赛亚的后代们设下了体系。首先，通过撒母耳先知君主国体制建立，这是本杰明的家族系统。本杰明是部落中人数最少的，而事实上他们从来没有参与过历史上污点行为（士师记20&21）。
人们病没有勇气或者信仰，去相信上帝将会改变约珥和亚施户（撒母耳的儿子）就像他改变了何弗尼，非尼哈。他们想自己成为王，这样上帝建立了君主国体制，而王位是卫弥赛亚准备的（撒母耳记上8：1-22）。
撒母耳警告他们在君王的统治下他们的生活会更加艰苦（撒母耳记上8：10-14）；他们将会肩负重担，苛捐杂税进入了国王的政府中以用作个人的目的（撒母耳记上8：15-17）。
但是人们希望有人能勇猛强壮，可以站出来超人一等。在那些日子里战斗经常是由棍棒来决定的。军队选出战士进行对打，这样就不会有太多的人死去。
这里主按照以色列的意愿建立了，这就是一个在错误灵魂系统统治下的国王。同样他建立了军队，先知们控制了这个体系在此之前。这个过程表明了政府体制的弱点。他将会通过大卫和弥赛亚发展这个体系。
以色列被囚禁和犹太分裂。在公元一世纪在罗马暴政下弥赛亚成为犹太的一分子以便这样将会在后来的一段时间内建立起来。首先他建立了本杰明的君主体制然后把它移入犹太中。
上帝派扫罗娶撒母耳那里（撒母耳记上9：15-21）。人们受到奴役和束缚他们想上帝哭诉，为什么这样对待他们。上帝决定从最小的部落，以色列最小的支派中推举国王。扫罗被推举出来他还不知道为什么（撒母耳记上10：1-12）。
撒母耳对扫罗说等待七天然后他会来告诉他怎么做的。这里的象征是我们在研究奉献和面包以及按照律法授予国王。圣经说道真正的国王乃是让自己成为律法的翻版准备让自己统治以色列。这是对每一个首领的要求让他们准备学习律法。
律法的两块面包，两大块，给了扫罗标志着保律法给了他和扫罗作为国王对圣经的理解。律法的精神是让国王完成作为首领的作用。这也就表明在君主国和首领体制下，圣灵将会落到国王身上，就想大为那个样子。现在扫罗要等七天，并且在极为严密的看守下
上帝给了以色列一个国王按照土地面积个人文的大小。起先扫罗试图回避所赋予的责任，上帝知道他要诚心诚意的做。他的继承者，大卫完全就是两个样子。不过，上帝让扫罗成为了王。当撒母耳老的时候他为了以色列人的责任担当起了王（撒母耳记上12：13-25）。
通过先知扫罗得到了特殊的任务。他的抗命使他失去了君权。在供奉中全力的丧失目前还没有完全明了（撒母耳记上13：1-15）。腓力比人觉悟到了因为以色列在一个国王下成为了一体，他们现在有着潜在力量去消灭他们和他们的统治权。
撒母耳说过他会在特殊的时刻到来。扫罗认为他要延迟他的到来。因为他想篡夺先知们的功能。撒母耳还没有终止对以色列的判断，所以责任还没有完全转向君权。撒母耳作为先知具有他的力量。扫罗只是认为撒母耳来晚了，因为他算错了时间。这就是对最后日子的关系和弥赛亚的到来，当他们说到“我的主延迟了他的到来“。这也就表明了通过他的先知是一个暗含的要求就是对上帝的完全服从。
上帝先知的检验是按照律法和圣经进行的（以赛亚书8：20）。如果他们不是按照圣经和律法行事，那么它们也就不会带有荣光了。扫罗的军权被移走了，他没有服从给他涂油的先知。他被废除，上帝安排了别人。这种情况是通过相同的先知所做的。
故事说明扫罗错误的计算了活神的军队数字。大卫也是因此犯了罪。因为大卫的罪70，000人殒命。这也牵扯到最后的日子。这些七天的计算联系到了时间框架。扫罗把时间早算了一天。他计算了部分天数，因此他早了一天。他在第六天而不是第七天到达，而撒母耳不在那里。
通过撒母耳上帝给了扫罗另一条关于亚玛利人的信息，这成为后来重要的情况（撒母耳记上15：1-23）。在这里重要的是要对上帝服从，这才会得到长久的结果。人们得知要毁灭亚玛利人的孩子甚至婴儿。后来一个时期亚玛利人受到犹太人毁灭的恐吓。夏甲的后代哈曼在以斯帖记中成为了主要的煽动者（参见 关于以斯帖记的注释（No.63））.
上帝人民的任何首领如果没有信仰和对律法的服从，就会丧失他的统治权。撒母耳亲手杀了夏甲，也就是直到扫罗的死斩断了与他的关系（撒母耳记上15：35）但是既不能扶桑也不能祷告。我们也不能为那些犯了错误的首领祈祷或者扶丧。
然后上帝任命撒母耳给打卫涂油（撒母耳记上16：1-7）。扫罗强壮，勇猛，高大，二嫂罗是错的。上帝看到了心知道了他的所为（撒母耳记上16：10-23）。
当大卫被图油，主的灵到了他那里。然后他就可以在圣灵的指导下执行重大事物了，尽管他还不是王。这也是对选择的一课；我们所有的王，都要涂油或者洗礼，让他们的手到令我们。我们所有人在灵魂的指导下都会行事大事。主的灵在我们之中。
由于圣灵大卫有力量战胜魔鬼，我们也能做。大卫作为合法的继承人在王的宫典里被图油，以便这样他会学到战争和和平的艺术。他得到了主的灵这样他就能行事大事。大卫成为了以色列的首领在纯洁环境下（撒母耳记上17：1-11）。
歌利亚有大约十英尺高，带着巨大的武器。大卫来到战场上给他的兄弟们带去了一伊法的谷子和十块肉。
大卫非常智慧，因为圣灵与他在一起。他看到了在军队中巨人所具有的效果。每天都带着损失因为没人能和他对抗。我们必须勇敢的说尽管我们渺小，但是我们是为了活神的敌人而战。我们不能为我们所做的而怯懦。大卫的目的也就是他所理解上帝的目的。通过圣灵他明白，没有什么是可以和活神对抗的。
主的盔甲坚实而耐用。大卫拿上了所给他的武器。他手里拿着棒子，他选了五块牙石，放进了牧羊人的口袋里。大卫和腓利比军队，这个世界腓利比巨人战斗是不可避免的。巴比伦体系一直和这个世界上的武器脱不开关系。
我们的武器不是物质的二是我们圣灵的力量。我们的力量可以摧毁堡垒，这是最后日子的武器。这是最后日子的战斗。
一个男孩没有武器，与一个身高十英尺带着武器的巨人，也就是那个身穿铠甲有能力杀死大卫自己的那个人谈话。他走出来对抗这两个人。歌利亚杀死了其中的一个。大卫以活神军队的名义来了。毁灭民族的力量就像最后的日子一样。
巨人们让人想起了奈福林，他们是堕落主的产物（参见文章 奈福林（No.154））。迦特的歌利亚是一个巨人，在公元一世纪以色列认为这些巨人是奈福林的后代。他们代表了堕落的体制；魔鬼的创造物。所以这个体制将会被新的王，弥赛亚所代替。
在牧羊人口袋里的五块石头事物歌教会分担着第一复活。作为完全的实体撒迪斯和劳迪亚教会不能分担第一次复活的任务。这些教会只有某些个人才能进入上帝的王国。萨迪斯教会已经消失而劳迪亚教会从上帝的口中喷涌。
第一天使的信息是一个正在进行的过程，在最后日子的力量中大到顶点。这个过程的最终结果是巴比伦错误宗教体系的毁灭，就像我们从天使信息那里得到的推断一样（启示录14：6-12）。
直接从第一天使那来的信息，说明巴比伦的堕落，就像以色列国王投掷的石头一样。大卫和歌利亚之间的战斗目的是上帝的敌人会知道主会保护没有可能没有力量但是有灵魂的人主的上帝如是说（撒加利亚书4：6）。
同样腓利比的神也会堕落，他们的战士做的太多了。上帝的印就在两眼之间，活神的势头，和信息，将回捣毁他们的体系，以他们神的名义。这会杀掉他们的战士而且他会落在他们的脸上。
在最后的日子里我们将不会需要宝剑而我们会毁灭这个世界的军队。我们将毁灭成百万的在最后日子里的人，但是我们手中没有宝剑。
这个体系的首领将会被自己的宝剑清除。同样弥赛亚也会把他们送入那山谷，这个世纪的所有军队在最后的日子，而且用他们的自己的武器杀死自己。所有的国家将会消失他们的军队毁灭。这将会足够的财力和物力保证以色列的军队度过整个千年。
这部仅仅是一个小男孩用石头杀死十英尺高巨人的故事。这是弥赛亚的故事和活神上帝亲手所创建的君权。这个世界的体系核武器以及战争冲突的意义是撒旦所教授给人们的，将会被消除。他们的武器连同撒旦的体系都将被消灭，放在弥赛亚所统治的耶路撒冷。耶路撒冷首领的地位指出宗教体系和政府体系将会坐落在耶路撒冷。