圣经上注明一个人的死日比一个人的生日好(传道书7:1)
圣经里没有耶苏基督生日的记录,但我们知道这和异教徒庆祝12月25日无关。
信仰异教的和信仰三位一体的教派纠缠不请。撒旦的信徒通过神秘和膜拜太阳的异教偷窃了基督 教并使基督 成为他们宗教体制的中心。他的生日是那无敌太阳的出生并和北半球仲冬节日相联系。基督 此后有了个生日因为他的生日是撒旦教信仰的中心。
撒旦在上帝的意旨和律法外设立了一个信仰体制。撒旦的信徒希望无须服从上帝及依赖上帝的恩典而能寻到成为神及与天父相等的途径。基督从不尝试此做法（腓立比书2：5-8）。被选者成为神子是因为他们服从上帝的诫命（启示录12：17；14：12）。
生日是撒旦阳历里的开始及最神圣的日子。这历法沿用于三位一体派的宗教体制。
撒旦的圣经（Anton Szandor LaVey, ( 空气 )魔鬼的书—觉悟，Avon 书， 1969，ChXI，宗教圣日，96页）对生日有以下的说法：
在撒旦的宗教里，所有圣日中最崇高的日子是个人的生日。这与其他宗教至圣的圣日相反,这些宗教崇拜某个被创造成像他们影子,拟人式的神,此做法显示了他们自负与傲慢的态度。
撒旦的信徒认为:”何不坦率点,如果要创造一个你形像中的神,何不把神创造成像你自己。”人人都是神如果他自认如此。所以, 撒旦的信徒把庆祝自己的生日作为全年最重要的圣日。
它也说：
个人的生日以外，另两个重大的圣日是‘华不琴纳’（WALPURGISNACHT）和万圣节前夕（或万圣的前夕）。（在LAVEY里可阅读到更多，如上PP。96-98）
三位一体论把异教徒的圣日伪装成基督教徒的圣日。他们的做法能成功因为一般上德国人和条顿人远自他们在中东那时候起，已有以活人作祭献的体制（参较圣诞节及复活节的来源（编号235））。
圣经对生日的记述
纪念生日是从巴比伦的亚术（ASSYRO—BABYLONNIANS）传到犹大。古埃及以宴会庆祝生日有如创世记40：20里所记录的法老庆生。在这场合里膳务长被处死。
另一个场合是在希律王的生日会上，施洗者约翰被杀（马太福音14：6）阅马太福音14：6-9。
在圣经里，生日的地位看起来在约伯记1:1-12里已被定位。约伯受赐福但他的孩子们却跟随巴比伦亚术人的方法庆祝他们的生日（参较圣经的友伴fn）。
约伯为他的孩子们牺牲，但他的全部孩子却因有罪而被杀。他们因罪恶而无法受约伯圣化。对于被选者，罪恶的果是死亡而其他人需寄托第二次的复活以获救（阅读文章‘死人的复活（编号143））。
生日及人类的牺牲
生日时以人类做牺牲祭献是令人不安及不可被忽视的。
希律督特（HERODOTUS）指出波斯人的生日都会伴随着特别的餐宴（波斯战争1，133）。至于国王的生日会有个常年的皇家宴会并有礼物赐赠下属（ix,110）。
希腊文化前的希腊人则庆祝神及显要人物的生日（ISBE ，艺术。生日，第一部，515页）。
约瑟菲（JOSEPUS）在（犹太人的战争，vii.3.1）提到泰特斯(TITUS)以宰杀犹太俘虏来庆祝兄长及父亲的生日。
在希腊文化前，以色列没有庆祝生日的记载（ISBE 如前）。三位一体论的命名日也来自同一个源头。
生日是特别的日子，是使个人成为神而且是撒旦神秘的古代体制的一部分。这和人类以牺牲祭献及牺牲生命的概念相联系。它非圣经式而且攻击上帝的力量与权威。
上帝给于我们祂的历法及祂圣日的次序。根据虚伪历法的生日决非那体制的一部分（阅读上帝的历法（编号156））。